廣東省廣州市海珠區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)海珠區(qū)2023學(xué)年第一學(xué)期質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的區(qū)、學(xué)校、姓名、考生號(hào)、試室號(hào)及座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.作答非選擇題時(shí)，必須使用黑色字跡的鋼筆或簽字筆，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案，不準(zhǔn)使用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？赡苁且?yàn)槠?jiǎn)短、內(nèi)涵豐富，在費(fèi)孝通先生的一系列著作中，《鄉(xiāng)土中國(guó)》及其提出的“差序格局”概念，可能是流傳最廣、最為人們所熟悉的了。但是，熟悉并不一定能保證理解的準(zhǔn)確，有時(shí)甚至反而可能對(duì)不經(jīng)意的誤解失去了敏感。而對(duì)此書(shū)的一個(gè)最常見(jiàn)的誤解，就是把它看作是一部單純研究解讀中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的著作，把“鄉(xiāng)土中國(guó)”理解為一個(gè)關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的概念，而沒(méi)有將它看作是解讀中國(guó)整體社會(huì)的著作。事實(shí)上，與“鄉(xiāng)土社會(huì)”對(duì)應(yīng)的不是空間形態(tài)意義上的城市社會(huì)，而是歷史序列上的“現(xiàn)代社會(huì)”。費(fèi)先生用“鄉(xiāng)土中國(guó)”這個(gè)概念所要刻畫(huà)描述的，是不同于現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)具中國(guó)特色的一種傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化和運(yùn)行形態(tài)。就如同現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)并不僅僅限于城市，這種獨(dú)具中國(guó)特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)也不僅僅限于中國(guó)鄉(xiāng)村。那么，“鄉(xiāng)土中國(guó)”是何種形態(tài)的社會(huì)？在《鄉(xiāng)土中國(guó)》以及《江村經(jīng)濟(jì)》《中國(guó)士紳》等著作中，費(fèi)先生為我們描畫(huà)展示了“鄉(xiāng)土中國(guó)”之社會(huì)形態(tài)的一系列特征，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)關(guān)系形態(tài)，政治——社會(huì)治理格局和文化價(jià)值觀念。這四個(gè)方面大體上概括了費(fèi)先生筆下作為中國(guó)整體社會(huì)形態(tài)之“鄉(xiāng)土中國(guó)”的基本特征，或者說(shuō)，作為“理想類(lèi)型”的“鄉(xiāng)土中國(guó)”。但是，自晚清開(kāi)始，隨著中國(guó)被動(dòng)地與西方現(xiàn)代資本主義相遇而不能不步履蹣跚地邁向現(xiàn)代世界，“鄉(xiāng)土中國(guó)”這種社會(huì)形態(tài)越來(lái)越難以為繼而不得不走向解體或終結(jié)。而且這種社會(huì)形態(tài)走向解體和終結(jié)的方式是扭曲的、病態(tài)的，因?yàn)樗窃谖鞣劫Y本主義入侵的情況下不自主地，被迫地發(fā)生的。首先不由自主地走向解體和終結(jié)的是“鄉(xiāng)土中國(guó)”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，實(shí)際上也就是這個(gè)社會(huì)形態(tài)的根基，由于人多地少的矛盾，中國(guó)農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足以維持最低生活水準(zhǔn)，更不可能養(yǎng)得起整個(gè)地主階級(jí)并支撐起繁榮的城市消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，因此，實(shí)際上“中國(guó)從來(lái)不是個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國(guó)家”，而是農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體。但是，近現(xiàn)代以來(lái)，隨著西方資本主義的侵入，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土工業(yè)由于無(wú)法與擴(kuò)張進(jìn)入中國(guó)的西方工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)而走向崩潰。鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰使得傳統(tǒng)上靠農(nóng)工相濟(jì)而維持的不饑不寒的生活難以為繼，從而直接帶來(lái)了農(nóng)村的貧窮，與此同時(shí)，鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰也激化了圍繞土地問(wèn)題的農(nóng)村社會(huì)矛盾，因?yàn)?，“中?guó)的租佃制度并不直接建筑在土地生產(chǎn)的剩余上，而間接地建筑在農(nóng)民兼營(yíng)的鄉(xiāng)村工業(yè)上”，鄉(xiāng)土工業(yè)崩潰了，但地主并不因此減收或不收地租，相反，由于西洋奢侈品（洋貨）的進(jìn)入刺激了其消費(fèi)的欲望，提高了其享受的水平，因而變得更加不能放松對(duì)地租的攫取。而佃戶(hù)們由于喪失了鄉(xiāng)土工業(yè)的補(bǔ)貼，交了地租就無(wú)法生存了，佃戶(hù)和地主于是發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。鄉(xiāng)土工業(yè)在西洋工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)下的崩潰在造成農(nóng)村貧困、激化農(nóng)村社會(huì)矛盾的同時(shí)，還進(jìn)一步惡化了原本已經(jīng)相克的城鄉(xiāng)關(guān)系。與“鄉(xiāng)土中國(guó)”之經(jīng)濟(jì)形態(tài)的解體和終結(jié)同步，其傳統(tǒng)的“政治——社會(huì)”治理格局也走向崩潰瓦解。一方面，從歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)講，隨著“鄉(xiāng)土性地方自足”時(shí)代的過(guò)去，現(xiàn)代生活中必須動(dòng)用政治權(quán)力才能完成的有關(guān)人民福利的事情越來(lái)越多，因此，無(wú)為主義必然難以為繼（這是歷史發(fā)展的必然）。而另一方面，近代以來(lái)，作為國(guó)家權(quán)力試圖深入地方的一種努力，保甲制度的推行則把傳統(tǒng)雙軌政治中自下而上的軌道給破壞了，進(jìn)而瓦解了基于紳?rùn)?quán)禮治的地方自治。隨著“鄉(xiāng)土中國(guó)”之經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治——社會(huì)治理格局的瓦解癱瘓，作為傳統(tǒng)中國(guó)之整體社會(huì)形態(tài)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”也就終結(jié)了?！