上海市閔行區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期六校聯(lián)合期末質(zhì)量調(diào)研語文試題（解析版）

第1頁/共1頁2023學(xué)年第一學(xué)期高二期末“六校聯(lián)合教研”質(zhì)量調(diào)研語文試卷考生注意：1.本場考試時間150分鐘，滿分150分，試卷共7頁，答題紙4頁。2.作答前，考生在答題紙正面填寫學(xué)校、姓名、考生號，粘貼考生本人條形碼。3.所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號對應(yīng)的區(qū)域，不得錯位，在草稿紙、試卷上作答一律不得分。4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色筆跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一、積累運用10分1.按要求填空。（1）___________________，治之于未亂。（《老子》第六十四章）（2）唐太宗李世民曾說：“以人為鑒，可明得失。”由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“____________________，___________________”。（3）《大學(xué)之道》中提出，普天之下的人，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“____________________，_____________________”?！敬鸢浮竣?為之于未有②.見賢思齊焉③.見不賢而內(nèi)自省也④.自天子以至于庶人⑤.壹是皆以修身為本【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：焉、省、庶、壹。2.小李想要送給即將退休的班主任一句詩，以下選項中適合的一項是（）A.老驥伏櫪，志在千里。 B.青山依舊在，幾度夕陽紅。C.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 D.失之東隅，收之桑榆?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對詩句的理解與掌握以及表達準(zhǔn)確的能力。A.老驥伏櫪，志在千里：比喻有志向人雖年老但仍有雄心壯志。更側(cè)重于繼續(xù)奮斗，不太適合送給即將退休的人。B.青山依舊在，幾度夕陽紅：當(dāng)年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。有一種感慨歷史變遷、時光流逝的意味，不太符合送退休老師的情境。C.莫道桑榆晚，為霞尚滿天：不要說太陽到達桑榆之間已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。寫出了詩人對老年人的生活寄托了一種瑰麗的期望?？梢杂脕砉膭畎嘀魅瓮诵莺蟮纳钜廊痪剩幢愕搅送砟暌材芫`放光彩。D.失之東隅，收之桑榆：在某一方面有所失，在另一方面會有所得，與退休的情境不太相符。故選C。3.下列表達和推理無邏輯錯誤的一項是（）A.或者采納他的意見，或者拋棄他的意見，我都不贊成。B.只有獲得一等獎，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎。C.大學(xué)生是國家的棟梁之材，小王是大學(xué)生，所以小王是國家的棟梁之材。D.嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達之邏輯推理的能力。A.采納他的意見與否，二者相互矛盾，不能同時否定（也不能同時肯定），違反排中律。C.兩個“大學(xué)生”所表達的概念并非同一，前者是“大學(xué)生”這個整體，后者指“大學(xué)生”中的一員?；焱瑸橐?，違背同一律。D.違者“一觸即死”，自然不能再行法辦，違背矛盾律。故選B。二、閱讀70分（一）（17分）閱讀下文，完成各題。作品的意義何處尋①對一部作品的意義所做的闡釋到底有沒有限度？歷來眾說紛紜。張江教授在最近的一篇文章中提出“闡釋的正態(tài)分布”的說法，他指出闡釋是有限的，也是無限的：它的無限，在于意義可以無限細分下去；它的有限，指意義會局限在一個特定的范圍之內(nèi)。②數(shù)學(xué)方法會帶來啟示，也會造成遮蔽。南帆教授則認為：“必須穿過數(shù)學(xué)語言的帷幕持續(xù)地追溯至社會歷史范疇：何種歷史土壤促成了現(xiàn)代闡釋的急速發(fā)育？”這一立場，是提醒研究者防止數(shù)學(xué)語言造成遮蔽。防止“遮蔽”的辦法是他所說的“穿過”，但“穿過”以后，就來到了哪里？我們所要追溯的是何種“社會歷史范疇”？同一文本有其產(chǎn)生時的“歷史范疇”，也有其被詮釋時的歷史范疇，這很不一樣。③打個比方，我們今天讀馬克思的書，讀完字面意思后，想進一步深入了解，有兩條途徑：一是去讀馬克思讀過的書，再結(jié)合他所生活的時代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫的書背后的意義；二是結(jié)合當(dāng)代的生活、生活經(jīng)驗和實踐需要去理解，從而探討其當(dāng)下的指導(dǎo)意義。這兩條路徑都很重要。一般來說，學(xué)者喜歡只是“考古”，傾向于前者；而從事實際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理付諸當(dāng)下實踐。這當(dāng)然不是絕對的。更多人是兼而有之，更重要的是對兩者加以區(qū)分。④1861年，斐迪南·拉薩爾出版了一部法學(xué)著作寄給馬克思請他提意見。馬克思在回信中，針對書中所談到的“遺囑自由”的羅馬起源，說明不同時代可以對它有著適用于自己時代的理解，從而為當(dāng)代服務(wù)。在這個語境下，馬克思寫出了一句名言：“被曲解了的形式正好是普遍的形式，并且在社會的一定發(fā)展階段上是適于普遍運用的形式?！彪m然是“曲解”，但“曲解”有其社會根源。從馬克思所提出的這一原則來看，我們可以說，應(yīng)該有對馬克思觀點的當(dāng)代理解。⑤然而闡釋總是人在闡釋，闡釋者帶著不同的目的，因而方法也是多樣的?！扒狻焙髸腥艘蟆罢狻?，意義衍生以后會有人要求再進行“歷史的還原”，從這個意義上講，“社會歷史范疇”又進行新一輪的辨析。⑥回到本文所涉及的文學(xué)解讀上來。接受者個體千差萬別，當(dāng)我們說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”時，表達的就是這個意思。