中國古代史下復(fù)習(xí)資料

第一講均田制 封建王朝將無主土地按人口數(shù)分給小農(nóng)耕作，土地為國有制，耕作一定年限后歸其所有。北魏至唐前期都推行均田制作為基本的土地制度。后來的隋朝和唐朝初期仍行此制，在唐中葉以后，人口增加，土地兼并日益嚴(yán)重，均田制實(shí)行的基礎(chǔ)——土地國有制破壞嚴(yán)重。唐德宗建中元年（780年），在宰相楊炎的建議下，實(shí)行兩稅法，均田制被廢止。宗主都護(hù)制 北魏前期地方基層組織的一種形式。宗主在政治上都是一些大大小小的割據(jù)勢力，宗主控制下的包蔭戶多數(shù)沒有戶籍，他們只為宗主的私家人口，任憑宗主剝削和奴役，國家不得征調(diào)亦不能干預(yù)。 三長制 魏孝文帝元宏改革時，采納給事中李沖建議，于太和十年(486年)建立三長制，以取代宗主督護(hù)制，加強(qiáng)中央政府對人口的控制。三長制規(guī)定：五家為鄰，設(shè)一鄰長；五鄰為里，設(shè)一里長；五里為黨，設(shè)一黨長。六鎮(zhèn)起義 中國南北朝時期的北魏正光五年（公元524年）發(fā)起的動亂。起因是因北魏首都南遷洛陽後，六鎮(zhèn)鮮卑和鮮卑化貴族與將士的待遇及升遷不如洛陽鮮卑貴族，最後發(fā)起的反漢化的大起事。北魏孝明帝末年，政治腐化，權(quán)貴奢侈，守宰暴斂；賦役、兵役繁重，百姓紛紛逃亡或依附豪強(qiáng)。而長期戍守北邊的沃野等六鎮(zhèn)的將卒（多為拓跋部貴族及其成員或中原強(qiáng)宗子弟）因待遇驟降而不滿，遂于正光四年（523）爆發(fā)六鎮(zhèn)起義，關(guān)隴、河北各族紛紛起兵響應(yīng)，北魏統(tǒng)治瀕臨崩潰。玄學(xué) 玄學(xué)又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產(chǎn)生于魏晉。是魏晉時期的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家在魏晉南北朝時發(fā)展出來的一種哲學(xué)、文化思潮。屯田制 利用士兵和農(nóng)民墾種荒地，以取得軍隊供養(yǎng)和稅糧。又有軍屯、民屯和商屯之分。商屯亦稱鹽屯，是明鹽商為了便于在邊境地區(qū)納糧換鹽而辦的屯墾。而民屯和軍屯就是狹義的屯田。而屯田制就是以屯田為目的而建立的一種制度，由曹操建立。月旦評 月旦評，東漢末年由汝南郡人許劭兄弟主持對當(dāng)代人物或詩文字畫等品評、褒貶的一項(xiàng)活動，常在每月初一發(fā)表，故稱“月旦評”。無論是誰，一經(jīng)品題，身價百倍，世俗流傳，以為美談。因而聞名遐邇，盛極一時。“八王之亂” 八王之亂是西晉時統(tǒng)治階層歷時16年（291年—306年）之久的內(nèi)亂。這場權(quán)利角逐中核心人物有汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越八王。河陰之變是公元528年（北魏武泰元年）北魏權(quán)臣爾朱榮策劃并實(shí)施的一起針對皇族和百官公卿的屠殺事件，因事件發(fā)生在河陰縣（今河南省孟津縣）而得名。爾朱榮借助此次軍事政變，將遷到洛陽的漢化鮮卑貴族和出仕北魏中的漢族大家消滅殆盡，完全控制了北魏朝政。九品官人法是魏晉南北朝時期重要的選官制度，是魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納陳群的意見。九品中正制建立之初，確實(shí)起到了選拔人才的作用，其選拔標(biāo)準(zhǔn)家世、品德、才能并重；同時九品中正制的推行也剝奪了州郡長官自辟僚屬的權(quán)力，將官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央的權(quán)力。然而隨著時間的推移，選拔標(biāo)準(zhǔn)開始發(fā)生變化，僅僅重視門第出身。這就使得九品中正制失去了選拔人才的意義。淝水之戰(zhàn) 又稱肥水之戰(zhàn)，發(fā)生於東晉太元八年（前秦建元十九年）（383年），前秦出兵伐晉，於淝水（現(xiàn)今安徽省壽縣的東南方）交戰(zhàn)，最終東晉僅以八萬軍力大勝八十馀萬前秦軍。 元嘉北伐 元嘉北伐是指南朝宋帝國元嘉年間與北魏一系列的征戰(zhàn)，史稱元嘉北伐，但三次北伐全遭失敗。塢壁 中國古代為防御而修建的小城堡﹐又稱塢堡﹐按照分布的地區(qū)和設(shè)置的由來可分為兩類。一類分布在內(nèi)地﹐是地主豪強(qiáng)聚集宗族鄉(xiāng)黨﹐依山筑壘﹐平地建塢﹐據(jù)以自守﹐割據(jù)一方。另一類是西漢時為了屯戍在西北無險可守的地帶筑城據(jù)守而修建的。行臺制 行臺即行尚書臺（偶爾也有行御史臺等），相對于留臺（留在原地的尚書臺）而言，是指在特殊情況下為了迅速應(yīng)變而臨時設(shè)置的駐外中央行政機(jī)構(gòu)。宇文泰 杰出的軍事家、軍事改革家、統(tǒng)帥。字黑獺（一作黑泰），代郡武川（今內(nèi)蒙古武川西）人，鮮卑族，西魏王朝的實(shí)際建立者和權(quán)臣，也是北周政權(quán)的奠基者，掌權(quán)22年。西魏禪周后，追尊為文王，廟號太祖，武成元年（公元559年），追尊為文皇帝。南朝門閥士族衰落的原因。（1）自身腐朽：腐朽奢華的生活、與身俱來的特權(quán)導(dǎo)致士族缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力，甚至缺乏生存能力；

（2）東晉、南朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭激烈，庶族乘機(jī)逐漸典掌機(jī)要；

