福建省泉州市晉江第一中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析

福建省泉州市晉江第一中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.請閱讀下列的部分原文，完成第8——11題。（每題3分，共12分）

《麥當(dāng)勞中的中國文化表達》⑴全球化與本土化是近年來人類學(xué)研究的熱門話題。由華琛主持的“麥當(dāng)勞在東亞”的研究，就是這一熱門話題的一例。根據(jù)上述研究，華琛編著了題為《金雙拱門東進：麥當(dāng)勞在東亞》一書。美國加州大學(xué)人類學(xué)系閻云翔的《麥當(dāng)勞在北京：美國文化的地方化》的論文便是該書的第一章。論文講述了麥當(dāng)勞的經(jīng)營管理者及其員工是如何在互動中將這一原本“地道”的美國飲食文化賦予了中國文化的意義。北京的麥當(dāng)勞成為被地方化的、中國版的美國文化的一個代表。

⑵作為美國便捷快餐店象征的麥當(dāng)勞，在其北京的許多顧客眼里是悠閑消遣的好場所。被美國大眾視為出售廉價餐食的麥當(dāng)勞，在北京則成為正在形成的中產(chǎn)階級群體常?？梢跃筒偷牡胤剑鴮κ杖氩桓叩拇蠖鄶?shù)中國人來說只是偶爾可以光顧。對中國老百姓來說，麥當(dāng)勞作為美國文化的符號意義比它作為快餐符號意義更為重要。麥當(dāng)勞也同時成為中國百姓心目中的“現(xiàn)代化幸福生活”的象征之一。很多顧客把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗。對那些有著高收入并希望多接觸外邊世界的年輕的中國人來說，光顧麥當(dāng)勞成為他們新生活的方式的一部分，同時也是他們參與跨國文化體系的一個途徑。中國人在接受麥當(dāng)勞快餐的同時，也逐步接受伴隨而來的外國餐桌行為文化。

⑶麥當(dāng)勞在北京的經(jīng)營管理者雖然在飲食品種、服務(wù)和管理上仍保持其美國式，但為了擴大營銷，他們加促適應(yīng)中國文化環(huán)境。他們努力在中國百姓面前把北京麥當(dāng)勞塑造成中國的麥當(dāng)勞公司，即地方企業(yè)的形象。如積極參與社區(qū)活動，與學(xué)校和地方建立特殊聯(lián)系等等。

總之，在中國消費者、麥當(dāng)勞的經(jīng)營管理者和店員的互動中，北京麥當(dāng)勞成為具有中國文化特色的“美國文化”。

⑷其實，麥當(dāng)勞地方化過程，何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實社會生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會文化變遷過程中的重要內(nèi)容之一。

⑸“全球化”是九十年代最時髦的詞之一，指的是一種社會文化過程，是指世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互撞觸和沖撞，并且是多向的、多層次的文化互動和吸納。人類不同文化的接觸和互動與人類社會有著同樣長的歷史。八十年代以來，經(jīng)濟全球化的迅猛趨勢和現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使不同文化的沖撞和互動達到了空前的規(guī)模。文化沖撞所引起的變動從來就不是單向的。文化沖撞中，并非有哪一個是完全被動的。由此可見，“全盤西化”之說，不論對反對者或者提倡者來說，都是一種虛幻的東西。作為生物體的人，或許在不久的將來可以被克隆，但作為人創(chuàng)造的文化則永遠是不可能被克隆的。

8、對下列概念的理解不正確的一項是（

）

A、“本土化”就是“地方化”。

B、“中國版”與“具有中國文化特色”相同。

C、“全球化”也就是“全盤西化”。

D、“美國式”即“美國文化”。

9、對劃線句子的理解正確的一項是（

）

A

、中國老百姓把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗。

B、

中國老百姓在接受麥當(dāng)勞快餐的同時，也逐步接受伴隨而來的美國文化。

C、

中國老百姓把麥當(dāng)勞看作快餐的標(biāo)志，更看作美國文化的標(biāo)志。

D

、在麥當(dāng)勞，中國老百姓認(rèn)為美國文化比快餐更重要。

10、下列不屬于“麥當(dāng)勞地方化的過程”的內(nèi)容一項是（

）

A、

北京的許多顧客把麥當(dāng)勞當(dāng)作悠閑消遣的好場所。

B、北京的麥當(dāng)勞成為中產(chǎn)階級群體常常出入的地方。

C、很多顧客把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗。

D、

麥當(dāng)勞在北京的經(jīng)營管理者在飲食品種、服務(wù)和管理上保持美國文化特色。

11、下面對本文的理解，符合文意的一項是（

）

A、“全球化”是九十年代最時髦的詞之一，也是一種新生事物。

B、為了擴大營銷，麥當(dāng)勞的經(jīng)營管理者完全被動地適應(yīng)中國文化環(huán)境。

C、高收入的年輕的中國人通過麥當(dāng)勞參與跨國文化體系。

D、“全盤西化”從來就不是，也不可能是一個事實，沒有一個人可以找到這樣一個歷史事實。參考答案：略2.閱讀下面的文字，完成1～3題。周樸園(不高興地)你最好現(xiàn)在喝了它吧。繁漪

