中國(guó)古代文學(xué)（二）：魏晉南北朝-隋唐五代文學(xué)學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

中國(guó)古代文學(xué)（二）：魏晉南北朝--隋唐五代文學(xué)學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年魏晉南北朝時(shí)期，宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學(xué)集團(tuán)。集團(tuán)內(nèi)部的趨同性，使文學(xué)在這一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出一種群體性的風(fēng)格，另一段時(shí)間又呈現(xiàn)為另一種風(fēng)格，從而使文學(xué)發(fā)展的階段性相當(dāng)明顯。

答案:對(duì)文學(xué)家族在魏晉兩代尤盛，南朝以后逐漸減少，這與南朝門閥勢(shì)力的逐漸衰微的趨勢(shì)是一致的。

答案:對(duì)魏文帝曹丕建立九品中正制，因?yàn)橹姓侔殉衷谑孔迨种卸纬伞吧掀窡o(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”的局面。

答案:對(duì)佛教已經(jīng)為魏晉南北朝文學(xué)營(yíng)造了一種新的文化氛圍和文化土壤。

答案:對(duì)魏晉南北朝期間，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。

答案:對(duì)詩(shī)歌雖不宜成為玄理的枯燥注疏，但也需要理趣以構(gòu)成點(diǎn)睛之筆，這理趣被宋代詩(shī)人發(fā)揮到極致。從文學(xué)發(fā)展的角度看來，玄言詩(shī)自有其不可完全抹殺的歷史地位。

答案:對(duì)政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩，這些特點(diǎn)構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”這一時(shí)代風(fēng)格。

答案:對(duì)門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士自然心懷不平，士族和庶族的對(duì)立成為這個(gè)時(shí)期的一個(gè)重要特點(diǎn)，寒士的不平反映在文學(xué)創(chuàng)作中，也就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。

答案:對(duì)從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國(guó)文學(xué)中古期的第一段。

答案:對(duì)魏晉玄學(xué)作為一種思辯性的哲學(xué)是不宜直接轉(zhuǎn)化為文學(xué)的，一個(gè)直接轉(zhuǎn)化的例子就是占據(jù)了東晉詩(shī)壇達(dá)百年之久的玄言詩(shī)。

答案:對(duì)文學(xué)的自覺是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，是經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)的。

答案:對(duì)魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。這些主題往往以藥和酒為酵母引發(fā)開來，藥和酒遂與這個(gè)時(shí)期的文學(xué)結(jié)下了不解之緣。

答案:對(duì)隱逸主題的興起與魏晉以后士人中希企隱逸之風(fēng)的興盛有直接關(guān)系，而這種風(fēng)氣又與戰(zhàn)亂的社會(huì)背景和玄學(xué)的影響有關(guān)。

答案:對(duì)隱逸主題包括向往和歌詠隱逸生活的作品，也包括招隱詩(shī)、反招隱詩(shī)，形成魏晉南北朝時(shí)期的一種特殊的文學(xué)景觀。

答案:對(duì)南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。

答案:對(duì)在標(biāo)舉第一流的詩(shī)人這方面，蕭統(tǒng)的眼光并不是第一流的；但在推崇被忽視的優(yōu)秀詩(shī)人（如陶淵明、鮑照）這方面，他卻有極高的眼光。

答案:對(duì)重視門第的風(fēng)氣在文學(xué)作品中表現(xiàn)為對(duì)宗族關(guān)系和倫理觀念的強(qiáng)調(diào)。

答案:對(duì)西晉末年，在士族清談玄理的風(fēng)氣下，產(chǎn)生了玄言詩(shī)，東晉玄佛合流，更助長(zhǎng)了它的發(fā)展，以至玄言寺占據(jù)東晉詩(shī)壇達(dá)百年之久。

答案:對(duì)所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志：第一，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。第二，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。第三、對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。

答案:對(duì)漢朝人所謂文學(xué)指的是學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)。

答案:對(duì)魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學(xué)變成個(gè)人的行為，抒發(fā)個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感。

答案:對(duì)梁陳宮體詩(shī)，雖然出自宮廷文人之手，也只是供宮廷娛樂之用而已。詩(shī)人們努力的方向在于詩(shī)歌的形式美，即聲律、對(duì)偶、用事等語(yǔ)言的技巧，以及格律的完善。

答案:對(duì)魏晉時(shí)期形成一種新的世界觀和人生觀，它的理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。魏晉玄學(xué)的形成和老莊思想有明顯的關(guān)系，東晉以后又吸取了佛學(xué)的成分，步入新的階段。

答案:對(duì)魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)。

答案:對(duì)所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺追求上。

答案:對(duì)下列哪些古寺名剎建于魏晉南北朝時(shí)期？

答案:甘露寺;靈隱寺;少林寺;寒山寺下列哪些作品中有文體辨析意識(shí)？

答案:《典論·論文》;《文賦》;摯虞的《文章流別論》;《文心雕龍》下列哪些是玄學(xué)的重要論題？

答案:崇有與貴無(wú);名教與自然;言意之辨;形神之辨;名理之辨在文學(xué)史上，正始文學(xué)的主要代表是誰(shuí)？

答案:嵇康;阮籍佛教對(duì)文學(xué)的影響可以從下列哪些方面進(jìn)行考察？

答案:想象世界的豐富;故事性的加強(qiáng);反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn);詞匯的擴(kuò)大;文學(xué)觀念的多樣化下列哪些是魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)作品的共同主題？

答案:生死主題;游仙主題;隱逸主題下列哪些屬于魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)家族？

答案:三曹;三張;二陸;兩潘宋初由玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)，誰(shuí)是第一個(gè)大力寫作山水詩(shī)的人？

答案:謝靈運(yùn)下列哪部作品的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立了完整的體系？

答案:劉勰《文心雕龍》下列哪部作品是魏晉風(fēng)流的故事集？

答案:《世說新語(yǔ)》蕭統(tǒng)的《文選》是現(xiàn)存最早的文學(xué)總集

答案:《文選》建安時(shí)期的重要作家有“三曹”、“七子”和女詩(shī)人

，“三曹”是指

、

和

；“七子”是指

、陳琳、

、

徐幹

、

阮瑀

、應(yīng)玚

和

答案:蔡琰;曹操;曹丕;曹植;孔融;王粲;劉楨《

》是我國(guó)第一首完整的山水詩(shī)?！?/p>

》是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的七言詩(shī)。

答案:步出夏門行·觀滄海;燕歌行“七子”中成就最突出，被《詩(shī)品》列為上品的詩(shī)人是

和

。前者被稱為“七子之冠冕”，后者“仗氣愛奇”，他們的代表作一是寫戰(zhàn)亂中饑婦棄子的《

》，另一首是個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的《

》3首。

答案:王粲;劉楨;七哀詩(shī);贈(zèng)從弟現(xiàn)存題為蔡琰的作品有

篇，其中較為可信的是五言體的《

》。

答案:三;悲憤詩(shī)曹操的詩(shī)歌其中一部分詩(shī)反映了漢末戰(zhàn)亂和人民遭受的苦難，如《

》寫“白骨露于野。千里無(wú)雞鳴”。另一部分描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《

》（“對(duì)酒當(dāng)歌”）和《步出夏門行》的《

》。曹操的詩(shī)學(xué)習(xí)漢樂府，他采用

寫時(shí)事。

答案:蒿里行;短歌行;觀滄海；龜雖壽;樂府古題蘭亭之會(huì)在后世享有盛名的重要原因之一，是王羲之寫了一篇《蘭亭集序》。

答案:對(duì)以“詠史”為詩(shī)題，始于東漢的班固。

答案:對(duì)郭璞以游仙寫失意之悲，與左思借詠史抒牢騷不平，有異曲同工之妙。

答案:對(duì)晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭之會(huì)聚會(huì)的起因源于“修禊”這一習(xí)俗。

答案:對(duì)玄言詩(shī)中有形象性較強(qiáng)的作品，大都借山水以抒情。

答案:對(duì)郭璞的游仙詩(shī)是其仕途偃蹇、壯志難酬時(shí)的精神寄托，是抒發(fā)其苦悶情懷的一種特殊方式。

答案:對(duì)左思的《詠史》八首，開創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新路，成為后世詩(shī)人效法的范例，這是他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

答案:對(duì)陸機(jī)、潘岳發(fā)展了曹植“辭采華茂”的一面，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的，對(duì)南朝山水詩(shī)的發(fā)展及聲律、對(duì)仗技巧的成熟，有促進(jìn)的作用。

答案:對(duì)劉琨的詩(shī)感情深厚，風(fēng)格雄峻，與建安風(fēng)骨一脈相承。

答案:對(duì)西晉詩(shī)壇以陸機(jī)、潘岳為代表，講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。

答案:對(duì)左思曾以《三都賦》名震京都，但奠定其文學(xué)地位的，卻是其《詠史》詩(shī)八首。

答案:對(duì)玄言詩(shī)興盛于東晉，一方面是魏晉玄學(xué)及清談之風(fēng)興盛的結(jié)果，另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態(tài)有關(guān)。

