福建省泉州市晉江第一中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析

福建省泉州市晉江第一中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.請(qǐng)閱讀下列的部分原文，完成第8——11題。（每題3分，共12分）

《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》⑴全球化與本土化是近年來人類學(xué)研究的熱門話題。由華琛主持的“麥當(dāng)勞在東亞”的研究，就是這一熱門話題的一例。根據(jù)上述研究，華琛編著了題為《金雙拱門東進(jìn)：麥當(dāng)勞在東亞》一書。美國加州大學(xué)人類學(xué)系閻云翔的《麥當(dāng)勞在北京：美國文化的地方化》的論文便是該書的第一章。論文講述了麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者及其員工是如何在互動(dòng)中將這一原本“地道”的美國飲食文化賦予了中國文化的意義。北京的麥當(dāng)勞成為被地方化的、中國版的美國文化的一個(gè)代表。

⑵作為美國便捷快餐店象征的麥當(dāng)勞，在其北京的許多顧客眼里是悠閑消遣的好場(chǎng)所。被美國大眾視為出售廉價(jià)餐食的麥當(dāng)勞，在北京則成為正在形成的中產(chǎn)階級(jí)群體常?？梢跃筒偷牡胤?，而對(duì)收入不高的大多數(shù)中國人來說只是偶爾可以光顧。對(duì)中國老百姓來說，麥當(dāng)勞作為美國文化的符號(hào)意義比它作為快餐符號(hào)意義更為重要。麥當(dāng)勞也同時(shí)成為中國百姓心目中的“現(xiàn)代化幸福生活”的象征之一。很多顧客把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗(yàn)。對(duì)那些有著高收入并希望多接觸外邊世界的年輕的中國人來說，光顧麥當(dāng)勞成為他們新生活的方式的一部分，同時(shí)也是他們參與跨國文化體系的一個(gè)途徑。中國人在接受麥當(dāng)勞快餐的同時(shí)，也逐步接受伴隨而來的外國餐桌行為文化。

⑶麥當(dāng)勞在北京的經(jīng)營(yíng)管理者雖然在飲食品種、服務(wù)和管理上仍保持其美國式，但為了擴(kuò)大營(yíng)銷，他們加促適應(yīng)中國文化環(huán)境。他們努力在中國百姓面前把北京麥當(dāng)勞塑造成中國的麥當(dāng)勞公司，即地方企業(yè)的形象。如積極參與社區(qū)活動(dòng)，與學(xué)校和地方建立特殊聯(lián)系等等。

總之，在中國消費(fèi)者、麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者和店員的互動(dòng)中，北京麥當(dāng)勞成為具有中國文化特色的“美國文化”。

⑷其實(shí)，麥當(dāng)勞地方化過程，何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)文化變遷過程中的重要內(nèi)容之一。

⑸“全球化”是九十年代最時(shí)髦的詞之一，指的是一種社會(huì)文化過程，是指世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互撞觸和沖撞，并且是多向的、多層次的文化互動(dòng)和吸納。人類不同文化的接觸和互動(dòng)與人類社會(huì)有著同樣長(zhǎng)的歷史。八十年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛趨勢(shì)和現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使不同文化的沖撞和互動(dòng)達(dá)到了空前的規(guī)模。文化沖撞所引起的變動(dòng)從來就不是單向的。文化沖撞中，并非有哪一個(gè)是完全被動(dòng)的。由此可見，“全盤西化”之說，不論對(duì)反對(duì)者或者提倡者來說，都是一種虛幻的東西。作為生物體的人，或許在不久的將來可以被克隆，但作為人創(chuàng)造的文化則永遠(yuǎn)是不可能被克隆的。

8、對(duì)下列概念的理解不正確的一項(xiàng)是（

）

A、“本土化”就是“地方化”。

B、“中國版”與“具有中國文化特色”相同。

C、“全球化”也就是“全盤西化”。

D、“美國式”即“美國文化”。

9、對(duì)劃線句子的理解正確的一項(xiàng)是（

）

A

、中國老百姓把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗(yàn)。

B、

中國老百姓在接受麥當(dāng)勞快餐的同時(shí)，也逐步接受伴隨而來的美國文化。

C、

中國老百姓把麥當(dāng)勞看作快餐的標(biāo)志，更看作美國文化的標(biāo)志。

D

、在麥當(dāng)勞，中國老百姓認(rèn)為美國文化比快餐更重要。

10、下列不屬于“麥當(dāng)勞地方化的過程”的內(nèi)容一項(xiàng)是（

）

A、

北京的許多顧客把麥當(dāng)勞當(dāng)作悠閑消遣的好場(chǎng)所。

B、北京的麥當(dāng)勞成為中產(chǎn)階級(jí)群體常常出入的地方。

C、很多顧客把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗(yàn)。

D、

麥當(dāng)勞在北京的經(jīng)營(yíng)管理者在飲食品種、服務(wù)和管理上保持美國文化特色。

11、下面對(duì)本文的理解，符合文意的一項(xiàng)是（

）

A、“全球化”是九十年代最時(shí)髦的詞之一，也是一種新生事物。

B、為了擴(kuò)大營(yíng)銷，麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者完全被動(dòng)地適應(yīng)中國文化環(huán)境。