班l(xiāng)土中國(guó)”的終結(jié)實(shí)乃歷史發(fā)展的必然。問(wèn)題不在于這種社會(huì)形態(tài)要不要終結(jié)，而是如何終結(jié)。作為一名富有科學(xué)精神的杰出的社會(huì)科學(xué)家，費(fèi)先生的“鄉(xiāng)土重建”理論自然認(rèn)識(shí)到中國(guó)的特定國(guó)情，但鄉(xiāng)土重建不是對(duì)傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的簡(jiǎn)單回復(fù)或修補(bǔ)，而是直面和回應(yīng)全新的社會(huì)歷史條件及挑戰(zhàn)的整體“重構(gòu)”，或者說(shuō)，是對(duì)于傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國(guó)”之另一種良性的終結(jié)形式和邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)道路的自覺(jué)探索。費(fèi)先生對(duì)于傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國(guó)”之良性的終結(jié)方式的構(gòu)想也是在整體社會(huì)系統(tǒng)的視野下展開(kāi)的，因而實(shí)際上是整體社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型：既是農(nóng)村的轉(zhuǎn)型，也是城鎮(zhèn)以及城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型；既是經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也是政治社會(huì)乃至社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)型。費(fèi)先生的這種注重從整體社會(huì)形態(tài)之現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度，來(lái)分析探討傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國(guó)”終結(jié)的認(rèn)識(shí)方式，對(duì)于今天我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)看待正在實(shí)踐進(jìn)行中的“新型城鎮(zhèn)化”頗有啟示。（摘編自王小章《“鄉(xiāng)土中國(guó)”及其終結(jié)：費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論再認(rèn)識(shí)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國(guó)》可能是費(fèi)孝通先生諸多著作中流傳最廣且最為人熟悉一部，但人們常因熟悉而產(chǎn)生不經(jīng)意的誤讀。B.近代以來(lái)，西方工業(yè)的進(jìn)入導(dǎo)致了不能與之競(jìng)爭(zhēng)的中國(guó)鄉(xiāng)土工業(yè)崩潰，進(jìn)而激化了圍繞土地問(wèn)題產(chǎn)生的農(nóng)村社會(huì)矛盾。C.在西方資本主義入侵的情況下，“鄉(xiāng)土中國(guó)”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和傳統(tǒng)的政治——社會(huì)治理格局先后解體，意味著中國(guó)社會(huì)的終結(jié)。D.研究費(fèi)孝通先生“鄉(xiāng)土中國(guó)”的相關(guān)理論，有助于我們今天正確認(rèn)識(shí)和看待正在實(shí)踐中的“新型城鎮(zhèn)化”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“鄉(xiāng)土中國(guó)”對(duì)應(yīng)的不是空間形態(tài)意義上的城市社會(huì)，獨(dú)具中國(guó)特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)也不僅僅局限于中國(guó)鄉(xiāng)村。B.對(duì)于“鄉(xiāng)土中國(guó)”的終結(jié)形式，理論上看存在著良性的和病態(tài)的兩種可能，而近代中國(guó)社會(huì)特定的歷史條件決定了其必定不是良性的。C.由于人多地少，中國(guó)農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)難以維持最低生活水準(zhǔn)，唯一的解決辦法就是在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)努力開(kāi)拓鄉(xiāng)土工業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)工并重。D.盡管“鄉(xiāng)土中國(guó)”的終結(jié)是歷史發(fā)展的必然，卻并不妨礙費(fèi)孝通先生基于中國(guó)特定國(guó)情，直面現(xiàn)實(shí)，積極探索邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)道路。3.下列選項(xiàng)出自《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“禮治秩序”一章，最適合作為本文“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解這一觀點(diǎn)的論據(jù)一項(xiàng)是（）A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的。B.禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感。C.禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提。D.禮治社會(huì)是并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。4.在本文中，作者認(rèn)為“鄉(xiāng)土中國(guó)”不僅是一個(gè)關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的概念，而是解讀中國(guó)整體社會(huì)的著作。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者的依據(jù)。5.“議論要有針對(duì)性”是論述類(lèi)文章寫(xiě)作要遵循的一項(xiàng)原則，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文“針對(duì)性”的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?.C2.C3.C4.①依據(jù)之一是類(lèi)比推理，即“現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)不局限于城市”，推導(dǎo)出“鄉(xiāng)土中國(guó)”不僅是局限在鄉(xiāng)村。

②依據(jù)之一是“鄉(xiāng)土中國(guó)”描繪的是全面的社會(huì)各方面，即是解讀中國(guó)整體。

③依據(jù)之一“鄉(xiāng)土中國(guó)”的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)格局的變化導(dǎo)致整體社會(huì)的變革。5.①針對(duì)的是誤解《鄉(xiāng)土中國(guó)》是單純研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的著作。

