（選擇題專(zhuān)練50題）第二單元 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革（原卷版）

2023-2024學(xué)年七年級(jí)歷史上冊(cè)第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革1．“國(guó)家”這個(gè)詞是表示地緣關(guān)系的“國(guó)”與表示血緣關(guān)系的“家”的合成。夏朝體現(xiàn)“國(guó)”與“家”融合的制度是（

）A．世襲制 B．禪讓制 C．分封制 D．郡縣制2．有學(xué)者指出：“周王和周公建國(guó)，立七十一，姬姓五十三，以同姓為枝干，是家天下政治的再一步成長(zhǎng)和擴(kuò)大?！边@說(shuō)明分封制的主要作用是（

）A．鞏固了西周疆土 B．確立了等級(jí)制度C．實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵 D．促進(jìn)了民族交融3．明朝的許仲琳在其所著的小說(shuō)《封神演義》中塑造了姜尚、文王姬昌、姬發(fā)等人物形象，這部作品中故事發(fā)生的時(shí)代背景是（

）A．逐鹿之戰(zhàn) B．夏朝建立 C．商湯滅夏 D．武王伐紂4．夏啟即位后，在鈞臺(tái)大宴各地首領(lǐng)，以期對(duì)他的地位予以確認(rèn)。有扈氏對(duì)這種破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞臺(tái)之享。夏啟發(fā)兵對(duì)有扈氏進(jìn)行征伐，有扈氏戰(zhàn)敗被滅?！捌茐亩U讓制度的做法”指的是（

）A．王位世襲，家天下取代公天下 B．禹建立起中國(guó)第一個(gè)王朝C．夏朝建立軍隊(duì)，制定了刑法 D．與民爭(zhēng)利激化了社會(huì)矛盾5．一位中國(guó)導(dǎo)游給外國(guó)朋友介紹夏、商、西周歷史，他將夏桀、商紂王和周厲王三人歸為一類(lèi)，其標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是（

）A．他們都建立了一個(gè)新的王朝 B．他們都是亡國(guó)之君C．他們都以統(tǒng)治殘暴著稱(chēng) D．他們都輕徭薄賦，愛(ài)民如子6．夏、商、西周這三個(gè)朝代滅亡的根本原因是（

）A．諸侯的反叛 B．統(tǒng)治者殘暴昏庸，失去民心C．“國(guó)人暴動(dòng)” D．牧野之戰(zhàn)的影響7．“夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來(lái)武王正義師。周王無(wú)道國(guó)人起，西周滅在前771?！鄙鲜鰵v史歌謠主要反映了（

）A．奴隸制國(guó)家的建立 B．暴政導(dǎo)致亡國(guó)的規(guī)律 C．世襲制取代禪讓制 D．社會(huì)等級(jí)制度的確立8．夏桀、商紂、周厲王的殘暴統(tǒng)治最后導(dǎo)致王朝滅亡。據(jù)此得出的治國(guó)歷史教訓(xùn)是（

）A．重視教育 B．勤政愛(ài)民 C．增強(qiáng)國(guó)力 D．思想控制9．?dāng)?shù)軸記憶是學(xué)習(xí)歷史的方法之一。關(guān)于下列數(shù)軸說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．①處建立的王朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝B．②處建立的朝代是商朝C．③處進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)史稱(chēng)牧野之戰(zhàn)D．?dāng)?shù)軸研究的時(shí)期是“史前時(shí)期”10．夏朝筑有以城墻和護(hù)城河作為防護(hù)的城堡和大型宮殿，并且組建軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，建立起國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)。這標(biāo)志著（

）A．夏朝建立起中央集權(quán)制國(guó)家 B．中國(guó)古代早期國(guó)家的形成C．夏朝成為世界上最大的國(guó)家 D．中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)11．在商周時(shí)期，統(tǒng)治者都將定都或建立王朝稱(chēng)為“定鼎”。從“大禹造九鼎”的傳說(shuō)開(kāi)始，青銅鼎被視為國(guó)家的重器。在一些典章制度以及冊(cè)封、祭祀等重大場(chǎng)合中，青銅鼎也發(fā)揮了重要的作用。材料表明了（