接受者可能會由于民族、文化、時代的差異而對文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會由于各種個人原因，如年齡、性別、個體的差異，對同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。從這個意義上講，同一部作品的意義是無限的。我們的確可以說，一百萬個讀者，就有一百萬個哈姆雷特。數(shù)字在這里沒有意義，關(guān)鍵在于誰在決定哈姆雷特的解讀。宋人朱熹用“月印萬川”來解說他的“太極”，借用到這里，也很有說服力。每個人的心靈都是一條河，在這條河上，會對同一個月亮有不同的反應(yīng)。⑦然而，正像人們在說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”以后，會接著說“但他不是李爾王”一樣，這種闡釋的多樣性仍然有一個范圍。這就是說，在各位接受者那里有種種偏差，但意義的分布點仍然在確定的范圍之內(nèi)。因此，這是一種有限范圍內(nèi)的無限。所有的意義多樣性，都是在這個被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的。無論意義如何變，哈姆雷特不能變成李爾王，同樣，孫悟空不能變成豬八戒，林黛玉不能變成王熙鳳，宋江不能變成李逵，關(guān)羽也不能變成張飛。“月印萬川”中之“月”，畢竟仍是月而不是日，也不是星星。觀者可對此寫出多種多樣詠月的詩文，但不可將之看成王維所寫的照在長河上的夕陽，也不是李白居于高樓上要摘的星辰。無論人們對一物的理解和解讀多么不同，但總是在一定范圍內(nèi)的變異。對人物的理解也是如此，變異是無限的，對同一人物的理解各有所異，可作出無限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限。⑧可以說，讀者具有很大的自由，可以在作品中讀出多樣的意義來。讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對意義設(shè)計的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞。（選自《探索與爭鳴》2020年第3期，有刪改）4.文章第③段加點詞“考古”在文中具體指________________________________。5.下列表述與作者觀點一致的一項是（）A.絕大多數(shù)從事實際工作的人更愿意結(jié)合實踐和當(dāng)下生活探尋作品意義。B.只有穿過作品被闡釋時的歷史范疇才能到達其產(chǎn)生時的社會歷史范疇。C.讀者對作品的闡釋在一定的范圍內(nèi)可自由發(fā)揮，但不能違背原著本意。D.對人物的闡釋會產(chǎn)生偏差，但不能逾越界限，模糊了人物性格的差異。6.不能依據(jù)文意做出推斷的是（）A.“歷史的還原”是一種探究無限含義的做法，是在歷史語境中解讀文本。B.“月印萬川”是指在閱讀的有限性之中，蘊藏著無限多的解讀。C.在馬克思看來，結(jié)合當(dāng)代生活經(jīng)驗和實踐去理解文本很有價值。D.閱讀的闡釋與發(fā)揮，并非任意而為，正如不能無限地“曲解”文本。7.概括本文的論證思路。8.有人曾說過：“一部《紅樓夢》，因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”請結(jié)合本文觀點對此加以評析?！敬鸢浮?.研究作者生活的時代和人生經(jīng)歷，探索作品背后的意義。5.C6.A7.首先第1段由張江教授的說法，提出“作品意義的闡釋是無限的，也是有限的”話題。接著2、3、4段，先由南帆教授提出作品意義闡釋應(yīng)追溯到社會歷史范疇，再用兩個例子表明可以從社會歷史范疇的兩種途徑進行作品闡釋。第5段補充了作品意義闡釋的循環(huán)特征。然后6、7段從文學(xué)解讀的角度，提出讀者對文本闡釋的無限性和有限性。最后第8段總結(jié)全文，再次點明讀者闡釋作品可以發(fā)揮創(chuàng)造、符合時代合理性，但仍要受到原初對意義設(shè)計的制約。8.從本文的觀點來看，這種說法具有片面性。本文作者表達的觀點是：闡釋者可能會由于民族、文化、時代的差異對文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會由于各種個人原因，對同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。但不管闡釋如何千差萬別，仍是要受到原初對意義設(shè)計的制約，仍要在確定的范圍之內(nèi)。這種說法雖然體現(xiàn)了《紅樓夢》意義闡釋的無限性，讀者因為各自身份不同，關(guān)注點不同，進而對作品的闡釋意義也不同，但是《紅樓夢》的意義闡釋的無限性是一種在有限范圍內(nèi)的無限，所有的意義多樣性，都應(yīng)限制在《紅樓夢》所涵蓋的題材和內(nèi)容的范圍內(nèi)。因此，這種說法在作品闡釋方面有片面性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文探討了文學(xué)作品闡釋的有限性與無限性。文章通過分析闡釋者的角度、不同歷史背景、以及讀者的個體差異，得出結(jié)論，即使讀者對作品的理解因人而異，但這種理解始終在一定范圍內(nèi)。文章強調(diào)，無論闡釋如何多樣，本質(zhì)意義仍受初始設(shè)計限制?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語的能力。根據(jù)第三段“一是去讀馬克思讀過的書，再結(jié)合他所生活的時代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫的書背后的意義；二是結(jié)合當(dāng)代的生活、生活經(jīng)驗和實踐需要去理解，從而探討其當(dāng)下的指導(dǎo)意義。這兩條路徑都很重要。一般來說，學(xué)者喜歡只是‘考古’，傾向于前者”可概括出，“考古”在文中具體指研究作者生活的時代和人生經(jīng)歷，探索作品背后的意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“絕大多數(shù)從事實際工作的人”錯誤。根據(jù)第三段“而從事實際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理付諸當(dāng)下實踐。這當(dāng)然不是絕對的”可知，作者說的是“可能”，是一種推測，并不是定論。B.“只有……才能”錯誤。由第二段可知作者對同一文本有其產(chǎn)生時的“歷史范疇”，也有其被詮釋時的歷史范疇，這很不一樣。D.“但不能逾越界限”錯誤。