②針對(duì)認(rèn)為中國(guó)是單純的農(nóng)業(yè)國(guó)家而提出“農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”。

③針對(duì)的是如何在鄉(xiāng)土社會(huì)終結(jié)后，實(shí)現(xiàn)更好的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“意味著中國(guó)社會(huì)的終結(jié)”錯(cuò)誤。原文“或者說(shuō)，是對(duì)于傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土中國(guó)’之另一種良性的終結(jié)形式和邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)道路的自覺(jué)探索”可知，“鄉(xiāng)土中國(guó)”解體后，中國(guó)社會(huì)邁向了現(xiàn)代社會(huì)，并非終結(jié)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“唯一的解決辦法”過(guò)于絕對(duì)。原文“由于人多地少的矛盾，中國(guó)農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足以維持最低生活水準(zhǔn)，更不可能養(yǎng)得起整個(gè)地主階級(jí)并支撐起繁榮的城市消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，因此，實(shí)際上‘中國(guó)從來(lái)不是個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國(guó)家’，而是農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”可知，“農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”是解決問(wèn)題的辦法之一，原文沒(méi)有說(shuō)明是唯一的辦法。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！凹?rùn)?quán)禮治”走向瓦解的觀點(diǎn)是：禮治社會(huì)無(wú)法完成的工作由現(xiàn)代社會(huì)的制度來(lái)代替。A.說(shuō)明了禮是行為規(guī)范，按照禮來(lái)行為才是對(duì)的行為。無(wú)法論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。B.說(shuō)明了禮是在教化中養(yǎng)成。無(wú)法論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。C.說(shuō)明禮治在鄉(xiāng)土社會(huì)可以有效的解決問(wèn)題，但是歷史發(fā)展的過(guò)程中，這種有效性難以為繼，只有被現(xiàn)代制度代替，可以論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。D.說(shuō)明禮治社會(huì)是變化緩慢的社會(huì)，在快速變化的社會(huì)，無(wú)法施行禮治。無(wú)法論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“費(fèi)先生用‘鄉(xiāng)土社會(huì)’這個(gè)概念所要刻畫(huà)描述的，是不同于現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)具中國(guó)特色的一種傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化和運(yùn)行形態(tài)。就如同現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)并不僅僅限于城市，這種獨(dú)具中國(guó)特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)也不僅僅限于中國(guó)鄉(xiāng)村”“費(fèi)先生對(duì)于傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土社會(huì)’之良性的終結(jié)方式的構(gòu)想也是在整體社會(huì)系統(tǒng)的視野下展開(kāi)的，因而實(shí)際上是整體社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型：既是農(nóng)村的轉(zhuǎn)型，也是城鎮(zhèn)以及城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型；既是經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也是政治社會(huì)乃至社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)型”可知，依據(jù)之一是類(lèi)比推理，即“現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)不局限于城市”，推導(dǎo)出“鄉(xiāng)土中國(guó)”不僅是局限在鄉(xiāng)村。由原文“費(fèi)先生為我們描畫(huà)展示了‘鄉(xiāng)土中國(guó)’之社會(huì)形態(tài)的一系列特征，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)關(guān)系形態(tài)，政治——社會(huì)治理格局和文化價(jià)值觀念”可知，依據(jù)之一是“鄉(xiāng)土中國(guó)”描繪的是全面的社會(huì)各方面，即是解讀中國(guó)整體。由原文“首先不由自主地走向解體和終結(jié)的是‘鄉(xiāng)土中國(guó)’的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，實(shí)際上也就是這個(gè)社會(huì)形態(tài)的根基”“鄉(xiāng)土工業(yè)在西洋工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)下的崩潰在造成農(nóng)村貧困、激化農(nóng)村社會(huì)矛盾的同時(shí)，還進(jìn)一步惡化了原本已經(jīng)相克的城鄉(xiāng)關(guān)系”與“‘鄉(xiāng)土中國(guó)’之經(jīng)濟(jì)形態(tài)的解體和終結(jié)同步，其傳統(tǒng)的‘政治——社會(huì)’治理格局也走向崩潰瓦解”可知，依據(jù)之一“鄉(xiāng)土中國(guó)”的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)格局的變化導(dǎo)致整體社會(huì)的變革?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。由原文“但是，熟悉并不一定能保證理解的準(zhǔn)確，有時(shí)甚至反而可能對(duì)不經(jīng)意的誤解失去了敏感。而對(duì)此書(shū)的一個(gè)最常見(jiàn)的誤解，就是把它看作是一部單純研究解讀中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的著作”可知，針對(duì)的是誤解《鄉(xiāng)土中國(guó)》是單純研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的著作。