答案:對(duì)東晉末年的偉大詩(shī)人陶淵明，開創(chuàng)了描寫田園生活的風(fēng)氣，成為魏晉古樸詩(shī)風(fēng)的集大成者。

答案:對(duì)由于時(shí)代的原因，潘、陸諸人不可能唱出建安詩(shī)歌的慷慨之音，也不會(huì)寫出阮籍那種寄托遙深的作品，他們的努力表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是擬古，二是追求形式的技巧的進(jìn)步，并表現(xiàn)出繁縟的詩(shī)風(fēng)。

答案:對(duì)詩(shī)歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙為題材則可上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

答案:對(duì)西晉詩(shī)人多以才華自負(fù)，他們努力馳騁文思，以展現(xiàn)自己的才華。

答案:對(duì)左思《詠史》詩(shī)的內(nèi)容主要是寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?/p>

答案:對(duì)東晉詩(shī)壇被玄風(fēng)籠罩，以王羲之、孫綽、許詢?yōu)榇淼男栽?shī)人，作品缺少詩(shī)意，“理過其辭，淡乎寡味”，雖在當(dāng)時(shí)被視為正宗，卻無(wú)生命力。

答案:對(duì)郭璞借游仙寫其坎壈之懷，繼承了《詩(shī)》《騷》的比興寄托傳統(tǒng)。

答案:對(duì)東晉玄言詩(shī)的代表人物是誰(shuí)？

答案:孫綽;許詢下列哪些人物屬于賈謐的“二十四友”？

答案:潘岳;左思;陸機(jī);劉琨與漢魏古詩(shī)相比，太康詩(shī)風(fēng)“繁縟”的特征表現(xiàn)在哪些方面？

答案:語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗藻飾;描寫由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù);句式由散行趨向駢偶下列哪些詩(shī)人的創(chuàng)作有繁縟的特點(diǎn)？

答案:潘岳;陸機(jī);張載;張協(xié)鐘嶸《詩(shī)品序》將誰(shuí)的擬古詩(shī)列為“五言之警策”？

答案:陸機(jī)陶詩(shī)不僅僅是平淡，陶詩(shī)的好處是在平淡中見警策；陶詩(shī)不僅僅是樸素，陶詩(shī)的好處是在樸素中見綺麗。

答案:對(duì)陶淵明詠史詩(shī)所詠的對(duì)象偏重于古代的人物，如“三良”“二疏”、荊軻，以及《詠貧士》所寫的古代貧士；《讀山海經(jīng)》也可歸入這一類。

答案:對(duì)自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。

答案:對(duì)陶詩(shī)中的“理”不是抽象的哲學(xué)說教，而是在生活中親自體驗(yàn)到的，其中包涵著生活的情趣。

答案:對(duì)陶詩(shī)的一大特點(diǎn)也是他的一種開創(chuàng)，就是將日常生活詩(shī)化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩(shī)味。

答案:對(duì)陶淵明熟諳儒家學(xué)說，詩(shī)文中引用儒家經(jīng)典很多，僅《論語(yǔ)》就有３７處。

答案:對(duì)陶淵明常說因家貧而不得不出仕謀生，這固然是實(shí)情，但也不能排除一般士人具有的那種想要建功立業(yè)的動(dòng)機(jī)。

答案:對(duì)陶淵明的詩(shī)中偶爾也可見到類似佛教的詞語(yǔ)，但他決非佛教徒，并且與慧遠(yuǎn)保持著距離。佛教是對(duì)人生的一種參悟，陶淵明參悟人生而與佛教暗合的情形是有的，但他是從現(xiàn)實(shí)的人生中尋找樂趣，不相信來世，這與佛教迥異。

答案:對(duì)陶淵明的作品，在他生前流傳不廣。（梁）蕭統(tǒng)加以搜集整理，編了《陶淵明集》，并為之寫序、作傳。

答案:對(duì)陶淵明在當(dāng)時(shí)只以隱士著稱，他的文學(xué)創(chuàng)作沒有得到高度的評(píng)價(jià)，這是因?yàn)樗降匀坏娘L(fēng)格與當(dāng)時(shí)崇尚的華麗文風(fēng)不合。

答案:對(duì)陶淵明的行役詩(shī)都是他宦游期間的作品，它們有一個(gè)共同的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對(duì)仕宦的厭倦，反復(fù)訴說對(duì)田園的思念和歸隱的決心。

答案:對(duì)陶淵明有儒家的入世精神，也像儒家那樣重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，但不拘守儒家經(jīng)典的章句，顯得通脫而不拘泥。

答案:對(duì)崇尚自然是陶淵明對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。

答案:對(duì)陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。

答案:對(duì)辭彭澤令，是陶淵明一生前后兩期的分界線。

答案:對(duì)東晉建立后一百年間，詩(shī)壇幾乎被玄言詩(shī)占據(jù)著。從建安、正始、太康以來詩(shī)歌藝術(shù)正常發(fā)展的脈絡(luò)中斷了，玄言成分的過度膨脹，使詩(shī)歌偏離了藝術(shù)，變成老莊思想的枯燥注疏。

答案:對(duì)陶淵明深受老莊思想的影響，在詩(shī)文中有７０篇用了《老》、《莊》的典故，共７７處之多；魏晉玄學(xué)對(duì)他也有影響。但人并不沉溺于老莊和玄談，他是一個(gè)很實(shí)際的、腳踏實(shí)地的人，做縣吏就有勸農(nóng)之舉，做隱士又堅(jiān)持力耕，與虛談廢務(wù)浮文妨要的玄學(xué)家很不同。

答案:對(duì)在重視門閥的社會(huì)里，陶家的地位無(wú)法與王、謝等士族相比，但又不同于寒門。

答案:對(duì)陶淵明的田園詩(shī)有的著重寫躬耕的生活體驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。

答案:對(duì)陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)有他自己的特點(diǎn)：以其真摯的感情、家常的內(nèi)容、雋永的意味、既不火熱也不冷淡的語(yǔ)調(diào)，為自己塑造了一位仁厚長(zhǎng)者的形象。

答案:對(duì)下列哪些作品可以看出陶淵明的藝術(shù)化人生？

答案:《五柳先生傳》;《歸去來兮辭》;《歸園田居》;《時(shí)運(yùn)》陶淵明詩(shī)的題材主要可以分為哪幾類？

答案:田園詩(shī);詠懷詩(shī);詠史詩(shī);行役詩(shī);贈(zèng)答詩(shī)如果要了解陶淵明，可以查看下列哪些著作或作品？

答案:《宋書》;《晉書》;《南史》;《陶淵明傳》誰(shuí)是第一位發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價(jià)值的人，既推崇其人格也推崇其文學(xué)？

答案:蕭統(tǒng)由于地區(qū)的差別和歌者的身份不同，西曲多寫水邊船上旅客商婦的離別之情，所反映的生活面比吳歌稍廣，而且更多地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的愛情生活，其突出的特點(diǎn)是結(jié)合勞動(dòng)來描寫愛情。因此在情調(diào)上與吳歌的閨閣氣息有所不同，風(fēng)格也較為開朗明快。

答案:對(duì)吳聲歌曲多為女性的吟唱，其內(nèi)容或表現(xiàn)對(duì)于愛情的渴望。

答案:對(duì)南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所編《樂府詩(shī)集·清商曲辭》里。主要有吳歌和西曲兩類。

答案:對(duì)在北朝民歌中，表現(xiàn)北方的景色和風(fēng)俗，最富有地方色彩。

答案:對(duì)北朝民歌也有一部分是北人直接用漢語(yǔ)創(chuàng)作的，有些則是經(jīng)過了南方樂工的加工潤(rùn)色，同時(shí)也不能排除其中還雜有少數(shù)北方漢人的作品。

答案:對(duì)北朝民歌大部分保存在《樂府詩(shī)集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》中，此外在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中也有一小部分，共７０首左右。

答案:對(duì)北朝民歌多半是北魏以后的作品，隨著南北文化的交流，北方的歌曲陸續(xù)傳到南方，齊、梁以后也常用于宮中娛樂，并由梁代的樂府機(jī)關(guān)保留下來，所以叫“梁鼓角橫吹曲”。

答案:對(duì)南朝民歌，大部分就是城市中的產(chǎn)物。它們多半出自商賈、妓女、船戶和一般市民之口，主要反映城市中下層居民的生活和思想感情。

答案:對(duì)從時(shí)間上來說，吳歌產(chǎn)生于東晉及劉宋的居多，西曲于宋、齊、梁、陳的居多。

答案:對(duì)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)是北朝社會(huì)一個(gè)嚴(yán)重而突出的問題，因而北朝民歌中反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)也較多。

答案:對(duì)北朝民歌原來大都是北方少數(shù)民族的歌唱，其中又以鮮卑語(yǔ)的歌辭居多。這些歌辭后來被翻譯成漢語(yǔ)。

答案:對(duì)南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)習(xí)。

答案:對(duì)目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生時(shí)代不會(huì)晚于陳代。此詩(shī)最初當(dāng)為北朝民間傳唱之詩(shī)，在長(zhǎng)期的流傳過程中，可能經(jīng)過隋唐文人的潤(rùn)色加工。