(忽然)四鳳，你把它拿走。周樸園

(忽然嚴(yán)厲地)喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。繁漪

(聲顫)我不想喝。周樸園

沖兒，你把藥端到母親面前去。周沖

(反抗地)爸！周樸園

(怒視)去！

周沖只好把藥端到繁漪面前。周樸園

說，請母親喝。周沖

(拿著藥碗，手發(fā)顫)爸，您不要這樣。周樸園

你說什么？周萍

(低頭，至周沖前。低聲)聽爸爸的話吧。爸爸的脾氣你是知道的。周沖

(含淚，向著母親)您喝吧，為我喝一點吧，要不然，爸的氣是不會消的。繁漪

(懇求地)留著我晚上喝不成嗎？周樸園

(冷峻地)繁漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想。就是自己不保重身體，也應(yīng)該替孩子做個服從的榜樣。繁漪

(望望周樸園，又望望周萍，拿起藥又放下)不！我喝不下！周樸園

萍兒，勸你母親喝下去！周萍

爸！我——周樸園

去，跪下，勸你的母親。周萍

(走至繁漪，向周樸園，求恕地)爸爸！周樸園

(高聲)跪下！

周萍望著繁漪，繁漪淚痕滿面，周沖氣得

發(fā)抖。周樸園

叫你跪下。(周萍正要下跪)繁漪

(望著周萍，急促地)我喝，我現(xiàn)在喝！(喝了兩口，眼淚又涌出來，望一望周樸園峻厲的眼光和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下)哦……