根據(jù)第七段“對同一人物的理解各有所異，可作出無限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限”可知，原文是“一定的界限”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“探究無限含義的做法”錯誤。“歷史的還原”并不是為了追求文本的無限含義，而是旨在盡可能地恢復(fù)文本在其原始創(chuàng)作時期的社會、文化和歷史背景下的意義，也就是說，它追求的是對文本最初意義的精確把握，而非無限拓展其含義。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段引用張江教授的說法，即闡釋是有限的也是無限的，從而提出“作品意義的闡釋是無限的，也是有限的”這一核心話題，為后文的討論奠定基礎(chǔ)。第二段南帆教授提出作品意義闡釋應(yīng)追溯至社會歷史范疇，引發(fā)對如何進行具體追溯的思考。第三、四段以讀馬克思的書和馬克思對斐迪南·拉薩爾著作的評價為例，說明可以從了解作者所生活的時代和經(jīng)歷以及結(jié)合當(dāng)代生活、經(jīng)驗和實踐需要這兩種途徑，從社會歷史范疇進行作品闡釋。這兩個例子具體地展示了不同途徑下對作品意義的挖掘方式。第五段進一步補充說明作品意義的闡釋具有循環(huán)特征，“曲解”后會有人要求“正解”，意義衍生后又會有人要求進行“歷史的還原”，豐富了對作品意義闡釋過程的認識。第六、七段從文學(xué)解讀的角度出發(fā)，以“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”以及“月印萬川”為例，提出讀者對文本的接受會因民族、文化、時代差異和個人原因而產(chǎn)生不同解讀，體現(xiàn)了闡釋的無限性；同時又指出這種闡釋的多樣性仍有范圍，如“哈姆雷特不能變成李爾王”等，表明闡釋的有限性。通過具體的文學(xué)形象對比，明確了所有意義的多樣性是在被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的，即闡釋的無限性是在有限范圍內(nèi)的無限。第八段總結(jié)全文，強調(diào)讀者在作品闡釋中具有很大自由，可以進行創(chuàng)造并具有時代合理性，但同時所有闡釋仍要受到原初對意義設(shè)計的制約，再次回扣主題，即作品意義的闡釋是有限制的無限?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。明確本文作者的觀點，首先，作者在文中提到“接受者個體千差萬別”，可能因為民族、文化、時代差異以及個人原因?qū)ν蛔髌樊a(chǎn)生不同解讀，如“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，說明闡釋具有多樣性。接著，作者以“但他不是李爾王”以及一系列人物不能相互混淆的例子，指出闡釋的多樣性有一個范圍，即意義的分布點在確定的范圍之內(nèi)，是有限范圍內(nèi)的無限。最后，作者明確提出“讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對意義設(shè)計的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞”，進一步強調(diào)了本文的觀點。作品的闡釋因各種差異而不同，但又受原初意義設(shè)計制約，在確定范圍內(nèi)。接著分析所給說法，指出其體現(xiàn)了《紅樓夢》意義闡釋的無限性，因讀者身份不同產(chǎn)生不同闡釋意義，這與本文觀點中闡釋的多樣性相呼應(yīng)。然而，又強調(diào)《紅樓夢》的意義闡釋是有限范圍內(nèi)的無限，所有意義多樣性應(yīng)在其題材和內(nèi)容范圍內(nèi)，進而說明該說法在作品闡釋方面具有片面性。（二）（16分）閱讀下文，完成各題。寫在門上的一生﹝白俄羅斯﹞S.A·阿列克謝耶維奇①我要成為見證這一切的證人。②事情發(fā)生在十年前，但是對于我而言，同樣的事情每天都在發(fā)生。③我們就住在那個名叫普里皮亞季的小城里。就生活在那座城市里。④我不是作家，描繪不出當(dāng)時的情景。事實上，我甚至無法想明白這一切究竟是怎么回事，就連我的大學(xué)證書也無法幫我弄明白這一切。這就是你：一個普通人、一個小人物。你和其他人都一樣——你去上班，然后回家。你拿著和大多數(shù)人一樣多的薪水。每年，你都會外出度假。你就是個普通人！然而有一天，你突然變成了一個切爾諾貝利人，變成了一只動物，一件所有人都感興趣但與此同時卻一無所知的東西。你想像以往那樣，繼續(xù)做一個和大家一樣的人，但是現(xiàn)在，你卻做不到了。人們看你的目光都變得與眾不同，他們會問你：你覺得那一切可怕嗎？電站到底是怎么著火的？你看到了什么？還有，你也知道的——你還能生孩子嗎？你的妻子是不是已經(jīng)離開你？一開始，我們所有生活在那兒的人都變成了動物?！扒袪栔Z貝利”就像是一個貼在你身上的標(biāo)簽、一個符號。所有人都回過頭來看著你——“他就是從那兒來的”?、菔虑榘l(fā)生之初，情況就是如此。我們失去的不僅是生活的城市，我們失去了全部的生活。事故發(fā)生的第三天，我們就離開了那兒。反應(yīng)堆著火了，我記得我的一位朋友說過這樣的話——“這聞起來就像核反應(yīng)堆”。那是一種難以形容的氣味，你根本無法用語言將它描述出來。但是眨眼間，它已經(jīng)登上了各大報紙頭版頭條。這些報道看上去就像是一幅卡通漫畫，但事實上，它們把切爾諾貝利變成了一個極度恐怖的地方。在這里，我想說一說我自己親身經(jīng)歷的那些事情，說一說我看到的真相。⑥事情是這樣的：他們在廣播里通告全城居民——你們不能帶走自己的貓。所以，我們就把小貓塞進了行李箱，但是它并不想走，從箱子里爬了出來，抓傷了大家。他們說你們不能帶走自己的東西！那好吧，我不會把自己的東西都帶走，我只帶一件。唯一的一件！我要把我公寓的大門拆下來，帶走。我不能離開這扇門。我會用一些木板把房子的入口封住。我們家的大門——它是我們的護身符，是我們家的傳家寶。我的父親曾經(jīng)躺在那上面，我不知道這是從哪一輩流傳下來的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)有些特別，但是我的母親告訴我，死去的人必須被放在自家的大門上。他一直在那扇門上，直到他們?nèi)砉撞?。那天晚上，我一直守在父親身邊，而他就躺在這扇門上。整個晚上，房子的大門都是敞著的。這扇大門上有一些細小的劃痕。那些都是我成長的痕跡：一年級、二年級……七年級、入伍前。在這些痕跡旁邊的那些則是我兒子的成長足跡，然后是我女兒留下的痕跡。我的一生都寫在這扇門上。我怎么可能把它留在這兒，不帶走它呢？⑦我向我的鄰居尋求幫助——他有一輛車——“幫幫我吧。”他輕輕地搖了搖頭，似乎是在說：“你瘋了嗎？”