2024屆山西省陽(yáng)泉市高三下學(xué)期第三次模擬測(cè)試語(yǔ)文試題（解析版）

機(jī)密★啟用前2024年陽(yáng)泉市高三年級(jí)第三次模擬測(cè)試試題語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)的位置上。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案用0.5mm黑色筆跡簽字筆寫(xiě)在答題卡上。4.考試時(shí)間150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無(wú)論是冬奧會(huì)開(kāi)幕式深度應(yīng)用8K+5G轉(zhuǎn)播、數(shù)字孿生、智能機(jī)器人、輔助駕駛、虛擬數(shù)字人等新技術(shù)展示出中國(guó)式浪漫與奧運(yùn)情懷，還是央視春晚大量運(yùn)用AI、XR等新技術(shù)持續(xù)推動(dòng)“思想+藝術(shù)+技術(shù)”融合創(chuàng)新，都深刻體現(xiàn)出，科技正在全方位賦能文化生產(chǎn)與傳播，創(chuàng)造出更具吸引力、更有沉浸感、更富影響力的文化盛宴，帶來(lái)“跨屏?xí)r代”高度沉浸的“全感官體驗(yàn)”。“文化+科技”深度融合正在全面打通文化創(chuàng)作、消費(fèi)、傳播等環(huán)節(jié)，這不僅豐富了文化藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式，還促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，加速培育文化領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力?！拔幕?科技”加速提升文化原創(chuàng)力，搭建中華文明傳播新場(chǎng)景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR、VR等人工智能技術(shù)的交互融通，使得影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目的原創(chuàng)力得到極大提升，打造了傳媒藝術(shù)既古典又現(xiàn)代的審美新形態(tài)。如河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，持續(xù)探索新技術(shù)與中華傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的感染力和藝術(shù)性。又如大型文化紀(jì)錄片《中國(guó)》第三季使用“繪畫(huà)+CG”突破時(shí)空的壁壘，凸顯中華文明的悠久歷史與民族精神，形成數(shù)智時(shí)代的“審美新熱點(diǎn)”。諸多優(yōu)秀創(chuàng)意型、科技型的文化精品，借助全媒體矩陣持續(xù)“跨圈”傳播、跨文化傳播，為中外觀眾提供了理解中華美學(xué)精神、認(rèn)知文化內(nèi)涵、共享審美品位的全新文化場(chǎng)景，為中國(guó)形象的積極傳播搭建了更為全面、豐富的平臺(tái)?！拔幕?科技”不斷增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，打造人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。作為新質(zhì)生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)，文化與科技的融合發(fā)展，不僅貫穿文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容策劃、制作傳播、數(shù)據(jù)分析等全模式、全鏈路，而且在個(gè)性化推薦、自動(dòng)化內(nèi)容生成、智能化后期剪輯制作、智能版權(quán)保護(hù)與內(nèi)容監(jiān)管等方面，切實(shí)提高了文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率與文化安全。不同生產(chǎn)要素之間的資源共享、內(nèi)容集聚與價(jià)值耦合，實(shí)現(xiàn)了資源配置的最優(yōu)化、最大化，拓展了文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值和想象空間，也催生出“藝術(shù)+”的產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。如上海、洛陽(yáng)、成都、西安、哈爾濱等城市，利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開(kāi)發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索“科技+文化+藝術(shù)”邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的融合發(fā)展推動(dòng)了新質(zhì)生產(chǎn)力“以新促質(zhì)”，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的多樣化、全面性、高效性，為人文經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新動(dòng)能，打造了中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新形態(tài)。當(dāng)然，我們欣喜于“文化+科技”利好的同時(shí)，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問(wèn)題。比如文化內(nèi)容的批量化與模式化生產(chǎn)、算法不透明帶來(lái)的用戶信息安全隱患，智能復(fù)活引發(fā)的肖像侵權(quán)，數(shù)據(jù)歧視誘發(fā)的倫理困境等。堅(jiān)守人類倫理道德與人文情懷，是科技與文化融合發(fā)展的生命線與底線，既要增強(qiáng)藝術(shù)產(chǎn)品的多樣表達(dá)與豐富內(nèi)涵，又要在傳播過(guò)程中尊重受眾的隱私與數(shù)據(jù)，更要明確技術(shù)應(yīng)用的邊界與范式，在遵循科技倫理原則與法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)科技“向善”、文化“向優(yōu)”。我們要持續(xù)增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)的能力與動(dòng)力，更好地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的深度融合與可持續(xù)發(fā)展，不斷激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新活力，全面提升藝術(shù)作品的傳播廣度與深度，豐富文化藝術(shù)消費(fèi)的內(nèi)容與形式，助力我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。（選自楊乘虎《“文化+科技”，激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新活力》，《光明日?qǐng)?bào)》）材料二：“以自然之道，養(yǎng)萬(wàn)物之生”。日前，由4K花園聯(lián)合咪咕公司、貴州多彩新媒體股份有限公司出品并制作的貴州首部8K生態(tài)人文紀(jì)錄片《萬(wàn)物之生·貴州篇》正式定檔，將于4月22日晚十點(diǎn)在央視財(cái)經(jīng)頻道首播。據(jù)介紹，紀(jì)錄片以8K全流程制作技術(shù)復(fù)刻出原汁原味的貴州生態(tài)之美；以杜比全景聲技術(shù)為觀眾帶來(lái)更具沉浸感的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，將以多維度感官感受貴州的綠水青山。紀(jì)錄片中還融入了VR拍攝，觀眾可通過(guò)VR眼鏡身臨其境于貴州奇幻瑰麗的喀斯特地貌、溶洞等生態(tài)景觀，足不出戶實(shí)現(xiàn)與大自然的零距離邂逅。該片作為5G+超高清數(shù)字新視聽(tīng)的代表性IP，4K花園以8K+VR等數(shù)字技術(shù)進(jìn)行全方位賦能，從山野、叢林、溪谷、洞天、風(fēng)物五個(gè)視角全面展示貴州的生態(tài)景觀、地質(zhì)地貌和珍稀動(dòng)植物等資源稟賦；以“影視+文旅”“科技+文化”為紐帶，向全球觀眾呈現(xiàn)一幅幅美麗和諧的生態(tài)畫(huà)卷，打造成為超高清等數(shù)字技術(shù)與中國(guó)文化創(chuàng)新融合的應(yīng)用范本，同時(shí)深化精品IP內(nèi)核，展現(xiàn)貴州在生態(tài)文明建設(shè)和生物多樣性保護(hù)方面的成果，推進(jìn)視聽(tīng)行業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，打造貴州文旅傳播的數(shù)字化新名片?！