哭著，向右邊飯廳跑下。1．人物的臺詞是話劇的靈魂，試分析畫線部分的臺詞反映了周樸園怎樣的性格？2．請分析這場戲是如何巧借舞臺說明展示繁漪心理變化的？3．根據(jù)文意，結(jié)合《雷雨》的相關(guān)知識，談?wù)勀銓Ψ变暨@一藝術(shù)形象的認(rèn)識。參考答案：1.專橫跋扈，是封建家庭的一家之長，維護自己的權(quán)威身份、說一不二的地位、上下尊卑的秩序是他的宗旨。為此，他不惜用威逼手段使妻子就范，根本想不到要考慮家庭成員的感受。2.舞臺說明揭示了繁漪痛苦、復(fù)雜的心理變化：繁漪被逼喝藥，內(nèi)心痛苦至極，但仍然“忍順”地消極反抗，“聲顫”、“懇求”顯示了她不愿屈從于丈夫淫威的努力，但在周樸園強迫之下，內(nèi)心的桀驁使她表現(xiàn)得很激烈，“忽然”叫四鳳拿走，“拿起又放下”。最終，面對周樸園叫周萍的下跪，強忍住心頭怨憤“一氣喝下”。3.繁漪是《雷雨》中的一個主要人物。她的性格是矛盾復(fù)雜的。繁漪有自己的憧憬和對幸福、愛情生活的追求，但她被禁錮在封建家庭的牢籠里，18年來呼吸不到半點新鮮空氣，人性受到了壓抑，殘酷的精神折磨把她漸漸地變?yōu)楣造濉⒁钟?、甚至陰鷙的人。她執(zhí)拗地追求自己的幸福，又損害了別人的幸福；她毀滅了別人，也毀滅了自己。繁漪這個人物形象的典型意義就在于通過尖銳的戲劇沖突揭露了封建的資產(chǎn)階級家庭的罪惡，激起了人們對不幸婦女悲慘命運的同情和對于人的地位、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利的深沉的思考。3.閱讀下面的文字，完成各小題：材料一：文化作為民族的血脈、人民的精神家園，是千百年來的生產(chǎn)生活方式以及思想的積淀與升華，5000年的歷史文化造就了中國卓越的過去與璀璨的今天。我們在自豪的同時，更應(yīng)該展望未來。文化是一個國家軟實力的關(guān)鍵來源，也是綜合國力的重要構(gòu)成?；厥赘母镩_放30多年來，中國開辟了一條人類史無前例的高速和平發(fā)展之路。然而相對于物質(zhì)財富的增長，我國的文化軟實力卻沒有得到相應(yīng)的快速發(fā)展，與擁有5000年歷史文化的泱泱大國顯得并不相稱。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，中華文明與中國文化的復(fù)興是其核心內(nèi)涵之一。而文化復(fù)興與文化自信可謂相輔相成，倘若對自身文化都產(chǎn)生了距離感、陌生感乃至排斥、厭惡，那么何談文化復(fù)興與民族崛起呢？因此，中國比歷史上任何時期都更加意識到建立文化自信的迫切性與重要性。據(jù)調(diào)查，中國公眾的文化自信從文化自知、文化自豪、堅定信念、文化傳承、文化交流、文化發(fā)展、文化競爭等維度的認(rèn)知如下圖：（摘自“人民論壇網(wǎng)”，有刪改）材料二：擁有悠久的文化傳承，但卻在很長時間中缺少社會文化氛圍的中國，如何走向真正的文化繁榮？北京師范大學(xué)教授黃會林說，首先應(yīng)該建立起我們自己的文化自信，重新樹立對中國文化的信心，發(fā)掘出中國文化中優(yōu)秀的部分。黃會林說：“當(dāng)代中國的文化正處在一個轉(zhuǎn)折性的發(fā)展關(guān)頭。一方面，以擴大物質(zhì)生產(chǎn)、加快消費為主的發(fā)展方式不可能無限延伸，忽視文化力量的社會將面臨著‘精神缺鈣’的危險。而在今天，文化藝術(shù)的自覺意識、主體意識也自然顯現(xiàn)出來。物態(tài)、制度和行為三個層面的文化，為心態(tài)層面的文化提供了良好的發(fā)展機遇和條件。在過去很長的一段時間里，中國文化在西方文化面前一直都處于弱勢地位。全球化一方面帶來所謂的文化趨同，但另一方面更加凸顯了各自的差異性，并帶來了危機感和緊迫感。獨立和自覺是融入世界的基礎(chǔ)和先決條件。費孝通曾經(jīng)明確提出應(yīng)該立足21世紀(jì)，加強文化自覺。因此，我們必須有自覺的文化發(fā)展思維和戰(zhàn)略。在全球一體化和西方強勢文化的沖擊下，中國當(dāng)代文化缺乏足夠定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行，中國文化被歪曲、降格、肢解，存在著被通俗文化、高度發(fā)達的美國文化日益同化的危險。面對強勢文化的包圍，我們不能妄自菲薄，忽視中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和自我更新能力，而應(yīng)在全球意識的觀照下，加強文化自信，尋找中國文化的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國文化，使中國文化精神與時代要求接軌。”（摘自《北京晨報》，有刪改）材料三：青年必須有足夠的文化自信，才能把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。強調(diào)文化自信，是因為我們在某些方面不夠自信。中華文明綿延數(shù)千年，發(fā)展出了一個根植在中國土壤上的文化體系，它是中華民族的基因，潛移默化中影響中國人的價值判斷。“東圣西圣，其揆一也”，中國文化傳統(tǒng)里的優(yōu)秀基因，對當(dāng)下的世界有著不可估量的正向引導(dǎo)力量，正可大放異彩，卻見不少青年言必稱西方，對自己的寶藏視而不見。相反，倒是越來越多的西方有識之士，來中國尋找發(fā)展的鑰匙。社會主義核心價值觀24個字，深深植根于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為青年應(yīng)首先熟習(xí)自己的歷史與文化，再圖融匯異邦文化之所長，才能真正成為既有文化自信與根基又有世界眼光的“新青年”。又比如，面對紛繁復(fù)雜、真?zhèn)坞y辨的信息潮流，不少年輕人放棄了對信息甄別、篩選、判斷的權(quán)利，拱手讓于網(wǎng)絡(luò)輿論，這也是文化不自信的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上所謂的真假代替了事實的真假，網(wǎng)絡(luò)上所謂的對錯代替了事實的對錯，任憑思想觀念與價值判斷被裹挾而不自知。一個成熟的社會，首先要有成熟的公民，公民成熟與否的重要標(biāo)志就在于是否具有獨立思考的理性精神，而理性來自定力。（摘自《人民日報》，有刪改）15.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A.材料一從現(xiàn)實這個層面分析了文化對一個國家的重要性，目前我國正處在物質(zhì)財富快速增長的階段，文化軟實力也應(yīng)得到相應(yīng)的發(fā)展。B.要成為一個既有文化自信又有世界眼光的“新青年”，必須融匯異邦文化之所長，再熟習(xí)本國的歷史和文化，使中國文化精神與時代要求接軌。C.材料三指出不少年輕人因為沒有定力，不具有獨立思考的理性精神，對信息缺乏甄別、篩選、判斷能力，所以沒有文化自信。D.材料二引用黃會林的話是為了說明當(dāng)代中國的文化發(fā)展正面臨著巨大的機遇和挑戰(zhàn)，我們要建立文化自信，找準(zhǔn)中國文化在國際上的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國文化。16.根據(jù)上述材料，概括說明培養(yǎng)民眾文化自信的原因。參考答案：15.D