答案:對(duì)西曲產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心。

答案:對(duì)吳歌與西曲雖同屬南朝民歌，但由于產(chǎn)生在不同的地區(qū)，所以在音樂的聲節(jié)和歌唱方式上也有所差異。

答案:對(duì)現(xiàn)存南朝民歌的內(nèi)容比較狹窄，絕大多數(shù)是情歌。

答案:對(duì)南朝民歌的形式特點(diǎn)，是體制小巧，大多為五言四句，語(yǔ)言清新自然。

答案:對(duì)南朝和漢代一樣設(shè)有樂府機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)采集民歌配樂演唱。現(xiàn)存南朝民歌就是由這些樂府機(jī)構(gòu)采集而保存下來的。

答案:對(duì)南朝民歌中多清麗纏綿的情歌，與江南幽美的自然環(huán)境和充裕的經(jīng)濟(jì)條件也有著直接的關(guān)系。

答案:對(duì)北朝民歌中有不少反映愛情與婚姻題材的作品，這些歌曲坦率直截，與南朝情歌纏綿婉轉(zhuǎn)的情調(diào)是大不相同的。

答案:對(duì)下列哪些屬于西曲？

答案:《石城樂》;《莫愁樂》;《拔蒲》下列哪些屬于吳歌？

答案:《子夜歌》;《子夜四時(shí)歌》;《華山畿》;《讀曲歌》下列哪部作品代表著北朝民歌的最高成就？

答案:《木蘭詩(shī)》下列哪部作品代表著南朝民歌的最高成就？

答案:《西洲曲》抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》保存在《樂府詩(shī)集》中的哪一部分？

答案:雜曲歌辭謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩(shī)，把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象。他的創(chuàng)作，不僅把詩(shī)歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩(shī)風(fēng)。

答案:對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的時(shí)代，詩(shī)中就出現(xiàn)了山水景物，但那往往只是作為生活的襯景或比興的媒介，而不是作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象。

答案:對(duì)謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言更注重寫實(shí)性。

答案:對(duì)在謝靈運(yùn)之前，中國(guó)詩(shī)歌以寫意為主，摹寫物象只占從屬的地位。

答案:對(duì)繼陶淵明的田園詩(shī)之后，山水詩(shī)標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。

答案:對(duì)與魏晉詩(shī)人不同，南朝詩(shī)人更崇尚聲色，追求藝術(shù)形式的完善與華美。

答案:對(duì)在中國(guó)士大夫的傳統(tǒng)觀念中，山水隱逸總是與社會(huì)仕途對(duì)立的。

答案:對(duì)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，大部分是他任永嘉太守以后所寫。

答案:對(duì)在結(jié)構(gòu)上，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)也多是先敘出游，次寫見聞，最后談玄或發(fā)感喟，如同一篇篇旅行日記，而又常常拖首一條玄言的尾巴。

答案:對(duì)真正大力創(chuàng)作山水詩(shī)，并在當(dāng)時(shí)及對(duì)產(chǎn)生巨大影響的，是謝靈運(yùn)。

答案:對(duì)鮑照將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩(shī)，因而其詩(shī)歌的內(nèi)容，就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對(duì)門閥社會(huì)的不滿情緒與抗?fàn)幘瘢碇康膹?qiáng)烈呼聲。

答案:對(duì)山水詩(shī)的產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)和玄言詩(shī)有著密切的關(guān)系。

答案:對(duì)鮑照發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。他以豐富的內(nèi)容充實(shí)了七言體的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時(shí)還可以自由換韻，從而為七言體詩(shī)的發(fā)展開拓了寬廣的道路。

答案:對(duì)謝詩(shī)不像陶詩(shī)那樣以寫意為主，注重物我合一，表現(xiàn)出整體的自然美，而是更注重山水景物的描摹刻劃，這些山水景物又往往是獨(dú)立于詩(shī)人性情之外的，因此他的詩(shī)歌也就很難達(dá)到陶詩(shī)那種情景交融、渾然一體的境界。

答案:對(duì)從詩(shī)歌發(fā)展史的角度看，魏晉和南朝屬于兩個(gè)不同的階段：魏晉詩(shī)歌上承漢詩(shī)，總的詩(shī)風(fēng)是古樸的；南朝詩(shī)歌則一變魏晉的古樸，開始追求聲色。而詩(shī)歌藝術(shù)的這種轉(zhuǎn)變，就是從陶謝的差異開始的。

答案:對(duì)從陶淵明到謝靈運(yùn)的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，正反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。如果說陶淵明是結(jié)束了一代詩(shī)風(fēng)的集大成者的話，那么謝靈運(yùn)就是開啟了一代新詩(shī)風(fēng)的首創(chuàng)者。

答案:對(duì)謝靈運(yùn)筆下的物象更多地帶有獨(dú)立性和客觀性。

答案:對(duì)“元嘉三大家”指的是哪幾位？

答案:謝靈運(yùn);鮑照;顏延之下列哪些是謝靈運(yùn)的山水詩(shī)？

答案:《登池上樓》;《過始寧墅》;《石壁精舍還湖中作》;《初去郡》下列哪部作品是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)？

答案:曹操的《觀滄?！吩佄镏髟趯m體詩(shī)中所占的比重相當(dāng)大，這些詩(shī)的共同特點(diǎn)是內(nèi)容貧乏，單純?cè)佄锒翢o(wú)寄托，只講究詞藻與對(duì)偶。

答案:對(duì)齊梁時(shí)期文學(xué)集團(tuán)的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，方式大體一致。從現(xiàn)存詩(shī)歌來看，應(yīng)制、應(yīng)教、同題共賦、相互唱和的作品居多，而且爭(zhēng)勝斗艷的色彩較為濃厚。

答案:對(duì)發(fā)現(xiàn)四聲，并將它運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作之中而成為一種人為規(guī)定的聲韻，這就是永明體產(chǎn)生的過程。

答案:對(duì)魏晉至南朝，隨著詩(shī)歌創(chuàng)作的逐步繁榮，注重語(yǔ)言的形式美和音樂美，是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。

答案:對(duì)新體詩(shī)產(chǎn)生的關(guān)鍵是聲律論的提出。

答案:對(duì)謝朓最突出的貢獻(xiàn)，是對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展和對(duì)新詩(shī)體的探索。

答案:對(duì)謝朓曾說“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，他的詩(shī)歌創(chuàng)作就體現(xiàn)了這一審美觀念。

答案:對(duì)東晉至劉宋之際，是由門閥政治向恢復(fù)皇權(quán)政治過渡的重要時(shí)期。

答案:對(duì)在永明體產(chǎn)生的過程中，沈約所起的作用是不可忽視的。

答案:對(duì)宮體詩(shī)發(fā)展了吳歌西曲的藝術(shù)形式，并繼續(xù)了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化。

答案:對(duì)“永明體”的產(chǎn)生，更使得中國(guó)古典詩(shī)歌在完善藝術(shù)形式美的進(jìn)程中向前邁進(jìn)了一大步，為后來律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)。

答案:對(duì)所謂新體詩(shī)，是與古體詩(shī)相對(duì)而言，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種新體詩(shī)最初形成于南朝齊永明間，故又稱“永明體”。

答案:對(duì)在南朝深受“永明體”影響的作家中，詩(shī)歌成就較為突出的，是梁朝的何遜和陳朝的陰鏗。

答案:對(duì)就總體狀況而言，南朝詩(shī)歌更偏重于對(duì)藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，為后世積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并為唐詩(shī)藝術(shù)的完善奠定了基礎(chǔ)。

答案:對(duì)“大江流日夜，客心悲未央?！笔侵x朓的詩(shī)句。

答案:對(duì)梁陳兩代以帝王為代表的宮廷詩(shī)人，將民間情歌從市井引入宮廷，并進(jìn)行大量地模仿創(chuàng)作，他們更多的是對(duì)女性的審美觀照，和對(duì)宮室、器物以及服飾等方面的描寫，通過艷麗的辭藻和聲色的描摹來滿足一種娛樂的需求。

答案:對(duì)以蕭統(tǒng)為中心的文學(xué)集團(tuán)，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面的活動(dòng)不及當(dāng)時(shí)其他文學(xué)集團(tuán)繁榮，成就也不高；而在學(xué)術(shù)方面的活動(dòng)較多，且成就突出。

答案:對(duì)至齊、梁之世，以皇室成員為中心的文學(xué)集團(tuán)對(duì)文學(xué)尤其是詩(shī)歌發(fā)展的影響更深刻。其中規(guī)模最大、影響最著者，主要有哪些文學(xué)集團(tuán)？

答案:南齊竟陵王蕭子良文學(xué)集團(tuán);梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán);梁代蕭綱文學(xué)集團(tuán)下列哪些是“永明體”詩(shī)人？