但是，我還是帶走了那扇門。趁著夜色的掩護，我騎著一輛摩托車，帶著我的門，開進樹林里。警察跟在我身后，大叫：“站住，不然我們就開槍了！我們要開槍了！”他們以為我是一名小偷。我就是這樣偷走了我家的大門。⑧我?guī)畠汉推拮尤メt(yī)院。她們?nèi)矶奸L滿了黑色斑點。這些斑點長出來后，過段時間就會消失，其大小和五分錢的硬幣差不多，但是長在皮膚上卻沒有任何感覺，不痛也不癢。他們給她們做了一些檢查。我向他們索要體檢報告單。他們答道：“不是給你的。”我反問道：“那你們會給誰？”⑨當(dāng)時，所有人都在說同樣的話：“我們馬上就會死掉，我們就快死了，等到了2000年，白俄羅斯人就會徹底從這個世界上消失?！蔽业呐畠寒?dāng)時才六歲。我把她放在床上，她在我耳邊輕聲說道：“爸爸，我想活下去，我還這么小?！痹诖酥埃乙恢币詾樗裁炊疾恢?。⑩一間病房里住著七個光頭的小女孩，你能夠想象得出那是怎樣的一番情形嗎？在那間病房里，住著七個這樣的小女孩……可是，這已足夠了！我受夠了！每當(dāng)我說起此事，我都有一種感覺，我的良心對我說——你背叛了他們，因為我需要用平和的口吻來描述這一切，就像自己只是個陌生人。我的妻子從醫(yī)院回來，她已經(jīng)無法再承受這一痛苦：“我寧愿她死，也不愿讓她受到這樣的折磨?；蛘?，干脆我死掉好，這樣一來，我就再也不用目睹這一切了?！辈?，我受夠了！真的受夠了！無論如何，我都不想再看著她們受苦了。不！?我們把她放在那扇門上——放在那扇我父親曾經(jīng)躺過的大門上，直到他們送來一副小棺材。那棺材很小，看上去就像是用來盛放大洋娃娃的盒子。?我要成為見證這一切的證人；我的女兒死于切爾諾貝利事件。而他們想要我們忘記這一切。尼古拉·弗米奇·卡盧金（一位父親）選自《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》9.文章大部分時候用第一人稱，但第④段改用第二人稱，請分析這樣寫的原因。10.賞析文章第⑩段在語言運用上的特點。11.分析文章第?段的作用。12.文章以“寫在門上的一生”為題，有何深意？請結(jié)合文章的主旨進行分析?！敬鸢浮?.文章主要用第一人稱給人真實感，符合文章特點；第④段用第二人稱能拉近與讀者的距離，使讀者更有直面傾訴的代入感，更能深切體會到作者要表現(xiàn)的傾訴者的巨大痛苦一一核災(zāi)難突然發(fā)生后當(dāng)?shù)厝藗兩钌系拿Ｈ皇Т?，以及人們的好奇心給這些背井離鄉(xiāng)的災(zāi)民心靈上帶來的疏離感。10.第⑩段在平靜的敘述后會突然中斷而進行直接的抒情，如“可是，這已經(jīng)足夠了！我受夠了！”“不，我受夠了！真的受夠了！”以口語化的傾訴表達了敘述者對包括自己女兒在內(nèi)的眾多孩子無辜死去的無奈與自責(zé)，以急促的短句反復(fù)呼告，表現(xiàn)了強烈的情感宣泄，讓讀者真切感受到敘述者無法抑制的巨大痛苦，痛苦到接近崩潰的情緒。這些語言運用上的特點，增強了作品的真實性和感染力，達到了以情動人的效果。11.呼應(yīng)文章開頭，點明女兒的悲劇結(jié)局，表達了敘述者無盡的悲傷與痛苦，更強烈地表達了這位父親對當(dāng)局想要掩蓋真相的勇敢揭露和憤怒控訴。12.①“寫在門上的一生”這個標(biāo)題給讀者以極大的閱讀興趣，是突出本文主體內(nèi)容的重要意象，具有豐富的表現(xiàn)力；②這扇大門上有一些細小的劃痕，記錄了“我”和“我”的兒子、女兒成長的足跡，彌足珍貴；③這扇大門因為家族的傳統(tǒng)而成為了年老父親的安息之所，對“我”有特殊意義；④這扇大門本來是用來為家庭遮風(fēng)擋雨、守護安全的，卻成為了核災(zāi)難之后年幼女兒的安息之所，銘刻了“我”痛苦的經(jīng)歷；⑤這扇大門蘊含了這位不幸的父親心中對親人最深的情感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過一位父親的視角，展示了切爾諾貝利事件對普通人生活的深遠影響。采用第一人稱和第二人稱的轉(zhuǎn)換，增強了代入感和震撼力。細節(jié)描寫生動，情感真摯，特別是那扇記錄著家庭記憶的門，象征著逝去的和平生活，強調(diào)了災(zāi)難給人們帶來的深重創(chuàng)傷以及永恒的記憶。以小見大，通過個體的記憶和痛苦，反映出歷史事件的沉痛和人類面對災(zāi)難時的無助與堅定。【9題詳解】本題考查學(xué)生對人稱變換的理解和分析能力。文章大部分采用第一人稱敘述，增強了故事的真實性和感染力，使讀者仿佛身臨其境地感受到切爾諾貝利核災(zāi)難給人們帶來的痛苦。而第④段改用第二人稱“你”，目的在于拉近與讀者的距離，增強讀者的代入感。作者通過“你”將讀者置于切爾諾貝利災(zāi)民的處境，使讀者設(shè)身處地地感受災(zāi)難帶來的沖擊。作者在第④段寫道：“你就是個普通人！然而有一天，你突然變成了一個切爾諾貝利人，變成了一只動物，一件所有人都感興趣但與此同時卻一無所知的東西。”這句話用“你”直接與讀者對話，讓讀者仿佛親身經(jīng)歷了從普通人到“切爾諾貝利人”的身份轉(zhuǎn)變，體會到這種身份帶來的巨大心理落差和被異化的痛苦。此外，第二人稱的使用也增強了傾訴的力度。作者通過“你”向讀者直接傾訴災(zāi)難帶來的茫然失措和被疏離的痛苦。作者在第④段寫道：“你想像以往那樣，繼續(xù)做一個和大家一樣的人，但是現(xiàn)在，你卻做不到了。人們看你的目光都變得與眾不同……”這種直接的傾訴更能引發(fā)讀者的共鳴，深切體會到作者想要表達的情感?！?0題詳解】本題考查學(xué)生品味語言表達藝術(shù)的能力。第⑩段在語言運用上展現(xiàn)出一種強烈的個人情感與敘事的交織。在平靜的敘述中，作者突然插入直接的抒情表達，如“可是，這已經(jīng)足夠了！我受夠了！”這種直接抒情打破了敘述的平靜，將讀者直接帶入敘述者的內(nèi)心世界，感受到他的絕望與憤怒。使用如“我受夠了！真的受夠了！”這樣的口語化表達，使文本更貼近日常對話，增強了敘述的真實性與緊迫感。這種直接的、幾乎脫口而出的語言，讓讀者感受到敘述者情緒的即時性和強度。作者運用短句和重復(fù)的手法，如“不！”的多次出現(xiàn)，以及“受夠了”的反復(fù)強調(diào)，這種語言的節(jié)奏感強化了情感的爆發(fā)力，使敘述者的情緒波動更加鮮明，讀者能深刻感受到其內(nèi)心的掙扎與崩潰邊緣的狀態(tài)。整段文字充滿了強烈的情感宣泄，從對無辜孩子死亡的無奈與自責(zé)，到對現(xiàn)實的徹底絕望，這些情感通過直接、激烈的語言表達，觸動讀者的心靈，使讀者能夠感同身受地理解敘述者所經(jīng)歷的痛苦。通過上述語言手法的運用，文本不僅傳達了深刻的個人情感，也增強了故事的真實性。讀者可以從中感受到事件的殘酷性和敘述者無法抑制的巨大痛苦，這種真實性使作品具有更強的感染力和情感沖擊力?