（3）侯景之亂的沖擊。晉朝南渡士族“寢略殆盡”；

（4）隋唐科舉制的實(shí)行動搖了士族的政治基礎(chǔ)；

（5）唐末農(nóng)民起義的打擊。（徹底掃蕩結(jié)束士族制度）2.北魏孝文帝改革的措施及影響。措施：（1）整頓吏治（2）推行均田制、三長制和新租調(diào)制（3）遷都洛陽（4）推行漢化政策（改官制、禁胡服、斷北語、改姓氏）影響：積極：北魏吏治在一定時間內(nèi)得到改善。一部分農(nóng)民獲得了土地，土地兼并收到了一定影響，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)與發(fā)展，政府財政收入也有了增加。鮮卑貴族和漢族士族的利益得到一定程度的協(xié)調(diào)，民族矛盾趨于緩和，各民族進(jìn)一步融合。消極：孝文帝引入并強(qiáng)化門閥制度，加速了鮮卑貴族的腐朽。九品官人法推行的背景、內(nèi)容及效果。背景：兩漢時期的察舉制，到了東漢末年，已為門閥世族所操縱和利用，他們左右了當(dāng)時的鄉(xiāng)閭輿論，使察舉滋生了種種腐敗的現(xiàn)象，與要求參與政治的中小地主及其知識分子產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在如何選官的問題上斗爭激烈。曹操死后，曹丕在采納陳群的創(chuàng)議后，于是九品中正制成了魏晉南北朝時期主要的選官制度。但當(dāng)時察舉尚未完全廢除。九品中正制就是在這種背景形勢下產(chǎn)生的。內(nèi)容：（1）設(shè)置中正（2）確定資品（3）劃分官品（4）按品授官效果：九品官人法是曹操選舉政策的制度化。設(shè)立中正品評人物，使東漢以來在野的名士月旦變成了在朝的中正品第，從而將選舉權(quán)收歸中央，體現(xiàn)了皇族對大族勢力的控制。兩晉南北朝的歷史特點(diǎn)。戰(zhàn)亂相繼，政權(quán)更替頻繁。（2）門閥士族把持政權(quán)。（3）江南經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。（4）民族融合大大加強(qiáng)。（5）文化成就輝煌5.玄學(xué)發(fā)展的幾個階段及代表人物。（1）正始玄學(xué) （何晏、王弼為代表，認(rèn)為名教是自然的體現(xiàn)）（2）竹林玄學(xué) （嵇康、阮籍為代表，主張越名教而任自然）（3）西晉玄學(xué) （裴、郭象為代表，認(rèn)為名教即自然）6.魏晉南北朝商業(yè)的特點(diǎn)。見另一資料P6第二講兩稅法 是唐德宗時代的建中元年（780年）由宰相楊炎建議推行的新稅法。即將征收谷物、布匹等實(shí)物為主的租庸調(diào)法改為征收金錢為主，一年兩次征稅。是為“兩稅法”。實(shí)質(zhì)上就是以戶稅和地稅來代替租庸調(diào)的新稅制。二王八司馬事件 唐順宗時主張打擊宦官勢力、革新政治的官僚士大夫?！岸酢敝竿鮼嫂p王叔文，“八司馬”指韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫﹑柳宗元﹑劉禹錫﹑韓曄﹑凌準(zhǔn)﹑程異，他們在改革失敗后，俱被貶為州司馬。甘露之變 公元835年（唐大和九年），27歲唐文宗不甘為宦官控制，和李訓(xùn)、鄭注策劃誅殺宦官。奪回皇帝喪失的權(quán)力。11月21日，唐文宗以觀露為名，將宦官頭目仇士良騙至禁衛(wèi)軍的后院欲斬殺，被仇士良發(fā)覺，雙方激烈戰(zhàn)斗，結(jié)果李訓(xùn)、王涯、賈餗、舒元輿、王璠、郭行余、羅立言、李孝本、韓約等朝廷重要官員被宦官殺死，其家人也受到牽連而滅門，在這次事變后受株連被殺的一千多人。史稱“甘露之變”。府兵制 中國古代兵制之一。該制度最重要的特點(diǎn)是兵農(nóng)合一。府兵平時為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時從軍打仗。府兵參戰(zhàn)武器和馬匹自備，全國都有負(fù)責(zé)府兵選拔訓(xùn)練的折沖府。由西魏權(quán)臣宇文泰建于大統(tǒng)年間(535～551)，歷北周、隋至唐初期而日趨完備，唐太宗時期達(dá)到鼎盛，唐玄宗天寶年間(742～755)停廢，歷時約二百年。隋大運(yùn)河 隋朝大運(yùn)河始建于公元605年，隋煬帝利用已有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，征發(fā)幾百萬人，開通了一條縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河。為了加強(qiáng)南北交通，鞏固隋王朝對全國的統(tǒng)治，動用百余萬民工挖通濟(jì)渠，連接黃河淮河，同年又用十萬民工疏通古邗溝，連接淮河長江，構(gòu)成下半段。三年后，用河北民工百萬余，挖永濟(jì)渠，通涿郡（今北京）南，構(gòu)成上半段。又過兩年，疏通江南河，直抵余杭（杭州）。至此，共用五百余萬民工，費(fèi)時六年，大運(yùn)河全線貫通，全長兩千七百余公里，成為世界上最偉大的工程之一。羈縻制 是歷代封建王朝在多民族國家里對社會發(fā)展不平衡的少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種民族政策。隨著各王朝在少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治勢力的逐步深入，解決少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治的政策措施也愈來愈趨于完備，這就是少數(shù)民族地區(qū)的“羈縻制度”建立的由來。