16.①我國文化軟實力的發(fā)展沒有跟上國家經(jīng)濟增長的步伐，中華文明和中國文化的復(fù)興面臨困難；②我國擁有悠久的文化傳承，卻長時間缺少社會文化氛圍；③全球一體化和西方強勢文化沖擊，使中國文化有被同化的危險；④青年不了解中國文化，缺乏獨立思考的理性精神，文化自信不夠?！?5題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點的能力。此類試題重點在對文中觀點的正誤進行考核，錯誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。題中A項，“從現(xiàn)實這個層面分析了文化對一個國家的重要性”錯誤，以偏概全，材料一“5000年的歷史文化造就了中國卓越的過去與璀璨的今天”，可見是從歷史和現(xiàn)實兩個層面分析了文化對一個國家的重要性；B項，邏輯順序不當(dāng)，原文“作為青年應(yīng)首先熟習(xí)自己的歷史與文化，再圖融匯異邦文化之所長，才能真正成為既有文化自信與根基又有世界眼光的‘新青年’”可見要先熟習(xí)本國的歷史和文化，再融匯異邦文化之所長；C項，強加因果，年輕人“沒有定力，不具有獨立思考的理性精神，對信息缺乏甄別、篩選、判斷能力”是沒有文化自信的表現(xiàn)，而不是原因。故選D?！?6題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，答題時注意明確題干的要求，找準(zhǔn)答題區(qū)位，根據(jù)文中重點句子作答，此題要求考生概括整合出培養(yǎng)民眾文化自信的原因，可根據(jù)材料一“然而相對于物質(zhì)財富的增長，我國的文化軟實力卻沒有得到相應(yīng)的快速發(fā)展”“倘若對自身文化都產(chǎn)生了距離感、陌生感乃至排斥、厭惡，那么何談文化復(fù)興與民族崛起呢”篩選整合出第一點；根據(jù)材料二第一段擁有悠久的文化傳承，但卻在很長時間中缺少社會文化氛圍的中國，如何走向真正的文化繁榮中的“擁有悠久的文化傳承，但卻在很長時間中缺少社會文化氛圍的中國，如何走向真正的文化繁榮”篩選整合出第二點；根據(jù)材料二第二段中黃會林的話“在全球一體化和西方強勢文化的沖擊下，中國當(dāng)代文化缺乏足夠定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行，中國文化被歪曲、降格、肢解，存在著被通俗文化、高度發(fā)達的美國文化日益同化的危險”篩選整合出第三點；根據(jù)材料三“不少年輕人放棄了對信息甄別、篩選、判斷的權(quán)利，拱手讓于網(wǎng)絡(luò)輿論，這也是文化不自信的表現(xiàn)”篩選整合出第四點。概括時，應(yīng)盡量做到語言簡潔、精練?！军c睛】歸納內(nèi)容要點的題目，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，篩選和整合時注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語作答，重點注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題。張九齡，字子壽，韶州曲江人。七歲能屬文，十三以書干廣州刺史王方慶，方慶嘆曰：“是必致遠?！睍堈f謫嶺南，一見厚遇之。丁父憂，哀毀，庭中未連理①。擢進士，尋拜左拾遣。俄遷左補闕。時張說為宰相，親重之，與通譜系。會帝封泰山，說多引兩省錄事主書及所親攝官升山，超階至五品。遷工部侍郎，知制誥。數(shù)乞歸養(yǎng)，詔不許，以其弟九皋、九章為嶺南刺史，歲時聽給驛省家。遷中書侍郎，以母喪解，毀不勝哀，有紫芝生坐側(cè)，白鳩、白雀巢家樹。是歲，奪哀拜中書侍郎、同中書門下平章事。固辭，不許。明年，遷中書令。嘗薦長安尉周子諒為監(jiān)察御史，子諒劾奏門下省侍中牛仙客，其語援讖書②。帝怒，杖子諒于朝堂，流瀼州，死于道。九齡坐舉非其人．貶荊州長史。雖以直道黜，不戚戚嬰望，惟文史自娛，朝廷許其勝流。久之，封始興縣伯，請還展墓，病卒，年六十八，贈荊州大都督，謚日文獻。九齡體弱有風(fēng)度故事公卿皆搢芴干帶而后乘馬九齡獨常使人持之因設(shè)笏囊芴囊之設(shè)自九齡始。后帝每用人，必曰：“風(fēng)度能若九齡乎？”及為相，垂紳正芴，有大臣節(jié)。當(dāng)是時，帝在位久，稍怠于政，故九齡議論必極言得失，所推引皆正人。安祿山初以范陽偏校入奏，氣驕蹇，九齡謂裴光庭曰：“亂幽州者，此胡雛③也?！奔坝戅伞⑵醯?，張守珪執(zhí)如京師，九齡署其狀曰：“穰苴出師而誅莊賈，孫武習(xí)戰(zhàn)猶戮宮嬪，守珪法行于軍，祿山不容免死?！钡鄄辉S，赦之。九齡曰：“祿山狼子野心，有逆相，宜即誅之，以絕后患?！钡廴眨骸扒湮阋酝跹苤斩χ伊??！弊洳挥?。帝思其忠，為泣下，且遣使祭于韶州，厚幣恤其家。注：①木連理：不同根的樹木而枝干連生在一起。古時認(rèn)為是吉祥的征兆。②讖書：記載預(yù)言應(yīng)驗的書。③胡雛：時胡人的蔑稱。亦特用為對后趙國石勒、唐代安祿山的蔑稱。（節(jié)選自《新唐書·張九齡傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.九齡體弱/有風(fēng)度/故事/公卿皆搢笏于帶/而后乘馬/九齡獨常使人持之/因設(shè)笏囊/笏囊之設(shè)/自九齡始也/B.九齡體弱/有風(fēng)度故事/公卿皆搢笏于帶/而后乘馬/九齡獨常/使人持之/因設(shè)笏囊/笏囊之設(shè)/自九齡始也/C.九齡體弱/有風(fēng)度/故事/公卿皆搢/笏于帶而后乘馬/九齡獨常/使人持之/因設(shè)笏囊/笏囊之設(shè)/自九齡始也/D.九齡體弱/有風(fēng)度故事/公卿皆搢/笏于帶而后乘馬/九齡獨常使人持之/因設(shè)笏囊/笏囊之設(shè)/自九齡始也/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.封泰山，就是“封禪”的意思，是古代帝王在泰山舉行的祭祀天地的典禮。在泰山之頂筑臺祭天叫封，在泰山南梁父山上辟場祭地叫禪。B.奪哀，即“奪情”，是指政府官員服喪期限未滿，但國家臨時急用人才，皇帝命令其即使服喪期限未滿也要除去喪服，重新出任官職。C.謚，是古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等地位很高的人死后，朝廷依其生平事跡進行評定給予表示褒揚的稱號，如漢武帝的“武”。D.笏，是古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。大臣上朝時，可執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可記進諫的話。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.張九齡少年才俊。他七歲時就會寫文章，十三歲時他寫的書信得到廣州刺史的賞識，刺史認(rèn)為張九齡前程不可限量。B.張九齡一代名相。先后擔(dān)任了左拾遺、左補闕、工部侍郎、中書令、中書侍郎、同中書門下平章事、荊州長史等職。C.張九齡心懷曠達。因薦舉周子諒被貶為荊州長史，他并不擔(dān)憂害怕，也不一心盼望官復(fù)原職，仍是以研讀文史自樂。D.張九齡看人準(zhǔn)確。他看準(zhǔn)安祿山日后必定會反叛，必定會擾亂幽州．在安祿山戰(zhàn)敗之后，他曾多次建議皇上處死他。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝在位久，稍怠于政，故九齡議論必極言得失，所推引皆正人。（2）帝思其忠，為泣下，且遣使祭于韶州，厚幣恤其家。參考答案：10.A