答案:沈約;謝朓;王融下列哪些作品是謝朓所作？

答案:《晚登三山還望京邑》;《之宣城郡出新林浦向板橋》;《游敬亭山》;《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》李白詩(shī)句“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”中的小謝指的是誰(shuí)？

答案:謝朓感傷時(shí)變、魂?duì)抗蕠?guó)和嘆恨羈旅、憂嗟身世，是庾信詩(shī)歌“鄉(xiāng)關(guān)之思”的重要表現(xiàn)。

答案:對(duì)北朝文學(xué)的復(fù)蘇與興盛，與少數(shù)民族政權(quán)接受漢族文化的進(jìn)程是同步的。北方各地接受南方文學(xué)影響的先后與程度則有所不同。

答案:對(duì)由南入北的經(jīng)歷，使庾信的藝術(shù)造詣達(dá)到“窮南北之勝”的高度，這在中國(guó)文學(xué)史上具有典型的意義。

答案:對(duì)西魏攻陷江陵，庾信滯留北方，王褒等一批江左文士被遷入關(guān)，成為北周文壇的主力，齊梁文風(fēng)也隨之北傳。

答案:對(duì)自東晉以后，南北政權(quán)持續(xù)對(duì)峙。表現(xiàn)在文學(xué)上，一方面是南方清綺的文風(fēng)極盛，并對(duì)滯后的北方文學(xué)產(chǎn)生較大的影響；另一方面，北方文學(xué)質(zhì)樸的氣質(zhì)在南北接觸的過程中，也顯示了某種優(yōu)勢(shì)。

答案:對(duì)北周接受南朝文學(xué)的影響，首先是在皇族之內(nèi)。

答案:對(duì)在南北接觸中作用更大的，還是遷入北方的文士。

答案:對(duì)在南北朝后期，作為一種風(fēng)氣，具備文雅之才已成為南北使臣人選的必要素養(yǎng)。

答案:對(duì)因割據(jù)政權(quán)之間的戰(zhàn)事而羈留使者，擄掠人材，或由于受到政治傾軋而逃奔敵國(guó)，這種楚材晉用方式，在客觀上也造成南北之間的交流。

答案:對(duì)在南北之間，通過使臣往來等途徑，導(dǎo)致人才交流與書籍交流，并逐漸促進(jìn)了南北文風(fēng)的交融。

答案:對(duì)在宋、齊與北魏時(shí)期，南方使臣入北后較易受到北人的稱美，北方使臣南來時(shí)羨慕南方文化；而在梁、陳與東魏、北齊時(shí)期，南北使臣彼此各有爭(zhēng)鋒，北人的才學(xué)漸與南人抗衡。

答案:對(duì)永嘉之亂以后，北方人口大規(guī)模流徙，其中流向南方的最多，流向東北的次之，流向西北的又次之。這是構(gòu)成南北各方文化實(shí)力懸殊的基本因素。

答案:對(duì)庾信前期的詩(shī)文，有供君王消遣娛樂的性質(zhì)，思想內(nèi)容輕淺單薄。

答案:對(duì)下列哪些是北朝本土文人？

答案:溫子昇;邢邵;魏收“榆關(guān)斷音信，漢使絕經(jīng)過。"是誰(shuí)的《擬詠懷》中的詩(shī)句？

答案:庾信在劉宋時(shí)代，文學(xué)本身的情采魅力再度煥發(fā)，扭轉(zhuǎn)了東晉后期文學(xué)一度附庸于玄學(xué)的偏向，因而抒情體物的華章美文繁盛起來。

答案:對(duì)在建安各體文章中，曹操的教令甚具異彩，饒有通脫之風(fēng)。

答案:對(duì)魏晉南北朝時(shí)期，講究對(duì)偶、聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣，文章的句式結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化，其結(jié)果是駢文的出現(xiàn)和成熟。賦體受詩(shī)的影響，也趨于駢化，有些賦其實(shí)就是駢文。

答案:對(duì)辭賦在魏晉時(shí)期出現(xiàn)了新局面，其標(biāo)志是抒情小賦的涌現(xiàn)，從而拓展了辭賦的表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格。

答案:對(duì)宋文帝時(shí)立玄儒文史四學(xué)，文學(xué)的獨(dú)立性地位更加明確。

答案:對(duì)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》一書在結(jié)構(gòu)上采用魏晉南北朝時(shí)期佛書合本子注之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內(nèi)容組織得有條不紊。

答案:對(duì)齊梁文章善于在題材與風(fēng)格的處理上翻新出奇，各競(jìng)新巧。在齊梁前期筆力健爽的作家，以江淹和任昉為代表。

答案:對(duì)酈道元的《水經(jīng)注》寓有希望祖國(guó)大一統(tǒng)的理念。

答案:對(duì)南朝文壇沿著魏晉以來文章追新逐麗的趨向繼續(xù)發(fā)展，并帶有階段性的特點(diǎn)。

答案:對(duì)建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)貌，首先在詩(shī)歌中得到集中體現(xiàn)。不過，辭賦、書信、詔令等其他文體的創(chuàng)作，也流露出一種新鮮生動(dòng)的氣息，既表現(xiàn)為對(duì)舊體載的改造，也表現(xiàn)為強(qiáng)化應(yīng)用文的文學(xué)性，從而下開其后文章創(chuàng)體增類、標(biāo)能競(jìng)才的風(fēng)尚。

答案:對(duì)魏晉南北朝的文壇出現(xiàn)了新的格局，并開拓出個(gè)性化與美文化的多元發(fā)展前景。在各種文體中，辭賦創(chuàng)作的時(shí)代特征最為突出，與漢賦的對(duì)比也最為鮮明。

答案:對(duì)在齊梁前期筆力健爽的作家，下列哪些人物可為代表？

答案:江淹;任昉下列哪些作品是北方本土作家創(chuàng)作而成的？

答案:《水經(jīng)注》;《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》齊梁時(shí)期，文學(xué)的“新變”意識(shí)更加突出，對(duì)于文章體貌深有影響。這主要表現(xiàn)在哪些方面？

答案:永明聲律說興起;文筆之辨的深入;不拘常體的呼聲下列哪些是南朝時(shí)的史傳文學(xué)？

答案:陳壽《三國(guó)志》;范曄《后漢書》下列哪些是鮑照的作品？

答案:《登大雷岸與妹書》;《蕪城賦》《洛神賦》的作者是誰(shuí)？

答案:曹植”暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛?！笆钦l(shuí)的作品中的句子？

答案:丘遲劉勰說：“陳思之表，獨(dú)冠群才?！边@里的”陳思“指的是誰(shuí)？

答案:曹植

《登樓賦》是誰(shuí)的代表作？

答案:王粲劉義慶所招集的文學(xué)之士很可能參加了《世說新語(yǔ)》的編撰，不過起主導(dǎo)作用的當(dāng)然還是劉義慶本人。其中不少故事取自《語(yǔ)林》《郭子》，文字也間或相同。

答案:對(duì)《孟子》《莊子》《韓非子》《戰(zhàn)國(guó)策》等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經(jīng)帶有小說的意味。

答案:對(duì)魏晉南北朝小說篇幅短小、敘事簡(jiǎn)單，只是粗陳故事梗概，而且基本上是按照傳聞加以直錄，沒有藝術(shù)的想象和細(xì)節(jié)的描寫。雖有人物性格的刻劃，但還不能展開。所以還只是初具小說的規(guī)模，而不是成熟的小說作品。

答案:對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會(huì)上流傳的奇異故事，人物的逸聞?shì)W事或其只言片語(yǔ)。

答案:對(duì)在古代，小說這種文學(xué)體裁始終被視為不登大雅之堂的東西。

答案:對(duì)《世說新語(yǔ)》的內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風(fēng)流的故事集，從而也起到了名士“教科書”的作用。

答案:對(duì)中國(guó)文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。

答案:對(duì)在《世說新語(yǔ)》的三卷３６門中，上卷四門：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)；中卷九門：方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這１３門都是正面的褒揚(yáng)。

答案:對(duì)志怪小說的興盛與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有很大關(guān)系，宗教迷信思想的盛行是其興盛的土壤。

答案:對(duì)志人小說的興盛與士族文人之間品評(píng)人物和崇尚清淡的風(fēng)氣有很大關(guān)系。這類志人小說既是品評(píng)人物和崇尚清淡的結(jié)果，又反過來促進(jìn)了這種風(fēng)氣的發(fā)展。

答案:對(duì)東漢班固據(jù)《七略》撰《漢書·藝文志》，把小說家列于諸子略十家的最后。這是小說見于史家著錄的開始。

答案:對(duì)中國(guó)古代小說有兩個(gè)系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。

答案:對(duì)（梁）劉孝標(biāo)為《世說新語(yǔ)》作注，引用古書四百馀種，補(bǔ)充了不少史料，許多已經(jīng)散佚的古書借此保存了佚文，頗為后人珍重。

答案:對(duì)志怪小說記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然許多作品中表現(xiàn)了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。