由原文“由于人多地少的矛盾，中國(guó)農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足以維持最低生活水準(zhǔn)，更不可能養(yǎng)得起整個(gè)地主階級(jí)并支撐起繁榮的城市消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，因此，實(shí)際上‘中國(guó)從來(lái)不是個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國(guó)家’，而是農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”可知，針對(duì)認(rèn)為中國(guó)是單純的農(nóng)業(yè)國(guó)家而提出“農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”。由原文“問(wèn)題不在于這種社會(huì)形態(tài)要不要終結(jié)，而是如何終結(jié)”“或者說(shuō)，是對(duì)于傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土中國(guó)’之另一種良性的終結(jié)形式和邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)道路的自覺(jué)探索”“費(fèi)先生的這種注重從整體社會(huì)形態(tài)之現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度，來(lái)分析探討傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土中國(guó)’終結(jié)的認(rèn)識(shí)方式，對(duì)于今天我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)看待正在實(shí)踐進(jìn)行中的‘新型城鎮(zhèn)化’頗有啟示”可知，針對(duì)的是如何在鄉(xiāng)土社會(huì)終結(jié)后，實(shí)現(xiàn)更好的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。旅途王佐良車(chē)子要開(kāi)的時(shí)候，爹和媽站在月臺(tái)上頻頻向我揮手，囑咐了一些小心冷熱之類(lèi)的話(huà)；自己的心上卻一點(diǎn)別意也沒(méi)有，只喜洋洋地看著這鋼鐵的怪物：野獸的頭部一樣的機(jī)車(chē)和拖在后面的長(zhǎng)長(zhǎng)的列車(chē)，心想明天晚上它就要將我和我的同學(xué)們——這些南方的孩子載到遙遠(yuǎn)的北平，這豈不是機(jī)械文明的賜予嗎？輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音有旋律地起了，月臺(tái)上的人臉漸漸看不清楚，車(chē)上的我們卻熱鬧起來(lái)。誰(shuí)都對(duì)這旅行感覺(jué)興趣，誰(shuí)都對(duì)于北平和在北平的我們的學(xué)校有著美好的憧憬，便相互望著，終于忍不住笑了起來(lái)。話(huà)像是無(wú)窮盡的；有時(shí)大家傾神聽(tīng)著一人的敘述，有時(shí)則因人人急于表白自己的快樂(lè)心懷而搶著說(shuō)了。同車(chē)的人漸漸注意著我們。①“老北平”聽(tīng)見(jiàn)我們那種虛擬的稚氣的關(guān)于北平的描繪時(shí)，忽然展開(kāi)風(fēng)塵的臉笑了。窗外是廣坦的田野，蓋覆在藍(lán)藍(lán)的初秋的天空之下。鐵軌近處的地土還有一部分淹著水，路基在水的中央，如一條長(zhǎng)堤。田里有農(nóng)夫在工作，身子被太陽(yáng)曬成紫褐色。但是列車(chē)過(guò)去時(shí)沒(méi)有一人抬頭瞧。生活是一條緊抽著的鞭子，他們連興趣也沒(méi)有了。他們的苦處，我們定全然不知的。車(chē)子走過(guò)武勝關(guān)時(shí)，兩旁全是崇山峻嶺，住在都市里的我們?nèi)@奇地叫起來(lái)了。過(guò)此，便是河南境界。山漸漸遠(yuǎn)了，窗外是干枯的大地，②樹(shù)的綠色因蒙上了灰塵而顯得粗俗凝滯，蟬聲那樣沉重地，偶然透過(guò)輪轉(zhuǎn)的聲音傳了過(guò)來(lái)。黃昏在火車(chē)的突突聲中到來(lái)了。新秋的天更加藍(lán)得可愛(ài)，田地上的植物漸漸模糊起來(lái)。過(guò)一會(huì)，我看見(jiàn)幾顆星在原野的邊際上閃耀著。吃了飯，同學(xué)們有的躺著睡了。車(chē)上靜了下來(lái)，只有突突的火車(chē)走動(dòng)的聲音。我一人獨(dú)自望向窗外。那是無(wú)邊際的大地，黑暗籠罩著，看不出什么來(lái)。③星子卻加多了，像人的眼睛般聰明地向我眨著。風(fēng)從原野上吹來(lái)，帶著一種可愛(ài)的氣息，可是卻很有點(diǎn)寒冷。我加了一件絨背心，不覺(jué)想起燈明人多的家。旋律的車(chē)聲像一曲催眠歌了，車(chē)子搖動(dòng)得像嬰孩的搖籃，我的頭沉重起來(lái)，迷糊里入睡……“看黃河呵！”我一聽(tīng)這聲音便立刻坐起來(lái)?！澳睦?，哪里？”我強(qiáng)睜著眼睛問(wèn)。同學(xué)笑了：“還沒(méi)過(guò)鄭州呢！”又不知過(guò)了多少時(shí)候。車(chē)子停在一個(gè)站口，鳴笛。有人說(shuō)：“黃河南站了?！蔽覀?nèi)饋?lái)，披著毯子走到車(chē)廂外面去看。車(chē)子慢慢地走動(dòng)了，在全國(guó)聞名的黃河大橋上。全是鐵做的：梁，柱子，軌道。每走幾丈路，便有一盞電燈照著。此刻黃河只是沙灘，黑暗中看不清有多寬多大，只見(jiàn)地形起伏著，如影片中所見(jiàn)的沙漠。岸旁有幾塊很大很大的石頭，看下去，表面顯得很光滑；那必是幾大堆黃土經(jīng)幾千年河水的沖擊而成的。我如見(jiàn)著原始的野獸似的感覺(jué)它們的古老和可怕。車(chē)走了幾分鐘，所見(jiàn)的仍是沙灘，在我的胸中涌起“浩瀚”這兩個(gè)字。過(guò)一會(huì)，我聽(tīng)到橋下的水聲了，很響很響的。水的速度很大，沖擊著橋腳直打漩渦；那勢(shì)頭，真像是一群憤怒的人洶涌著前來(lái)——不，不是人，在這莽蒼無(wú)邊的天地之間，人是太渺小了，水真像是從天上來(lái)的，如同地球的年歲永不回轉(zhuǎn)，它奔馳著，沖過(guò)人工的堤岸，到那吼著笑著的海里去！我們從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的河流，沒(méi)有船只，在黑暗中也辨不清河岸，那么雄偉地奔流著，打破空間的寂靜。抬起頭來(lái)，是莽蒼蒼的天，空闊到無(wú)以復(fù)加，一大塊青黑色，有濃黑的云如山峰起伏，幾顆星膽怯地閃爍著，在這無(wú)邊的“大”里，它們是太渺小了。終于又想到了人，因?yàn)闄C(jī)械的力量已如此偉大，它處處同自然敵對(duì)起來(lái)了。雖是如此，“奔流到海不復(fù)回”的黃河仍然有它的氣勢(shì)。再過(guò)，又是沙灘?；赝麃?lái)處，全為濃濃的黑暗所包。哪里是序，哪里是邊呢？在無(wú)垠的浩大里，我忽然害怕起來(lái)。車(chē)子的速度忽然加快，到電炬齊明的北岸站。我像如有所得地進(jìn)了車(chē)廂，埋頭就睡，會(huì)兒，也就安然入夢(mèng)了。醒來(lái)時(shí)紅日滿(mǎn)窗，外面的景色與河南有顯著的不同。一塊大平原，邊際連著天，看不見(jiàn)一座山。④地上種著一類(lèi)桿子長(zhǎng)長(zhǎng)的植物，頭上披幾片葉，樣子像大戲中武生拿的槍。這干百株高粱整齊地排著，外面的人果然看不見(jiàn)里面，大概是所謂青紗帳吧？不期然地，便想起另外一片更廣闊的平原，以及那里的青紗帳，一些可歌可泣的故事也接著浮上了心頭。以后便看到土做的村屋的墻，房子矮得出奇，色彩也很不悅目。卻是這一帶的樹(shù)，枝干伸得高高的，挺而秀。邯鄲，望都?！粋€(gè)個(gè)古老的城鎮(zhèn)過(guò)去了。