11.C

12.B

13.（1）皇帝在位時間久了，漸漸在政事上有所懈怠，所以張九齡談?wù)撜乱欢〞吡﹃愓f利害得失，所推薦引進的都是正直之人。（2）皇帝想到他的忠心，為他流淚，并且派遣使臣到韶州祭奠他，用重金撫恤他的家人。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“九齡體弱，有風(fēng)度。故事，公卿皆搢笏于帶，而后乘馬。九齡獨常使人持之，因設(shè)笏囊，笏囊之設(shè)，自九齡始也”，這段話是說張九齡“有風(fēng)度”，別的公卿都是把笏插在腰帶上，然后騎馬，而張九齡則是把笏放在笏囊中，而笏囊讓下人拿著，使用笏囊這種做法也就是從張九齡開始；圈出句子中名詞、代詞，如“九齡”“體”“風(fēng)度”“公卿”“笏”“帶”“之”“笏囊”等，然后根據(jù)句意和語法關(guān)系進行排除，“有”的賓語是“風(fēng)度”，而不是“風(fēng)度故事”，“故事”是古今異義，此處的意思是“舊例”，此處做狀語，即“按照舊例”，應(yīng)在“風(fēng)度”和“故事”之間斷開，排除BD兩項；“搢”是動詞，意思是“插”，賓語是“笏”，“于帶”是后置狀語，應(yīng)在“帶”后斷開，排除C項，故選A。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題中，C項，“表示褒揚的稱號”錯誤，“謚號”可以褒，也可以貶，也或者是同情。故選C。,【12題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。本題中，B項，“先后擔(dān)任了左拾遺、左補闕、工部侍郎、中書令、中書侍郎、同中書門下平章事”錯誤，從文中來看，第一段是“尋拜左拾遺”，第二度是“俄遷左補闕”，第三段是“遷工部侍郎”“遷中書侍郎”“拜中書侍郎、同中書門下平章事”“明年，遷中書令”，第四段是“貶荊州長史”，由此可知，“中書令”應(yīng)該在“同中書門下平章事”和“荊州長史”之間。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“稍”，漸漸，逐漸；“怠”，松懈，懈??；“怠于政”，狀語后置句，應(yīng)為“于政怠”，“于”，在；“故”，所以；“議論”，評議談?wù)撜?；“極言”，竭力陳說；“推引”，推薦引薦，“所推引”，所字結(jié)構(gòu)，名詞性，即“推薦引進的人”；“正人”，正派的人，正直的人。第二句中，“思”，想到；“為泣下”省略代詞“之”，應(yīng)為“為之泣下”，“為”是介詞；“且”，并且；“遣”，派；“使”，使臣；“祭于韶州”，狀語后置句，應(yīng)為“于韶州祭之”，“于”，到；“厚幣”，拿著豐厚的禮物，用豐厚的禮物；“恤”，撫恤；兩個“其”都是代詞，他的?！军c睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標(biāo)志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。沒有參考譯文，網(wǎng)上也沒有。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。⑴先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經(jīng)》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闋，不肯出仕。會文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾。⑵先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。復(fù)奏請采錄《永樂大典》逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御制詩以紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛。奏請仿漢熹平、唐開成故事，擇儒臣校正。于是四海好學(xué)能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)，未遇時皆在先生幕府，卒以撰述名于時，蓋自先生發(fā)之。⑶先生剛腸疾惡，俗流不敢至其門，寒畯有一善，譽之如不容口。其督學(xué)安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以勸樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。⑷先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。(節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》)⑸先生為人坦無城府，內(nèi)友于兄弟，而外好交游。稱述人善，惟恐不至；即有過輒掩覆之。后進之士多因以得名。室中自晨至夕未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博學(xué)強識不衰，時于其間屬文。其文才氣奇絕，于義理、事物、情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。尤喜小學(xué)。為學(xué)政時，遇諸生賢者，親若同輩，勸人為學(xué)先識字，語意殷勤，去而人愛思之。所欲著書皆未就，有詩文集合若干卷。(節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》)18.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)A.復(fù)奏請采錄《永樂大典》逸書