在這個制度產(chǎn)生和發(fā)展的整個歷史過程中，最基本的實(shí)質(zhì)并未發(fā)生變化，只是在不同時期，某些現(xiàn)象或具體措施的形式有所不同而已。關(guān)隴貴族集團(tuán) 北魏時期主要籍貫位于陜西關(guān)中和甘肅隴山（或稱為六盤山）周圍的門閥軍事集團(tuán)的總稱?！妒献逯尽?記載宗族譜系的著作。貞觀六年唐太宗令高士廉等人勘正姓氏，修訂《氏族志》，以李唐皇族為首，外戚次之，山東氏族崔民干被降為第三等?！妒献逯尽返目岣呃钍匣首宓牡匚唬鲋擦耸宓刂?，壓制舊士族勢力，加強(qiáng)皇權(quán)。《姓氏錄》 唐高宗李治、武則天時的官修譜牒?！缎帐箱洝坟瀼亍案饕云肺粸榈鹊凇钡脑瓌t比《氏族志》更加徹底，所收的姓和家亦大為減少，已將當(dāng)朝無官職的舊士族全部排除在外，說明它對舊族的貶抑超過了《氏族志》。但與《氏族志》相同，《姓氏錄》在現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用亦很有限，婚姻崇尚門第的風(fēng)氣以后依然盛行。三省六部制 是中國古代封建社會一套組織嚴(yán)密的中央官制。它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改；對于三省制，其中尚書省形成于東漢（時稱尚書臺）；中書省和門下省形成于三國時，目的在于分割和限制尚書省的權(quán)力。在發(fā)展過程中，組織形式和權(quán)力各有演變，至隋，才整齊劃一為三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行。各不同時期的統(tǒng)治者做過一些有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的調(diào)整和補(bǔ)充。“十惡” 是指直接危及君主專制統(tǒng)治秩序以及嚴(yán)重破壞封建倫常關(guān)系的重大犯罪行為。在《北齊律》“重罪十條”基礎(chǔ)上，隋朝《開皇律》正式確立十惡制度，唐朝沿襲之。犯十惡者，“為常赦所不原”?！鞍俗h” 中國封建刑律規(guī)定的對八種人犯罪必須交由皇帝裁決或依法減輕處罰的特權(quán)制度。最早源于西周的八辟，在曹魏的《新律》中首次入律。昭武九姓 《新唐書》以康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史為昭武九姓“三夷教” 是指隋唐時期的三大外來宗教，即祆教、景教和摩尼教。三武一宗 是指北魏太武帝，北周武帝，唐武宗和后周世宗。禪宗 其始祖是天竺僧人達(dá)摩，但真正的創(chuàng)始人是禪宗六祖、南派開宗慧能，提倡“頓悟”，始盛于唐中期，頗受中國文人學(xué)士的歡迎。同時由于朝廷的扶持和慧能弟子們在各地的宣揚(yáng)，南宗成為禪宗的正統(tǒng)，流傳極其廣泛。禪宗是中國佛教本土化最成功的一個范例，后來成為中國佛教中的主流宗派。起居注 是我國古代記錄帝王的言行錄，從漢以后，幾乎歷代帝王都有起居注，但流傳下來的很少。主要因其一般不外傳，僅作為撰修國史的基本材料之一。實(shí)錄 就是按照真實(shí)情況，把實(shí)際情況記錄或錄制下來。也是編年體的一種，一般以皇帝的謚號或廟號為書名，也有以王朝命名。在南北朝時期已有。劉知幾 字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。唐高宗永隆元年(680年)舉進(jìn)士。武則天長安二年(702年)開始擔(dān)任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史﹑著作郎﹑秘書少監(jiān)﹑太子左庶子﹑左散騎常侍等職，兼修國史。長安三年與朱敬則等撰《唐書》八十卷，神龍(705年～707年)時與徐堅等撰《武后實(shí)錄》。玄宗先天元年(712年)，與譜學(xué)家柳沖等改修《氏族志》，至開元二年(714年)撰成《姓族系錄》二百卷，四年與吳兢撰成《睿宗實(shí)錄》二十卷，重修《則天實(shí)錄》三十卷﹑《中宗實(shí)錄》二十卷。大云經(jīng) 講述了這么一個故事：凈光天女曾在同性燈佛那里聽過《大般涅槃經(jīng)》，后來在釋迦佛在世的時候她以凡胎降生到了人間，并且再次聽聞了佛法深義。雖然她身為女人，但后來成為國王，得到了轉(zhuǎn)輪王所統(tǒng)領(lǐng)的四分之一的疆土，并且教化所屬的城鄉(xiāng)男女老少排除各種邪見、異見，廣做菩薩事業(yè)?！杜f唐書·則天皇后本紀(jì)》、《新唐書》等指出，《大云經(jīng)》系薛懷義等和尚為了迎合武則天而杜撰的偽經(jīng)，后世書載多有附和。突厥 “突厥”不特指一個民族，而是突厥語族的各個民族的統(tǒng)稱，和古代的突厥不同，他們是突厥人和受突厥人統(tǒng)治過的民族以及突厥化的其他民族的后裔。吐蕃 7～9世紀(jì)時古代藏族建立的政權(quán)，是一個位于青藏高原的古代王國，由松贊干布到達(dá)磨延續(xù)兩百多年，是西藏歷史上創(chuàng)立的第一個政權(quán)?；丶v/回鶻 古代對維吾爾族的稱呼，源于中國南北朝到隋唐時期，北方民族鐵勒的分支，回鶻一度作為突厥汗國的臣屬。回鶻是中國古代北方的游牧民族，回鶻汗國瓦解以后部分部眾西遷至西域更多數(shù)量部眾遷徙到中原地區(qū)。原稱回紇，唐德宗時改稱回鶻?；丶v部落聯(lián)盟以藥羅葛為首，駐牧在金山（阿爾泰山），北庭，仙娥河(又名娑陵水，今蒙古色楞格河）和溫昆河(今蒙古鄂爾渾河）流域?