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析語段的作用的能力。結(jié)構(gòu)上：呼應(yīng)開頭，第?段中的“我要成為見證這一切的證人”與文章開頭的“我要成為見證這一切的證人”形成呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)上形成了閉環(huán)，使得文章整體結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹完整。第?段明確揭示了女兒的悲劇結(jié)局，“我們把她放在那扇門上——放在那扇我父親曾經(jīng)躺過的大門上，直到他們送來一副小棺材?！边@句話簡潔而沉重，點明了故事的最終走向，給讀者留下深刻印象。情感上：通過描述將女兒安置在象征家庭歷史與記憶的大門上，直至送入小棺材的場景，強烈地表達了敘述者內(nèi)心深處的無盡悲傷與痛苦。這種情感的直接流露，使讀者能夠深切體會到主人公的悲痛之情。第?段通過敘述者堅決的宣言——“我要成為見證這一切的證人”，展現(xiàn)了個體面對災(zāi)難時的堅韌與勇氣，以及對真相的執(zhí)著追求。這種情感的升華，讓讀者思考災(zāi)難背后的人性光輝和社會責(zé)任。同時，敘述者再次強調(diào)“而他們想要我們忘記這一切”，這里的“他們”暗指那些試圖掩蓋災(zāi)難真相的官方或權(quán)威力量。通過這句話，敘述者不僅表達了對當(dāng)局企圖抹殺事實的憤怒，也呼吁人們不要忘記歷史的教訓(xùn)，勇于面對和揭露真相。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。人的“一生”怎么會寫在“門上”？這個標(biāo)題給讀者以極大的閱讀興趣，是突出本文主體內(nèi)容“門”在主人公一生中是重要事物，具有豐富的表現(xiàn)力。根據(jù)第⑥段“這扇大門上有一些細小的劃痕。那些都是我成長的痕跡……然后是我女兒留下的痕跡”可知，這扇門記錄了“我”和家人從小到大的成長經(jīng)歷，是家庭歷史的見證，承載了家庭的記憶和情感，是生命歷程的象征。根據(jù)第⑥段“死去的人必須被放在自家的大門上。他一直在那扇門上，直到他們?nèi)砉撞摹笨芍?，這扇門因為家族傳統(tǒng)成為父親的安息之所，寄托了“我”對家庭傳統(tǒng)的珍視和對已故親人的懷念。這種傳統(tǒng)賦予了門以特殊的情感意義。根據(jù)第⑥段“我們家的大門——它是我們的護身符，是我們家的傳家寶”可知，這扇門象征著對家庭的保護和安全的寄托。在切爾諾貝利災(zāi)難之后，它成為唯一可以帶走的“護身符”，卻又無奈地成為女兒的安息之所，象征著個人在災(zāi)難面前的無助與痛苦。根據(jù)第?段“我們把她放在那扇門上……直到他們送來一副小棺材”可知，這扇門見證了女兒的死亡，將生命的開始和結(jié)束濃縮在一起，成為家庭悲劇的見證。門上記錄的不再僅僅是成長的痕跡，更是切爾諾貝利事件帶來的不可磨滅的創(chuàng)傷。（三）（8分）閱讀下面詩歌作品，完成各題。點絳唇·紹興乙卯登絕頂小亭（宋）葉夢得縹緲危亭，笑談獨在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想。空惆悵。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。［注］葉夢得：南宋主戰(zhàn)派人物之一、宋高宗紹興五年（1135），59歲的葉夢得卸任歸居吳興。此詞為他獨登卞山絕頂亭時北望中原的抒懷之作。13.“點絳唇”是這首詞的____________。14.下列對本詞的理解，不正確的一項是（）A.詞的首句“縹緲”二字寫出了小亭立于絕頂、云霧縹緲的情景。B.“笑談獨在千峰上”既有登高臨遠的豪邁之情，也流露出世無同道的孤獨之感。C.“萬里橫煙浪”句描繪出一幅遼遠無際、蒼茫宏闊的景象，意境雄渾。D.“莫學(xué)”句意在對比“少年豪放”，突出自己的老態(tài)，照應(yīng)前面的“老去”。15.本詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感？請結(jié)合詞句簡要分析?！敬鸢浮?3.詞牌名14.D15.①表現(xiàn)了詞人年紀(jì)雖大卻依然想要恢復(fù)中原的壯志?！袄先デ閼眩q作天涯想”一句中的“天涯”一詞就非常鮮明地表現(xiàn)了詞人的雄心壯志。②抒發(fā)了壯志難酬、報國無門的無奈之感。詞人空有恢復(fù)中原之志，卻無人支持，被迫離職隱居，終究“空惆悵”。③抒發(fā)了缺乏知音理解的孤寂之情。大好河山，“獨”“與誰同賞”，流露出孤獨失意之情。④鼓勵身邊的年輕人應(yīng)胸襟豪邁、胸懷大志。詞人激勵年輕人應(yīng)該豪放一點，“莫學(xué)衰翁樣”。【解析】【導(dǎo)語】葉夢得的《點絳唇·紹興乙卯登絕頂小亭》通過登高遠望，借景抒情，展現(xiàn)了詞人獨立于千峰之巔的豪邁與孤獨。面對“萬里橫煙浪”的壯闊景象，詞人既懷念年輕時的豪放情懷，又對老去后的無奈和寂寞感到惆悵，充滿復(fù)雜的情感?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的掌握能力?！包c絳唇”是這首詞詞牌名。詞牌名是填詞用的曲調(diào)名，此調(diào)因梁江淹《詠美人春游》詩中有“白雪凝瓊貌，明珠點絳唇”句而得名?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“突出自己的老態(tài)”錯誤。根據(jù)“少年豪放，莫學(xué)衰翁樣”可知，這里并沒有突出自己的老態(tài)之意，而是表達了作者對年輕一代的期望，希望他們能夠保持豪放的氣概，積極進取，不要像自己這樣年老時才感到無奈和遺憾。故選D。【15題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①根據(jù)“老去情懷，猶作天涯想”可知，葉夢得雖然年歲已高，但仍心系國家，有著恢弘的抱負和理想，渴望為國效力，收復(fù)失地，這表現(xiàn)了他的雄心壯志并未因年老而消減。②根據(jù)“空惆悵”一句可知，盡管詞人心中充滿激情和理想，但現(xiàn)實卻是壯志難酬，無人理解和支持，被迫退居山林，這種理想與現(xiàn)實的巨大反差使他內(nèi)心充滿了無奈和失落。③根據(jù)“與誰同賞，萬里橫煙浪”可知，詞人在欣賞壯麗山河的同時，也流露出了一種孤獨寂寞的情緒，因為沒有知己可以一同分享這份美景和心中的抱負，表達了他對知音難覓的感慨。④根據(jù)“少年豪放，莫學(xué)衰翁樣”可知，詞人鼓勵年輕人應(yīng)該保持豪放不羈的性格，胸懷大志，不要過早地陷入衰老的心態(tài)，這是他對年輕一代的殷切期望和激勵，希望他們能夠勇往直前，不負韶華。