逸：散失B.奏請仿漢熹平、唐開成故事

故事：先例C.未遇時皆在先生幕府

遇：得志D.勸人為學(xué)先識字，語意殷勤

殷勤：周到19.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(

)A.乃不敢引疾

斷其喉，盡其肉，乃去B.制御詩以紀(jì)其事

醉則更相枕以臥C.四海好學(xué)能文者

非蛇鱔之穴無可寄托者D.去而人愛思之

覺而起，起而歸20.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

(

)A.朱筠才智過人，淡泊功名。他年少時即通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名，深得賞識；志趣超脫，不汲汲于仕途。B.朱筠傾心學(xué)問，推進學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行；重視文字訓(xùn)詁之學(xué)，對當(dāng)時學(xué)人產(chǎn)生深遠影響。C.朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古，喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日不輟。D.朱筠致力文教，獎掖后進。他督學(xué)地方，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng)；對寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。21.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴未遇時皆在先生幕府，卒以撰述名于時⑵稱述人善，惟恐不至；即有過輒掩覆之。參考答案：18.D

19.A

20.D

21.⑴沒有得志時都在朱先生的身邊，最終因為著書立說聞名于世。⑵(他/朱先生)稱贊別人的好處，唯恐有說不到的地方；別人若有過錯，就總是掩飾它?！?8題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。此類題目解答時一般要將詞語放回到原文中，結(jié)合上下文語境進行分析。D項“勸人為學(xué)先識字，語意殷勤”，在原文中的意思是“勸別人為學(xué)要先從識字開始，語意誠懇”，所以“殷勤”，在此處指情意懇切深厚、誠懇。故選D項?！?9題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。文言虛詞的理解要注意在平時對十八個文言虛詞的積累，在作答本題的時候，要注意結(jié)合上下文意思準(zhǔn)確理解虛詞的用法。A項“乃”，都是副詞，才；B項“以”，來/連詞表修飾；C項“者”，……的人/……的地方；D項“而”，表轉(zhuǎn)折，卻/表順承。故選A項?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括文章內(nèi)容要點的能力，此類試題解答時考生應(yīng)找出選項對應(yīng)的語句，然后與選項進行比較分析。從歷年高考出題規(guī)律來看，這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選。解答的方法是，在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對象，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無中生有。D項，“待門下學(xué)子親若同輩”錯誤，原文中是“遇諸生賢者，親若同輩”，意思是“遇到官學(xué)中那些賢良的人向他請教，他像對待同輩一樣親近(他們)”。而且“親若同輩”必須有一個前提，對方必須是“賢良的人”。故選D項?！?1題詳解】試題分析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時盡量以直譯為主，要關(guān)注重點詞語、特殊句式、固定句式，強調(diào)字字落實，力求表達通順。第（1）句中關(guān)鍵詞：“未遇時”，沒有得志時；“卒”，最終；“以”，因為；“撰述”，著書立說；“名”，聞名。第（2）句中關(guān)鍵詞：“稱”，稱贊；“善”，好處；“過”，過錯；“輒”，總是；“掩覆”，掩飾。【點睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：⑴朱竹君先生，名筠，大興人，字美叔，又字竹君，順天府大興人。九歲進入京都學(xué)習(xí)，十三歲時通曉《五經(jīng)》，有顯赫的文名。朱先生年少時疏朗、俊偉、奇特，天賦卓絕的品性超過別人，和他的弟弟石君珪一樣，都以會寫文章而出名，受到鉅公賞識。