；丶v人使用突厥盧尼文字，信仰原始宗教薩滿教。律令格式 中國隋唐時期法律的基本表現(xiàn)形式。律是對各種違法行為的懲罰條文；令是制度、規(guī)章的規(guī)定，格是用來防止奸邪的禁令，對律的補(bǔ)充和變通條例；式是官府機(jī)構(gòu)的各種章程細(xì)則（“律以正刑定罪，令以設(shè)范立制，格以禁違止邪，式以軌物程事”）。政事堂 唐、宋時宰相的總辦公處。唐初始有此名，設(shè)在門下省，后遷到中書省。開元十一年(公元723年)改稱中書門下，因宰相名義上即為中書門下省長官之故。下設(shè)吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房。北宋就中書內(nèi)省設(shè)政事堂，簡稱中書，與樞密院分掌政、軍，號稱“二府”。元豐改制后，遂以尚書省的都堂為宰相辦公所在，因也稱都堂為政事堂。隋唐兩代均田制的差別。見另一資料P10兩稅法的主要精神、歷史作用及弊病。主要精神：（1）取消租庸調(diào)及一切雜役、雜稅，但保留地稅和戶稅。（2）“戶無主客，以居者為簿”。（3）“人無丁中，以貧富為差”。（4）沒有固定住處的行商也要納稅。（5）“量入為出”。（6）每年分夏秋兩次征稅。歷史作用：（1）改變了租庸調(diào)制“以丁身為本”的征稅原則，注重人的實(shí)際納稅能力。國家的人身控制有所減弱，對民眾負(fù)擔(dān)不均的現(xiàn)象也有所改變。（2）將租庸調(diào)和各種雜役雜稅合并為兩稅，簡化稅收手續(xù)。對趁機(jī)從稅收過程中漁利的官員有一定的抑制作用。（3）規(guī)定官僚、貴族、客戶、不定居商人都要納稅，擴(kuò)大了稅源。（4）“定稅計錢，折錢納物”的征收方法，有助于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（5）增加了中央的財政收入。弊?。海?）以“量入為出”作為征收賦稅的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際使稅額不斷增加。（2）由于政府不能按照地畝和家資一定收購所有的稅額，又增加了許多苛捐雜稅。（3）規(guī)定戶稅錢要折合成布帛繳納，結(jié)果出現(xiàn)了“錢重物輕”的現(xiàn)象。唐代宦官專權(quán)的發(fā)展過程及宦官專權(quán)的基礎(chǔ)。發(fā)展過程：唐朝初期，宦官人數(shù)不多，且受限只管理宮內(nèi)事務(wù)，不得參與國家政治。武則天集權(quán)于內(nèi)廷，以牽制外朝功臣宰相，內(nèi)宮用事開始增多，但宦官尚未形成氣候，品級也很低。中宗復(fù)位后韋后當(dāng)政，發(fā)展閹人勢力，開唐代宦官監(jiān)軍之先河。唐玄宗時，利用宦官消滅韋后勢力，經(jīng)常派宦官出使或監(jiān)軍，不過這時宦官還聽命于皇帝，權(quán)利也比較小。安史之亂爆發(fā)后，宦官逐步掌握朝廷軍政機(jī)要，宦官專權(quán)開始形成。基礎(chǔ)：（1）唐代中期以后，政治日趨腐敗。（2）皇帝猜忌臣下。（3）宦官掌握了中央神策軍的控制權(quán)。（4）統(tǒng)治階級內(nèi)部的分裂。唐代幾個重要的使職系統(tǒng)。（1）宰相制度的使職化，中唐以后分割出的翰林學(xué)士，也是使職。（2）以節(jié)度使、觀察使為中心的地方軍政制度的使職化。（3）以鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)、度支、戶部三司使為中心的財政制度的使職化。（4）以神策護(hù)軍中尉為首的監(jiān)軍使、以樞密使為首的內(nèi)諸司使等由宦官充任的特別使職系統(tǒng)。5.唐中后期藩鎮(zhèn)勢力集中的幾個地區(qū)。河北安史舊部；西北西南的邊緣藩鎮(zhèn)；中原一帶的新設(shè)節(jié)度使；東南地區(qū)的藩鎮(zhèn)。隋唐五代的歷史特點(diǎn)。（1）結(jié)束長期的分裂局面，海內(nèi)重歸統(tǒng)一。（2）由于均田制和租庸調(diào)制的實(shí)施，穩(wěn)定和激發(fā)了小農(nóng)的生產(chǎn)積極性，使得社會經(jīng)濟(jì)繁榮。（3）隋唐實(shí)行開放和包容政策，使得中國文化在此時成就斐然。（4）隋唐帝國有充分的自信心，實(shí)行開明的對外政策。（5）隋唐是中國古代社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型期。7.安史之亂的影響。安史之亂是唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其影響分為：（1）政治方面：中央集權(quán)被削弱，為日后藩鎮(zhèn)割據(jù)局面打下基礎(chǔ)，宦官趁機(jī)掌握禁軍，又與大臣勾結(jié)，終釀成唐后期嚴(yán)重的宦官之禍及朋黨之爭。（2）民族關(guān)系方面：唐朝日益失掉原來居中統(tǒng)領(lǐng)駕馭周邊各族的威勢，國勢至終一蹶不振。（3）經(jīng)濟(jì)方面：黃河流域的社會和經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，江南相對戰(zhàn)禍較輕，水平在總體上超過了北方。隋唐地方行政制度變化的過程和要點(diǎn)。見另一資料P11第三講猛安謀克 有時作為女真人戶的代稱，或作官稱猛安，金代女真族的軍事和社會組織單位。又譯萌眼；謀克，又譯毛毛可、毛克。