（四）（17分）閱讀下文，完成各題。①劉敞，字原父，舉慶歷進士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，以親嫌自列，乃以為第二。②奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？”譯相顧駭愧曰：“實然。但通好以來，置驛如是，不敢變也?！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂駮也?！睘檎f其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》、《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚州。③敞以識論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至于四五，卒之付御史決。④敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，因以諷諫。時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！钡垴刁w改容，知其以義理諷也。⑤積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學(xué)士，必問敞安否；帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺。（選自《宋史?劉敞傳》）16.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）使還，求知揚州（）（2）旋改集賢院學(xué)士（）17.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）但通好以來，置驛如是，不敢變也（）A.交通B.溝通C.暢達D.交往（2）持府縣短長（）A.挾制B.握有C.扶助D.通“恃”18.第④段畫波浪線部分斷句正確的一項是（）A.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳19.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠。20.第⑤段畫線句反映了皇帝對待劉敞怎樣的態(tài)度？下列說法不正確的一項是（）A.敬重 B.關(guān)懷 C.信任 D.感激21.契丹人為什么對劉敞表示嘆服？請結(jié)合具體事例加以說明?！敬鸢浮?6.①.掌管②.不久17.①.D②.A18.C19.劉敞奉命出使契丹，他向來熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了大概有千里之遠，想要夸耀契丹的險峻遙遠。20.C21.一是因為劉敞熟悉山川道路，契丹向?qū)Ч室饫@彎路時他能準(zhǔn)確指出路徑的不當(dāng)；二是因為他不但知道契丹人都不能識別的野獸，而且還能援引古書來例證?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞意思的能力。（1）“使還，求知揚州”句意：出使回朝，請求出任揚州知州知，管理，掌管。（2）“旋改集賢院學(xué)士”句意：隨即改任集賢院學(xué)士。旋，隨即，不久。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞意思的能力。（1）“但通好以來，置驛如是，不敢變也”意思是：但是我們兩國友好交往以來，設(shè)置的驛道就是這樣的，不敢擅自改變。通，交往?？梢愿鶕?jù)文段語境推斷，語境講述出使契丹的情況，應(yīng)是兩國交往的問題。故選D。（2）“持府縣短長”意思是：挾制官府。持，挾制。語境說當(dāng)?shù)卮髴魧掖畏阜?，因此?yīng)是挾制了官府的短處，官府不敢處置。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：堯?qū)⒌畚欢U讓給他，天地享有，百姓愛戴，沒有別的道理，只是孝順父母，友愛兄弟的品德，光照天地罷了。“堯禪之以位”是狀語后置句，“以位”是后置狀語，不能斷開，排除AB；“孝友”作“德”的定語，不能斷開，排除D。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。關(guān)鍵詞：“奉使契丹”省略主語；“素”，向來；“習(xí)”，熟悉；“回屈”，彎彎曲曲；“殆”，大概。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的能力。“每燕見他學(xué)士，必問敞安否；帝食新橙，命賜之”寫皇帝每次會見氣體其他學(xué)士的時候，一定問詢劉敞是否安康；皇上吃到新橙時，敕令賜給劉敞。這說明皇帝關(guān)心劉敞的身體和飲食等。再結(jié)合“帝固重其才”和前文可知，皇帝因為劉敞的功績敬重并感激劉敞，才如此愛護關(guān)心他，并非信任。

故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。題干問“契丹人為什么對劉敞表示嘆服”，快速定位至第2段。由“素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠。敞質(zhì)譯人曰：‘自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？’”可知，面對契丹繞路遠行，夸示險遠，精準(zhǔn)地指出應(yīng)當(dāng)從松亭趨柳河，道路好走，用時短。由“順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：‘此所謂駮也?！癁檎f其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》、《管子》書曉之”可知，契丹的野獸契丹人不認識，而劉敞卻學(xué)識淵博，不但知道契丹人都不能識別的野獸，還能援引古書來例證。參考譯文：劉敞，字原父，慶歷年間考中進士，廷試時得了第一名。編排官王堯臣，是他的內(nèi)兄（妻子的哥哥），為避嫌疑就將劉敞列為第二名。劉敞奉命出使契丹，他向來熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了大概有千里之遠，想要夸耀契丹的險峻遙遠。劉敞質(zhì)問翻譯說：“從松亭趕到柳河，路途短而且容易走，用不了幾天就可抵達中京，為什么要走這條舊道？”譯人向?qū)嗷タ粗?，又驚又愧地說：“確實如此。但是我們兩國友好交往以來，設(shè)置的驛道就是這樣的，不敢擅自改變?！表樦萆降刂杏幸环N奇異的野獸，長得像馬卻能捕食虎豹，契丹人不能識別它，問劉敞。