我不能不想到古昔的歷史。蒙恬、衛(wèi)青的大軍，他們都曾把足跡印在這平原上嗎？我想見(jiàn)往古如火如荼的軍容，勇士們廓清漠北萬(wàn)里的雄心，以及那些高大的白馬，那些在北風(fēng)里疾卷著的大旗！如今呢，長(zhǎng)城也擋不住胡沙了，光榮的遠(yuǎn)古的歷史反令我們慚愧起來(lái)。毫無(wú)改變的景色令我厭倦起來(lái)。同學(xué)們談?wù)勌?，只希望著看北平，到后?lái)北平是看到了，但是因?yàn)樵谝估?，結(jié)果連前門(mén)都沒(méi)有認(rèn)清地匆匆進(jìn)了城。第二天才滿(mǎn)處跑了一趟。古老雄偉的城樓默默地蹲著，如在思念昔日“三朝畿輔”的榮光。但是遠(yuǎn)來(lái)的少年卻看清了它面上的灰塵，以及展開(kāi)在它面前的一頁(yè)凄涼的歷史了。1935年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭部分，少年的毫無(wú)別意和父母的不舍形成反差，自然引入后文以“我”的視角對(duì)沿途所見(jiàn)風(fēng)物的摹寫(xiě)。B.火車(chē)前行，景物變換，從廣坦的田野到崇山峻嶺，從浸水的路基到干枯的大地，車(chē)行景移，如畫(huà)卷般緩緩展開(kāi)。C.以“立刻坐起來(lái)”“全跳起來(lái)”等細(xì)節(jié)突顯黃河作為母親河對(duì)于這群北上的少年的重大意義，向往之情溢于言表。D.火車(chē)之旅給同行的少年帶來(lái)了同樣的視覺(jué)和心理的沖擊，他們忘我地談天，以致于夜里進(jìn)了北京城也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“風(fēng)塵的臉”繪出同車(chē)旅客的樣貌，他們熟悉北平，嘲笑我們的幼稚描繪。B.句子②中的“粗俗凝滯”形象地寫(xiě)出了窗外樹(shù)葉蒙塵之后顏色難看、毫無(wú)生機(jī)的樣子。C.句子③生動(dòng)地描寫(xiě)夜空星星閃爍之美，暗示時(shí)間流逝的同時(shí)還勾起“我”的思念之情。D.句子④“像大戲中武生拿的槍”描摹了高粱剛健有力的風(fēng)姿，也自然引出“青紗帳”。8.“車(chē)子慢慢地走動(dòng)了”這個(gè)段落具有融情于景、情景交融的特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景與情是怎樣完美融合在一起的。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞“旅途·現(xiàn)實(shí)·歷史”，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.D7.C8.本段從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度描寫(xiě)了車(chē)經(jīng)過(guò)黃河之時(shí)的景色。作者將對(duì)雄偉浩瀚的黃河的無(wú)比景仰、敬畏之情，融于所見(jiàn)到的闊遠(yuǎn)的沙灘、寬廣的河面和聽(tīng)到的宏大水聲中，情融景中，情景完美交融。9.①本文以“旅途”的所見(jiàn)所感為線(xiàn)索，串連了“現(xiàn)實(shí)”和“歷史”。②“現(xiàn)實(shí)”中的所見(jiàn)之景，引發(fā)了年青的作者的新鮮、好奇。③旅途中所經(jīng)的古老城鎮(zhèn)，使作者聯(lián)想到光榮的遠(yuǎn)古“歷史”，進(jìn)而又由歷史回到現(xiàn)實(shí)，今昔的對(duì)比使作者慚愧?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“他們忘我地談天，以致于夜里進(jìn)了北京城也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)”錯(cuò)，由“但是因?yàn)樵谝估?，結(jié)果連前門(mén)都沒(méi)有認(rèn)清地匆匆進(jìn)了城”可知，“進(jìn)了北京城也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)”的原因是“在夜里”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“暗示時(shí)間流逝的同時(shí)還勾起‘我’的思念之情”錯(cuò)，由“風(fēng)從原野上吹來(lái)，帶著一種可愛(ài)的氣息，可是卻很有點(diǎn)寒冷。我加了一件絨背心，不覺(jué)想起燈明人多的家”可知，勾起我思念之情的是原野上吹來(lái)的風(fēng)所帶來(lái)的寒冷。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品表現(xiàn)手法的能力。由“岸旁有幾塊很大很大的石頭，看下去，表面顯得很光滑；那必是幾大堆黃土經(jīng)幾千年河水的沖擊而成的。我如見(jiàn)著原始的野獸似的感覺(jué)它們的古老和可怕。車(chē)走了幾分鐘，所見(jiàn)的仍是沙灘，在我的胸中涌起‘浩瀚’這兩個(gè)字”可知，這是從視覺(jué)的角度來(lái)描寫(xiě)黃河的寬闊，在描寫(xiě)的同時(shí)加入了“感覺(jué)它們的古老和可怕”“在我的胸中涌起‘浩瀚’這兩個(gè)字”這些視覺(jué)沖擊后的感受，在景物之中融入了作者對(duì)黃河的敬畏之情。由“我聽(tīng)到橋下的水聲了，很響很響的。水的速度很大，沖擊著橋腳直打漩渦；那勢(shì)頭，真像是一群憤怒的人洶涌著前來(lái)——不，不是人，在這莽蒼無(wú)邊的天地之間，人是太渺小了”可知，這是從聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)描寫(xiě)黃河的雄偉，在描寫(xiě)的同時(shí)加入了“人是太渺小了”這樣的聽(tīng)覺(jué)沖擊后的主觀感受，在景物之中融入了作者對(duì)黃河的敬仰之情。在本段中，作者將對(duì)雄偉浩瀚的黃河的無(wú)比景仰、敬畏之情融入到用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描繪的黃河景色之中，情與景兩者完美結(jié)合在一起?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由“輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音有旋律地起了”“窗外是廣坦的田野，蓋覆在藍(lán)藍(lán)的初秋的天空之下”“車(chē)子走過(guò)武勝關(guān)時(shí)，兩旁全是崇山峻嶺”“車(chē)子慢慢地走動(dòng)了，在全國(guó)聞名的黃河大橋上”“車(chē)子的速度忽然加快，到電炬齊明的北岸站”“邯鄲，望都……一個(gè)個(gè)古老的城鎮(zhèn)過(guò)去了。我不能不想到古昔的歷史”可知，本文是以“旅途”的所見(jiàn)所感為線(xiàn)索，串連了“現(xiàn)實(shí)”和“歷史”。由“誰(shuí)都對(duì)這旅行感覺(jué)興趣，誰(shuí)都對(duì)于北平和在北平的我們的學(xué)校有著美好的憧憬”可知，作者在“興趣”“憧憬”的驅(qū)使之下瀏覽了所經(jīng)過(guò)的平原、山川、古城，這一切景物給作者帶來(lái)了新鮮、好奇的感受體驗(yàn)。由“……一個(gè)個(gè)古老的城鎮(zhèn)過(guò)去了。我不能不想到古昔的歷史”“我想見(jiàn)往古如火如荼的軍容，勇士們廓清漠北萬(wàn)里的雄心，以及那些高大的白馬，那些在北風(fēng)里疾卷著的大旗”“如今呢，長(zhǎng)城也擋不住胡沙了，光榮的遠(yuǎn)古的歷史反令我們慚愧起來(lái)”可知，作者在旅途中見(jiàn)到現(xiàn)實(shí)中的古城鎮(zhèn)，禁不住聯(lián)想到古時(shí)令人驕傲的歷史，可“現(xiàn)實(shí)”與“歷史”相比，卻讓作者慚愧。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！