它們是原始社會后期由于征掠﹑圍獵的需要而設(shè)的軍事首領(lǐng)，隨后發(fā)展為固定的軍事組織，猛安謀克作為軍事編制單位，其人數(shù)實(shí)際上多少不定。金國建立的前一年(1114)，金太祖始定制以三百戶為謀克，十謀克為猛安。澶淵之盟是北宋與遼經(jīng)過多次戰(zhàn)爭后所締結(jié)的一次盟約。1004年（宋真宗景德元年），遼蕭太后與遼圣宗親率大軍南下，深入宋境。宋真宗想遷都南逃，因宰相寇準(zhǔn)的勸阻，才勉強(qiáng)至澶州督戰(zhàn)。宋軍堅守遼軍背后的城鎮(zhèn)，又在澶州城下射殺遼將蕭撻覽（一作凜）。遼害怕腹背受敵，提出和議。宋真宗畏敵，歷來主張議和，先通過降遼舊將王繼忠與對方暗通關(guān)節(jié)，后派曹利用前往遼營談判，于十二月間（1005年1月）與遼訂立和約，規(guī)定宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。因澶州在宋朝亦稱澶淵郡，故史稱“澶淵之盟”天書封祀見另一資料P14均輸法 “均輸法”是宋代王安石的新法之一，是調(diào)節(jié)物資供需關(guān)系、平抑物價以打擊大商人的政策。宋代賦稅部分征收實(shí)物，當(dāng)納稅戶在購買實(shí)物時，大商人從中操縱把持，加重納稅戶負(fù)擔(dān)，并影響國用。免役法 免役法又名“募役法”，“雇役法”。宋代王安石新法之一。將差役的輕重，按戶等輪充。戶等的高低，按田畝、丁壯的多少而定。實(shí)際上，很多按照規(guī)定不負(fù)擔(dān)差役的下戶亦都應(yīng)差。衙前、里正等役，對人民騷擾最為嚴(yán)重。方田均稅法方田均稅是王安石變法的內(nèi)容之一，包括方田與均稅兩個部分：方田，是一種清丈土地整理田賦地籍的制度。具體辦法是以東西南北各千步，相當(dāng)41頃66畝160步為一方。每年9月縣令派人分地丈量，按照地勢和土質(zhì)的肥瘠分為5等，依地之等級和各縣原來租稅數(shù)額分派定稅。至次年3月丈量完畢，公布于民。均稅，是對清丈完畢的土地重新定稅。紹興和議紹興和議是中國南宋與金訂立的和約。宋軍在反擊金的入侵中已取得一定的勝利，但宋高宗與宰相秦檜唯恐有礙對金議和，解除了韓世忠、張俊、岳飛三大將的兵權(quán)，甚至制造岳飛冤獄，使抗戰(zhàn)派對投降議和活動無法進(jìn)行反對。紹興十一年（1141）雙方達(dá)成和約。慶元黨禁 指中國宋代宋寧宗慶元年間韓侂胄打擊政敵的政治事件。寧宗趙擴(kuò)即位后，宗室趙汝愚以參與擁立趙擴(kuò)有功升為右相，外戚韓侂胄遷樞密都承旨，兩人嫌隙日深。公元1195（慶元元年）二月，韓侂胄使諫官奏趙汝愚以宗室居相位不利于社稷，趙擴(kuò)就貶趙汝愚至永州（今屬湖南），后死于貶所。趙汝愚被貶，朱熹、彭龜年等奏論韓侂胄事，趙擴(kuò)亦加貶逐。韓侂胄當(dāng)政，凡與他意見不合者都被稱為“道學(xué)之人”，后又斥道學(xué)為“偽學(xué)”，禁毀理學(xué)家的《語錄》一類書籍?？婆e考試中，稍涉義理之學(xué)者，一律不予錄取。六經(jīng)、《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》之書為世大禁。不久趙擴(kuò)下詔，訂立偽學(xué)逆黨籍。名列黨籍者都受到了不同程度的處罰，凡與他們有關(guān)系的人，也都不許擔(dān)任官職或參加科舉考試。從公元1195開始的禁偽學(xué)前后歷時6年之久，史稱“慶元黨禁”。嘉定和議 1206年（開禧二年）五月，宋分道進(jìn)兵。初時收復(fù)了一些地方，不久，金援兵大量南下，宋軍大敗。金人要求懲辦戰(zhàn)爭禍?zhǔn)?，主和派禮部侍郎史彌遠(yuǎn)等竟殺死韓侂胄，函其首送給金人。1208年（嘉定元年），雙方重定和約，史稱“嘉定和議”。南北面官制遼朝統(tǒng)治者針對統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)不同社會發(fā)展階段的民族，采取“因俗而治”統(tǒng)治方法建立的兩套行政體制。北面官為統(tǒng)治契丹和其它游牧民族所建立的一種特殊制度，擔(dān)任者一般是契丹貴族，主要是宗室和外戚，終遼一代，始終是貴族政府。北面官系統(tǒng)是遼政權(quán)重心所在。南面官是遼統(tǒng)治者模仿唐代制度而建立的一套管理漢人的機(jī)構(gòu)。較重要的機(jī)構(gòu)有漢人樞密院和尚書省，由于決策權(quán)掌握在北面官機(jī)構(gòu)，所以南面官中書省、門下省都有名無實(shí)。斡魯朵 斡魯朵，遼宮帳名，亦作斡耳朵、斡里朵。遼太祖起，各帝及太后之執(zhí)政者皆置斡魯朵，有直屬軍隊、民戶及州縣，構(gòu)成獨(dú)立的軍事，經(jīng)濟(jì)單位。帝后死后由家族繼承。金、元沿用為官署之稱。投下軍州 遼特別設(shè)置的一種行政機(jī)構(gòu)。又稱頭下。契丹貴族在初期的征服戰(zhàn)爭中，劫掠了大量的人口，他們將這些人口聚集起來，建立州縣城堡等組織，稱為頭下。元朝稱投下。一般講凡皇族諸王、公主及后族所建的頭下可建筑州城，其余不得構(gòu)筑城池，只能立堡樹寨以區(qū)別于他種建置，又有稱軍的頭下。唐宋變革論 最初由日本國學(xué)者內(nèi)藤湖南在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初提出，經(jīng)過一百多年的學(xué)界充分研究與探討，東亞各國學(xué)界對此已經(jīng)形成基本認(rèn)識，即承認(rèn)唐宋間歷史進(jìn)程的巨大飛躍，但是否真正屬于變革，尚需進(jìn)一步的研究。