劉敞回答說：“這就是傳說中的駮。”為他們說明它的聲音形狀，并且背誦《山海經(jīng)》和《管子》中的描述曉諭他們，契丹更加佩服他。出使回朝，請求出任揚州知州。劉敞因為議論政事與眾人相違背，請求出任永興軍知軍，授為翰林侍讀學(xué)士。大戶人家范偉以奸詐手段獲取利益，貪污同姓各戶的賦稅五十年，挾制官府，幾次犯法。劉敞極力懲治范偉的罪行，范偉伏罪。還未給范偉施刑，劉敞被召回朝廷，判三班院，范偉馬上推翻前案，達到四五次，最終將他交御史判決。劉敞侍奉英宗講讀，常常聯(lián)系時事引經(jīng)據(jù)典，用委婉的言辭進諫。當(dāng)時兩宮正有小人挑撥離間，進諫的人有時揭發(fā)別人的過失而過分直率。劉敞講讀《史記》，讀到堯把天下授給舜時，拱手而說：“舜在微賤之時，堯?qū)⒌畚欢U讓給他，天地享有，百姓愛戴，沒有別的道理，只是孝順父母，友愛兄弟的品德，光照天地罷了?！庇⒆谄鹕砀淖?nèi)輵B(tài)，了解到劉敞是以義理勸諫。長期的勞作使劉敞眼睛昏花，幾次準(zhǔn)予休假?；噬戏浅？粗厮牟拍埽３Ｔ跁姎怏w其他學(xué)士的時候，一定問詢劉敞是否安康；皇上吃到新橙時，敕令賜給劉敞。他疾病稍好期間，又請求出任外職，任為汝州知州，隨即改任集賢院學(xué)士、判南京御史臺。（五）（12分）閱讀文言文二，完成各題。論子胥種蠡①（宋）蘇

軾①越既滅吳②，范蠡以為勾踐③為人長頸鳥喙，可以共患難，不可與同安樂，乃以其私徒屬浮海而行。至齊，以書遺大夫種曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。子可以去矣?！雹谔K子曰：范蠡獨知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士□。以蠡之賢，豈聚斂積實者？何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而復(fù)積，此何為者哉？豈非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎！使勾踐有大度。能始終用蠡，蠡亦非清靜無為以老于越者也。吾故曰：蠡亦鳥喙也。③魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。連笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無所取也。即有取，是商賈之事，連不忍為也?！彼烊?，終身不復(fù)見。逃隱于海上，曰：“吾與其富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉?！笔狗扼恢ト玺斨龠B，則去圣人不遠矣。④嗚呼！春秋以來，用舍進退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累嘆而深悲焉。子胥、種、蠡皆人杰，而揚雄，曲士也，欲以區(qū)區(qū)之學(xué)疵瑕此三人者：以三諫不去、鞭尸、籍館為子胥之罪，以不強諫勾踐而棲之會稽為種、蠡之過。雄聞古有三諫當(dāng)去之說，即欲以律天下士，豈不陋哉！三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶④乃可耳，至如子胥，吳之宗臣，與國存亡者也，去將安往哉？百諫不聽，繼之以死可也?？鬃尤ヴ?，未嘗一諫，又安用三？父不受誅⑤，子復(fù)讎，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無所擇也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨非人子乎？至于籍館，闔閭與群臣之罪，非子胥意也。勾踐困于會稽，乃能用二子，若先戰(zhàn)而強諫以死之，則雄又當(dāng)以子胥之罪罪之矣。此皆兒童之見，無足論者，不忍三子之見誣，故為之言。(選自《東坡志林·論古》)【注】①種蠡：越國大夫文種、范蠡。②范蠡與文種共輔越王勾踐興越滅吳。③勾踐：越國國君勾踐。公元前494年，勾踐射傷吳王闔閭，闔閭重傷死后，夫差即位。勾踐聽聞夫差日夜練兵，欲報父仇，便不聽范蠡的勸阻，想先發(fā)制人，范蠡便不再勸諫。之后勾踐遭遇兵敗，退守會稽。④泄冶：春秋時期陳國大夫。⑤不受誅：罪不當(dāng)誅。22.可填入第②段方框處的虛詞是（）A.也 B.矣 C.耳 D.乎23.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.作者駁斥了揚雄對范蠡、文種、伍子胥三人的評價，認為揚雄之見鄙陋無知，不值得辯論，但是不忍心這三人被誣陷，所以寫文駁斥。B.魯仲連對平原君的千金封賞分文未取，認為真正的士所崇尚的是替人排憂解難但不求索取的精神，相比之下，作者認為范蠡道不足。C.作者認為“三諫而去”的古語并非適用于每個人臣，要看人臣與國家的關(guān)系，伍子胥是吳國宗臣，與吳國休戚相關(guān)，所以“百諫不聽，繼之以死”是可以的。D.本文是一篇史論，主要運用了史實對比的論證方法：將范蠡與魯仲連進行對比，將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進行對比，充分地駁斥了揚雄的說法。24.第②段連續(xù)用反問句，請賞析其表達效果。25.評析第②、③段蘇軾對范蠡的觀點?！敬鸢浮?2.A23.D24.第②段連續(xù)使用反問句，增強了語氣，強調(diào)了作者對范蠡行為的質(zhì)疑和批判，引發(fā)讀者對范蠡為人和其行為動機的深入思考，使論述更具說服力。25.在第②段中，蘇軾認為范蠡雖然有才能，但在功成名就后選擇退隱，并非真正的清靜無為。他指出范蠡好貨，并非純粹的高尚之士，可能是因為才有余而道不足，不能完全放下功名利祿。在第③段中，蘇軾將范蠡與魯仲連進行對比，認為范蠡的退隱不如魯仲連那般灑脫和純粹，若能如魯仲連一般，則更接近圣人。蘇軾對范蠡的觀點既有對其才能的肯定，也有對其退隱動機和方式的質(zhì)疑與批評，認為他在道德和境界上存在不足。但這種觀點也有一定的局限性，未能充分考慮到范蠡所處的復(fù)雜歷史環(huán)境和個人的無奈選擇?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】蘇軾在文中探討了范蠡、魯仲連、伍子胥等歷史人物的功過與品行，尤其對范蠡的“功成身退”進行了深刻反思。通過對歷史事件和人物的對比，蘇軾批判了揚雄對三人的片面評價，強調(diào)了與國家休戚相關(guān)的忠臣應(yīng)在困境中堅持立場。文中反問句和對比論證的運用，使論證更加有力，突顯了蘇軾對歷史人物的獨到見解和深厚的史學(xué)素養(yǎng)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！耙病庇糜谂袛嗑浠虮硎究隙?，常用于句末?！