）A．鼎制作工藝高超 B．鼎是權(quán)力和地位的象征C．鼎制作數(shù)量稀有 D．鼎主要用于日常的生活12．文物濃縮歷史，反映時(shí)代。下列文物能反映商朝文明成就的是（

）A．

B．C．

D．13．甲骨文承載著豐富的歷史信息。圖中的商周時(shí)期甲骨文可以印證當(dāng)時(shí)的（

）A．服裝衣著 B．農(nóng)耕生活 C．分封制度 D．天文歷法14．西周時(shí)期的青銅器利簋，腹內(nèi)銘文記述了周武王在牧野伐紂的過(guò)程，這反映出青銅器（

）A．制作工藝高超 B．銘文內(nèi)容豐富 C．具有史料價(jià)值 D．?dāng)?shù)量逐漸增多15．由甲骨文發(fā)展而來(lái)的漢字，不僅是一種傳情達(dá)意的工具，還是聯(lián)結(jié)和維系中華民族的根。從下面圖示中可以得到的信息是，甲骨文（

）A．記錄中華文明的起源 B．是世界上最早出現(xiàn)的文字C．記載了商朝滅亡信息 D．具備了漢字的構(gòu)成方法16．據(jù)《公羊傳》記載：天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎。鼎逐漸成為身份的象征和權(quán)力的代表，這反映了（

）A．青銅器工藝高超 B．等級(jí)制度的發(fā)展C．青銅器數(shù)量增多 D．諸侯實(shí)力的壯大17．北京冬奧會(huì)儀式火種臺(tái)以“承天載物”為設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)意靈感來(lái)自青銅器“何尊”。這說(shuō)明中華文明（

）A．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．中華文明一成不變C．中華文明兼容并包 D．中華文明多元一體18．有學(xué)者估算，司母戊鼎這樣的大型青銅器，至少需要70個(gè)紅陶坩堝同時(shí)熔化銅液，每個(gè)坩堝旁需要三四個(gè)人工作，這樣就需要約250人。如果加上制模翻范、磨光、運(yùn)輸?shù)?，要生產(chǎn)這個(gè)鼎總共需要三百人以上。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)青銅器的生產(chǎn)（

）A．鑄造規(guī)模很大 B．技術(shù)水平很高C．工藝非常復(fù)雜 D．人力浪費(fèi)嚴(yán)重19．殷墟出土的甲骨文中有“廩”（指糧倉(cāng)）、“畎”（指田間水溝）、“園田”（指為農(nóng)田施肥）等字，這反映出商代（

）A．手工業(yè)的新發(fā)展 B．私有觀念的產(chǎn)生C．農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步 D．等級(jí)制度的出現(xiàn)20．閱讀歷史書(shū)籍需要關(guān)注章節(jié)標(biāo)題，從而把握內(nèi)容的主旨。請(qǐng)根據(jù)下圖中的內(nèi)容，為其選擇一個(gè)最適當(dāng)?shù)臉?biāo)題（

）標(biāo)題——1、青銅時(shí)代與青銅文明2、殷商與甲骨文3、制禮作樂(lè)與禮樂(lè)文明4、解讀“封建”的本意A．秦漢：中華帝國(guó)的初建 B．夏商周：早期中華文明的輝煌C．帝國(guó)的衰落與分裂 D．百家爭(zhēng)鳴21．春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸推動(dòng)了“炎黃、東夷、苗蠻”三大族群的同化，這也成為秦漢間所謂“中國(guó)人”的三個(gè)主要來(lái)源，中國(guó)至此進(jìn)入了華夏時(shí)代，華夏在中國(guó)歷史中的地位便逐漸確立了。材料反映春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響是（