俗钋把丶夹g(shù)的加持，該片三大聯(lián)合出品方還將整合各自優(yōu)勢(shì)資源，將4K花園“超高清+”技術(shù)應(yīng)用與貴州多彩新媒介媒體傳播平臺(tái)、咪咕視頻彩鈴、短視頻等衍生內(nèi)容相融合，將紀(jì)錄片中的旅游線路、特色產(chǎn)品，與視頻化電商等商業(yè)模式結(jié)合，通過(guò)釋放“文化+科技”新質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)新視聽(tīng)、文旅業(yè)、直播電商等行業(yè)的融合發(fā)展。（節(jié)選自光明網(wǎng)《8K+VR呈現(xiàn)美麗和諧生態(tài)畫(huà)卷，推動(dòng)視聽(tīng)行業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文化與科技深度融合已經(jīng)全面打通文化創(chuàng)作、消費(fèi)、傳播等環(huán)節(jié)，這是加速培育文化領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力的主要原因。B.大力提升影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目的原創(chuàng)力，可以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR、VR等人工智能技術(shù)的交互融通。C.只有借助全媒體矩陣持續(xù)傳播優(yōu)秀的文化精品，中外觀眾才能更好地理解中華美學(xué)精神。D.紀(jì)錄片《萬(wàn)物之生·貴州篇》是5G+超高清數(shù)字新視聽(tīng)的代表性IP，也將成為一張貴州文旅傳播的數(shù)字化新名片。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“文化+科技”融合發(fā)展是新質(zhì)生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)，它可以在很多方面提高文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率與文化安全。B.近年來(lái)，一些已故明星被AI“復(fù)活”引發(fā)的爭(zhēng)議，說(shuō)明我們不僅要關(guān)注“文化+科技”帶來(lái)的利好的方面，更要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問(wèn)題。C.持續(xù)增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)的能力與動(dòng)力，不斷激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新活力可以有效助力我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。D.8K全流程制作技術(shù)、杜比全景聲技術(shù)、VR拍攝技術(shù)的加持，讓我們可以足不出戶就與大自然零距離邂逅。3.下列不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)國(guó)家話劇院利用“5G+4K/8K+AI”等頂尖數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了首部文獻(xiàn)話劇《抗戰(zhàn)中的文藝》的線上演播，為觀眾帶來(lái)沉浸式的觀看體驗(yàn)。B.2024年“書(shū)香重慶”全民閱讀盛典中開(kāi)展了AI光影閱讀、智能數(shù)字人、數(shù)字聽(tīng)書(shū)、VR眼鏡等體驗(yàn)項(xiàng)目，為讀者打造出趣味十足的閱讀世界。C.廣西文旅局借助360度VR虛擬游覽、5G慢直播等智慧手段，讓觀眾可以移步換景，足不出戶，云游廣西全區(qū)200多個(gè)景區(qū)。D.2024中關(guān)村論壇年會(huì)“人工智能主題日”活動(dòng)中通用智能人女孩“通通”，擁有獨(dú)特的“心智”，能夠處理復(fù)雜任務(wù)，并根據(jù)自己的“價(jià)值觀”作出可解釋的決策。4.材料一是如何增強(qiáng)論證說(shuō)服力的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。5.我們可以如何利用“文化+科技”來(lái)進(jìn)一步發(fā)展和完善家鄉(xiāng)旅游文化產(chǎn)業(yè)，請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析?！敬鸢浮?.D2.B3.D4.①多次運(yùn)用舉例論證，用大量真實(shí)典型的事實(shí)論據(jù)作為支撐，如冬奧會(huì)、央視春晚、河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”等多部紀(jì)錄片為例，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。②論證全面有力，思路清晰，分析“文化+科技”利好的同時(shí)，又關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問(wèn)題，考慮全面更有說(shuō)服力。5.①提升文化原創(chuàng)力，將家鄉(xiāng)歷史文化的故事性元素和AI、AR、VR等新技術(shù)交互融通，策劃制作更多創(chuàng)意型、科技型的文化精品。②借助全媒體矩陣大力宣傳，持續(xù)“跨圈”傳播、跨文化傳播，為傳播家鄉(xiāng)形象搭建平臺(tái)，打響家鄉(xiāng)文化的知名度。③政府部門(mén)還要加強(qiáng)監(jiān)管，完善法律法規(guī)，推動(dòng)家鄉(xiāng)文化旅游健康持續(xù)發(fā)展。④利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開(kāi)發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索“科技+文化+藝術(shù)”邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐。⑤將家鄉(xiāng)的文化旅游線路、特色產(chǎn)品與視頻化電商等商業(yè)模式結(jié)合，將家鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“已經(jīng)全面打通”“主要原因”錯(cuò)誤。由材料一“都深刻體現(xiàn)出，科技正在全方位賦能文化生產(chǎn)與傳播”可知，原文中文化與科技的深度融合正在進(jìn)行，而不是已經(jīng)，另外，這是“主要原因”于文無(wú)據(jù)。B.由材料一第二段“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR、VR 等人工智能技術(shù)的交互融通，使得影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目的原創(chuàng)力得到極大提升，打造了傳媒藝術(shù)既古典又現(xiàn)代的審美新形態(tài)”可知，選項(xiàng)主客顛倒，曲解文意。C.“只有……才……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“諸多優(yōu)秀創(chuàng)意型、科技型的文化精品，借助全媒體矩陣持續(xù)‘跨圈’傳播、跨文化傳播，為中外觀眾提供了理解中華美學(xué)精神、認(rèn)知文化內(nèi)涵、共享審美品位的全新文化場(chǎng)景”可知，選項(xiàng)語(yǔ)氣太過(guò)絕對(duì)。D.正確。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“我們不僅要關(guān)注‘文化+科技’帶來(lái)的利好的方面，更要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問(wèn)題”錯(cuò)誤。由原文“文化+科技”關(guān)注利好的同時(shí)，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問(wèn)題是并列關(guān)系，選項(xiàng)是遞進(jìn)關(guān)系。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要闡述了不同領(lǐng)域科技和文化的相互融合。D.選項(xiàng)是科技領(lǐng)域的成果，不符合材料一觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。由“如河南衛(wèi)視‘中國(guó)節(jié)日’系列節(jié)目，持續(xù)探索新技術(shù)與中華傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的感染力和藝術(shù)性。