C、高收入的年輕的中國人通過麥當(dāng)勞參與跨國文化體系。

D、“全盤西化”從來就不是，也不可能是一個(gè)事實(shí)，沒有一個(gè)人可以找到這樣一個(gè)歷史事實(shí)。參考答案：略2.閱讀下面的文字，完成1～3題。周樸園(不高興地)你最好現(xiàn)在喝了它吧。繁漪

(忽然)四鳳，你把它拿走。周樸園

(忽然嚴(yán)厲地)喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。繁漪

(聲顫)我不想喝。周樸園

沖兒，你把藥端到母親面前去。周沖

(反抗地)爸！周樸園

(怒視)去！

周沖只好把藥端到繁漪面前。周樸園

說，請(qǐng)母親喝。周沖

(拿著藥碗，手發(fā)顫)爸，您不要這樣。周樸園

你說什么？周萍

(低頭，至周沖前。低聲)聽爸爸的話吧。爸爸的脾氣你是知道的。周沖

(含淚，向著母親)您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，爸的氣是不會(huì)消的。繁漪

(懇求地)留著我晚上喝不成嗎？周樸園

(冷峻地)繁漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想。就是自己不保重身體，也應(yīng)該替孩子做個(gè)服從的榜樣。繁漪

(望望周樸園，又望望周萍，拿起藥又放下)不！我喝不下！周樸園

萍兒，勸你母親喝下去！周萍

爸！我——周樸園

去，跪下，勸你的母親。周萍

(走至繁漪，向周樸園，求恕地)爸爸！周樸園

(高聲)跪下！

周萍望著繁漪，繁漪淚痕滿面，周沖氣得

發(fā)抖。周樸園

叫你跪下。(周萍正要下跪)繁漪

(望著周萍，急促地)我喝，我現(xiàn)在喝！(喝了兩口，眼淚又涌出來，望一望周樸園峻厲的眼光和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下)哦……