等到父親去世，服完喪后，他不肯出來做官。適逢文正公朱珪入朝覲見，皇上詢問到朱先生，才不敢托病辭官。⑵先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)應(yīng)以文字訓(xùn)詁為基礎(chǔ)，（便）在在安徽刊印發(fā)布許慎的《說文解字》來教育讀書人。他又奏請皇帝采錄《永樂大典》散失的書籍，皇帝看了奏章，認(rèn)為很奇異，于是命令開設(shè)四庫全書館，親自寫詩來記載這件事。因為《十三經(jīng)》中的文字抄寫中錯誤、遺漏的很多，他奏請皇帝仿照漢熙平、唐開成的舊例，選擇博學(xué)的大臣來校正。于是全國的許多喜歡學(xué)習(xí)、擅長寫文的人，都仰慕先生，跟從他游學(xué)各地。而戴征君震、王觀察念孫等人，在經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)方面造詣很深，沒有得志時都在朱先生的身邊，最終因為著書立說聞名于世，大概來自朱先生的指導(dǎo)了。⑶朱先生性格剛直，嫉惡如仇。庸俗的人不敢到他家去，寒酸的人都說他好，贊譽他不絕口。他督學(xué)安徽期間，獎勵表彰婺源的原來的讀書人江永、汪紱等，在鄉(xiāng)里的賢能人之間推崇他們的美名，又幫助那些淳樸的讀書人。在福建，他與弟弟朱珪官職相繼。一時成為美談，（離開時），送別他的福建讀書人，數(shù)百里不絕。⑷朱先生終年考古，又愛好金石文字，說這可證佐經(jīng)史。寫文章模仿司馬遷、班固，特別長于敘事。書法通曉六書，有隋朝以前的風(fēng)范。他家中藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。他到各地名山大川游玩，搜攬奇異的風(fēng)景勝，都城的人傳誦吟詠，至今沒有停止。(節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》)⑸朱先生為人坦率真誠，在家與兄弟友善，而在外喜好結(jié)交朋友。他稱贊別人的好處，唯恐有說不到的地方；別人若有過錯，就總是掩飾它。后進之士大多因他的稱許而得名。先生家中從早到晚不曾斷過賓客，他與賓客飲酒談笑日夜不斷，而先生博聞強記(的能力)不曾衰退。他還時常在這期間寫文章。他的文章才思新奇氣勢豪放，在義理、事物、情態(tài)方面無所不包，想要說的意思都能透徹地表達出來。當(dāng)學(xué)政時，遇到官學(xué)中那些賢良的人向他請教，他像對待同輩一樣親近(他們)，勸別人為學(xué)要先從識字開始，語意誠懇，先生離開之后人們都愛戴思念他。他想要寫的書最終沒有寫成，留有詩文集若干卷。(節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》)6.文言文閱讀（19分）王濟字武子。少有逸才，風(fēng)姿英爽，氣蓋一時，好弓馬，勇力絕人，善《易》及《莊》、《老》，文詞俊茂，伎藝過人，有名當(dāng)世。年二十，起家拜中書郎，以母憂去官。起為驍騎將軍，累遷侍中，與侍中孔恂、王恂、楊濟同列，為一時秀彥。武帝嘗會公卿藩牧于式乾殿，顧濟、恂而謂諸公曰：“朕左右可謂恂恂濟濟矣!”每侍見，未嘗不論人物及萬機得失。濟善于清言，修飾辭令，諷議將帥，朝臣莫能尚焉。帝益親貴之。仕進雖速，咸謂才能致之。然外雖弘雅，而內(nèi)多忌刻，好以言傷物，儕類以此少之。齊王攸當(dāng)之藩，濟既陳請，又累使公主與甄德妻長廣公主俱入，稽顙注泣請帝留攸，帝怒謂侍中王戎曰：“兄弟至親，今出齊王，自是朕家事，而甄德、王濟連遣婦來生哭人!”以忤旨，左遷國子祭酒，常侍如故，數(shù)年，入為侍中。主者處事或不當(dāng)，濟性峻厲，明法繩之。素與從兄佑不平，佑黨頗謂濟不能顧其父，由是長同異之言，出為河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官。而王佑始見委任。而濟遂被斥外，于是乃移第北芒山下。帝嘗謂和嶠曰：“我將罵濟而后官爵之，何如?”嶠曰：“濟俊爽，恐不可屈?！钡垡蛘贊?，切讓之，既而曰：“知愧不？”濟答曰：“尺布斗粟之謠，常為陛下恥之。他人能令親疏，臣不能使親親，以此愧陛下耳?！钡勰?。帝嘗與濟弈棋，而孫皓在側(cè)，謂皓曰：“何以好剝?nèi)嗣嫫?？”皓曰：“見無禮于君者則剝之?！睗鷷r伸腳局下，而皓譏焉。尋使白衣領(lǐng)太仆。年四十六卒，追贈驃騎將軍。及其將葬，時賢無不畢至。孫楚雅敬濟，而后來，哭之甚悲，賓客莫不垂涕?！咀ⅰ炕嫞簈ǐsǎng古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠。(《晉書·列傳十二》有刪節(jié))4﹒對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A﹒好弓馬，勇力絕人