又如大型文化紀(jì)錄片《中國(guó)》第三季使用‘繪畫(huà)+CG’突破時(shí)空的壁壘”“如上海、洛陽(yáng)、成都、西安、哈爾濱等城市，利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開(kāi)發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索‘科技+文化+藝術(shù)’邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐”“比如文化內(nèi)容的批量化與模式化生產(chǎn)、算法不透明帶來(lái)的用戶信息安全隱患，智能復(fù)活引發(fā)的肖像侵權(quán)，數(shù)據(jù)歧視誘發(fā)的倫理困境等”可知，多次運(yùn)用舉例論證，用大量真實(shí)典型的事實(shí)論據(jù)作為支撐，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。由“當(dāng)然，我們欣喜于‘文化+科技’利好的同時(shí)，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問(wèn)題”可知，分析“文化+科技”利好的同時(shí)，又關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問(wèn)題，論證全面有力，思路清晰，更有說(shuō)服力。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。如何利用“文化+科技”來(lái)進(jìn)一步發(fā)展和完善家鄉(xiāng)旅游文化產(chǎn)業(yè)，要本著“文化+科技”的作用、做法以及運(yùn)用成功的事例來(lái)看，從兩則材料中尋找啟示，借鑒經(jīng)驗(yàn)。由材料一“‘文化+科技’”加速提升文化原創(chuàng)力，搭建中華文明傳播新場(chǎng)景”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR 、VR 等人工智能技術(shù)的交互融通，使得影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目的原創(chuàng)力得到極大提升”可知，要提升文化原創(chuàng)力，可以將家鄉(xiāng)歷史文化的故事性元素和AI、AR、VR等新技術(shù)交互融通。由“諸多優(yōu)秀創(chuàng)意型、科技型的文化精品，借助全媒體矩陣持續(xù)“跨圈”傳播、跨文化傳播，為中外觀眾提供了理解中華美學(xué)精神、認(rèn)知文化內(nèi)涵、共享審美品位的全新文化場(chǎng)景，為中國(guó)形象的積極傳播搭建了更為全面、豐富的平臺(tái)”可知，要策劃制作更多創(chuàng)意型、科技型的文化精品，要借助全媒體矩陣大力宣傳，持續(xù)“跨圈”傳播、跨文化傳播，為傳播家鄉(xiāng)形象搭建平臺(tái)，打響家鄉(xiāng)文化的知名度。由材料一“‘文化+科技’”不斷增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，打造人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)”這段中上海、洛陽(yáng)、成都、西安、哈爾濱等城市的做法可知，要利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開(kāi)發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索“科技+文化+藝術(shù)”邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐。由材料一“我們欣喜于‘文化+科技’利好的同時(shí)，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問(wèn)題”所在段落可知，還要避免發(fā)展中可能出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，政府部門(mén)還要加強(qiáng)監(jiān)管，完善法律法規(guī)，推動(dòng)家鄉(xiāng)文化旅游健康持續(xù)發(fā)展。由材料二“貴州首部8K生態(tài)人文紀(jì)錄片《萬(wàn)物之生·貴州篇》”的播出情況可知，除了最前沿技術(shù)的加持，該片三大聯(lián)合出品方還將整合各自優(yōu)勢(shì)資源，所以利用“文化+科技”來(lái)進(jìn)一步發(fā)展和完善家鄉(xiāng)旅游文化產(chǎn)業(yè)，可將家鄉(xiāng)的文化旅游線路、特色產(chǎn)品與視頻化電商等商業(yè)模式結(jié)合，將家鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大河畔的阡陌之舞蘇雨景驅(qū)車(chē)行駛在黃河北岸這片遼闊大平原，植物的清氣、泥土的腥氣透窗而來(lái)。沒(méi)有了山的阻隔，視域格外開(kāi)闊。遠(yuǎn)處，白云在道路盡頭緩緩飛升，近處，旺季的作物青蔥一片。路邊的果園里，桃子將熟，隔著田壟似乎都可以聞得到絲絲香甜。三三兩兩的農(nóng)人勞作著，太陽(yáng)在他們的手上、臉上涂滿了古銅色。此行并非一時(shí)興起。幾年前，我曾到訪商河，并目睹了一場(chǎng)規(guī)模不大的秧歌表演。之所以說(shuō)規(guī)模不大，是相較當(dāng)?shù)貏?dòng)輒百人的秧歌演出規(guī)模而言的。其時(shí)恰逢農(nóng)忙，農(nóng)民出身的秧歌隊(duì)員們都在忙著搶收搶種，能聚起來(lái)的人不多。然而，這場(chǎng)規(guī)模不大的演出，卻令我們感嘆不已。從隊(duì)員們臉上的汗水、身上的汗?jié)n不難看出，他們也都是剛剛從田間地頭趕來(lái)，放下手里的農(nóng)具，換上秧歌的行頭?？设尮狞c(diǎn)一響，眼里的疲憊頓時(shí)消散，取而代之的是一種無(wú)法言說(shuō)的光。他們奔騰起舞，令人不禁聯(lián)想，在商河鼓子秧歌兩千多年的歷史長(zhǎng)卷中，一代代的商河兒女，在戰(zhàn)勝洪水或擊退外敵時(shí)，就是這樣興高采烈的吧？在歲稔年豐時(shí)，就是這樣歡呼雀躍的吧？這秧歌里，有風(fēng)雨交加的歲月，更有百折不撓的精神。那次的商河之行，在我心底埋下了一粒種子。不久前，響應(yīng)中國(guó)作協(xié)“中國(guó)一日·走近中華文明”大型文學(xué)主題實(shí)踐活動(dòng)，我再次走進(jìn)了商河大地，來(lái)到殷巷鎮(zhèn)三帽村。三帽村由帽楊、帽張、帽石三個(gè)自然村組成，是鼓子秧歌的發(fā)源地之一。在與殷巷鎮(zhèn)文化站李主任、三位村書(shū)記及村民的交流中，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋戰(zhàn)國(guó)的齊魯文化，始于秦漢，成于唐宋，興于明清，但民間藝術(shù)大都有典籍不載的特點(diǎn)，待有據(jù)可考之時(shí)，實(shí)則已流傳了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。關(guān)于秧歌的起源，大致有“抗洪”說(shuō)、“戰(zhàn)爭(zhēng)”說(shuō)、“祭祀”說(shuō)。近幾年，隨著研究的深入，越來(lái)越多的人更傾向于“抗洪”說(shuō)。黃河素有“百水之首”之稱，自古決口和改道極為頻繁。清代付澤洪主編的《行水金鑒》中有載，歷史上黃河流經(jīng)商河縣境斷續(xù)長(zhǎng)達(dá)1500年，百姓屢受洪災(zāi)。商河縣整體地勢(shì)較低，境內(nèi)有“七十二洼”，小洼更是數(shù)不勝數(shù)。故諺有“十年九不收，一收勝十秋”之說(shuō)。面對(duì)來(lái)之不易的豐收年，人們激動(dòng)的情緒無(wú)以表達(dá)，抄起身邊的農(nóng)具舞之蹈之，又是多么合情合理。漫長(zhǎng)的舊時(shí)光里，雖生活多艱，而勞動(dòng)人民樂(lè)觀的精神卻如原上草，春風(fēng)一吹，便生機(jī)一片。年年歲歲，人們?cè)谘砀柚邪卜抛约?，在秧歌中點(diǎn)燃自己，秧歌鐫刻在當(dāng)?shù)厝说墓茄小Ｉ幌⒌膫鞒邢?，古老的鼓子秧歌非但沒(méi)有被歷史的河流湮滅，反而在新中國(guó)成立后日臻昌盛，煥發(fā)動(dòng)人神采。1955年、1980年商河農(nóng)民鼓子秧歌隊(duì)兩次赴京參加全國(guó)民間藝術(shù)調(diào)演。1992年，在“商河鼓子秧歌研討會(huì)”上，來(lái)自各地的近百名專家認(rèn)為，鼓子秧歌強(qiáng)悍遒勁，磅礴恢宏，是“我國(guó)北方民族男性舞蹈的代表”。這次會(huì)議使在民間盛行但在專業(yè)舞蹈界卻寂寂無(wú)聞的鼓子秧歌，帶著泥土的芳香，走進(jìn)了更多人的視野。1996年，商河縣被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2006年，商河鼓子秧歌入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。