哭著，向右邊飯廳跑下。1．人物的臺(tái)詞是話劇的靈魂，試分析畫線部分的臺(tái)詞反映了周樸園怎樣的性格？2．請(qǐng)分析這場(chǎng)戲是如何巧借舞臺(tái)說明展示繁漪心理變化的？3．根據(jù)文意，結(jié)合《雷雨》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)繁漪這一藝術(shù)形象的認(rèn)識(shí)。參考答案：1.專橫跋扈，是封建家庭的一家之長(zhǎng)，維護(hù)自己的權(quán)威身份、說一不二的地位、上下尊卑的秩序是他的宗旨。為此，他不惜用威逼手段使妻子就范，根本想不到要考慮家庭成員的感受。2.舞臺(tái)說明揭示了繁漪痛苦、復(fù)雜的心理變化：繁漪被逼喝藥，內(nèi)心痛苦至極，但仍然“忍順”地消極反抗，“聲顫”、“懇求”顯示了她不愿屈從于丈夫淫威的努力，但在周樸園強(qiáng)迫之下，內(nèi)心的桀驁使她表現(xiàn)得很激烈，“忽然”叫四鳳拿走，“拿起又放下”。最終，面對(duì)周樸園叫周萍的下跪，強(qiáng)忍住心頭怨憤“一氣喝下”。3.繁漪是《雷雨》中的一個(gè)主要人物。她的性格是矛盾復(fù)雜的。繁漪有自己的憧憬和對(duì)幸福、愛情生活的追求，但她被禁錮在封建家庭的牢籠里，18年來呼吸不到半點(diǎn)新鮮空氣，人性受到了壓抑，殘酷的精神折磨把她漸漸地變?yōu)楣造?、抑郁、甚至陰鷙的人。她執(zhí)拗地追求自己的幸福，又損害了別人的幸福；她毀滅了別人，也毀滅了自己。繁漪這個(gè)人物形象的典型意義就在于通過尖銳的戲劇沖突揭露了封建的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡，激起了人們對(duì)不幸婦女悲慘命運(yùn)的同情和對(duì)于人的地位、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利的深沉的思考。3.閱讀下面的文字，完成各小題：材料一：文化作為民族的血脈、人民的精神家園，是千百年來的生產(chǎn)生活方式以及思想的積淀與升華，5000年的歷史文化造就了中國卓越的過去與璀璨的今天。我們?cè)谧院赖耐瑫r(shí)，更應(yīng)該展望未來。文化是一個(gè)國家軟實(shí)力的關(guān)鍵來源，也是綜合國力的重要構(gòu)成?；厥赘母镩_放30多年來，中國開辟了一條人類史無前例的高速和平發(fā)展之路。然而相對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，我國的文化軟實(shí)力卻沒有得到相應(yīng)的快速發(fā)展，與擁有5000年歷史文化的泱泱大國顯得并不相稱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，中華文明與中國文化的復(fù)興是其核心內(nèi)涵之一。而文化復(fù)興與文化自信可謂相輔相成，倘若對(duì)自身文化都產(chǎn)生了距離感、陌生感乃至排斥、厭惡，那么何談文化復(fù)興與民族崛起呢？因此，中國比歷史上任何時(shí)期都更加意識(shí)到建立文化自信的迫切性與重要性。據(jù)調(diào)查，中國公眾的文化自信從文化自知、文化自豪、堅(jiān)定信念、文化傳承、文化交流、文化發(fā)展、文化競(jìng)爭(zhēng)等維度的認(rèn)知如下圖：（摘自“人民論壇網(wǎng)”，有刪改）材料二：擁有悠久的文化傳承，但卻在很長(zhǎng)時(shí)間中缺少社會(huì)文化氛圍的中國，如何走向真正的文化繁榮？北京師范大學(xué)教授黃會(huì)林說，首先應(yīng)該建立起我們自己的文化自信，重新樹立對(duì)中國文化的信心，發(fā)掘出中國文化中優(yōu)秀的部分。黃會(huì)林說：“當(dāng)代中國的文化正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折性的發(fā)展關(guān)頭。一方面，以擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)、加快消費(fèi)為主的發(fā)展方式不可能無限延伸，忽視文化力量的社會(huì)將面臨著‘精神缺鈣’的危險(xiǎn)。而在今天，文化藝術(shù)的自覺意識(shí)、主體意識(shí)也自然顯現(xiàn)出來。物態(tài)、制度和行為三個(gè)層面的文化，為心態(tài)層面的文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇和條件。在過去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國文化在西方文化面前一直都處于弱勢(shì)地位。全球化一方面帶來所謂的文化趨同，但另一方面更加凸顯了各自的差異性，并帶來了危機(jī)感和緊迫感。獨(dú)立和自覺是融入世界的基礎(chǔ)和先決條件。費(fèi)孝通曾經(jīng)明確提出應(yīng)該立足21世紀(jì)，加強(qiáng)文化自覺。因此，我們必須有自覺的文化發(fā)展思維和戰(zhàn)略。在全球一體化和西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，中國當(dāng)代文化缺乏足夠定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行，中國文化被歪曲、降格、肢解，存在著被通俗文化、高度發(fā)達(dá)的美國文化日益同化的危險(xiǎn)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的包圍，我們不能妄自菲薄，忽視中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和自我更新能力，而應(yīng)在全球意識(shí)的觀照下，加強(qiáng)文化自信，尋找中國文化的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國文化，使中國文化精神與時(shí)代要求接軌。”（摘自《北京晨報(bào)》，有刪改）材料三：青年必須有足夠的文化自信，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)槲覀冊(cè)谀承┓矫娌粔蜃孕拧Ｖ腥A文明綿延數(shù)千年，發(fā)展出了一個(gè)根植在中國土壤上的文化體系，它是中華民族的基因，潛移默化中影響中國人的價(jià)值判斷。“東圣西圣，其揆一也”，中國文化傳統(tǒng)里的優(yōu)秀基因，對(duì)當(dāng)下的世界有著不可估量的正向引導(dǎo)力量，正可大放異彩，卻見不少青年言必稱西方，對(duì)自己的寶藏視而不見。相反，倒是越來越多的西方有識(shí)之士，來中國尋找發(fā)展的鑰匙。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，深深植根于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為青年應(yīng)首先熟習(xí)自己的歷史與文化，再圖融匯異邦文化之所長(zhǎng)，才能真正成為既有文化自信與根基又有世界眼光的“新青年”。又比如，面對(duì)紛繁復(fù)雜、真?zhèn)坞y辨的信息潮流，不少年輕人放棄了對(duì)信息甄別、篩選、判斷的權(quán)利，拱手讓于網(wǎng)絡(luò)輿論，這也是文化不自信的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上所謂的真假代替了事實(shí)的真假，網(wǎng)絡(luò)上所謂的對(duì)錯(cuò)代替了事實(shí)的對(duì)錯(cuò)，任憑思想觀念與價(jià)值判斷被裹挾而不自知。一個(gè)成熟的社會(huì)，首先要有成熟的公民，公民成熟與否的重要標(biāo)志就在于是否具有獨(dú)立思考的理性精神，而理性來自定力。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）15.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一從現(xiàn)實(shí)這個(gè)層面分析了文化對(duì)一個(gè)國家的重要性，目前我國正處在物質(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)的階段，文化軟實(shí)力也應(yīng)得到相應(yīng)的發(fā)展。B.要成為一個(gè)既有文化自信又有世界眼光的“新青年”，必須融匯異邦文化之所長(zhǎng)，再熟習(xí)本國的歷史和文化，使中國文化精神與時(shí)代要求接軌。C.材料三指出不少年輕人因?yàn)闆]有定力，不具有獨(dú)立思考的理性精神，對(duì)信息缺乏甄別、篩選、判斷能力，所以沒有文化自信。D.材料二引用黃會(huì)林的話是為了說明當(dāng)代中國的文化發(fā)展正面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們要建立文化自信，找準(zhǔn)中國文化在國際上的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國文化。16.根據(jù)上述材料，概括說明培養(yǎng)民眾文化自信的原因。參考答案：15.D