答案:對(duì)下列哪些成語(yǔ)出自《世說新語(yǔ)》？

答案:難兄難弟;拾人牙慧;咄咄怪事;一往情深志人小說按內(nèi)容可以分為哪幾類？

答案:笑話;野史;逸聞?shì)W事中國(guó)小說起源于下列哪些文體？

答案:神話傳說;寓言故事;史傳下列哪些是魏晉南北朝時(shí)期的小說？

答案:邯鄲淳《笑林》;（西晉）張華《博物志》;（東晉）干寶《搜神記》;（宋）劉義慶《幽明錄》志怪小說按內(nèi)容可以分為哪幾類？

答案:地理博物;鬼神怪異;佛法靈異唐代近三百年間，思想取兼容的態(tài)度。以儒為主，兼取百家。

答案:對(duì)唐代建立者一視華夷的心態(tài)，與他們的出身有關(guān)。李氏為鮮卑化的漢人。

答案:對(duì)唐代士人功名心特重，安史亂后，雖有所變化，漸至晚唐而漸見纖弱，但積極入世的總趨勢(shì)并未改變。這種積極進(jìn)取的精神反映到文學(xué)上來，便是文學(xué)（特別是詩(shī)）中的昂揚(yáng)情調(diào)。

答案:對(duì)唐詩(shī)中空寂的境界，明凈和平的趣味，淡泊而又深厚的含蘊(yùn)，就是受佛教的影響。

答案:對(duì)唐代文學(xué)是我國(guó)封建社會(huì)上升到高峰并由高峰開始下降時(shí)期的產(chǎn)物。從總的風(fēng)貌看，它更富于理想色彩，更抒情而不是更理性，更外向而不是更內(nèi)斂。

答案:對(duì)在唐代，燕樂的發(fā)展產(chǎn)生了一種詩(shī)歌的新形式：詞。

答案:對(duì)唐代散文的發(fā)展與新變，主要是出于政治功利的動(dòng)機(jī)。

答案:對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展變化，除元稹、白居易曾提出過諷諫說和主功利的詩(shī)歌主張之外，總的趨勢(shì)，是朝著詩(shī)歌自身藝術(shù)物質(zhì)的探討、發(fā)揮與完善的方向發(fā)展的。

答案:對(duì)在唐代作家中，很少有單獨(dú)受到或儒或道或佛一家影響的。

答案:對(duì)唐代文學(xué)的繁榮，與唐代社會(huì)的發(fā)展有密切的關(guān)系。

答案:對(duì)以安史之亂為分水嶺，唐代文學(xué)可以分為前后兩期。

答案:對(duì)佛教對(duì)唐文學(xué)的更為直接的影響，是唐代出現(xiàn)了大量的詩(shī)僧。

答案:對(duì)整個(gè)唐代，廣泛接受外來文化的影響，從文學(xué)藝術(shù)到生活趣味、風(fēng)俗習(xí)慣，都可以看到這種影響。

答案:對(duì)唐代士人對(duì)人生普遍持一種積極的、進(jìn)取的態(tài)度。

答案:對(duì)唐代士人，在入仕之前，多有漫游的經(jīng)歷。漫游的處所，一是名山大川，一是通都大邑。

答案:對(duì)下列哪些是唐朝時(shí)修的史書？

答案:《梁書》;《陳書》;《北齊書》;《隋書》下列哪些是唐人入仕的途徑？

答案:科舉;入幕;從軍邊塞;舉薦唐代哪些作家的作品中有受佛教影響的印記？

答案:王維;孟浩然;李白;杜甫唐代士人的哪些生活對(duì)文學(xué)影響很大？

答案:漫游;讀書山林;入幕;貶謫下列哪些文體是直接受到佛教影響而出現(xiàn)的？

答案:變文;俗講下列哪些是唐代的書法家？

答案:歐陽(yáng)詢;虞世南;孫過庭下列哪些作家有神仙信仰？

答案:陳子昂;張九齡;白居易下列哪些是唐代的畫家？

答案:閻立本;吳道子;張萱;韓滉初唐的詩(shī)歌創(chuàng)作，主要是以唐太宗及其群臣為中心展開，一開始多述懷言志或詠史之作，剛健質(zhì)樸；而貞觀詩(shī)風(fēng)的新變，則起于對(duì)六朝聲律辭采的模仿和拾掇。

答案:對(duì)由于宮廷詩(shī)人大多功成名就，志得意滿，生活接觸面也比較狹窄，所以詩(shī)歌的變革只能由處于社會(huì)中下層的一般士人來承擔(dān)。

答案:對(duì)五律的定型，是由宋之問和沈佺期最后完成的。

答案:對(duì)主掌貞觀詩(shī)壇的，是唐太宗李世民及其身邊的北方文人和南朝文士。

答案:對(duì)在詩(shī)歌意境的創(chuàng)造方面，張若虛和劉希夷的詩(shī)歌提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。

答案:對(duì)復(fù)歸風(fēng)雅，是陳子昂振起一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn)，集中體現(xiàn)為他創(chuàng)作的３８首《感遇》詩(shī)。

答案:對(duì)隋代文學(xué)的作者，基本上由兩部分人組成：一是北齊、北周舊臣；二是由梁、陳入隋的文人。

答案:對(duì)上官儀提出的“六對(duì)”“八對(duì)”之說，以音義的對(duì)稱效果來區(qū)分偶句形式，已從一般的詞性字音研究，擴(kuò)展到聯(lián)句的整體意象的配置。

答案:對(duì)“四杰”的送別詩(shī)，于傷別之外，尚有一種昂揚(yáng)的抱負(fù)和氣概，使詩(shī)的格調(diào)變得壯大起來。

答案:對(duì)上官體的“綺錯(cuò)婉媚”，具有重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美的傾向。

答案:對(duì)“四杰”作詩(shī)，重視抒情一己情懷，作不平之鳴，因此在詩(shī)中開始出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)，有一種慷慨悲涼的感人力量。

答案:對(duì)“四杰”大都生于唐貞觀年間。四人的創(chuàng)作個(gè)性是不同的，所長(zhǎng)亦異，其中盧、駱長(zhǎng)于歌行，王、楊長(zhǎng)于五律。

答案:對(duì)上官儀對(duì)詩(shī)歌體制的創(chuàng)新，主要在體物圖貌的細(xì)膩、精巧方面。

答案:對(duì)從武后至中宗景龍年間，唐代近體詩(shī)的各種聲律體式已定型，并出現(xiàn)了一批較為成功的作品。

答案:對(duì)“四杰”詩(shī)風(fēng)亦屬“當(dāng)時(shí)體”，并沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩(shī)風(fēng)的影響。

答案:對(duì)下列哪些人在一起被并稱為“文章四友”？

答案:杜審言;李嶠;蘇味道;崔融“初唐四杰”指的是哪幾位詩(shī)人？

答案:王勃;楊炯;盧照鄰;駱賓王下列哪些人一起被稱為“吳中四士”？

答案:賀知章;張旭;包融;張若虛下列哪些是新進(jìn)庶族詩(shī)人？

答案:沈佺期;宋之問;陳子昂下列哪些作家原來是北齊、北周的舊臣？

答案:盧思道;楊素;薛道衡“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生?！笔钦l(shuí)的詩(shī)句？

答案:楊炯“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”是誰(shuí)的詩(shī)句？

答案:王勃“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！背鲎韵铝心囊徊孔髌?？

答案:《春江花月夜》“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！钡淖髡呤钦l(shuí)？

答案:宋之問王維受當(dāng)時(shí)流行的北宗禪影響較大，晚年思想又接近南宗禪。

答案:對(duì)孟浩然并非無(wú)意仕進(jìn)，他也懷有濟(jì)時(shí)用世的強(qiáng)烈愿望。

答案:對(duì)盛唐詩(shī)人中終身不仕的作家是孟浩然。

答案:對(duì)在與王、孟詩(shī)風(fēng)相近的詩(shī)人中，常建的創(chuàng)作成就最高。

答案:對(duì)張九齡的山水詩(shī)創(chuàng)作受大小謝的影響比較大。

答案:對(duì)邊塞詩(shī)人中有一些根本沒有到過邊塞，他們的作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)作不能和那些親臨戰(zhàn)場(chǎng)的詩(shī)人的作品相比，但在慷慨悲壯的詩(shī)歌風(fēng)格方面，有一些相近的地方。

答案:對(duì)“淡到看不見詩(shī)”說的是孟浩然的山水田園詩(shī)。

答案:對(duì)“海上生明月，天涯共此時(shí)”是張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》中的句子。

答案:對(duì)因?yàn)樯瞽h(huán)境和性格氣質(zhì)不同，在詩(shī)的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面，孟浩然和王維不同。

答案:對(duì)張九齡用提攜才士的方式促進(jìn)了唐詩(shī)盛世的到來。

答案:對(duì)六朝以來用玄學(xué)意味體會(huì)自然的山水審美意識(shí)，到唐代演進(jìn)為以禪趣為主而超入禪境，禪境通常通過詩(shī)境來表現(xiàn)。