商河鼓子秧歌一步步邁向了更高更大的舞臺(tái)，先后參加了新中國(guó)成立60周年大慶、中國(guó)非遺春晚、中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)、上海世博會(huì)等國(guó)內(nèi)各類大型活動(dòng)的演出，并到訪十余個(gè)國(guó)家。談到1980年的那次調(diào)演，年過(guò)花甲的村民孫念俊拿出一張泛黃的合影，讓大家辨認(rèn)哪個(gè)是他。一晃四十多年過(guò)去了，照片上風(fēng)華正茂的孫念俊已是滿頭風(fēng)霜，我問(wèn)他，還扭秧歌么？他立馬認(rèn)真地更正我：“咱們商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有這個(gè)‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野勁兒、瘋勁兒。”他還說(shuō)，自己會(huì)跑下去的，老祖宗留下來(lái)的寶貝不能輕易放下。石立軍是幾位村民中比較健談的一位，他說(shuō)商河鼓子秧歌流派很多，幾乎是一村一風(fēng)格。但總體上分為“插傘”“舉傘”“扛?jìng)恪比罅髋?，有傘、鼓、棒、花、丑五大角色，傘的大氣、鼓的渾厚、棒的靈巧、花的優(yōu)美與丑的詼諧相得益彰，亦剛亦柔，亦莊亦諧。鼓子秧歌還有很多陣圖，類似軍隊(duì)陣形，因?yàn)樵诠糯c火洗禮下的商河人民驍勇尚武，這種尚武之風(fēng)與民間舞蹈相蘊(yùn)相融。村民田吉山說(shuō)，商河縣960多個(gè)村莊，除了在田間做農(nóng)活兒，村民們的休閑時(shí)間大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到剛會(huì)走，沒(méi)有不會(huì)跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌隨時(shí)隨地可以舞動(dòng)起來(lái)。聊到這里，田吉山向我展示了一段視頻。視頻中，鑼鼓喧天，幾十位村民聚在一起，有手舉傘蓋的，有腰系彩綢的，有老人，有婦孺，他們沉浸于秧歌之中，怡然自得。村民說(shuō)，現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村振興讓老百姓的日子越來(lái)越滋潤(rùn)了，秧歌已經(jīng)成了村民主要的文化娛樂(lè)方式，這樣的場(chǎng)景幾乎天天見(jiàn)、村村有。秧歌對(duì)于商河人來(lái)說(shuō)，不僅是重大活動(dòng)上的“特色大餐”，更是尋常煙火下的“家常便飯”。外地人喜歡跳廣場(chǎng)舞，商河人喜歡舞秧歌，外地的孩子們做課間操，商河的孩子們舞秧歌。談及孩子舞秧歌這個(gè)話題，帽石村的石書(shū)記有些興奮。他說(shuō)，為了推動(dòng)“非遺”進(jìn)校園，不論農(nóng)活多忙，他們都堅(jiān)持每周走進(jìn)校園，手把手、腳踩腳地教孩子們舞秧歌。孩子們?cè)鰪?qiáng)了體質(zhì)，體驗(yàn)到了非遺文化的魅力，也加深了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。帽楊村王書(shū)記表示，學(xué)校不僅自編了鼓子秧歌教材，還時(shí)常組織校園表演，沒(méi)有專門(mén)的樂(lè)隊(duì)，校長(zhǎng)老師齊上陣，也能把那些鼓、鑼、鈸、镲玩得像模像樣。在商河，像石立軍、田吉山這樣肩負(fù)“非遺”傳承重任的人還有很多，三里莊村的王宗來(lái)就是一位。然而，對(duì)王宗來(lái)的采訪并不順利，我到商河時(shí)，他正在濟(jì)南的工地施工，我回濟(jì)南時(shí)，他又風(fēng)塵仆仆返回了商河。時(shí)間上的完美錯(cuò)過(guò)，并不影響我們電話里“一見(jiàn)如故”。王宗來(lái)的父親王承華，是1980年進(jìn)京參加民間藝術(shù)調(diào)演的12位農(nóng)民秧歌隊(duì)隊(duì)員之一。耳濡目染下，王宗來(lái)也漸漸成長(zhǎng)為商河鼓子秧歌的中堅(jiān)力量，并被授予“市級(jí)非遺傳承人”稱號(hào)，演出的足跡遍布全國(guó)各地，甚至走上了北京舞蹈學(xué)院的講臺(tái)。2017年，王宗來(lái)等人赴瑞典參加華人慶典，從中華大地走來(lái)的阡陌之舞在當(dāng)?shù)匾l(fā)了極大轟動(dòng)，這讓王宗來(lái)體會(huì)到“民族的就是世界的”這句話的內(nèi)涵。如果說(shuō)，擁有兩千多年悠久歷史的商河鼓子秧歌是一條逶迤綿延的大河，“努力地傳下去”，就是這條大河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主因。采訪的過(guò)程中，商河縣文化館的徐老師多次發(fā)來(lái)微信語(yǔ)音。她說(shuō)，從1980年到2023年，縣里共舉辦了四十屆鼓子秧歌會(huì)演。數(shù)百支秧歌隊(duì)伍、數(shù)萬(wàn)名秧歌隊(duì)員齊聚一堂，上至九旬老翁，下至五六歲的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齊上陣的佳話不勝枚舉。如果哪個(gè)村沒(méi)有組隊(duì)參加會(huì)演，整個(gè)村莊就會(huì)感覺(jué)顏面掃地，如果哪個(gè)家庭沒(méi)有成員披掛上場(chǎng)，整個(gè)家庭會(huì)覺(jué)得臉上無(wú)光?？梢哉f(shuō)，是人民賦予了鼓子秧歌生機(jī)與活力，是鼓子秧歌賦予了人們希望和力量。返程途中，我的耳邊依然回響著一聲聲鏗鏘有力的鑼鼓聲，眼前依然浮現(xiàn)著一張張黝黑質(zhì)樸的面龐。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穡之間，一群可歌可敬的農(nóng)人，正身披風(fēng)雨的絲絳，胸懷命運(yùn)的跌宕，且歌且舞，從歷史的煙塵里走來(lái)，又大踏步向著未來(lái)走去。他們既是民族根脈的守護(hù)人，又是時(shí)代風(fēng)采的書(shū)寫(xiě)者?！豆饷魅?qǐng)?bào)》（2023年10月20日14版）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是（）A.三帽村村民告訴我商河鼓子秧歌歷史非常悠久，但由于民間藝術(shù)大都典籍不載，所以無(wú)據(jù)可考。B.商河鼓子秧歌流派很多，幾乎是一村一風(fēng)格，但是都有“插傘”“舉傘”“扛?jìng)恪钡难砀璞硌菪问?。C.由于黃河流經(jīng)商河縣境斷續(xù)長(zhǎng)達(dá)1500年，百姓屢受洪災(zāi)，一直在和洪水進(jìn)行不屈的抗?fàn)帲匀N秧歌起源說(shuō)中人們?cè)絹?lái)越傾向于“抗洪”說(shuō)。D.商河秧歌中不僅蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)多難的歷史歲月中百折不撓的斗爭(zhēng)精神，還彰顯了他們積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇運(yùn)用了多種感官和視角描繪了北方黃河北岸的開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的農(nóng)耕圖景，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也為之后秧歌表演做了鋪墊。B.村民孫念俊認(rèn)真更正了我“扭秧歌”的說(shuō)法，他用一個(gè)“跑”字就恰當(dāng)概括出了商河鼓子秧歌的特點(diǎn)。C.文章多處使用比喻、對(duì)比、夸張的手法，整散結(jié)合的句式生動(dòng)展現(xiàn)了商河人民對(duì)鼓子秧歌的無(wú)限熱愛(ài)。D.本文結(jié)尾處氣勢(shì)迭起，運(yùn)用想象手法，將有魂有魄的藝術(shù)形式與大河之畔有血有肉的農(nóng)民生活緊緊合為一體。8.怎樣理解文章結(jié)尾處“他們既是民族根脈的守護(hù)人，又是時(shí)代風(fēng)采的書(shū)寫(xiě)者”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.賈平凹在《對(duì)當(dāng)前散文的看法》中表示鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱，僅寫(xiě)于花花草草，矯揉造作……小、巧、甜膩”的文風(fēng)，請(qǐng)你根據(jù)賈平凹的觀點(diǎn)，分析本篇散文的寫(xiě)作特點(diǎn)?！敬鸢浮?.D7.C8.①古老的鼓子秧歌是商河人民的文化根脈的體現(xiàn)，在漫長(zhǎng)多艱的舊歲月中，一代代的商河兒女生生不息傳承守護(hù)，讓它非但沒(méi)有被歷史的河流湮滅，反而在新中國(guó)成立后日臻昌盛，煥發(fā)動(dòng)人神采。②商河人民作為時(shí)代風(fēng)采的書(shū)寫(xiě)者，用鼓子秧歌展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興后人民的美好生活和精神面貌，鼓子秧歌演出足跡遍布全國(guó)，走向更廣闊的國(guó)際舞臺(tái)，讓民族傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。