16.①我國文化軟實(shí)力的發(fā)展沒有跟上國家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的步伐，中華文明和中國文化的復(fù)興面臨困難；②我國擁有悠久的文化傳承，卻長(zhǎng)時(shí)間缺少社會(huì)文化氛圍；③全球一體化和西方強(qiáng)勢(shì)文化沖擊，使中國文化有被同化的危險(xiǎn)；④青年不了解中國文化，缺乏獨(dú)立思考的理性精神，文化自信不夠。【15題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。題中A項(xiàng)，“從現(xiàn)實(shí)這個(gè)層面分析了文化對(duì)一個(gè)國家的重要性”錯(cuò)誤，以偏概全，材料一“5000年的歷史文化造就了中國卓越的過去與璀璨的今天”，可見是從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面分析了文化對(duì)一個(gè)國家的重要性；B項(xiàng)，邏輯順序不當(dāng)，原文“作為青年應(yīng)首先熟習(xí)自己的歷史與文化，再圖融匯異邦文化之所長(zhǎng)，才能真正成為既有文化自信與根基又有世界眼光的‘新青年’”可見要先熟習(xí)本國的歷史和文化，再融匯異邦文化之所長(zhǎng)；C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，年輕人“沒有定力，不具有獨(dú)立思考的理性精神，對(duì)信息缺乏甄別、篩選、判斷能力”是沒有文化自信的表現(xiàn)，而不是原因。故選D。【16題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意明確題干的要求，找準(zhǔn)答題區(qū)位，根據(jù)文中重點(diǎn)句子作答，此題要求考生概括整合出培養(yǎng)民眾文化自信的原因，可根據(jù)材料一“然而相對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，我國的文化軟實(shí)力卻沒有得到相應(yīng)的快速發(fā)展”“倘若對(duì)自身文化都產(chǎn)生了距離感、陌生感乃至排斥、厭惡，那么何談文化復(fù)興與民族崛起呢”篩選整合出第一點(diǎn)；根據(jù)材料二第一段擁有悠久的文化傳承，但卻在很長(zhǎng)時(shí)間中缺少社會(huì)文化氛圍的中國，如何走向真正的文化繁榮中的“擁有悠久的文化傳承，但卻在很長(zhǎng)時(shí)間中缺少社會(huì)文化氛圍的中國，如何走向真正的文化繁榮”篩選整合出第二點(diǎn)；根據(jù)材料二第二段中黃會(huì)林的話“在全球一體化和西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，中國當(dāng)代文化缺乏足夠定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行，中國文化被歪曲、降格、肢解，存在著被通俗文化、高度發(fā)達(dá)的美國文化日益同化的危險(xiǎn)”篩選整合出第三點(diǎn)；根據(jù)材料三“不少年輕人放棄了對(duì)信息甄別、篩選、判斷的權(quán)利，拱手讓于網(wǎng)絡(luò)輿論，這也是文化不自信的表現(xiàn)”篩選整合出第四點(diǎn)。概括時(shí)，應(yīng)盡量做到語言簡(jiǎn)潔、精練?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題。張九齡，字子壽，韶州曲江人。七歲能屬文，十三以書干廣州刺史王方慶，方慶嘆曰：“是必致遠(yuǎn)?！睍?huì)張說謫嶺南，一見厚遇之。丁父憂，哀毀，庭中未連理①。擢進(jìn)士，尋拜左拾遣。俄遷左補(bǔ)闕。時(shí)張說為宰相，親重之，與通譜系。會(huì)帝封泰山，說多引兩省錄事主書及所親攝官升山，超階至五品。遷工部侍郎，知制誥。數(shù)乞歸養(yǎng)，詔不許，以其弟九皋、九章為嶺南刺史，歲時(shí)聽給驛省家。遷中書侍郎，以母喪解，毀不勝哀，有紫芝生坐側(cè)，白鳩、白雀巢家樹。是歲，奪哀拜中書侍郎、同中書門下平章事。固辭，不許。明年，遷中書令。嘗薦長(zhǎng)安尉周子諒為監(jiān)察御史，子諒劾奏門下省侍中牛仙客，其語援讖書②。帝怒，杖子諒于朝堂，流瀼州，死于道。九齡坐舉非其人．貶荊州長(zhǎng)史。雖以直道黜，不戚戚嬰望，惟文史自娛，朝廷許其勝流。久之，封始興縣伯，請(qǐng)還展墓，病卒，年六十八，贈(zèng)荊州大都督，謚日文獻(xiàn)。九齡體弱有風(fēng)度故事公卿皆搢芴干帶而后乘馬九齡獨(dú)常使人持之因設(shè)笏囊芴囊之設(shè)自九齡始。后帝每用人，必曰：“風(fēng)度能若九齡乎？”及為相，垂紳正芴，有大臣節(jié)。當(dāng)是時(shí)，帝在位久，稍怠于政，故九齡議論必極言得失，所推引皆正人。安祿山初以范陽偏校入奏，氣驕蹇，九齡謂裴光庭曰：“亂幽州者，此胡雛③也?！奔坝戅?、契丹敗，張守珪執(zhí)如京師，九齡署其狀曰：“穰苴出師而誅莊賈，孫武習(xí)戰(zhàn)猶戮宮嬪，守珪法行于軍，祿山不容免死?！钡鄄辉S，赦之。九齡曰：“祿山狼子野心，有逆相，宜即誅之，以絕后患?！钡廴眨骸扒湮阋酝跹苤斩χ伊??！弊洳挥?。帝思其忠，為泣下，且遣使祭于韶州，厚幣恤其家。注：①木連理：不同根的樹木而枝干連生在一起。古時(shí)認(rèn)為是吉祥的征兆。②讖書：記載預(yù)言應(yīng)驗(yàn)的書。③胡雛：時(shí)胡人的蔑稱。亦特用為對(duì)后趙國石勒、唐代安祿山的蔑稱。（節(jié)選自《新唐書·張九齡傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.九齡體弱/有風(fēng)度/故事/公卿皆搢笏于帶/而后乘馬/九齡獨(dú)常使人持之/因設(shè)笏囊/笏囊之設(shè)/自九齡始也/B.九齡體弱/有風(fēng)度故事/公卿皆搢笏于帶/而后乘馬/九齡獨(dú)常/使人持之/因設(shè)笏囊/笏囊之設(shè)/自九齡始也/C.九齡體弱/有風(fēng)度/故事/公卿皆搢/笏于帶而后乘馬/九齡獨(dú)常/使人持之/因設(shè)笏囊/笏囊之設(shè)/自九齡始也/D.九齡體弱/有風(fēng)度故事/公卿皆搢/笏于帶而后乘馬/九齡獨(dú)常使人持之/因設(shè)笏囊/笏囊之設(shè)/自九齡始也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.封泰山，就是“封禪”的意思，是古代帝王在泰山舉行的祭祀天地的典禮。在泰山之頂筑臺(tái)祭天叫封，在泰山南梁父山上辟場(chǎng)祭地叫禪。B.奪哀，即“奪情”，是指政府官員服喪期限未滿，但國家臨時(shí)急用人才，皇帝命令其即使服喪期限未滿也要除去喪服，重新出任官職。C.謚，是古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等地位很高的人死后，朝廷依其生平事跡進(jìn)行評(píng)定給予表示褒揚(yáng)的稱號(hào)，如漢武帝的“武”。D.笏，是古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。大臣上朝時(shí)，可執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可記進(jìn)諫的話。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.張九齡少年才俊。他七歲時(shí)就會(huì)寫文章，十三歲時(shí)他寫的書信得到廣州刺史的賞識(shí)，刺史認(rèn)為張九齡前程不可限量。B.張九齡一代名相。先后擔(dān)任了左拾遺、左補(bǔ)闕、工部侍郎、中書令、中書侍郎、同中書門下平章事、荊州長(zhǎng)史等職。C.張九齡心懷曠達(dá)。因薦舉周子諒被貶為荊州長(zhǎng)史，他并不擔(dān)憂害怕，也不一心盼望官復(fù)原職，仍是以研讀文史自樂。D.張九齡看人準(zhǔn)確。他看準(zhǔn)安祿山日后必定會(huì)反叛，必定會(huì)擾亂幽州．在安祿山戰(zhàn)敗之后，他曾多次建議皇上處死他。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝在位久，稍怠于政，故九齡議論必極言得失，所推引皆正人。（2）帝思其忠，為泣下，且遣使祭于韶州，厚幣恤其家。參考答案：10.A