保ü?jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：太史公《伯夷傳》，蘇東坡《赤壁賦》，文章絕唱也。其機(jī)軸略同，《伯夷傳》以“求仁得仁，又何怨”之語(yǔ)設(shè)問(wèn)，謂夫子稱(chēng)其不怨，而《采薇》之詩(shī)猶若未免于怨，何也？蓋天道無(wú)親，常與善人，而達(dá)觀古今，操行不軌者多富樂(lè)，公正發(fā)憤者每遇禍，是以不免于怨也。雖然，富貴何足求，節(jié)操為可尚，其重在此，則其輕在彼。況君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)伯夷顏?zhàn)拥梅蜃佣嬲脛t所得亦已多矣又何怨之有！《赤壁賦》因客吹簫而有怨慕之聲，以此設(shè)問(wèn)，謂舉酒相屬，凌萬(wàn)頃之茫然，可謂至樂(lè)，而簫聲乃若哀怨，何也？蓋此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪，亦終歸于安在？況吾與子寄蜉蝣于天地，哀吾生之須臾，宜其托遺響而悲怨也。雖然，自其變者而觀之，雖天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，又何必羨長(zhǎng)江而哀吾生哉！矧江風(fēng)山月，用之無(wú)盡，此天下之至樂(lè)，于是洗盞更酌，而向之感慨風(fēng)休冰釋矣。東坡步驟太史公者也。（節(jié)選自羅大經(jīng)《鶴林玉露》）10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。況君子疾A沒(méi)B世而名不稱(chēng)C伯夷顏?zhàn)拥肈夫子而名E益彰F則所得G亦已多矣H又何怨之有！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.安在，在哪里，《師說(shuō)》中“句讀之不知”意為不明句讀，兩者結(jié)構(gòu)相同。B.友，與……結(jié)為朋友，跟成語(yǔ)“兄友弟恭”中的“友”詞義和用法都相同。C.發(fā)憤者，與不軌者相對(duì)，是指勤奮努力、發(fā)奮振作的人，伯夷即這一類(lèi)人。D.屬，指勸請(qǐng)，與《岳陽(yáng)樓記》“屬予作文以記之”中的“屬”詞義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾由江上夜月想起曹操的詩(shī)句，由詩(shī)句聯(lián)想到曹操兵下江南、橫槊賦詩(shī)的英雄氣概，進(jìn)而產(chǎn)生了“千古風(fēng)流人物”不免“浪淘盡”的感慨。B.《赤壁賦》以主客問(wèn)答的形式闡述觀點(diǎn)，先借“客”之口表達(dá)了自己的疑惑和苦惱，再以“蘇子”的身份抒發(fā)俯察人生與宇宙后的哲學(xué)領(lǐng)悟。C.羅大經(jīng)指出，天道應(yīng)該是不偏私的，為善之人順應(yīng)天道理應(yīng)受到善待，但是回看歷史，這些人又總難免遭受不公正的待遇，如伯夷等人。D.羅大經(jīng)認(rèn)為，蘇軾在從變化的角度領(lǐng)悟到物我無(wú)盡、風(fēng)月不竭的道理后，此前有關(guān)人生短暫、生命渺小等一系列的感慨也如風(fēng)般飄散。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（2）雖然，富貴何足求，節(jié)操為可尚。14.《伯夷傳》構(gòu)思巧妙，先借孔子稱(chēng)頌伯夷不怨，接著指出伯夷所作《采薇》未免于怨，進(jìn)而分別闡釋怨與不怨的原因。《鶴林玉露》認(rèn)為，蘇東坡的《赤壁賦》與《伯夷傳》的構(gòu)思有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.CFH11.B12.D13.（1）簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。（2）雖然如此，何必刻意求取富貴，應(yīng)該崇尚節(jié)操。14.《赤壁賦》先借吹洞簫之“客”來(lái)表明自己內(nèi)心的苦悶，接著“主”以水與月設(shè)問(wèn)安慰“客人”要擺脫苦悶，最后從不變與變的角度闡釋原因?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：何況有道德的人最怕的是死后名聲不被傳揚(yáng)，伯夷顏回得到孔子的贊美而名聲更加顯揚(yáng)，那么他們得到的也已經(jīng)很多了，又有什么可怨恨的呢！“君子……而名……”與“伯夷顏?zhàn)印苯Y(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成對(duì)比，所以在C處斷開(kāi)?！皠t所得亦已多矣”，由“則”承接上句，發(fā)出感慨，“矣”為句末語(yǔ)氣詞，所以在F和H處斷開(kāi)。故選CFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。賓語(yǔ)前置。句意：而今天又在哪里呢？/不懂得斷句。B.錯(cuò)誤。與……結(jié)為朋友，動(dòng)詞/友愛(ài)，形容詞。句意：與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友/哥哥對(duì)弟弟友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥恭敬。形容兄弟間互愛(ài)互敬。出自西漢·司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》。C.正確。D.正確。勸請(qǐng)，引申為勸酒/同“囑”，囑咐。句意：認(rèn)為舉起酒杯互相勸酒。/囑咐我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“從變化的角度”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也……矧江風(fēng)山月，用之無(wú)盡……而向之感慨風(fēng)休冰釋矣”可知，應(yīng)該是從“不變的角度”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“舞”，使……起舞；“泣”，使……哭泣；“嫠婦”，寡婦。（2）“雖然”，雖然如此，雖然這樣；“求”，刻意求?。弧吧小?，崇尚，推崇?！?4題詳解】本題考查學(xué)生歸納概括能力。認(rèn)真審題可知，此題可結(jié)合文本按照《伯夷傳》構(gòu)思來(lái)作答。根據(jù)“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”“固一世之雄也，而今安在哉……寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾……”可知，《赤壁賦》先借吹洞簫之“客”來(lái)表明自己內(nèi)心的苦悶；根據(jù)“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”可知，作者針對(duì)客人悲觀的情調(diào)，以水與月設(shè)問(wèn)來(lái)安慰“客人”，勸其要擺脫苦悶；根據(jù)“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之……”可知，最后從不變與變的角度闡釋原因。參考譯文：材料一：這時(shí)候喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊空明的粼波，我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方。有會(huì)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。