絕：沒人能趕上，超過B﹒起家拜中書郎，以母憂去官

憂：憂愁C﹒以忤旨，左遷國子祭酒

忤：抵觸、觸犯D﹒帝因召濟，切讓之

讓：責(zé)備5．下列句子中，全都直接表現(xiàn)王濟個性的一組是(

)（3分）①風(fēng)姿英爽，氣蓋一時②與侍中孔恂、王恂、楊濟同列，為一時秀彥③濟性峻厲，明法繩之④今出齊王，自是朕家事，而甄德、王濟連遣婦來生哭人⑤帝嘗與濟弈棋……濟時伸腳局下⑥及其將葬，時賢無不畢至A．②③⑤

B．②④⑥

C．①③⑤

D．①④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)（3分）A．王濟年輕時不僅精通騎馬射箭技術(shù)，力大無比，還精通《易經(jīng)》及《莊子》《老子》，且技藝超人，在當(dāng)時非常有名。B．王濟善于清談，修飾辭令，諷議評價將帥，朝臣沒有能超過他的，皇帝更加親近看重他。官升得雖快，都不認(rèn)為他是靠才能達到的。C．王濟外表儒雅，但為人刻薄善妒，喜歡用言語傷人，同輩人因此輕視他。他的言辭又直白激切，皇帝曾指責(zé)其有愧時，王濟則以直切之語予以回敬。D．王濟與堂兄王佑不合，王佑的同黨都認(rèn)為王濟不顧念王佑的父親，后王濟被排擠在外，將家也搬到了北芒山下。7．把文中畫線的句子和《鴻門宴》中句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)出為河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官。而王佑始見委任。(5分)

(2)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(5分)

參考答案：參考譯文:

王濟字武子。年少時有超人的才能，風(fēng)姿英俊豪爽，氣概超越一時。喜好弓箭騎馬，勇力無人能比，精通《易》及《莊》、《老》，文詞美好，技藝超人，在當(dāng)世有名望。二十歲，應(yīng)召離家出任中書郎，后因為母親守喪辭官。被起用任命為驍騎將軍，逐漸升遷任侍中，與侍中孔恂、王恂、楊濟在同一官列，成為當(dāng)時俊杰。武帝曾在式乾殿會見公卿及地方長官，看著二濟、二恂對諸位公卿說：“我的左右可以說溫順恭謹(jǐn)?shù)拟鷿惶?”每次侍奉拜見皇帝，沒有不議論人物及各類事情得失的。王濟善于清談，修飾辭令，諷議評價將帥，朝臣沒有能超過他的，皇帝更加親近看重他。官升得雖快，都說是靠自己的才能達到的。然而王濟外表雖然寬宏儒雅，而內(nèi)心很是嫉妒苛刻，喜歡用言語傷人，周圍人因此輕視他。

齊王司馬攸將去自己的藩國，王濟在陳述請求之后，又屢次讓公主與甄德的妻子長廣公主一同入宮，磕頭流淚請求皇帝留下司馬攸?；实凵鷼獾貙κ讨型跞终f：“兄弟間關(guān)系最親，如今派出齊王，自然是我家里的事。而甄德、王濟接連打發(fā)婦人來活活哭死人!”由于抵觸違背圣旨，被降職但任國子祭酒，常侍的職位依舊。幾年后，入宮任侍中。主事人處理事情有時不恰當(dāng)，王濟生性嚴(yán)厲，依法懲處他。王濟平素與堂兄王佑不和，王佑的黨羽很是認(rèn)為王濟太不顧念王佑的父親，(這種看法)于是助長了對王濟的不同意見．。后來，王濟出任河南尹，還沒有去上任，就因鞭打王府的官吏而獲罪免職，而王佑此時正被信任而得到重用。王濟于是被貶斥出朝，王濟就把家搬到北芒山下。

皇帝曾經(jīng)對和嶠說：“我想罵王濟然后給他封官進爵，怎么樣?”和嶠說：“王濟豪爽，恐怕不能委屈他?！被实塾谑钦賮硗鯘?，狠狠地責(zé)備他，