11.C

12.B

13.（1）皇帝在位時(shí)間久了，漸漸在政事上有所懈怠，所以張九齡談?wù)撜乱欢〞?huì)竭力陳說利害得失，所推薦引進(jìn)的都是正直之人。（2）皇帝想到他的忠心，為他流淚，并且派遣使臣到韶州祭奠他，用重金撫恤他的家人?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“九齡體弱，有風(fēng)度。故事，公卿皆搢笏于帶，而后乘馬。九齡獨(dú)常使人持之，因設(shè)笏囊，笏囊之設(shè)，自九齡始也”，這段話是說張九齡“有風(fēng)度”，別的公卿都是把笏插在腰帶上，然后騎馬，而張九齡則是把笏放在笏囊中，而笏囊讓下人拿著，使用笏囊這種做法也就是從張九齡開始；圈出句子中名詞、代詞，如“九齡”“體”“風(fēng)度”“公卿”“笏”“帶”“之”“笏囊”等，然后根據(jù)句意和語法關(guān)系進(jìn)行排除，“有”的賓語是“風(fēng)度”，而不是“風(fēng)度故事”，“故事”是古今異義，此處的意思是“舊例”，此處做狀語，即“按照舊例”，應(yīng)在“風(fēng)度”和“故事”之間斷開，排除BD兩項(xiàng)；“搢”是動(dòng)詞，意思是“插”，賓語是“笏”，“于帶”是后置狀語，應(yīng)在“帶”后斷開，排除C項(xiàng)，故選A。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“表示褒揚(yáng)的稱號(hào)”錯(cuò)誤，“謚號(hào)”可以褒，也可以貶，也或者是同情。故選C。,【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，B項(xiàng)，“先后擔(dān)任了左拾遺、左補(bǔ)闕、工部侍郎、中書令、中書侍郎、同中書門下平章事”錯(cuò)誤，從文中來看，第一段是“尋拜左拾遺”，第二度是“俄遷左補(bǔ)闕”，第三段是“遷工部侍郎”“遷中書侍郎”“拜中書侍郎、同中書門下平章事”“明年，遷中書令”，第四段是“貶荊州長(zhǎng)史”，由此可知，“中書令”應(yīng)該在“同中書門下平章事”和“荊州長(zhǎng)史”之間。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“稍”，漸漸，逐漸；“怠”，松懈，懈怠；“怠于政”，狀語后置句，應(yīng)為“于政怠”，“于”，在；“故”，所以；“議論”，評(píng)議談?wù)撜?；“極言”，竭力陳說；“推引”，推薦引薦，“所推引”，所字結(jié)構(gòu)，名詞性，即“推薦引進(jìn)的人”；“正人”，正派的人，正直的人。第二句中，“思”，想到；“為泣下”省略代詞“之”，應(yīng)為“為之泣下”，“為”是介詞；“且”，并且；“遣”，派；“使”，使臣；“祭于韶州”，狀語后置句，應(yīng)為“于韶州祭之”，“于”，到；“厚幣”，拿著豐厚的禮物，用豐厚的禮物；“恤”，撫恤；兩個(gè)“其”都是代詞，他的?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。沒有參考譯文，網(wǎng)上也沒有。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。⑴先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經(jīng)》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闋，不肯出仕。會(huì)文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾。⑵先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。復(fù)奏請(qǐng)采錄《永樂大典》逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御制詩以紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛。奏請(qǐng)仿漢熹平、唐開成故事，擇儒臣校正。于是四海好學(xué)能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)，未遇時(shí)皆在先生幕府，卒以撰述名于時(shí)，蓋自先生發(fā)之。⑶先生剛腸疾惡，俗流不敢至其門，寒畯有一善，譽(yù)之如不容口。其督學(xué)安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以勸樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時(shí)傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。⑷先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長(zhǎng)于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。(節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》)⑸先生為人坦無城府，內(nèi)友于兄弟，而外好交游。稱述人善，惟恐不至；即有過輒掩覆之。后進(jìn)之士多因以得名。室中自晨至夕未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博學(xué)強(qiáng)識(shí)不衰，時(shí)于其間屬文。其文才氣奇絕，于義理、事物、情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。尤喜小學(xué)。為學(xué)政時(shí)，遇諸生賢者，親若同輩，勸人為學(xué)先識(shí)字，語意殷勤，去而人愛思之。所欲著書皆未就，有詩文集合若干卷。(節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》)18.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A.復(fù)奏請(qǐng)采錄《永樂大典》逸書