答案:對(duì)王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩(shī)是《山居即事》。

答案:錯(cuò)“海日生殘夜，江春入舊年”的作者是王灣。

答案:對(duì)盛唐時(shí)專攻七絕的高手是王昌齡。

答案:對(duì)開元十五年前后，是盛唐詩(shī)風(fēng)形成的關(guān)鍵時(shí)期。

答案:對(duì)與王維齊名而同樣以寫自然山水見長(zhǎng)的詩(shī)人是孟浩然。他的生卒年都早于王維，但成名在王維之后。

答案:對(duì)王維早年對(duì)功名充滿熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。

答案:對(duì)《黃鶴樓》是崔顥的名作。

答案:對(duì)在以寫邊塞題材著稱的盛唐詩(shī)人中，岑參是留存作品最多的一位。

答案:對(duì)王維、孟浩然等人都和張九齡有過交往。

答案:對(duì)唐代詩(shī)人中，第一位以詩(shī)成功刻畫人物性格的詩(shī)人是李頎。

答案:對(duì)高適是盛唐詩(shī)人中唯一做到高官而封侯的人。

答案:對(duì)盛唐山水田園詩(shī)的代表作家是王維。

答案:對(duì)奠定王維在唐詩(shī)史上大師地位的，是其抒寫隱逸情懷的山水田園詩(shī)。

答案:對(duì)下列哪些作家屬于山水田園詩(shī)派？

答案:王維;孟浩然;裴迪李白，字太白，號(hào)青蓮居士，家世和出生地至今還是一個(gè)謎。

答案:對(duì)李白有五十多首與佛教有關(guān)的詩(shī)，但在詩(shī)中他混進(jìn)了道家、道教觀念。

答案:對(duì)李白的絕句，特別七絕，帶有以古入律、自由發(fā)揮的特點(diǎn)，融入了樂府歌行開合隨意而以氣貫穿的表現(xiàn)手法。

答案:對(duì)李白因與孔巢父等人隱于山東徂徠山，號(hào)竹溪六逸。

答案:對(duì)李白對(duì)后世的影響首先是他詩(shī)歌中表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力。

答案:對(duì)李白的絕句中擬樂府民歌的作品約45首，占了近三分之一，表現(xiàn)出受樂府民歌影響極深的一面。

答案:對(duì)李白詩(shī)中用得最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黃、綠、紫等。

答案:對(duì)李白的樂府詩(shī)大量沿用樂府古題，或用其本意，或翻案另出新意，借古題寫現(xiàn)實(shí)，用古題寫己懷。

答案:對(duì)李白歌行的創(chuàng)作成就不如樂府高，但兩者之間的界限不容易劃清。

答案:錯(cuò)《峨眉山月歌》中開始出現(xiàn)了李白日后詩(shī)中的濃烈、奔瀉而出的感情和奔放的氣勢(shì)。

答案:對(duì)李白的樂府詩(shī)有用第一人稱來抒懷和議論，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

答案:對(duì)灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。

答案:對(duì)一般將李白古詩(shī)中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長(zhǎng)歌作為其歌行的代表作。

答案:對(duì)李白受道教文化影響較深。

答案:對(duì)李白人格最突出的特點(diǎn)是獨(dú)立不羈，不受任何約束。這是魏晉開始的人的覺醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。

答案:對(duì)李白近千首詩(shī)中有一百多首詩(shī)與神仙道教有關(guān)。

答案:對(duì)李白不少詩(shī)表現(xiàn)出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂的思想，而其實(shí)是渴望任隨自然、融入自然，在內(nèi)心深處深藏著對(duì)于人生自由的向往。

答案:對(duì)李白樂府的代表大都是以五、七言為主的雜言體。

答案:對(duì)李白是一個(gè)正式入道的詩(shī)人，他也煉丹服食。

答案:對(duì)李白是一個(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的儒家用世思想。

答案:對(duì)《蜀道難》《梁甫吟》《行路難》《古風(fēng)》等詩(shī)均作于李白居長(zhǎng)安三年期間。

答案:錯(cuò)李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。

答案:對(duì)李白的樂府詩(shī)創(chuàng)作，實(shí)已完成了從漢魏古代到唐體的根本性轉(zhuǎn)變。

答案:對(duì)李白的歌詩(shī)、裴旻的劍舞和張旭的草書被認(rèn)為是盛唐藝術(shù)追求浪漫個(gè)性的典型代表。

答案:對(duì)李白絕句體現(xiàn)的是自然明快的優(yōu)美。

答案:對(duì)李白的歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。

答案:對(duì)杜甫的詩(shī)歌形象真實(shí)地反映了安史之亂前后的社會(huì)風(fēng)貌，

答案:對(duì)杜甫的集大成，首先是他身上集中了中國(guó)文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)，即仁民愛物、憂國(guó)憂民的情懷。

答案:對(duì)“三吏”“三別”是杜甫被貶為華州司功參軍時(shí)寫下的作品。

答案:對(duì)杜甫律詩(shī)常用倒裝、疊字，使句式富于變化。

答案:對(duì)杜甫詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)，主要的在于它提供了史的事實(shí)。

答案:錯(cuò)杜甫是盛唐詩(shī)人中寫戰(zhàn)亂最多的人。

答案:錯(cuò)杜甫的詩(shī)的敘事方式不同于前人，主要是從概括描寫走向具體事件的片段，寫細(xì)節(jié)，更少概括描寫常有的夸張，更多真實(shí)感。故事的鋪排被沖淡了，而生活色彩得到極大的加強(qiáng)。

答案:對(duì)安史亂起前后進(jìn)入創(chuàng)作高潮的詩(shī)人們才開始寫底層百姓的苦難。

答案:對(duì)以律詩(shī)寫組詩(shī)，極大地?cái)U(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)力，這是杜甫在律詩(shī)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。

答案:對(duì)杜詩(shī)不同風(fēng)格的形成，與杜甫不同時(shí)期的不同境遇或同一時(shí)期的不同心境似有關(guān)系。

答案:對(duì)杜甫晚年七律拗體更多，這是成熟之后的通變，表現(xiàn)為變化中的完整。

答案:對(duì)杜甫的律詩(shī)在藝術(shù)成就上要大于古體詩(shī)。

答案:對(duì)杜甫的詩(shī)用敘事手法寫時(shí)事，他把敘事手法發(fā)展到一個(gè)新的高峰。

答案:對(duì)杜甫更重要的影響是在思想情操方面。他對(duì)后代士人人格的形成有不可估量的影響。

答案:對(duì)杜甫寫了不少律詩(shī)組詩(shī)，如《秦州雜詩(shī)二十首》《秋興八首》《詠懷古跡五首》等。

答案:對(duì)《秋興八首》作于杜甫滯留夔州時(shí)期寫下的作品，是他律詩(shī)中的登峰造極之作。

答案:對(duì)杜詩(shī)的主要風(fēng)格特征是濃郁頓挫，沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲慨。

答案:對(duì)十年客居長(zhǎng)安，杜甫寫下了《兵車行》《前出塞九首》《秋雨嘆》和《自京赴奉先縣詠懷五百字》等反映天寶后期動(dòng)亂行將到來的社會(huì)風(fēng)貌的名作。

答案:對(duì)杜甫是銜接盛唐到中唐轉(zhuǎn)變的偉大詩(shī)人。

答案:對(duì)元結(jié)《篋中集》中所收的詩(shī)沒有盛唐詩(shī)中的慷慨豪雄情調(diào)，而是以悲憤寫人生疾苦。

答案:對(duì)最早而且最全面反映安史之亂造成的大破壞、大災(zāi)難的詩(shī)人是杜甫，他的詩(shī)被后人稱為“詩(shī)史”。

答案:對(duì)奉儒守官的家庭文化傳統(tǒng)對(duì)杜甫忠君戀闕、仁民愛物的思想有巨大影響。

答案:對(duì)杜詩(shī)有哪些風(fēng)格？

答案:沉郁頓挫;蕭散自然下列哪些是杜甫創(chuàng)作的組詩(shī)？

答案:《秦州雜詩(shī)二十首》;《詠懷古跡五首》;《諸將五首》;《秋興八首》下列哪首作品被楊倫稱為“杜集七言律第一”？

答案:《登高》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”出自杜甫的哪一首詩(shī)？

答案:《春望》“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”出自杜甫哪一首作品？

答案:《春夜喜雨》“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！背鲎远鸥Φ哪囊皇自?shī)？

答案:《聞官軍收河南河北》顧況的詩(shī)，無(wú)論古體還是今體，都受著江南民歌的明顯影響，格調(diào)通俗明快，語(yǔ)言則有如白話。

答案:對(duì)大歷詩(shī)風(fēng)，指的是大歷至貞元年間活躍于詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。

答案:對(duì)顧況留下來的詩(shī)中，樂府和古詩(shī)占多數(shù)。

答案:對(duì)“十才子”齊名的一個(gè)重要原因，在于主要?jiǎng)?chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)的相近。