勃極烈制 1115年元月，阿骨打建國稱帝，標(biāo)志著女真社會奴隸制的正式確立。為適應(yīng)奴隸制國家的需要，于是年七月將存在于生女真大軍事聯(lián)盟下的都孛堇、國相、孛堇議事會，改組為參主朝政、共議國事的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——勃極烈制度。它保有古老聯(lián)盟議事會制度的痕跡，以合議制形式?jīng)Q定國家的大政方針，雖是一種輔佐皇帝的政治制度，但皇帝的權(quán)力受到諸勃極烈的牽制。這一制度施行凡20年，中經(jīng)太宗，至熙宗時才被廢除。正隆和議遼五京 遼上京臨潢府、中京大定府、東京遼陽府、南京析津府、西京大同府的總稱。金五京 起初是上京、東京、西京、南京、北京，海陵王遷都后是中都、東京、西京、南京、北京。也就是說，金國曾建有六都，為上京會寧府（今黑龍江阿城南），東京遼陽府（今遼寧遼陽），北京大定府（今內(nèi)蒙古寧城西），西京大同府（今山西大同），中都大興府（今北京），南京開封府（今河南開封）。元豐改制 宋神宗趙頊元豐年間(1078～1085)對職官制度的一次重要改革。三冗 即冗員、冗兵、冗費(fèi)。即多余的官員，多余的官兵，多余的經(jīng)費(fèi)?！叭摺本置娉霈F(xiàn)的原因很多，但歸結(jié)起來就是一個：為加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)而采取諸多措施導(dǎo)致的惡果。為了保證中央的絕對權(quán)力，就要對地方的權(quán)力進(jìn)行削奪，為了避免直接削奪帶來的矛盾，北宋政府采取了增加辦事環(huán)節(jié)、增加官僚職位的方法以實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡。這樣的結(jié)果是地方上十羊九牧，增大了國家行政成本。人增加了，費(fèi)用也就增加了。唐代府兵制在宋代不再實(shí)行，改為招募。這樣擴(kuò)充了兵源，但也相應(yīng)增加了成本。五代政治有哪兩大禍患？為了解決這兩大問題，北宋初采取了哪些措施？見另一資料P152.慶歷新政的主要內(nèi)容。澄清吏治1.明黜陟：改革文官3年一次循資升遷的磨勘法，注重以實(shí)際的功、善、才、行，提拔官員，淘汰老病愚昧等不稱職者和在任犯罪者。2.抑僥幸：嚴(yán)格恩蔭制，限制中、上級官員的任子特權(quán)，防止權(quán)貴子弟親屬壟斷官位。3.精貢舉：改革貢舉制，令州縣立學(xué)，士子必須在學(xué)校學(xué)習(xí)一定時間方許應(yīng)舉。改變專以詩賦、墨義取士的舊制，著重策論和操行。4.擇長官：慎選地方長官，由中書、樞密院慎選各路、州的長官。由各路、州長官慎選各縣的長官，擇其舉主多者盡先差補(bǔ)。5.均公田：重新規(guī)定官員按等級給以一定數(shù)量的職田，調(diào)配給缺乏職田的官員，以“責(zé)其廉節(jié)”，防止貪贓枉法。富國強(qiáng)兵1.厚農(nóng)桑：由政府幫助人民興利除害，如開渠河、筑堤堰。2.修武備：主張恢復(fù)府兵制，先從近畿實(shí)行在漸及諸路。3.減徭役：主張省并戶口稀少的縣邑，以減其地人民的傜役。厲行法治1.重命令：針對朝廷過去頒布的法令“煩而無信”的弊病，提出朝廷今后頒行條令事先必須詳議，“刪去繁冗”，審定成熟后再頒行天下，一旦頒行，必須遵守，不得隨意更改，否則要受到懲處。2.推恩信：即廣泛落實(shí)朝廷的惠政和信義。主管部門若有人拖延或違反赦文施行，要依法從重處置。除此之外，必須向各路派遣使臣，巡察那些應(yīng)當(dāng)施行的各種惠政是否施行。這樣，就不會發(fā)生阻隔皇恩的現(xiàn)象了。3.宋夏之間的幾次大規(guī)模戰(zhàn)爭及天授禮法延祚和議，為何西夏獲勝還要議和？4.宋朝中央權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的變化。見另一資料P16為了為何科舉考試的公平公正，宋朝采取了哪些措施？見另一資料P16王安石變法的主要內(nèi)容及評價。內(nèi)容見上學(xué)期資料P76評價：（1）積極：王安石變法是一次進(jìn)步的改革運(yùn)動。它緩和社會矛盾，力圖解決社會危機(jī)，比慶歷新政更為深入。不僅調(diào)整政治機(jī)構(gòu)，還注意解決經(jīng)濟(jì)問題，使宋朝財政狀況有所改善，軍事實(shí)力有所提高，在一定程度上穩(wěn)定了中央集權(quán)統(tǒng)治。（2）消極：變法中用人不當(dāng)問題嚴(yán)重，改革內(nèi)容上也體現(xiàn)了政府的強(qiáng)勢作用。這一方面將一部分官僚財富收歸國有，在體制內(nèi)使新法的推行阻力重重，另一方面也加強(qiáng)了對農(nóng)民的剝削，使變法日益失去群眾基礎(chǔ)，導(dǎo)致了最終的失敗。金的專制皇權(quán)是如何確立的？宋代地方機(jī)構(gòu)設(shè)置機(jī)器原則。北宋前期官制的特點(diǎn)以及元豐改制后的變化。前期特點(diǎn)：用設(shè)官分職、分割各級長官事權(quán)的方法來削弱其權(quán)利元豐改制后的變化：第四講蒙元史《蒙古秘史》是一部記述蒙古民族形成、發(fā)展、壯大之歷程的歷史典籍，是蒙古民族現(xiàn)存最早的歷史文學(xué)長卷。因?yàn)樗律婷褡宓奶鞕C(jī)和隱秘，在蒙古族入主中原的元代秘而不傳，又因文字變化妨礙在本族中流傳。到明清兩代，雖然收入或列名于一些大型類書、叢書，但遠(yuǎn)離民間。到清中葉翻印出版時，它已成為一部高深的學(xué)問書了。