9.①題材新穎。沒(méi)有像傳統(tǒng)散文那樣寫(xiě)“小、巧”的個(gè)人生活、情感，而是將廣闊的社會(huì)生活收入筆下，圍繞商河的鼓子秧歌，展現(xiàn)了悠久獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，以及在時(shí)代的變遷中人民對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)傳承發(fā)展。②主題宏大，精神堅(jiān)強(qiáng)。通過(guò)鼓子秧歌這種古老的藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)的是商河人民百折不撓的斗爭(zhēng)精神、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和追求美好生活的時(shí)代精神。③文風(fēng)質(zhì)樸。沒(méi)有甜膩、矯揉造作，而是大量引用村民的語(yǔ)言來(lái)敘述，樸實(shí)無(wú)華而又鮮活生動(dòng)，表現(xiàn)了農(nóng)村淳樸的特色?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“但由于民間藝術(shù)大都典籍不載，所以無(wú)據(jù)可考”錯(cuò)誤。文中說(shuō)民間藝術(shù)大都有典籍不載的特點(diǎn)，待有據(jù)可考之時(shí)，實(shí)則已流傳了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。選項(xiàng)曲解文意。B.“但是都有‘插傘’‘舉傘’‘扛?jìng)恪难砀璞硌菪问健卞e(cuò)誤。商河鼓子秧歌流派很多，文中說(shuō)總體上分為“插傘”“舉傘”“扛?jìng)恪比罅髋?，選項(xiàng)表述于文無(wú)據(jù)，曲解文意。C.“由于……所以……”強(qiáng)加因果，曲解文意。原文是“近幾年，隨著研究的深入，越來(lái)越多的人更傾向于‘抗洪’說(shuō)”，但不能從黃河流經(jīng)商河縣境造成洪災(zāi)就直接推斷出“人們?cè)絹?lái)越傾向于‘抗洪’說(shuō)”。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“多處使用比喻、對(duì)比、夸張的手法”錯(cuò)誤。文中沒(méi)有使用夸張的手法。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力?！八麄兗仁敲褡甯}的守護(hù)人，又是時(shí)代風(fēng)采的書(shū)寫(xiě)者”中的“他們”指的是商河人民，這句話是對(duì)商河人民的肯定和贊揚(yáng)。聯(lián)系全文可知，第一句話中“民族根脈”是指“古老的鼓子秧歌”。由“他們奔騰起舞，令人不禁聯(lián)想，在商河鼓子秧歌兩千多年的歷史長(zhǎng)卷中，一代代的商河兒女，在戰(zhàn)勝洪水或擊退外敵時(shí)，就是這樣興高采烈的吧？在歲稔年豐時(shí)，就是這樣歡呼雀躍的吧？這秧歌里，有風(fēng)雨交加的歲月，更有百折不撓的精神”“生生不息的傳承下，古老的鼓子秧歌非但沒(méi)有被歷史的河流湮滅，反而在新中國(guó)成立后日臻昌盛，煥發(fā)動(dòng)人神采”可知，第一句話強(qiáng)調(diào)，在漫長(zhǎng)多艱的舊歲月中，一代代的商河兒女生生不息傳承守護(hù)，讓它非但沒(méi)有被歷史的河流湮滅，反而在新中國(guó)成立后日臻昌盛，煥發(fā)動(dòng)人神采。第二句話，他們“又是時(shí)代風(fēng)采的書(shū)寫(xiě)者”，是說(shuō)商河人民在新時(shí)代煥發(fā)出了更加絢麗的光彩。由“2006年，商河鼓子秧歌入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。商河鼓子秧歌一步步邁向了更高更大的舞臺(tái)，先后參加了新中國(guó)成立60周年大慶、中國(guó)非遺春晚、中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)、上海世博會(huì)等國(guó)內(nèi)各類大型活動(dòng)的演出，并到訪十余個(gè)國(guó)家”“現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村振興讓老百姓的日子越來(lái)越滋潤(rùn)了，秧歌已經(jīng)成了村民主要的文化娛樂(lè)方式，這樣的場(chǎng)景幾乎天天見(jiàn)、村村有。秧歌對(duì)于商河人來(lái)說(shuō)，不僅是重大活動(dòng)上的‘特色大餐’，更是尋常煙火下的‘家常便飯’”可知，商河人民用鼓子秧歌展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興后人民的美好生活和精神面貌，鼓子秧歌演出足跡遍布全國(guó)，走向更廣闊的國(guó)際舞臺(tái)，【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。賈平凹在《對(duì)當(dāng)前散文的看法》中談到的內(nèi)容涉及選材、主旨和語(yǔ)言三個(gè)方面的觀點(diǎn)。本文在寫(xiě)作特點(diǎn)上做到了鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱，僅寫(xiě)于花花草草，矯揉造作……小、巧、甜膩”的文風(fēng)。選材上看，賈平凹鄙棄狹窄的題材?！洞蠛优系内淠爸琛穱@商河的鼓子秧歌，展現(xiàn)了悠久獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，以及在時(shí)代的變遷中人民對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)傳承發(fā)展，作者蘇雨景是將廣闊的生活放在了筆下，沒(méi)有像傳統(tǒng)散文那樣寫(xiě)“小、巧”的個(gè)人生活、情感。從主旨上看，賈平凹鄙棄精神萎靡的作品。從《大河畔的阡陌之舞》一文中，我們看到了北方黃河北岸的開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的農(nóng)耕圖景，看到了商河人民對(duì)鼓子秧歌的無(wú)限熱愛(ài)，看到了勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)多難的歷史歲月中百折不撓的斗爭(zhēng)精神和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。主題宏大，精神堅(jiān)強(qiáng)。從語(yǔ)言風(fēng)格上看，賈平凹鄙棄矯揉造作和“甜膩”。在《大河畔的阡陌之舞》一文中，作者蘇雨景大量引用村民的語(yǔ)言來(lái)敘述，如和村民孫念俊見(jiàn)面時(shí)，寫(xiě)孫念俊立馬認(rèn)真地更正我說(shuō)“咱們商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有這個(gè)‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野勁兒、瘋勁兒”以及“自己會(huì)跑下去的，老祖宗留下來(lái)的寶貝不能輕易放下”的人物語(yǔ)言；還有“數(shù)百支秧歌隊(duì)伍、數(shù)萬(wàn)名秧歌隊(duì)員齊聚一堂，上至九旬老翁，下至五六歲的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齊上陣的佳話不勝枚舉。如果哪個(gè)村沒(méi)有組隊(duì)參加會(huì)演，整個(gè)村莊就會(huì)感覺(jué)顏面掃地，如果哪個(gè)家庭沒(méi)有成員披掛上場(chǎng)，整個(gè)家庭會(huì)覺(jué)得臉上無(wú)光”這樣的敘述語(yǔ)言，都很樸實(shí)無(wú)華而又鮮活生動(dòng)，表現(xiàn)了農(nóng)村淳樸的特色。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一大將軍爽，驕奢無(wú)度，飲食衣服，擬于乘輿①，尚方②珍玩，充物其家；又私取先帝才人以為伎樂(lè)，總?cè)f機(jī)，典禁兵。初，清河、平原爭(zhēng)界，八年不能決。冀州刺史孫禮請(qǐng)?zhí)旄鬯亓易娣馄皆瓡r(shí)圖④以決之。爽信清河之訴，云圖不可用，禮上疏自辨，辭頗剛切。爽大怒，劾禮怨望，結(jié)刑五歲。久之，復(fù)為并州刺史，往見(jiàn)太傅懿，有忿色而無(wú)言。懿曰：“卿得并州少邪？恚理分界失分乎？”禮曰：“何明公言之乖也？禮雖不德，豈以官位往事為意邪？今社稷將危，天下兇兇，此禮之所以不悅也?！币蛱槠鼨M流。懿曰：“且止，忍不可忍！”冬，河南尹李勝出為荊州刺史，過(guò)辭太傅懿。懿令兩婢侍，持衣，衣落；指口言渴婢進(jìn)粥簸不持杯而飲粥皆流出沾胸。勝曰：“眾情謂明公舊風(fēng)發(fā)動(dòng)，何意尊體乃爾！”懿使聲氣才屬，說(shuō)：“年老枕疾，死在旦夕。君當(dāng)屈并州，并州近胡，好為之備！