）A．戰(zhàn)爭(zhēng)有利于國(guó)家統(tǒng)一 B．戰(zhàn)爭(zhēng)能促進(jìn)民族交融C．戰(zhàn)爭(zhēng)是華夏族形成的主要原因 D．戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)深重的苦難22．春秋時(shí)期，諸侯之間展開(kāi)長(zhǎng)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，其目的主要是（

）①奪取更多的土地、財(cái)產(chǎn)和人口②維護(hù)周天子的利益③左右天下，號(hào)令諸侯④保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)安全A．①③ B．①② C．②③ D．③④23．下列諸侯中，打著“尊天子，攘四夷”旗號(hào)，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主的是（

）A．晉文公 B．秦穆公 C．楚莊王 D．齊桓公24．生產(chǎn)工具是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。下列生產(chǎn)工具中，代表春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最高水平的是（

)A．鉆孔石斧 B．骨耜 C．鐵犁鏵 D．青銅鏟25．春秋時(shí)期，得名于孔子編纂的《春秋》。這一時(shí)期的社會(huì)特征是（

）A．文明出現(xiàn)曙光 B．國(guó)家實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一C．青銅文明極度繁榮 D．王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸26．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期。下列屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域變革的是（

）A．少數(shù)民族交往密切 B．鐵器牛耕出現(xiàn)C．百家爭(zhēng)鳴局面形成 D．諸侯爭(zhēng)霸稱(chēng)雄27．根據(jù)規(guī)定，諸侯國(guó)國(guó)君每五年就要朝見(jiàn)周天子一次。據(jù)魯史《春秋）記載，二百四十二年間，魯國(guó)國(guó)君朝見(jiàn)周天子只有三次，朝見(jiàn)晉國(guó)國(guó)君多達(dá)二十次。這反映了春秋時(shí)期（

）A．中央集權(quán)加強(qiáng) B．周王室衰微 C．社會(huì)和平穩(wěn)定 D．儒學(xué)居主導(dǎo)地位28．春秋時(shí)期，貴族開(kāi)始禁止用牛祭祀宗廟；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)規(guī)定“盜牛者加（枷刑）”。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)A．祖先崇拜的消失 B．私有土地的出現(xiàn)C．生產(chǎn)方式的變革 D．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的影響29．“東周時(shí)期，王朝軟弱無(wú)力，封建主相互混戰(zhàn)不休，表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過(guò)，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而明確地、永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期?！币l(fā)這一時(shí)期“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革”的主要原因是A．各國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革B．都江堰的修建C．鐵制工具和牛耕的使用并進(jìn)一步推廣D．百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)30．下列三幅圖片反映的是我國(guó)古代不同時(shí)期的生產(chǎn)工具，對(duì)其出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（

）A．①②③ B．③②① C．②①③ D．②③①31．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，內(nèi)容豐富。其中，不僅提到252種動(dòng)植物，還描述了動(dòng)植物與環(huán)境的關(guān)系，也有選擇農(nóng)作物良種的概念。這表明，《詩(shī)經(jīng)》（

）A．文筆清新節(jié)奏明快 B．內(nèi)容通俗易懂C．蘊(yùn)含樸素科學(xué)意識(shí) D．韻律典雅優(yōu)美32．支持商鞅變法的秦孝公死后，商鞅被害，然而新法并沒(méi)有被廢止。這說(shuō)明商鞅變法A．得到了舊貴族勢(shì)力的支持 B．順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流C．維護(hù)了舊的政治經(jīng)濟(jì)秩序 D．遏制了地主階級(jí)勢(shì)力33．下列材料探究的主題是（

）政局動(dòng)蕩不安諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣各國(guó)進(jìn)行變法確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，商鞅變法成效最大A．夏商周的更替 B．分封制的實(shí)施 C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化 D．中央集權(quán)制的確立34．“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?！辈牧戏从沉松眺弊兎ǖ腁．背景 B．目的 C．內(nèi)容 D．影響35．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)通過(guò)變法打破了貴族階層世襲，建立了軍功爵制，將戰(zhàn)功作為升遷的主要依據(jù)。這種改變直接有利于秦國(guó)（