這是一部蒙古族最古老的歷中文學(xué)典籍，也是世界文化遺產(chǎn)。原書用畏吾體蒙古文即古蒙文寫成的，成書地點(diǎn)在蒙古高原的克魯倫河（今蒙古國克魯倫河）流域，年代大約是十三世紀(jì)，作者佚名。南坡之變至治三年(1323年)八月五日，元英宗與拜住自上都（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東）南返大都（今北京），途經(jīng)南坡店（上都西南三十里）駐營。當(dāng)日夜晚，鐵失與鐵木迭兒之子鎖南、知樞密院事也先帖木兒、大司農(nóng)失禿兒等十六人發(fā)動政變，以阿速衛(wèi)軍為外應(yīng)，殺死元英宗和拜住。隨后，迎立晉王也孫鐵木耳（泰定帝）即位。延祐科舉怯薛軍是由成吉思汗親自組建的的一支軍隊。怯薛軍主要由貴族、大將等功勛子弟構(gòu)成，每名普通的怯薛軍士兵都有普通戰(zhàn)將的薪俸和軍銜，他們的統(tǒng)帥是元初“四杰”：木華黎、赤老溫、博爾忽、博爾術(shù)，又被封為“四怯薛”。怯薛軍有著嚴(yán)格的紀(jì)律，同時也享有非同一般的特權(quán)，一個普通的怯薛軍人的地位甚至高于千戶官。這支怯薛軍維護(hù)成吉思汗的統(tǒng)治，構(gòu)建了蒙古帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)?！掇r(nóng)桑輯要》中國元代初年司農(nóng)司編纂的綜合性農(nóng)書。成書于至元十年(1273)。其時元已滅金，尚未并宋。正值黃河流域多年戰(zhàn)亂、生產(chǎn)凋敝之際，此書編成后頒發(fā)各地作為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之用?；鼗貧v史上泛指來自西亞、中東地區(qū)的早期移民。國內(nèi)史學(xué)界傾向于認(rèn)為，“回回”是“回紇”、“回鶻”的異寫或音轉(zhuǎn)。隋唐以降，西域來華定居的胡人日益增多，其中波斯和中亞各國的一些平民或經(jīng)商，或躲避戰(zhàn)亂，紛紛來華滯留不走，他們中的大多人信仰襖教和佛教[1]，被認(rèn)為是中國內(nèi)地回回民族的先民。紅巾軍是元朝末年起來反抗元朝的主要起事力量，最初是與明教、彌勒教、白蓮教等民間宗教結(jié)合所發(fā)動的。紅巾軍起于元順帝統(tǒng)治末年政治敗壞、稅賦沉重，加上天災(zāi)不斷。最初起于北方。長子西征 是大蒙古國的第二次西征。以成吉思汗之孫拔都任統(tǒng)帥，諸王子貴由、蒙哥等從征，因?yàn)楦髦ё谑揖蚤L子統(tǒng)率軍隊，萬戶以下各級那顏也派長子率軍從征，所以被稱為“長子西征”或“諸子西征”。蒙古大軍實(shí)際指揮掌握在前軍主將速不臺手中，蒙古大軍兵鋒主要指向欽察和斡羅思等地。四等人制 是中國元代法定的民族等級制度。元代，蒙古貴族以少數(shù)民族統(tǒng)治階級成為全國的統(tǒng)治者，為保持自己的特權(quán)地位和維護(hù)對人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過本族的漢族及其他少數(shù)民族的統(tǒng)治，進(jìn)一步推行民族壓迫和民族分化政策，根據(jù)民族和被征服的先后，分人為蒙古、色目、漢人、南人四等。蒙元時期的歷史特點(diǎn)。（1）實(shí)現(xiàn)了空前的大統(tǒng)一。（2）是第一個有少數(shù)民族建立的全國性帝國。（3）推行行省制度。（4）兼容并蓄，促進(jìn)各種文化的交匯。2.元英宗新政。是指元英宗碩德八剌至治二年（1322）推行新政的政治改革。延祐七年（1320）正月，仁宗卒，前任丞相鐵木迭兒復(fù)任中書右丞相。遂即糾集其黨羽，對曾觸犯過他的仁宗朝重臣大加殺戮，朝臣恐懼。三月，碩德八剌繼帝位，是為元英宗。英宗剛毅而思有所作為，仁宗母后答己對此不滿。欲謀廢立英宗事泄露，英宗將后黨盡加誅殺，任命木華黎之后裔拜住為中書左丞相。至治二年（1322）秋，答己及鐵木迭兒相繼病死，英宗專任拜住，銳意于改革。他首先召集了德高望重而頗有治國經(jīng)驗(yàn)的前朝老臣，起復(fù)他們的官職，給予優(yōu)厚的待遇，使他們議事中書。其間主要改革措施有：（1）推行助役法，民田百畝抽三，以歲入助役；（2）頒行《大元通制》，督責(zé)國家政制法規(guī)，革除以往的政令不一、罪同異罰的混亂現(xiàn)象；（3）裁撤冗職，節(jié)省浮費(fèi)，減免賦役，以舒農(nóng)力。當(dāng)時天下為之風(fēng)動，政治為之一新。英宗與拜住的政治改革與推行新政觸動了蒙古貴族和保守勢力的利益，他們趁英宗由上都南歸途中殺拜住、弒英宗。脫脫更化政策。（1.）恢復(fù)科舉取士，大型國子監(jiān)學(xué)，置宣文閣，開經(jīng)筵，為皇帝遴選儒臣宣講經(jīng)典（2.）恢復(fù)太廟四時祭，強(qiáng)調(diào)和重視傳統(tǒng)禮儀（3.）為被害被貶的諸王昭雪或復(fù)位，以調(diào)整蒙古貴族集團(tuán)的內(nèi)部關(guān)系（4.)開馬禁、減鹽額、蠲負(fù)逋，減輕人民的負(fù)擔(dān)。4.元初的重農(nóng)政策。見另一資料P18元代漢化遲滯的原因。（1）兩個民族的文化背景差異太大，漢蒙在民族差異上有著不可調(diào)和的部分。（2）蒙古建國后，除漢文化外，還受到吐蕃喇嘛教文化、中亞伊斯蘭文化乃至歐洲基督教文化的影響。（3）蒙古建國后，除漢文化外，還受到吐蕃喇嘛教文化、中亞伊斯蘭文化乃至歐洲基督教文化的影響。6.元朝科舉的特點(diǎn)。（1）在科舉中的民族歧視在元代，民族等級的劃分是其政治制度的一大特征。