恐不復(fù)相見(jiàn)，以子師、昭兄弟為托?！眲僭唬骸爱?dāng)還恭本州，非并州?！避材隋e(cuò)亂其辭曰：“君方到并州？”勝?gòu)?fù)曰：“當(dāng)忝荊州”。勝退，告爽曰：“司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣。”故爽等不復(fù)設(shè)備。（選自《資治通鑒》，有刪改）【注】①乘輿：代指皇帝。②尚方：皇室?guī)旆?。③天府：朝廷藏物之府?kù)為天府。④烈祖封平原時(shí)圖：明帝曹數(shù)封平原王時(shí)的地圖。材料二：司馬懿與諸葛亮相守百余日。亮數(shù)挑戰(zhàn)，懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服，懿怒，上表請(qǐng)戰(zhàn)，帝使衛(wèi)尉辛毗仗節(jié)為軍師以制之。護(hù)軍姜維謂亮曰：“辛佐治仗節(jié)而到，賊不復(fù)出矣。”亮曰：“彼本無(wú)戰(zhàn)情，所以固請(qǐng)戰(zhàn)者，以示武于其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請(qǐng)戰(zhàn)邪？”（選自《資治通鑒》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。指口A言渴B婢進(jìn)粥C懿D不持杯E而飲F粥G皆流出H沾胸11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.橫，在本文中理解為形容詞“跟地面平行的、左右向的”，與《赤壁賦》“橫槊賦詩(shī)”中的“橫”詞義相同。B.刺史，又稱刺使，古代官名。“刺”是檢核問(wèn)查的意思，即監(jiān)察之職?！笆贰睘椤坝贰敝?。C.屬，在本文中譯為動(dòng)詞“連接”，與《岳陽(yáng)樓記》中的“屬予作文以記之”的“屬”詞義相同。D.遺，在本文中譯為動(dòng)詞“贈(zèng)送”，與《師說(shuō)》中的“小學(xué)而大遺”的“遺”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹爽驕奢無(wú)度。飲食、衣服都和皇帝類似，家中充斥著宮廷才有的珍玩，將明帝的才人當(dāng)作歌舞伎樂(lè)。B.孫禮忠心為國(guó)。對(duì)于官職和往事，孫禮并不在意，卻因國(guó)家處于危難之中，天下混亂不堪而憤怒流淚。C.李勝忠信可靠。司馬懿在病重之際，深切叮囑他去并州時(shí)要小心胡人的侵襲，并將兒子托付給他。D.諸葛亮料事如神。諸葛亮幾次向司馬懿發(fā)出挑戰(zhàn)后，司馬懿上書(shū)請(qǐng)求交戰(zhàn)，但諸葛亮知道這是司馬懿還沒(méi)有能戰(zhàn)勝他的把握而暫時(shí)采取的計(jì)策。13.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）勝退，告爽曰：“司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣?！保?）彼本無(wú)戰(zhàn)情，所以固請(qǐng)戰(zhàn)者，以示武于其眾耳。14.請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括司馬懿的形象特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.BCF11.B12.C13.（1）李勝告退，（回去）告訴曹爽說(shuō)：“司馬公奄奄一息（像尸體一樣還有一口氣），身體和神魂已經(jīng)分離，已經(jīng)不值得憂慮了?！保?）司馬懿本來(lái)就沒(méi)有出戰(zhàn)的意思，堅(jiān)持請(qǐng)求出戰(zhàn)的原因，是為了向部下示威（激勵(lì)士氣）。14.①隱忍不發(fā)，勸慰孫禮忍耐曹爽。②老謀深算，裝病騙過(guò)李勝和曹爽。③謹(jǐn)慎多疑，在與諸葛亮的交戰(zhàn)中，表現(xiàn)出了極高的警惕性和對(duì)潛在危險(xiǎn)的敏感?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：指著嘴巴說(shuō)口渴，婢女進(jìn)粥，司馬懿不拿杯子直接飲用，結(jié)果粥都流出來(lái)灑在胸口。司馬懿“指口言渴”為一個(gè)完整的句子，所以B處必須斷開(kāi)。“婢進(jìn)粥”主謂賓齊全，所以C處必須斷開(kāi)。“懿不持杯而飲”為一個(gè)完整的句子，后一句主語(yǔ)是“粥”，所以F處必須斷開(kāi)。故選BCF。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。形容詞，縱橫雜亂。/動(dòng)詞，橫握。句意：他邊說(shuō)邊流淚。/橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)。B.正確。C.錯(cuò)誤。連接。/同“囑”，叮囑、囑托。句意：司馬懿裝作半天才緩過(guò)氣來(lái)的樣子。/叮囑我寫(xiě)文章來(lái)記這件事。D.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，贈(zèng)送。/動(dòng)詞，放棄。句意：諸葛亮派人送給司馬懿女人的服飾。/小的方面學(xué)習(xí)，大的方面放棄。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“李勝忠信可靠”錯(cuò)誤。根據(jù)語(yǔ)境可知，司馬懿并非真正病重且深切叮囑他，而是假裝手腳無(wú)力來(lái)讓曹爽等人對(duì)他放松戒備，可見(jiàn)他并不覺(jué)得李勝對(duì)他來(lái)說(shuō)忠信可靠。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“退”，告退；“尸居余氣”，像尸體一樣還有一口氣、意指奄奄一息；“形神”，身體和神魂；“不足”，不值得。（2）“情”，意思、心思；“堅(jiān)”，堅(jiān)持；“所以”，……的原因；“以示武于其眾耳”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙杂谄浔娛疚洹?。?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。一是材料一與孫禮的對(duì)話，突出了司馬懿的“忍”。“且止，忍不可忍！”是勸慰孫禮忍耐曹爽。二是材料一與李勝的對(duì)話過(guò)程，突出了司馬懿的“謀”。“懿令兩婢侍，持衣，衣落”“懿使聲氣才屬”“懿乃錯(cuò)亂其辭曰”，司馬懿老謀深算，裝病騙過(guò)李勝，李勝信以為真，回報(bào)曹爽，使得曹爽等人不再防備。三是材料二護(hù)軍姜維與諸葛亮的對(duì)話，突出了司馬懿的“慎”。諸葛亮幾次挑戰(zhàn)，司馬懿都不出戰(zhàn)，表現(xiàn)出了極高的警惕性和對(duì)潛在危險(xiǎn)的敏感。參考譯文：材料一：大將軍曹爽驕奢無(wú)度，飲食、衣服都和皇帝類似；家中充斥著宮廷才有的珍玩；（曹爽）又私自將明帝的才人當(dāng)作歌舞伎樂(lè)，總攬大權(quán)，掌管禁兵。當(dāng)初，清河國(guó)和平原國(guó)為了地界爭(zhēng)論不休，歷時(shí)八年都不能解決。冀州刺史孫禮請(qǐng)求用朝廷所藏的明帝封平原王時(shí)的地圖來(lái)判定邊界。曹爽相信了清河國(guó)的說(shuō)法，說(shuō)地圖已經(jīng)不能用了，孫禮上奏章辯解，言辭直率而激烈。曹爽大怒，彈劾孫禮，心懷怨恨，判了他五年徒刑。后來(lái)，孫禮又做了并州刺史，前往拜見(jiàn)太傅司馬懿，神情憤怒，不說(shuō)話。司馬懿問(wèn)：“你嫌并州刺史職務(wù)低呢，還是生氣處理地界的事？”孫禮說(shuō)：“明公怎么講這么奇怪的話？孫禮雖然沒(méi)有才德，難道會(huì)將官職和往事放在心上嗎？如今社稷就快要處于危難之中了，天下都騷動(dòng)不安，這才是我不高興的理由。”他邊說(shuō)邊流淚。司馬懿說(shuō)：“先別這樣，要忍耐別人忍受不了的事?！倍荆幽弦顒俪鋈吻G州刺史，去向太傅司馬懿辭行。司馬懿叫兩名婢女服侍，他拿衣服，衣服掉落；指著嘴巴說(shuō)口渴，婢女進(jìn)粥，司馬懿不拿杯子直接飲用，結(jié)果粥都流出來(lái)灑在胸口。李勝說(shuō)：“大家都說(shuō)明公舊病發(fā)作，沒(méi)想到身體竟然這樣了！”司馬懿裝作半天才緩過(guò)氣來(lái)的樣子說(shuō)：“年老病重，生死不過(guò)是早晚的事。委屈你到并州為官，那里靠近胡地，要做好防備！這一別恐怕不再相見(jiàn)，就把小兒司馬師、司馬昭兄弟托付給你了。”李勝說(shuō)：“我是回到本州，不是并州?！彼抉R懿故意聽(tīng)錯(cuò)，問(wèn)道：“你才到并州？”李勝又說(shuō)：“將到荊州?！崩顒倩厝ズ螅嬖V曹爽說(shuō)：“司馬公奄奄一息，身體和神魂已經(jīng)分離，已經(jīng)不值得憂慮了?！币虼瞬芩炔辉俜婪端抉R懿。（選自《資治通鑒》，有刪改）材料二：司馬懿和諸葛亮兩軍對(duì)峙一百多天。諸葛亮幾次挑戰(zhàn)，司馬懿堅(jiān)守不出。諸葛亮派人送給司馬懿女人的服飾，司馬懿大怒，上書(shū)請(qǐng)求交戰(zhàn)，皇帝派衛(wèi)尉辛毗手持使節(jié)擔(dān)任軍師來(lái)制約司馬懿。