逸：散失B.奏請(qǐng)仿漢熹平、唐開成故事

故事：先例C.未遇時(shí)皆在先生幕府

遇：得志D.勸人為學(xué)先識(shí)字，語意殷勤

殷勤：周到19.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)A.乃不敢引疾

斷其喉，盡其肉，乃去B.制御詩以紀(jì)其事

醉則更相枕以臥C.四海好學(xué)能文者

非蛇鱔之穴無可寄托者D.去而人愛思之

覺而起，起而歸20.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

(

)A.朱筠才智過人，淡泊功名。他年少時(shí)即通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名，深得賞識(shí)；志趣超脫，不汲汲于仕途。B.朱筠傾心學(xué)問，推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行；重視文字訓(xùn)詁之學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。C.朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古，喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日不輟。D.朱筠致力文教，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。他督學(xué)地方，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng)；對(duì)寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。21.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴未遇時(shí)皆在先生幕府，卒以撰述名于時(shí)⑵稱述人善，惟恐不至；即有過輒掩覆之。參考答案：18.D

19.A

20.D

21.⑴沒有得志時(shí)都在朱先生的身邊，最終因?yàn)橹鴷⒄f聞名于世。⑵(他/朱先生)稱贊別人的好處，唯恐有說不到的地方；別人若有過錯(cuò)，就總是掩飾它?！?8題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。此類題目解答時(shí)一般要將詞語放回到原文中，結(jié)合上下文語境進(jìn)行分析。D項(xiàng)“勸人為學(xué)先識(shí)字，語意殷勤”，在原文中的意思是“勸別人為學(xué)要先從識(shí)字開始，語意誠懇”，所以“殷勤”，在此處指情意懇切深厚、誠懇。故選D項(xiàng)?！?9題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。文言虛詞的理解要注意在平時(shí)對(duì)十八個(gè)文言虛詞的積累，在作答本題的時(shí)候，要注意結(jié)合上下文意思準(zhǔn)確理解虛詞的用法。A項(xiàng)“乃”，都是副詞，才；B項(xiàng)“以”，來/連詞表修飾；C項(xiàng)“者”，……的人/……的地方；D項(xiàng)“而”，表轉(zhuǎn)折，卻/表順承。故選A項(xiàng)。【20題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力，此類試題解答時(shí)考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。從歷年高考出題規(guī)律來看，這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選。解答的方法是，在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無中生有。D項(xiàng)，“待門下學(xué)子親若同輩”錯(cuò)誤，原文中是“遇諸生賢者，親若同輩”，意思是“遇到官學(xué)中那些賢良的人向他請(qǐng)教，他像對(duì)待同輩一樣親近(他們)”。而且“親若同輩”必須有一個(gè)前提，對(duì)方必須是“賢良的人”。故選D項(xiàng)。【21題詳解】試題分析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時(shí)盡量以直譯為主，要關(guān)注重點(diǎn)詞語、特殊句式、固定句式，強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)，力求表達(dá)通順。第（1）句中關(guān)鍵詞：“未遇時(shí)”，沒有得志時(shí)；“卒”，最終；“以”，因?yàn)?；“撰述”，著書立說；“名”，聞名。第（2）句中關(guān)鍵詞：“稱”，稱贊；“善”，好處；“過”，過錯(cuò)；“輒”，總是；“掩覆”，掩飾。【點(diǎn)睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：⑴朱竹君先生，名筠，大興人，字美叔，又字竹君，順天府大興人。九歲進(jìn)入京都學(xué)習(xí)，十三歲時(shí)通曉《五經(jīng)》，有顯赫的文名。