（2）規(guī)定以程朱理學(xué)作為科舉考試的主要內(nèi)容。（3）科舉制度日趨嚴(yán)密。防止徇私舞弊。7.元朝保留的蒙古舊制。第五講朝貢貿(mào)易 中國政府與海外諸國官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系。唐代以前，國家富強(qiáng)，很多國家前來尋求同中國建立友好關(guān)系。僅南北朝梁武帝統(tǒng)治時期，南海諸國通使的就有九國之多。這些國家使節(jié)來朝貢，貨物由朝廷處置，廣州祇負(fù)責(zé)過境和接送任務(wù)。在唐朝之前，這種朝貢貿(mào)易占主導(dǎo)地位。票擬 明清內(nèi)閣代皇帝批答臣僚章奏，先將擬定之辭書寫于票簽，附本進(jìn)呈皇帝裁決，稱為“票擬”。也叫做票旨、條旨，也就是說對于來自全國各方面的奏章，在送呈皇帝批示以前，由內(nèi)閣學(xué)士“用小票墨書”，即把批閱建議寫在紙上并貼在各奏疏的對面上以進(jìn)呈。清代設(shè)軍機(jī)處后，重要奏章改用奏折，此制遂廢。八股文 也稱“時文”、“制藝”、“制義”、“八比文”、“四書文”，是中國明、清兩朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內(nèi)容，文章的每個段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。礦監(jiān)稅使 明朝的萬歷皇帝特別熱中于錢財?shù)姆e累，是歷史上有名的唯利是圖的皇帝。萬歷年間皇宮一連發(fā)生幾次火災(zāi)，迫切需要大興土木、重建宮室。再加上皇室揮霍無度及由邊境吃緊而導(dǎo)致的軍費(fèi)不斷增加，國庫入不敷出的局面越來越嚴(yán)重。為了積聚盡可能多的錢財，萬歷皇帝到處搜括，并借用宦官“開發(fā)”了許多賺錢的門路，其中最重要的就是向各地派遣礦監(jiān)稅使。當(dāng)時資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，許多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)都非常繁榮，萬歷皇帝派遣大批礦監(jiān)稅使到各地明火執(zhí)仗地掠奪財富，宦官在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)橫行肆虐，給社會各階層帶來了深重的災(zāi)難。東林黨 明朝末年以江南士大夫?yàn)橹鞯墓倭耪渭瘓F(tuán)?！皷|林黨”之“黨”，是朋黨而不是近代政黨。公元1604年（萬歷三十二年），顧憲成等人修復(fù)宋代楊時講學(xué)的東林書院，與高攀龍、錢一本等講學(xué)其中。東林講學(xué)之際，正值明末社會矛盾日趨激化之時。東林人士諷議朝政、評論官吏，他們要求廉正奉公，振興吏治，開放言路，革除朝野積弊，反對權(quán)貴貪縱枉法。這些針砭時政的主張得到當(dāng)時社會的廣泛同情與支持，同時也遭到宦官及其依附勢力的激烈反對。兩者之間因政見分歧發(fā)展演變形成明末激烈的黨爭局面。反對派將東林書院講學(xué)及與之有關(guān)系或支持同情講學(xué)的朝野人士籠統(tǒng)稱之為“東林黨”。三司六道 廢除行省制度之后的明朝省一級的行政機(jī)構(gòu)及其派出機(jī)構(gòu)。三司指：承宣布政使司，提刑按察使司，都指揮使司。六道指以布政使司的左右參政，左右參議，按察使司的副使，薟事分掌各自的派出機(jī)構(gòu)，分守道與分巡道。分守道與分巡道主要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)與監(jiān)察職能，是為加強(qiáng)布按兩司對龐大省區(qū)的控制而設(shè)立的，密切了三司與地方州府縣的聯(lián)系。元代是通過在行省與州府縣之間設(shè)立“路”來實(shí)現(xiàn)的。士紳 主要是指士族和鄉(xiāng)紳的結(jié)合體。包括士族代表的：門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。和鄉(xiāng)紳代表的鄉(xiāng)紳階層是中國封建社會一種特有的階層，主要由科舉及第未仕或落第士子、當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)或長期賦閑居鄉(xiāng)養(yǎng)病的中小官吏、宗族元老等一批在鄉(xiāng)村社會有影響的人物構(gòu)成。他們近似于官而異于官，近似于民又在民之上。統(tǒng)稱中國古代統(tǒng)治階級的含義。關(guān)津制開中法 明代鼓勵商人輸運(yùn)糧食到邊塞換取鹽引﹐給予販鹽專利的制度。又稱開中。開中之制系沿襲宋﹑元制度﹐但明代多于邊地開中﹐以吸引商人運(yùn)糧到邊防﹐充實(shí)邊境軍糧儲備。洪武四年(1371)制定中鹽例，根據(jù)里程遠(yuǎn)近﹐一至五石糧食可向政府換取一小引（二百斤）鹽引。此例以后隨形勢變化﹑米價高低而不斷有所變動。一條鞭法 中國明代中后葉，一項(xiàng)賦役方面的重要改革。初名條編，又名類編法、明編法、總編法等。后“編”又作“鞭”，間或用“邊”。主要是總括一縣之賦役，悉并為一條。即先將賦和役分別合并，再通將一省丁銀均一省徭役；每糧一石編銀若干；每丁審銀若干；最后將役銀與賦銀合并征收。代表了16世紀(jì)明代管理者試圖獲得一種理想狀態(tài)的各種努力：徭役完全取消；里甲體系不管在形式上還是實(shí)質(zhì)含義上都不再存在；任何殘留的人頭稅都將并入田賦之中。而納稅人可以通過分期支