護(hù)軍姜維對(duì)諸葛亮說(shuō)：“辛佐治持使節(jié)到了，敵人肯定不會(huì)出戰(zhàn)了?！敝T葛亮說(shuō)：“司馬懿本來(lái)就沒(méi)有出戰(zhàn)的意思，堅(jiān)持請(qǐng)求出戰(zhàn)的原因，是為了向部下示威（激勵(lì)士氣）。將軍在部隊(duì)中，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能夠戰(zhàn)勝我，何必要不遠(yuǎn)千里去請(qǐng)示呢？”（選自《資治通鑒》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面的各題。除夜直都廳囚系皆滿日暮不得返舍因題一詩(shī)于壁①蘇軾除日當(dāng)早歸，官事乃見(jiàn)留。執(zhí)筆對(duì)之泣，哀此系中囚。小人營(yíng)糇糧②，墮網(wǎng)不知羞。我亦戀薄祿，因循失歸休。不須論賢愚，均是為食謀。誰(shuí)能暫縱遣？閔默愧前修③?！咀ⅰ竣傥鯇幩哪曜?。此詩(shī)作者于元祐五年（1090）任杭州判官時(shí)有自和詩(shī)，題云：“熙寧中，軾守此郡，除夜直都廳，囚系皆滿，日暮不得返舍，因題一詩(shī)于壁，今二十年矣！衰病之余，后喬郡寄，再經(jīng)除夜，庭事蕭然，三圓皆空……?！边@就是“前篇”，題目是從作后題中摘出的。②糇（hóu）糧，干糧，借指生活必需。③前修，先賢。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.開(kāi)頭兩句直接扣題點(diǎn)出寫(xiě)詩(shī)的時(shí)間是除夕，寫(xiě)詩(shī)緣由是因公務(wù)而不能歸家團(tuán)聚。B.在第五六句中，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)囚犯的批評(píng)，認(rèn)為他們?yōu)榱思Z食而行犯法之事是羞恥的。C.在第七八句中，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)自己薪俸很少的不滿，對(duì)除夕無(wú)法歸家的事感到悲傷。D.詩(shī)人悲傷自己身為官員，卻無(wú)法杜絕百姓犯罪，并在結(jié)尾表達(dá)出愧對(duì)先賢的情感。16.“執(zhí)筆對(duì)之泣，哀此系中囚”，在詩(shī)中起到什么作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①結(jié)構(gòu)上：承上啟下，既承接第二句的“官事乃見(jiàn)留”，又引出后面詩(shī)句的議論與抒情。②內(nèi)容上：第三句進(jìn)一步敘述了官事的具體內(nèi)容，蘇軾執(zhí)筆核對(duì)囚犯，看著他們，忍不住流下眼淚。第四句直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)那些為謀溫飽而觸犯法律而被關(guān)押的底層百姓的哀傷和同情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.第五六句意思是他們都是為了糊口才觸犯了法律被關(guān)進(jìn)牢中的，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)囚犯并不是批評(píng)之意，而是同情無(wú)奈之意。C.第七八句意思是詩(shī)人自己也是為了這點(diǎn)微薄的俸祿，因遵守規(guī)章而放棄了回家休息的權(quán)利了，可見(jiàn)詩(shī)人并不是對(duì)自己的俸祿不滿，而是指出自己和囚犯都是為了生存而做出身不由己的行為。D.詩(shī)歌最后幾句意思是不須用讀書(shū)知圣賢禮儀之人，還是未讀書(shū)的愚鈍之民來(lái)分別對(duì)待，其實(shí)都是謀求一口飯吃。誰(shuí)能讓他們暫時(shí)回家過(guò)年呢？沒(méi)有辦法的我只能默默憐念他們，感覺(jué)愧對(duì)前賢，可見(jiàn)詩(shī)人并不是因?yàn)樽约簾o(wú)法杜絕百姓犯罪而悲傷，而是因?yàn)闊o(wú)權(quán)遣放囚犯、無(wú)力改變百姓受苦受難的現(xiàn)實(shí)。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①結(jié)構(gòu)上：“執(zhí)筆對(duì)之泣，哀此系中囚”意思是拿著筆不由得心中難過(guò)，很同情那些被關(guān)在牢中的百姓。承上啟下，既承接上文自己因公事繁忙無(wú)法回家，又引出后面寫(xiě)這些犯人都是為了糊口才觸犯了法律被關(guān)進(jìn)牢中的的議論與抒情。②內(nèi)容上：第三句進(jìn)一步敘述了官事的具體內(nèi)容，蘇軾執(zhí)筆核對(duì)囚犯，看著他們，忍不住流下眼淚，心里也哀嘆這些被捆綁的囚犯?jìng)?。第四句用“哀”字直抒胸臆，?duì)這些違法的“小人物”產(chǎn)生同情，他們?yōu)榱撕诙b而走險(xiǎn)，這不僅僅是人之好壞的事了，多是社會(huì)環(huán)境所至，饑寒交迫，鋌而走險(xiǎn)，表達(dá)了對(duì)那些為謀溫飽而觸犯法律繼而被關(guān)押的底層百姓的哀傷和同情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）2024年《政府工作報(bào)告》提出今年的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)為5%左右，稍低于去年實(shí)際增長(zhǎng)率，因?yàn)樨澏嗲罂?、好高騖遠(yuǎn)反而發(fā)展不好?！?lt;老子>四章》中的“_________，_________”兩句，也表達(dá)了類似的道理。（2）在李賀的筆下，李憑彈奏的箜篌聲具有驚天裂石的力量，有關(guān)詩(shī)句是：“________，_________。”（3）讀書(shū)小組要開(kāi)展“報(bào)國(guó)之志”詩(shī)歌專題探究活動(dòng)，小剛負(fù)責(zé)“戍邊守疆，保家衛(wèi)國(guó)”板塊的詩(shī)句整理，我們學(xué)過(guò)的相關(guān)詩(shī)文很多，比如“___________，___________”就很好?！敬鸢浮竣?企者不立②.跨者不行③.女?huà)z煉石補(bǔ)天處④.石破天驚逗秋雨⑤.但使龍城飛將在⑥.不教胡馬度陰山（漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊/報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死/醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回/黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：企、媧、補(bǔ)、度、報(bào)、攜、臥。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小滿過(guò)后，我回到故鄉(xiāng)，想再看看麥浪翻滾的樣子。車(chē)在蔚藍(lán)的天空下行駛，夏初的葳蕤袒露在闊野上，故鄉(xiāng)大地一派生機(jī)。看呵，綠樹(shù)含煙，鷗鳥(niǎo)翩翩；豐草爭(zhēng)茂，流水潺漏；田疇如毯，麥浪綿綿。目力所及，皆是一幅線條明快、色彩斑斕的田園圖畫(huà)！往田壟深處走去，小麥的清香和著土地的芬芳沁人心脾。極目遠(yuǎn)眺，一塊塊麥田密如絨氈，棋盤(pán)般整齊，像是①的裁縫修剪過(guò)一樣。微風(fēng)吹過(guò)，麥葉沙沙作響，麥浪起起伏伏，綢緞般綿延向遠(yuǎn)方。身前身后，一株株青綠色的麥稈，葉片修長(zhǎng)挺拔；一粒粒鼓脹飽滿的麥粒，密密匝匝，結(jié)成小穗。每穗有多少顆麥粒就有多少根麥芒，像戰(zhàn)士緊握的鋼槍。而此時(shí)最容易讓人遺忘的是那些不起眼的麥花。和其他植物②的花不同，麥花極簡(jiǎn)約、極樸素，它們摒棄了花瓣，沒(méi)有明艷的色彩，只是袒露著雄蕊和雌蕊，半懸半掛在麥穗上，翹首期盼“風(fēng)媒”的撮合，將“良緣”化為金黃的豐收。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有三個(gè)疊詞“翩翩”“潺潺”“綿綿”，如果改成“飛翔”“不息”“起伏”，在語(yǔ)意表達(dá)有什么不同？【答案】18.①心靈手巧②姹紫嫣紅（爭(zhēng)奇斗艷）19.（1）“飛翔”只是敘述鳥(niǎo)的動(dòng)作，“翩翩”能更準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出鷗鳥(niǎo)在天空中飛翔時(shí)輕盈、靈動(dòng)的姿態(tài)，還給人以悠閑自在之感。（2）“不息”只是寫(xiě)出了水不停流動(dòng)的狀態(tài)，“潺潺”既模擬出的水流的聲音，又寫(xiě)出水流輕柔緩慢的樣子，而且還暗示了環(huán)境的清幽寧?kù)o。（3）“起伏”寫(xiě)出了麥子被風(fēng)吹動(dòng)的狀態(tài)，“綿綿”除寫(xiě)麥子的動(dòng)態(tài)外，還能生動(dòng)地表現(xiàn)出一種綿軟的觸覺(jué)，以及麥浪涌動(dòng)連綿不斷向遠(yuǎn)方延展的畫(huà)面感。