蘇軾的容色憂(yōu)愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚(yú)砍柴，與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長(zhǎng)江沒(méi)有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能輕易得到，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇?wèn)道：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒(méi)有增加或減少。可見(jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢!何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒(méi)有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。” （節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：太史公司馬遷的《伯夷傳》，蘇東坡的《赤壁賦》，是文章中的絕唱。它們構(gòu)思、手法大致相同，《伯夷傳》用“求仁得仁，又何怨（追求仁德而得到仁德,又有什么可怨恨的呢）”的語(yǔ)句設(shè)問(wèn)，說(shuō)孔子稱(chēng)贊他們不怨恨，但是（伯夷、叔齊寫(xiě)的）《采薇》這首詩(shī)還是不免于怨恨，這是為什么呢？大概上天不分親疏，經(jīng)常眷顧善于順應(yīng)天道的人，而遍觀古今，操守品行越出常軌、不守法度的人大多富貴享樂(lè)，堅(jiān)持公正、勤奮努力、發(fā)奮振作的人常常遭遇災(zāi)禍，因此人們難免怨恨不平。雖然這樣，何必刻意求取富貴，應(yīng)該崇尚節(jié)操，要把道德看得重，將富貴看得輕。何況有道德的人最怕的是死后名聲不被傳揚(yáng)，伯夷顏回得到孔子的贊美而名聲更加顯揚(yáng)，那么他們得到的也已經(jīng)很多了，又有什么可怨恨的呢！《赤壁賦》借客人吹簫而有因不得相見(jiàn)而思慕之聲，以此設(shè)問(wèn)，認(rèn)為舉起酒杯互相勸酒，越過(guò)那茫茫的江面，可以稱(chēng)得上人間至樂(lè)，然而簫聲卻如此哀怨，為什么呢？大概這里是周瑜打敗曹操的地方，以曹操的雄豪，也最終歸于消亡（在哪里）了？何況我與你如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，自然把這感慨托寄在簫聲中而悲傷怨恨。雖然如此，從事物易變的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又何必羨長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡而哀嘆我們一生的短暫呢！何況江風(fēng)山月，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候，這是天下最大的快樂(lè)，于是清洗杯盞重新斟酒，而先前的感慨像風(fēng)一樣停止、像冰融化一樣消失了。蘇軾與司馬遷寫(xiě)文章采用的是同樣的手法。 （節(jié)選自羅大經(jīng)《鶴林玉露》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詩(shī)，完成下面小題。赤壁圖（節(jié)選）①元好問(wèn)至今圖畫(huà)見(jiàn)赤壁，仿佛燒虜留遺蹤。令人長(zhǎng)憶眉山公，載酒夜俯馮夷宮。事殊興極憂(yōu)思集，天澹云閑今古同。得意江山在眼中，凡今誰(shuí)是出群雄？可憐當(dāng)日周公瑾，憔悴黃州一禿翁。[注]①赤壁圖：金代畫(huà)家武元直創(chuàng)作的紙本墨筆畫(huà)，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院?！冻啾趫D》全詩(shī)共十八句，前八句描繪了赤壁之戰(zhàn)的畫(huà)面，節(jié)選的是后十句。②馮夷宮：傳說(shuō)中的水神宮殿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人看到赤壁圖就好像能看到曹軍被火燒遺留的痕跡，極贊赤壁圖之逼真。B.詩(shī)人攜酒夜探馮夷宮，不禁回憶起東坡，“長(zhǎng)憶”表達(dá)詩(shī)人對(duì)蘇軾的仰慕。C.東坡被貶黃州，夜游赤壁，想到周瑜破曹軍而意氣風(fēng)發(fā)的情景，感慨良多。D.詩(shī)歌綰結(jié)古今，以“古”結(jié)蘇軾，以“今”啟自己，以“同”連接兩人。16.詩(shī)人提出“凡今誰(shuí)是出群雄”的設(shè)問(wèn)，詩(shī)中是如何回答的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詩(shī)人用“可憐當(dāng)日周公瑾，憔悴黃州一禿翁”來(lái)回答。詩(shī)人緊扣詩(shī)題《赤壁圖》來(lái)指點(diǎn)“出群雄”：一是可愛(ài)當(dāng)年火燒曹軍的周公瑾，一是因不得志憔悴了的禿了發(fā)的貶到黃州游赤壁的蘇東坡。②詩(shī)人極力夸贊周瑜這位當(dāng)年燒赤壁，破強(qiáng)虜?shù)挠⑿?，蘊(yùn)涵了對(duì)在金國(guó)衰亡之際將帥無(wú)能，救國(guó)無(wú)人的哀痛。；從對(duì)蘇東坡的推譽(yù)中又可以看出詩(shī)人自比蘇子，為斯人憔悴而感傷的情思?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C．“東坡……感慨良多”錯(cuò)，應(yīng)該是詩(shī)人而不是東坡。詩(shī)人借蘇東坡之事從四個(gè)方面抒發(fā)自己對(duì)人事的感慨，曲折地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的心境。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力?！暗靡饨皆谘壑?，凡今誰(shuí)是出群雄？”，詩(shī)人由眼前的江山令人暢心滿(mǎn)意，從而提出疑問(wèn)：今天誰(shuí)又是出類(lèi)拔萃的英雄？最后兩句，詩(shī)人評(píng)點(diǎn)英雄，揭出主旨?！翱蓱z當(dāng)日周公瑾，憔悴黃州一禿翁”，寫(xiě)詩(shī)人緊扣詩(shī)題《赤壁圖》來(lái)指點(diǎn)“出群雄”：一是可愛(ài)的當(dāng)年火燒曹軍的周公瑾，一是因不得志憔悴了的禿了發(fā)的貶到黃州游赤壁的蘇東坡了。詩(shī)人極力夸贊周瑜這位當(dāng)年燒赤壁，破強(qiáng)虜?shù)挠⑿郏N(yùn)涵了對(duì)在金國(guó)衰亡之際將帥無(wú)能，救國(guó)無(wú)人的哀痛。從對(duì)蘇東坡的推譽(yù)中又可以看出詩(shī)人自比蘇子，為斯人憔悴而感傷的情思?！翱蓱z當(dāng)日周公瑾，憔悴黃州一禿翁：”卒章顯志，突現(xiàn)出詩(shī)人贊譽(yù)前賢，寄寓感慨的主旨。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”等生活中的例子，水到渠成地得出了“____________，____________”的結(jié)論。（2）杜甫《登高》中“____________”化用了屈原《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩(shī)句，又繼之以“____________”一句，境界曠遠(yuǎn)，意象宏闊。（3）小勇臨摹了一幅曹操的畫(huà)像，想在上面題兩句詩(shī)，以突顯其求賢若渴的形象特點(diǎn)。李老師提醒他不妨直接在曹操寫(xiě)的詩(shī)句中選取，小勇立刻想到了《短歌行》里的“___________，____________”?！敬鸢浮竣?君子生非異也②.善假于物也③.無(wú)邊落木蕭蕭下④.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)⑤.青青子衿⑥.悠悠我心（明明如月，何時(shí)可掇）【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：假、蕭、衿、掇。