）A．穩(wěn)定社會(huì)秩序 B．發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì) C．提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力 D．實(shí)現(xiàn)民族交融36．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)希望通過(guò)變法改革，“富國(guó)強(qiáng)兵”。在各國(guó)的變法中，秦國(guó)的商鞅變法成效最大。根據(jù)下列表格內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在下表中★處填寫(xiě)正確的內(nèi)容（）政治1.確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理。2.廢除貴族的世襲特權(quán)。3.改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理。4.嚴(yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟(jì)1.★，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)。2.鼓勵(lì)耕織、生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除福役。3.統(tǒng)一度量衡軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地A．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．實(shí)行土地公有制C．廢除井田制 D．重農(nóng)抑商37．“商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近……這段話可以看出商鞅推行變法賞罰分明。商鞅在軍事上的獎(jiǎng)勵(lì)措施是A．免除徭役 B．授予爵位、賞賜土地 C．賞賜金錢(qián) D．賜予奴隸38．東周是中國(guó)古代國(guó)家形態(tài)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，國(guó)家的治理方式由分封制向直接行政管理過(guò)渡。商鞅變法中體現(xiàn)“國(guó)家形態(tài)”轉(zhuǎn)折措施是（

）A．確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理 B．改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理C．獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役 D．獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地39．下圖是一位同學(xué)繪制的有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史發(fā)展的思維導(dǎo)圖。圖中①處應(yīng)填寫(xiě)的正確內(nèi)容是（

）A．周平王遷都洛邑 B．社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展C．齊桓公稱(chēng)霸中原 D．百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)40．有一位作家，在游覽古代中國(guó)某項(xiàng)工程后感慨道：“看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一”。這項(xiàng)偉大工程的設(shè)計(jì)者是（）A．李春 B．李冰 C．沈括 D．蒯祥41．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”；莊子主張治國(guó)要順應(yīng)自然；墨子認(rèn)為“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”；韓非則要求“以法治國(guó)”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．人民渴望民豐與法治 B．社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安C．百家爭(zhēng)鳴追求治國(guó)之道 D．傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展42．老子主張“無(wú)為而治”孔子提倡‘為政以德”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”。他們提出這些主張的共同目的是A．推崇西周制度 B．支持兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C．解決社會(huì)問(wèn)題 D．追求精神自由43．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。以下材料體現(xiàn)的共同思想是（

）·以百姓心為心——《道德經(jīng)》·政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心——《管子·牧民》·民為貴，社稷次之，君為輕——《孟子·盡心下》·為君之道，必須先存百姓——吳兢《貞觀政要》卷1《君道》A．以民為本 B．崇德尚賢 C．天人合一 D．兼愛(ài)非攻44．春秋后期，某學(xué)派首倡“仁愛(ài)”，以“愛(ài)”釋“仁”，開(kāi)創(chuàng)“仁愛(ài)”思想教化的先河。這一學(xué)派是（

）A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家45．“光盤(pán)行動(dòng)”就是提倡人們?cè)诔燥埦筒蜁r(shí)不剩飯菜，養(yǎng)成節(jié)儉的良好習(xí)慣。春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家中，提倡節(jié)儉、批判貴族奢侈浪費(fèi)的是（

）A．孟子 B．墨子 C．莊子 D．韓非子46．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，思想活躍。若生活在此時(shí)期，作為諸侯王，下列最容易被接受的思想是（）A．儒家：民為貴，社稷次之，君為輕B．道家：順應(yīng)自然，無(wú)為而治C．法家：依法治國(guó)，強(qiáng)化集權(quán)，銳意變法D．墨家：兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬47．關(guān)注歷史教材的課目標(biāo)題，可以準(zhǔn)確把握歷史的階段特征。如圖教材目錄橫線處應(yīng)填A(yù)．中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源 B．早期國(guó)家與社會(huì)變革C．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固 D．政權(quán)分立與民族交融48．老子在政治上主張“無(wú)為而治”；孔子提倡“為政以德”。二者的共同出發(fā)點(diǎn)是A．