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，由“一塊塊麥田密如絨氈，棋盤(pán)般整齊”可知，麥田布局有章法也很整齊，如果說(shuō)像是裁縫修剪過(guò)一樣，那裁縫一定是手藝高超的人，修剪得很用心思，據(jù)此可推知成語(yǔ)用“心靈手巧”。心靈手巧：心思靈敏，手藝巧妙。 ②處，麥花與其他植物的花不同，由后文麥花“極簡(jiǎn)約、極樸素，它們摒棄了花瓣，沒(méi)有明艷的色彩”可知，其他植物應(yīng)該是色彩多而明艷，可推知成語(yǔ)用“姹紫嫣紅”或“爭(zhēng)奇斗艷”。姹紫嫣紅：形容各種花朵嬌艷美麗。爭(zhēng)奇斗艷：形容百花競(jìng)放，十分艷麗。【19題詳解】本題考查學(xué)生比較語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。疊詞并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，它的恰當(dāng)運(yùn)用，能和諧音律，表達(dá)豐富的思想內(nèi)容，收到較好的藝術(shù)效果，給人以美的享受?！棒骠妗?，指運(yùn)動(dòng)自如、鳥(niǎo)飛輕疾的樣子。用“翩翩”寫(xiě)鷗鳥(niǎo)，能更準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出鷗鳥(niǎo)在天空中飛翔時(shí)輕盈、靈動(dòng)的姿態(tài)，還給人以悠閑自在之感?！帮w翔”的意思是飛或者回旋的飛，只是敘述鳥(niǎo)的動(dòng)作，表意不如“翩翩”生動(dòng)?！颁?，指水緩緩流動(dòng)的樣子。用“潺潺”寫(xiě)流水，既模擬出的水流的聲音，又寫(xiě)出水流輕柔緩慢的樣子，由聲襯靜，可暗示出環(huán)境的清幽寧?kù)o?！安幌ⅰ保馑际遣煌Ｏ?，只是寫(xiě)出了水不停流動(dòng)的狀態(tài)，沒(méi)有以上效果。“綿綿”，指微細(xì)；連續(xù)不斷的樣子。用“綿綿”寫(xiě)麥浪，除寫(xiě)出麥子的動(dòng)態(tài)外，還能生動(dòng)地表現(xiàn)出一種綿軟的觸覺(jué)，以及麥浪涌動(dòng)連綿不斷向遠(yuǎn)方延展的畫(huà)面感?！捌鸱?，意思是上升和下降，寫(xiě)出了麥子被風(fēng)吹動(dòng)的狀態(tài)，但不如“綿綿”生動(dòng)形象，表達(dá)不出麥浪向遠(yuǎn)方延展的畫(huà)面感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)說(shuō)，一個(gè)山西人一輩子最不能少的兩樣，是醋和午覺(jué)。在外地朋友們困惑“這個(gè)覺(jué)難道就非睡不可嗎”的時(shí)候，山西的朋友們竟然也在感慨“午睡居然不是全國(guó)統(tǒng)一的？”①？最常聽(tīng)到的解釋是：山西人以米面等碳水化合物為主的飲食結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了他們更容易出現(xiàn)飯后困倦的生理反應(yīng)。這種生理現(xiàn)象被稱為餐后嗜睡，②。關(guān)于“暈飯”，有一個(gè)流傳已久的解釋：吃得太飽之后，③，大腦供氧不足了，就會(huì)開(kāi)始犯困。遺憾的是，這種說(shuō)法在邏輯上是不成立的。類似于消化胃中的食物，有氧運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，也會(huì)有大量的血液涌向肌肉，上述說(shuō)法如果是正確的，那么人應(yīng)該會(huì)越跑越困，但實(shí)際上，反而讓人頭腦清醒。另外，已經(jīng)有研究證明，人體在用餐后，頸動(dòng)脈的供血量并不會(huì)出現(xiàn)明顯的變化。除了“供氧”假說(shuō)，還有被“酸堿論”愛(ài)好者推崇的解釋：飯后由于胃酸的消耗，血液堿化，導(dǎo)致了堿中毒，讓人暈乎。這種說(shuō)法當(dāng)然也不對(duì)，因?yàn)槿梭w中有非常穩(wěn)定的緩沖體系，并不會(huì)一頓飯的工夫就改變了血液的pH值，再者說(shuō)，如果這個(gè)邏輯真的成立，那么喝蘇打水、碳酸飲料就變成了一件非常危險(xiǎn)的事情。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.在《邏輯的力量》單元中，我們知道在某些情況下，使用直接論證比較困難或不容易取得好的效果，使用間接論證——排除法、反證法和歸謬法反而可以更有效地進(jìn)行論證。那么第四段使用了哪種論證方法來(lái)反駁“酸堿論”？請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出其推理的過(guò)程?！敬鸢浮?0.①是什么導(dǎo)致了山西人非午睡不可呢②也被調(diào)侃為“暈飯”③血液都流到了胃中21.類似于消化胃中的食物，有氧運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，也會(huì)有大量的血液涌向肌肉，如果上述說(shuō)法是正確的，那么人應(yīng)該會(huì)越跑越困，但實(shí)際上，有氧運(yùn)動(dòng)反而讓人頭腦清醒。22.運(yùn)用了歸謬法推理過(guò)程：如果酸堿論是正確的，飯后胃酸的消耗確實(shí)會(huì)使血液堿化，導(dǎo)致堿中毒，讓人暈乎，那么喝蘇打水、碳酸飲料直接攝入酸堿更會(huì)改變血液中的pH值，導(dǎo)致中毒，帶來(lái)更大的危險(xiǎn)。這個(gè)結(jié)論是荒謬的，不符合事實(shí)的，所以酸堿論是錯(cuò)誤的。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，承接上文“這個(gè)覺(jué)難道就非睡不可嗎？”的疑問(wèn)，繼續(xù)發(fā)問(wèn)，針對(duì)的內(nèi)容是“非睡不可”，下一句分析原因，所以橫線處要用“是什么導(dǎo)致……呢”的結(jié)構(gòu)，再結(jié)合疑問(wèn)內(nèi)容，故可填“是什么導(dǎo)致了山西人非午睡不可呢”。②處，根據(jù)下文“關(guān)于‘暈飯’”，可填“暈飯”。根據(jù)上文“被稱為”，可以補(bǔ)寫(xiě)對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)“也被稱為”，但是“暈飯”屬于一種調(diào)侃的說(shuō)法，故可填“也被調(diào)侃為‘暈飯’”。③處，解釋吃飯后“大腦供氧不足”的原因，結(jié)合下文“類似于消化胃中的食物，有氧運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，也會(huì)有大量的血液涌向肌肉”，可填“血液都流到了胃中”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)?。旱谝惶帲P(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，把“如果”調(diào)到“上述說(shuō)法”的前面；第二處，成分殘缺，在“反而讓人頭腦清醒”前，補(bǔ)充主語(yǔ)“有氧運(yùn)動(dòng)”。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法和論證過(guò)程的能力。作答時(shí)，先明確三種間接論證方法的定義，然后確定第四段具體運(yùn)用了哪種論證方法。歸謬法是首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后從這一論點(diǎn)中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結(jié)論來(lái)，以駁倒對(duì)方論點(diǎn)的一種論證方法。推理時(shí)，根據(jù)歸謬法定義，再結(jié)合第四段信息進(jìn)行分析即可。先假設(shè)“酸堿論是正確的”，然后根據(jù)“酸堿論”愛(ài)好者推崇的解釋“胃酸的消耗，血液堿化，導(dǎo)致了堿中毒，讓人暈乎”進(jìn)行推論，指出其邏輯謬誤“一頓飯的工夫就改變了血液的pH值”，結(jié)果會(huì)“非常危險(xiǎn)的”，而事實(shí)上人們經(jīng)常“喝蘇打水、碳酸飲料”，沒(méi)有人因此而喪命，所以“這個(gè)結(jié)論是荒謬的，不符合事實(shí)的”。最后得出“酸堿論是錯(cuò)誤的”的結(jié)論。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。俗語(yǔ)，是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里一種具有口語(yǔ)性和通俗性并廣泛流行的定型的語(yǔ)言單位，它多為勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作，也有的來(lái)自詩(shī)文名句、格言警語(yǔ)、歷史典故等，往往簡(jiǎn)練而形象，反映了人民生活經(jīng)驗(yàn)、智慧和愿望。如：“有志者事竟成”、“一分耕耘