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有所中學(xué)舉行過(guò)一次數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)，有一道幾何題說(shuō)：已知正方形邊長(zhǎng)為a，求側(cè)面積等于這個(gè)正方形的面積、高等于這個(gè)正方形邊長(zhǎng)的直圓柱體的體積。事后統(tǒng)計(jì)，有96.%的學(xué)生把這道題做錯(cuò)了，原因是①。本來(lái)題目求的是“直圓柱體的體積”，可是這七個(gè)字直到句尾才出現(xiàn)，離“求”字很遠(yuǎn)，而緊挨著“求”字的正好是“側(cè)面積”三個(gè)字，因此很多人就誤認(rèn)為題目求的是“側(cè)面積”了。②，事實(shí)上卻變成了一次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)。由此想到，現(xiàn)在不論是社會(huì)上還是學(xué)校里，大家都很看重?cái)?shù)理化。相形之下，語(yǔ)文課就很不為人重視了。我不打算在這里強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課的重要性，只想指出一點(diǎn)，語(yǔ)文基礎(chǔ)要是太差了，③。中學(xué)語(yǔ)文課里的語(yǔ)法知識(shí)該講些什么，該怎么講。這些年來(lái)只在主、謂、定、狀、賓、補(bǔ)幾個(gè)概念里兜圈子的辦法肯定是不行的。改進(jìn)的關(guān)鍵是要讓所講的語(yǔ)法知識(shí)能夠真正對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力有點(diǎn)幫助。從這一點(diǎn)考慮，我覺(jué)得重點(diǎn)似乎應(yīng)該放在長(zhǎng)句結(jié)構(gòu)分析的用法上。說(shuō)“結(jié)構(gòu)分析”似乎有點(diǎn)嚇人，其實(shí)目的不過(guò)是弄清楚句子的層次和脈絡(luò)，因此最好把它放在常識(shí)范圍里去講，盡量避免用太多的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)。18.畫(huà)波浪線(xiàn)的句子是一個(gè)長(zhǎng)句，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，難以讀懂。請(qǐng)你將這句話(huà)改成三個(gè)較短的語(yǔ)句，使句意清晰。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.毛澤東在《反對(duì)黨八股》中寫(xiě)道：“主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人?！逼渲小把b樣子”與文中加點(diǎn)的詞“兜圈子”，在詞語(yǔ)使用上有相似的妙處。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.①求一個(gè)直圓柱體的體積，②這個(gè)直圓柱體的側(cè)面積等于正方形的面積，③高等于正方形的邊長(zhǎng)。19.①學(xué)生求的是直圓柱體的側(cè)面積。②表面上這是一道幾何題。③題目都看不懂。20.“裝樣子”與“兜圈子”詼諧幽默，具有諷刺性，增強(qiáng)了文章的趣味性和可讀性?！把b樣子”，指裝模作樣，生動(dòng)形象表現(xiàn)了主觀主義和宗派主義的危害，諷刺了黨八股式的文章和演說(shuō)；“兜圈子”，指繞圈子，含蓄幽默地指出近幾年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文課語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)的問(wèn)題?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先，找到這句話(huà)的主干句，然后獨(dú)立成句，作為答案的第一句話(huà)。主干句為：求一個(gè)直圓柱體的體積。然后，把長(zhǎng)句中的修飾成分單獨(dú)提出，獨(dú)立成句，改為“這個(gè)直圓柱體的側(cè)面積等于正方形的面積”“高等于正方形的邊長(zhǎng)”。最后根據(jù)邏輯關(guān)系，調(diào)整語(yǔ)序，確定答案。故修改為：求一個(gè)直圓柱體的體積，這個(gè)直圓柱體的側(cè)面積等于正方形的面積，高等于正方形的邊長(zhǎng)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，根據(jù)前文“因?yàn)椤焙秃笪摹氨緛?lái)題目求的是‘直圓柱體的體積’，可是這七個(gè)字直到句尾才出現(xiàn)，離‘求’字很遠(yuǎn)，而緊挨著‘求’字的正好是‘側(cè)面積’三個(gè)字，因此很多人就誤認(rèn)為題目求的是‘側(cè)面積了”，可知此處內(nèi)容為分析學(xué)生把這道題做錯(cuò)的原因，所以可填“學(xué)生求的是直圓柱體的側(cè)面積”。第二處，根據(jù)后文“事實(shí)上卻變成了一次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)”，可知前后兩句話(huà)之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以此處可填“表面上這是一道幾何題”。第三處，根據(jù)前文“我不打算在這里強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課的重要性，只想指出一點(diǎn)，語(yǔ)文基礎(chǔ)要是太差了”，可知通過(guò)對(duì)前面學(xué)生因?qū)忣}問(wèn)題而把題目做錯(cuò)的分析，引出語(yǔ)文基礎(chǔ)的重要性，所以此處可填“題目都看不懂”。【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。根據(jù)原文“主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯”，可知“裝樣子”，指出了主觀主義和宗派主義的表現(xiàn)，指出了黨八股式的文章和演說(shuō)的特征，語(yǔ)言幽默，具有諷刺意味和趣味性。根據(jù)原文“這些年來(lái)只在主、謂、定、狀、賓、補(bǔ)幾個(gè)概念里兜圈子的辦法肯定是不行的”，可知“兜圈子”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)法教學(xué)的問(wèn)題，只注重主、謂、定、狀、賓、補(bǔ)幾個(gè)概念，語(yǔ)言生動(dòng)形象，詼諧幽默。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“北方的冰燈，潔白，透明。”老馬緩緩地說(shuō)著，好像同時(shí)在心里欣賞著那些冰燈?！懊康酱汗?jié)的時(shí)候，那里每家農(nóng)民都做，用各種容器脫胎做成，各種式樣的冰燈，圓的，方的，放在門(mén)外面，晚上燈里點(diǎn)上一支蠟燭。那冰燈還可以做成各種顏色，不過(guò)，我還是喜歡無(wú)色的?！崩像R停了步，靈巧地劃著火柴，點(diǎn)起了一支煙。飛舞的雪花似乎都向這一點(diǎn)火光撲了過(guò)來(lái)。“每年一到冰凍時(shí)期，我就做?！崩像R把煙圈在手掌里面，說(shuō)道，“我喜歡冰燈，我更欽佩那給予冰燈以生命的燭光，……”“你想想看，”老馬說(shuō)得更慢了，吸一口煙，說(shuō)幾個(gè)字，仿佛每一個(gè)字，他都斟酌、掂量，然后又把它們包裹在煙里，一起噴出來(lái)：“那一點(diǎn)微弱的，小小的燭光，在冰的環(huán)繞當(dāng)中，籠罩下面，它居然燃著，燒著，發(fā)出熱的，紅的，亮的光輝，勇敢地照