答案:對(duì)大歷十才子的詩(shī)，往往構(gòu)不成通篇渾融一氣的意境。而且不少詩(shī)作過于講究描寫技巧而顯雕琢，以致有佳句而無(wú)佳篇。

答案:對(duì)在大歷詩(shī)中，詩(shī)人寂寞冷落的情思，多通過象征性意象或描述性意象表達(dá)出來，形成了兩種意象類型。

答案:對(duì)大歷時(shí)，大量作品表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。

答案:對(duì)向往隱逸的寧?kù)o，有意效法陶淵明的沖和平淡，成為韋應(yīng)物后期詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向。

答案:對(duì)下列哪些屬于大歷時(shí)期長(zhǎng)期在江南任職的地方官詩(shī)人？

答案:劉長(zhǎng)卿;韋應(yīng)物;李嘉祐;戴叔倫下列哪些詩(shī)人是大歷時(shí)期，詩(shī)風(fēng)不同于主流的人？

答案:顧況;李益下列哪些屬于象征性意象？

答案:白云;孤舟;夕陽(yáng);青山“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無(wú)人舟自橫?！笔钦l(shuí)的詩(shī)？

答案:韋應(yīng)物誰(shuí)的詩(shī)里象征性意象里用得較多？

答案:劉長(zhǎng)卿在大歷詩(shī)壇，以邊塞詩(shī)獨(dú)樹一幟而藝術(shù)成就很高的詩(shī)人是誰(shuí)？

答案:李益“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”是誰(shuí)的詩(shī)？

答案:劉長(zhǎng)卿韓愈最具獨(dú)創(chuàng)性和代表性的作品是那些以雄大氣勢(shì)見長(zhǎng)和怪奇意象著稱的詩(shī)作。

答案:對(duì)劉禹錫、柳宗元一生的大部分都是在窮僻荒遠(yuǎn)的貶所度過的，所以他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容就是抒寫內(nèi)心的苦悶、哀怨，表現(xiàn)身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神。

答案:對(duì)韓孟詩(shī)派及其詩(shī)風(fēng)的形成有一個(gè)過程。

答案:對(duì)韓愈一生用世之心甚切，是非觀念極強(qiáng)，性格剛直，這導(dǎo)致他審美情趣不可能淡泊平和，而呈現(xiàn)出一種怨憤郁躁、情激調(diào)變的怪奇特征。

答案:對(duì)在長(zhǎng)達(dá)14年的貶謫生涯中，柳宗元的詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生了從古體到近體、由長(zhǎng)篇到短篇的顯著變化。

答案:對(duì)李賀的詩(shī)更重視內(nèi)心世界的挖掘，更多的幻想，更突出詩(shī)人的氣質(zhì)，對(duì)晚唐詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了更為直接的影響，但缺陷也顯而易見：內(nèi)容過于狹窄，情緒過于低沉，一意追求怪異，難免走向神秘晦澀和陰森恐怖。

答案:對(duì)韓孟詩(shī)派成員有兩次較大的聚會(huì)，在第二次聚會(huì)時(shí)，韓愈的詩(shī)歌風(fēng)格已完全形成。這兩次聚會(huì)，詩(shī)派成員間互相切蹉，形成了審美意識(shí)的共同趨向和藝術(shù)上的共同追求。

答案:對(duì)李賀詩(shī)作融入了極為濃郁的傷感意緒和幽僻怪誕的個(gè)性特征，表現(xiàn)重點(diǎn)為對(duì)主體心靈的全力開掘和虛幻意象的巧妙營(yíng)造，由此形成了與韓、孟頗有差異的凄艷詭激的詩(shī)風(fēng)。

答案:對(duì)劉禹錫、柳宗元共同參加了王叔文為首的革新集團(tuán)。

答案:對(duì)貞元、元和之際的陽(yáng)山之貶，一方面是巨大的政治壓力極大地加劇了韓愈的心理沖突，另一方面將荒僻險(xiǎn)怪的南國(guó)景觀推到詩(shī)人面前，二者交相作用，是造成韓愈詩(shī)風(fēng)大變的重要條件。

答案:對(duì)孟郊才力不及韓愈雄大，淪落不遇的生活經(jīng)歷也在一定程度上限制了他的視野，因此讓他的怪奇詩(shī)風(fēng)向幽僻冷僻發(fā)展，表現(xiàn)出不同于韓詩(shī)的另一種風(fēng)貌。

答案:對(duì)李賀受屈原、李白和漢樂府民歌的影響，多以樂府體裁表現(xiàn)其苦悶情懷。

答案:對(duì)在以文入詩(shī)的同時(shí)，韓愈還在詩(shī)中大發(fā)議論，直接表述對(duì)人生、社會(huì)的看法，形成了以議論為詩(shī)的特點(diǎn)。

答案:對(duì)李賀的詩(shī)中有不少極具悲感色彩的意象群。

答案:對(duì)孟郊的作品中，有一些關(guān)注社會(huì)、反映下層民眾生活的詩(shī)作，但數(shù)量更多的是抨擊黑暗世俗，強(qiáng)列表現(xiàn)自我悲慨和貧寒生活的詩(shī)作。

答案:對(duì)和孟郊相比，韓愈更重視心智、膽力和對(duì)物象的主觀裁奪。

答案:對(duì)李賀的詩(shī)內(nèi)容過于狹窄，情緒過于低沉，一意追求怪異，難免走向神秘晦澀和陰森恐怖。

答案:對(duì)下列哪些是韓孟詩(shī)派的主張？

答案:不平則鳴;筆補(bǔ)造化“劉白”指的是哪兩位詩(shī)人？

答案:白居易;劉禹錫下列哪些是劉禹錫的詠史懷古詩(shī)作？

答案:《西塞山懷古》;《荊州道懷古》;《金陵懷古》;《金陵五題》劉禹錫的“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴?！痹?shī)主要用了什么修辭手法？

答案:雙關(guān)“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵?！笔钦l(shuí)的詩(shī)？

答案:劉禹錫“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！”是誰(shuí)的詩(shī)？

答案:孟郊“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！笔钦l(shuí)的詩(shī)句？

答案:柳宗元“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！笔钦l(shuí)的詩(shī)句？

答案:韓愈母喪守制期間，白居易早就存在的佛、道思想逐漸占了上風(fēng)，對(duì)政治的熱情開始減退。

答案:對(duì)白居易在任左拾遺、充翰林學(xué)士時(shí)，創(chuàng)作了《秦中吟》《新樂府》等大量的諷諭詩(shī)。

答案:對(duì)元稹是才子型作家，年輕時(shí)他創(chuàng)作了《鶯鶯傳》傳奇和《會(huì)真詩(shī)三十韻》，此后又寫下了大量的艷情詩(shī)，內(nèi)容多是對(duì)自身經(jīng)歷的追憶。

答案:對(duì)被貶江州司馬期間，白居易寫下了著名的《與元九書》，明確系統(tǒng)地表述了他的人生哲學(xué)和詩(shī)歌主張。

答案:對(duì)在詩(shī)歌通俗化的過程中，張籍、王建、元稹、白居易等人自覺地向民歌學(xué)習(xí)，寫下了不少頗具民歌風(fēng)味的歌詩(shī)。

答案:對(duì)元稹的樂府詩(shī)創(chuàng)作受到張籍、王建的影響，但他的“新題樂府”卻直接緣于李紳的啟迪。

答案:對(duì)杜詩(shī)中的寫實(shí)性和通俗化傾向，在與他同時(shí)或稍后的元結(jié)、顧況等人手中得到了不同程度的表現(xiàn)和繼承，到了貞元、元和年間，有了強(qiáng)烈的回響。

答案:對(duì)由重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭，到提倡為君為民而作，白居易提出了系統(tǒng)的詩(shī)歌理論。這一理論，是對(duì)儒家傳統(tǒng)詩(shī)論的直接繼承，也是杜甫寫時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。

答案:對(duì)白居易的《新樂府》五十首是一組有著明確政治目的、經(jīng)過嚴(yán)密組織構(gòu)建的系統(tǒng)化詩(shī)作，內(nèi)容頗為廣泛。

答案:對(duì)白居易的諷諭詩(shī)有170多首，這些詩(shī)大都作于貶謫之后。

答案:錯(cuò)“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”是張籍樂府《節(jié)婦吟》中的句子。

答案:對(duì)張籍樂府中寫得最集中、最深刻的是農(nóng)民的生活和苦難。

答案:對(duì)白居易將“為君”而作視為詩(shī)歌的主要目的，從而突出了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩，將詩(shī)歌導(dǎo)入了狹窄的路途，因過分重視詩(shī)的諷刺作用，以致一定程度地將詩(shī)等同于諫書、奏章，使不少詩(shī)的形象性為諷刺性的說理、議論所取代，因評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)過狹過嚴(yán)，導(dǎo)致歷史上不符合這一標(biāo)準(zhǔn)的大量?jī)?yōu)秀作家、作品被排斥在外。