朱先生年少時(shí)疏朗、俊偉、奇特，天賦卓絕的品性超過別人，和他的弟弟石君珪一樣，都以會(huì)寫文章而出名，受到鉅公賞識(shí)。等到父親去世，服完喪后，他不肯出來做官。適逢文正公朱珪入朝覲見，皇上詢問到朱先生，才不敢托病辭官。⑵先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)應(yīng)以文字訓(xùn)詁為基礎(chǔ)，（便）在在安徽刊印發(fā)布許慎的《說文解字》來教育讀書人。他又奏請(qǐng)皇帝采錄《永樂大典》散失的書籍，皇帝看了奏章，認(rèn)為很奇異，于是命令開設(shè)四庫全書館，親自寫詩來記載這件事。因?yàn)椤妒?jīng)》中的文字抄寫中錯(cuò)誤、遺漏的很多，他奏請(qǐng)皇帝仿照漢熙平、唐開成的舊例，選擇博學(xué)的大臣來校正。于是全國的許多喜歡學(xué)習(xí)、擅長(zhǎng)寫文的人，都仰慕先生，跟從他游學(xué)各地。而戴征君震、王觀察念孫等人，在經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)方面造詣很深，沒有得志時(shí)都在朱先生的身邊，最終因?yàn)橹鴷⒄f聞名于世，大概來自朱先生的指導(dǎo)了。⑶朱先生性格剛直，嫉惡如仇。庸俗的人不敢到他家去，寒酸的人都說他好，贊譽(yù)他不絕口。他督學(xué)安徽期間，獎(jiǎng)勵(lì)表彰婺源的原來的讀書人江永、汪紱等，在鄉(xiāng)里的賢能人之間推崇他們的美名，又幫助那些淳樸的讀書人。在福建，他與弟弟朱珪官職相繼。一時(shí)成為美談，（離開時(shí)），送別他的福建讀書人，數(shù)百里不絕。⑷朱先生終年考古，又愛好金石文字，說這可證佐經(jīng)史。寫文章模仿司馬遷、班固，特別長(zhǎng)于敘事。書法通曉六書，有隋朝以前的風(fēng)范。他家中藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。他到各地名山大川游玩，搜攬奇異的風(fēng)景勝，都城的人傳誦吟詠，至今沒有停止。(節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》)⑸朱先生為人坦率真誠，在家與兄弟友善，而在外喜好結(jié)交朋友。他稱贊別人的好處，唯恐有說不到的地方；別人若有過錯(cuò)，就總是掩飾它。后進(jìn)之士大多因他的稱許而得名。先生家中從早到晚不曾斷過賓客，他與賓客飲酒談笑日夜不斷，而先生博聞強(qiáng)記(的能力)不曾衰退。他還時(shí)常在這期間寫文章。他的文章才思新奇氣勢(shì)豪放，在義理、事物、情態(tài)方面無所不包，想要說的意思都能透徹地表達(dá)出來。當(dāng)學(xué)政時(shí)，遇到官學(xué)中那些賢良的人向他請(qǐng)教，他像對(duì)待同輩一樣親近(他們)，勸別人為學(xué)要先從識(shí)字開始，語意誠懇，先生離開之后人們都愛戴思念他。他想要寫的書最終沒有寫成，留有詩文集若干卷。(節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》)6.文言文閱讀（19分）王濟(jì)字武子。少有逸才，風(fēng)姿英爽，氣蓋一時(shí)，好弓馬，勇力絕人，善《易》及《莊》、《老》，文詞俊茂，伎藝過人，有名當(dāng)世。年二十，起家拜中書郎，以母憂去官。起為驍騎將軍，累遷侍中，與侍中孔恂、王恂、楊濟(jì)同列，為一時(shí)秀彥。武帝嘗會(huì)公卿藩牧于式乾殿，顧濟(jì)、恂而謂諸公曰：“朕左右可謂恂恂濟(jì)濟(jì)矣!”每侍見，未嘗不論人物及萬機(jī)得失。濟(jì)善于清言，修飾辭令，諷議將帥，朝臣莫能尚焉。帝益親貴之。仕進(jìn)雖速，咸謂才能致之。然外雖弘雅，而內(nèi)多忌刻，好以言傷物，儕類以此少之。齊王攸當(dāng)之藩，濟(jì)既陳請(qǐng)，又累使公主與甄德妻長(zhǎng)廣公主俱入，稽顙注泣請(qǐng)帝留攸，帝怒謂侍中王戎曰：“兄弟至親，今出齊王，自是朕家事，而甄德、王濟(jì)連遣婦來生哭人!”以忤旨，左遷國子祭酒，常侍如故，數(shù)年，入為侍中。主者處事或不當(dāng)，濟(jì)性峻厲，明法繩之。素與從兄佑不平，佑黨頗謂濟(jì)不能顧其父，由是長(zhǎng)同異之言，出為河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官。而王佑始見委任。而濟(jì)遂被斥外，于是乃移第北芒山下。帝嘗謂和嶠曰：“我將罵濟(jì)而后官爵之，何如?”嶠曰：“濟(jì)俊爽，恐不可屈?！钡垡蛘贊?jì)，切讓之，既而曰：“知愧不？”濟(jì)答曰：“尺布斗粟之謠，常為陛下恥之。他人能令親疏，臣不能使親親，以此愧陛下耳?！钡勰?。帝嘗與濟(jì)弈棋，而孫皓在側(cè)，謂皓曰：“何以好剝?nèi)嗣嫫ぃ俊别┰唬骸耙姛o禮于君者則剝之?！睗?jì)時(shí)伸腳局下，而皓譏焉。尋使白衣領(lǐng)太仆。年四十六卒，追贈(zèng)驃騎將軍。及其將葬，時(shí)賢無不畢至。孫楚雅敬濟(jì)，而后來，哭之甚悲，賓客莫不垂涕。【注】稽顙：qǐsǎng古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠。(《晉書·列傳十二》有刪節(jié))4﹒對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A﹒好弓馬，勇力絕人