耙印北硎菊Z氣上的感嘆，可理解為“了”?！岸北硎鞠拗?，相當(dāng)于“罷了”?！昂酢北硎疽蓡?、反問或感嘆。根據(jù)“夫好貨，天下之賤士□”可知，愛好財貨，是天下卑賤的士人，意在表達對“好貨”的一種肯定的評論。因此，“也”更符合語境。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容概括與賞析的能力。D.“將范蠡與魯仲連進行對比，將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進行對比，充分地駁斥了揚雄的說法”錯誤。根據(jù)第②段“以蠡之賢，豈聚斂積實者？……故功成名遂身退，而心終不能自放者乎！”和第③段“即有取，是商賈之事，連不忍為也”“遂去，終身不復(fù)見”可知，蘇軾將范蠡與魯仲連進行對比，以強調(diào)魯仲連的高尚情操和范蠡在道德上的不足。而不是為了反駁揚雄的觀點。再根據(jù)第④段“三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶乃可耳，……孔子去魯，未嘗一諫，又安用三？”可知，蘇軾并沒有直接將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進行對比，而是通過區(qū)分不同人臣的情況來駁斥揚雄的觀點。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對修辭手法理解和鑒賞的能力。根據(jù)第②段內(nèi)容可知，“以蠡之賢，豈聚斂積實者？”通過反問對范蠡的賢能與聚斂財富的行為提出了質(zhì)疑，暗示范蠡不應(yīng)僅僅滿足于物質(zhì)的追求。“何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而復(fù)積，此何為者哉？”這一連串的反問進一步加深了對范蠡行為的疑問，追問其為何要如此勞苦地經(jīng)營財富，尤其是財富“屢散而復(fù)積”，似乎是在批評范蠡對財富的過分執(zhí)著，而忽視了更高尚的精神追求?！柏M非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎！”這句反問總結(jié)了前面的論述，范蠡的才能雖高，但在道德修養(yǎng)上有所欠缺，導(dǎo)致他雖然功成名就后選擇了退隱，卻始終未能達到真正的內(nèi)心自由。這些反問句的使用，不僅加強了文章的語氣，使論述更加有力，而且有效地引發(fā)了讀者對范蠡行為動機及其人格特質(zhì)的深度思考，從而增強了文章的說服力和感染力?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對作者觀點的理解與評析能力。根據(jù)第②段“范蠡獨知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士也?！M非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎！”可知，蘇軾認為范蠡雖然有相國之才，但他的選擇并非出于高尚的道德追求，而是因為對財富的喜好，這使得他在退隱后仍然經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，無法真正做到清靜無為。蘇軾質(zhì)疑范蠡的道義品質(zhì)，認為他在功成名就后未能完全放下名利。根據(jù)第③段“即有取，是商賈之事，連不忍為也”“遂去，終身不復(fù)見”等可知，蘇軾引用了魯仲連的例子，指出范蠡的退隱方式不如魯仲連那么純粹。魯仲連在解決問題后拒絕封賞，選擇隱居，真正做到了無求于人。蘇軾認為，如果范蠡能像魯仲連那樣，他的退隱將更加接近圣人的境界。通過對比，蘇軾批評了范蠡在退隱后仍然追求財富的行為，認為他在道德和精神層面上有所不足。綜合來看，蘇軾對范蠡的的評價，既贊揚了他的智謀與才能，也批評了他在功成身退后追求財富的行為，認為這與理想中的圣人境界有差距。春秋末期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭頻繁。勾踐成功復(fù)仇后，為了避免來自君主的猜忌，范蠡退隱和經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，或許是他基于現(xiàn)實考量做出的最佳選擇，而非僅僅出于對財富的貪戀。蘇軾的道德理想化評判忽略了歷史人物面對的實際困境，這提醒我們在評價歷史人物時應(yīng)綜合考慮時代背景、社會環(huán)境和個人動機，以更全面、客觀的角度理解歷史人物的真實面貌和行為動機。參考譯文：越國滅掉吳國后，范蠡認為勾踐脖子長得長，嘴向前突起好像鳥嘴一樣，只能夠與他共患難，卻不能夠與他共享安逸快樂。于是范蠡率領(lǐng)隨從、部下渡海而去。到了齊國，（他）寫了信送給大夫文種說：“鳥兒打完了，優(yōu)良的弓箭就沒用了而被收藏起來；狡猾的兔子被打死了，獵狗就沒用了而被煮了吃掉。您也可以離開了！”我說：范蠡會為他的國君相面，讓我來給范蠡相面，范蠡也是嘴向前突起好像鳥嘴一樣。那些喜歡財物的人，是世上地位卑下的人。以范蠡的賢能，哪里是搜刮財貨、積聚財富的人呢？（那樣做）哪里比得上在海邊，父子努力耕作，來謀求千金。錢財屢次散去，又聚集，這樣做有什么意義呢？這豈不是才能有余而道德不足，所以雖然做到了功成名就身退，但內(nèi)心卻終究不能放下的人嗎？如果勾踐度量宏大，能夠自始至終重用范蠡，范蠡也不是那種能清靜無為而老死在越國的人，所以我說“范蠡也是嘴向前突起好像鳥嘴一樣的人”。魯仲連已經(jīng)擊退秦國軍隊，平原君想要封賞魯仲連，用千金為他祝壽。仲連笑著說：“被天下的士人所崇尚的，是為人排憂解難卻分文不取的精神。即使有所取，這也是商人們才做的事，我不愿意這樣做。”于是離去，終其一生不再出現(xiàn)，躲避起來隱居于海上，說：“與其富貴而屈服于人，我寧愿貧賤而藐視世俗，放縱心志?！奔偈狗扼坏碾x開，也和魯仲連一樣，那么離圣人的標(biāo)準(zhǔn)就不遠了。哎呀！自春秋以來，在處理仕進和隱退方面的問題，沒有像范蠡這樣周全的人，但他在這方面有所缺陷，我因此多次嘆息而深感悲哀。子胥、文種、范蠡都是杰出的人，而揚雄，只不過是一個鄉(xiāng)曲鄙陋之人，想要用區(qū)區(qū)學(xué)識挑三個人的毛?。喊讶芜M諫國君不聽而不離開、鞭楚王尸，抄楚王家作為子胥的罪過，把沒有極力勸諫勾踐而使他棲身會稽作為文種，范蠡的罪過。揚雄聽聞古人有三次進諫國君不聽當(dāng)離開的說法，就想要用這個準(zhǔn)則使天下士人效法，難道不是很鄙陋嗎？三次進諫國君不聽而離開，是對與君王交情淺薄的人臣而言的，像宮之奇、泄冶就可以這樣做。至于伍子胥，他是吳國的宗臣，是與國家休戚相關(guān)的人，離開了吳國能去哪里？即便是上百次進諫國君不聽，繼而死在這事上也是可以的。孔子離開魯