答案:對(duì)白居易以《新樂府》為代表的諷諭詩(shī)在當(dāng)時(shí)的影響并不大，在后世則毀譽(yù)參半。

答案:對(duì)元稹的代表作是敘事長(zhǎng)詩(shī)《連昌宮詞》。

答案:對(duì)張籍的樂府一般選題不大，都是些俗人俗事，但挖掘甚深，往往由一人一事一語(yǔ)見出社會(huì)的縮影。

答案:對(duì)王建與張籍雖都以寫實(shí)見長(zhǎng)，但相比之下，王詩(shī)主觀色彩強(qiáng)，情感充溢，古質(zhì)委婉，時(shí)具遠(yuǎn)韻；張?jiān)姼呖陀^性，長(zhǎng)于描寫，多用俗語(yǔ)，較近本色。在表現(xiàn)方法上，也往往付含蓄、隱曲一些。

答案:錯(cuò)下列哪些是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)？

答案:《琵琶歌》;《連昌宮詞》;《長(zhǎng)恨歌》;《琵琶行》下列哪些是白居易的諷諭詩(shī)？

答案:《觀刈麥》;《新樂府》;《秦中吟》;《輕肥》下列哪些人是中唐時(shí)期較早從事樂府詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人？

答案:張籍;王建下列哪些是元稹的作品？

答案:《離思五首》;《鶯鶯傳》傳奇;《會(huì)真詩(shī)三十韻》;《連昌宮詞》“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期！”是下列哪部作品中的詩(shī)句？

答案:《長(zhǎng)恨歌》在《新樂府》五十首中，最突出作品是哪一篇？

答案:《賣炭翁》“醉吟先生”“香山居士”指的是誰(shuí)？

答案:白居易柳宗元的山水游記不是對(duì)山水的純客觀描寫，而是在描寫中貫注了一股濃烈的寂寥意緒，借對(duì)山水的傳神寫照來表現(xiàn)一種永恒的悲憫情懷。

答案:對(duì)駢文是唐代前期普遍使用的文章樣式，大量的章、奏、表、啟、書、記、論、說多用駢體寫成。

答案:對(duì)文體的由駢而散，在開元時(shí)期已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，而作為一種改革思潮的出現(xiàn)，則是在安史之亂之后。

答案:對(duì)出于相同的政治目的，韓柳二人不約而同地走向了以文明道、反對(duì)不切實(shí)際的文體文風(fēng)的路途。他們將文體文風(fēng)的改革作為其政治實(shí)踐的組成部分，賦予文以強(qiáng)烈的政治色彩和鮮明的政治品格，返歸質(zhì)實(shí)真切，創(chuàng)作了大量具有針對(duì)性和感召力的古文。

答案:對(duì)初唐陳子昂提倡風(fēng)雅興寄，在唐代影響很大，但其時(shí)并未形成文體文風(fēng)改革的普遍風(fēng)氣。

答案:對(duì)唐代駢文出現(xiàn)了一些新變，自初唐四杰始，不少作品已于工整的對(duì)偶、華麗的辭藻外，展示出流走活潑的生氣和注重骨力的剛健風(fēng)格。

答案:對(duì)安史之亂后，隨著社會(huì)形勢(shì)的急劇變化，儒學(xué)開始出現(xiàn)一種新傾向，就是重大義而輕章句。這就從章句之學(xué)回到義理的探討上來，促成了儒學(xué)的復(fù)興和致用。

答案:對(duì)在唐代，散文的發(fā)展變化和詩(shī)歌的發(fā)展變化并不同步。當(dāng)詩(shī)歌已高度繁榮時(shí)，散文的文體文風(fēng)改革才開始。

答案:對(duì)柳宗元的雜文有兩個(gè)顯著特征，一是正話反說，借問答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤，另一個(gè)特征是巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實(shí)。

答案:對(duì)韓愈、柳宗元將復(fù)興儒學(xué)思潮推向高峰。其中韓愈最突出的主張是重新建立儒家的道統(tǒng)，越過西漢以后的經(jīng)學(xué)而復(fù)歸孔孟。柳宗元對(duì)所謂儒家道統(tǒng)沒多大興趣，也不排斥佛教，他更重視的是經(jīng)世儒學(xué)。

答案:對(duì)散體文創(chuàng)作的高峰是在中唐時(shí)期。

答案:對(duì)在古文走向衰落的過程中，晚唐小品卻異軍突起，大放光彩。這是韓柳雜說、寓言小品等類文體在新形勢(shì)下的繼續(xù)和發(fā)展，也是晚唐日趨尖銳的各種社會(huì)矛盾下的產(chǎn)物。

答案:對(duì)韓柳理論主張的核心是“文以明道”說。

答案:對(duì)是經(jīng)世致用的需要促成了文體文風(fēng)改革高潮的到來。

答案:對(duì)柳宗元的寓言文大都結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味。

答案:對(duì)晚唐小品有三個(gè)基本特點(diǎn)：一是篇幅短小精悍，一是多是刺時(shí)之作，三是情感熾熱，生氣貫注。

答案:對(duì)“黔驢之技”“龐然大物”等成語(yǔ)出自柳宗元的寓言文。

答案:對(duì)下列哪些是韓柳的古文理論？

答案:文以明道;博采前人文學(xué)創(chuàng)作;為文宜“自樹立，不因循”;重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！背鲎皂n愈的哪一篇文章？

答案:《師說》請(qǐng)將下列的作者與作品一一對(duì)應(yīng)。

答案:A、《枕中記》;B、《虬髯客傳》;C、《離魂記》;D、《柳毅傳》;E、《李娃傳》;F、《鶯鶯傳》;G、《霍小玉傳》;H、《長(zhǎng)恨歌傳》唐五代時(shí)與俗講同時(shí)流行的民間說唱伎藝尚有“轉(zhuǎn)變”，亦即說唱變文。

答案:對(duì)俗講的底本就是講經(jīng)文。

答案:對(duì)俗講在宋以后即無(wú)記載，但民間“說話”伎藝中有“說經(jīng)”一家，演說佛書，或即為俗講之嫡傳，惜無(wú)話本流傳。

答案:對(duì)轉(zhuǎn)變與變文中的“變”字的含義與淵源，一直是中外學(xué)者試圖解釋而至今尚無(wú)定論的問題。

答案:對(duì)講經(jīng)文與變文見于敦煌遺書。

答案:對(duì)俗講是僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛家教義，悅俗邀布施的一種宗教性說唱活動(dòng)。

答案:對(duì)與六朝小說相比，唐傳奇更注重作品的審美價(jià)值，注重小說愉悅性情的功用。

答案:對(duì)《李娃傳》《鶯鶯傳》《柳毅傳》都是愛情悲劇。

答案:錯(cuò)俗講由佛家講經(jīng)衍出，講者盡為僧徒，即所謂俗講僧。

答案:對(duì)變文作為轉(zhuǎn)變的底本，本不是案頭讀物，它是供藝人說唱用的。

答案:對(duì)俗講與中國(guó)固有的說唱傳統(tǒng)有關(guān)，但它更主要的來源是六朝以來佛家的一種講道化俗手段：轉(zhuǎn)讀與唱導(dǎo)。

答案:對(duì)變文散韻結(jié)合演唱故事的體制，影響到唐人傳奇。

答案:對(duì)下列哪些傳奇是愛情喜??？

答案:《柳毅傳》;《李娃傳》下列哪些作品是愛情悲??？

答案:《霍小玉傳》;《鶯鶯傳》下列哪些是傳奇專集？

答案:袁郊《甘澤謠》;裴铏《傳奇》;薛用弱《集異記》;李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》下列哪些是歷史題材的傳奇作品？

答案:《長(zhǎng)恨歌傳》;《東城老父?jìng)鳌?《高力士外傳》;《安祿山事跡》下列哪些是《虬髯客傳》中的人物？

答案:紅拂;李靖;楊素;李世民下列哪些是中唐時(shí)期借寓言、夢(mèng)幻以諷刺社會(huì)的傳奇佳作？

答案:《南柯太守傳》;《枕中記》下列哪一部作品是中唐傳奇的壓卷之作？

答案:《霍小玉傳》杜牧的詩(shī)抒寫理想抱負(fù)、關(guān)心國(guó)計(jì)民生、慨嘆壯志難酬占相當(dāng)比重。

答案:對(duì)皮日休、陸龜蒙唱和，在淡于世事的同時(shí)，特別關(guān)注個(gè)人生活，多攝取日常和身邊的器具、景物、人事為詩(shī)料。

答案:對(duì)韓偓以寫綺艷的香奩詩(shī)著名，但實(shí)際上他的感時(shí)述懷之作，在唐末詩(shī)壇上頗具光彩。

答案:對(duì)溫庭筠的詩(shī)不限于寫情愛，他的近體詩(shī)情愛題材所占比重較小，風(fēng)格清麗，不同于他樂府詩(shī)的秾艷，其中不乏抒情寄憤、感慨深切之作。

答案:對(duì)晚唐士人寄情閨閣，即是由