絕：沒人能趕上，超過B﹒起家拜中書郎，以母憂去官

憂：憂愁C﹒以忤旨，左遷國子祭酒

忤：抵觸、觸犯D﹒帝因召濟(jì)，切讓之

讓：責(zé)備5．下列句子中，全都直接表現(xiàn)王濟(jì)個(gè)性的一組是(

)（3分）①風(fēng)姿英爽，氣蓋一時(shí)②與侍中孔恂、王恂、楊濟(jì)同列，為一時(shí)秀彥③濟(jì)性峻厲，明法繩之④今出齊王，自是朕家事，而甄德、王濟(jì)連遣婦來生哭人⑤帝嘗與濟(jì)弈棋……濟(jì)時(shí)伸腳局下⑥及其將葬，時(shí)賢無不畢至A．②③⑤

B．②④⑥

C．①③⑤

D．①④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．王濟(jì)年輕時(shí)不僅精通騎馬射箭技術(shù)，力大無比，還精通《易經(jīng)》及《莊子》《老子》，且技藝超人，在當(dāng)時(shí)非常有名。B．王濟(jì)善于清談，修飾辭令，諷議評(píng)價(jià)將帥，朝臣沒有能超過他的，皇帝更加親近看重他。官升得雖快，都不認(rèn)為他是靠才能達(dá)到的。C．王濟(jì)外表儒雅，但為人刻薄善妒，喜歡用言語傷人，同輩人因此輕視他。他的言辭又直白激切，皇帝曾指責(zé)其有愧時(shí)，王濟(jì)則以直切之語予以回敬。D．王濟(jì)與堂兄王佑不合，王佑的同黨都認(rèn)為王濟(jì)不顧念王佑的父親，后王濟(jì)被排擠在外，將家也搬到了北芒山下。7．把文中畫線的句子和《鴻門宴》中句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)出為河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官。而王佑始見委任。(5分)

(2)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(5分)

參考答案：參考譯文:

王濟(jì)字武子。年少時(shí)有超人的才能，風(fēng)姿英俊豪爽，氣概超越一時(shí)。喜好弓箭騎馬，勇力無人能比，精通《易》及《莊》、《老》，文詞美好，技藝超人，在當(dāng)世有名望。二十歲，應(yīng)召離家出任中書郎，后因?yàn)槟赣H守喪辭官。被起用任命為驍騎將軍，逐漸升遷任侍中，與侍中孔恂、王恂、楊濟(jì)在同一官列，成為當(dāng)時(shí)俊杰。武帝曾在式乾殿會(huì)見公卿及地方長(zhǎng)官，看著二濟(jì)、二恂對(duì)諸位公卿說：“我的左右可以說溫順恭謹(jǐn)?shù)拟?jì)濟(jì)一堂!”每次侍奉拜見皇帝，沒有不議論人物及各類事情得失的。王濟(jì)善于清談，修飾辭令，諷議評(píng)價(jià)將帥，朝臣沒有能超過他的，皇帝更加親近看重他。官升得雖快，都說是靠自己的才能達(dá)到的。然而王濟(jì)外表雖然寬宏儒雅，而內(nèi)心很是嫉妒苛刻，喜歡用言語傷人，周圍人因此輕視他。

齊王司馬攸將去自己的藩國，王濟(jì)在陳述請(qǐng)求之后，又屢次讓公主與甄德的妻子長(zhǎng)廣公主一同入宮，磕頭流淚請(qǐng)求皇帝留下司馬攸?；实凵鷼獾貙?duì)侍中王戎說：“兄弟間關(guān)系最親，如今派出齊王，自然是我家里的事。而甄德、王濟(jì)接連打發(fā)婦人來活活哭死人!”由于抵觸違背圣旨，被降職但任國子祭酒，常侍的職位依舊。幾年后，入宮任侍中。主事人處理事情有時(shí)不恰當(dāng)，王濟(jì)生性嚴(yán)厲，依法懲處他。王濟(jì)平素與堂兄王佑不和，王佑的黨羽很是認(rèn)為王濟(jì)太不顧念王佑的父親，(這種看法)于是助長(zhǎng)了對(duì)王濟(jì)的不同意見．。后來，王濟(jì)出任河南尹，還沒有去上任，就因鞭打王府的官吏而獲罪免職，而王佑此時(shí)正被信任而得到重用。王濟(jì)于是被貶斥出朝，王濟(jì)就把家搬到北芒山下。

皇帝曾經(jīng)對(duì)和嶠說：“我想罵王濟(jì)然后給他封官進(jìn)爵，怎么樣?”和嶠說：“王濟(jì)豪爽，恐怕不能委屈他?！被实塾谑钦賮硗鯘?jì)，狠狠地責(zé)備他，