馬原(第一章第二節(jié))(事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展)

馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理第一章馬克思主義基本原理世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律第一節(jié)世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性CONTENTS目

錄第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展第三節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展第二節(jié)三/世界的物質(zhì)統(tǒng)一性二/物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系一/物質(zhì)及其存在方式目錄contents四/聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（五對(duì)范疇）二/對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（三大規(guī)律）一/聯(lián)系和發(fā)展的普遍性（兩大特征）三/量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律（三大規(guī)律）目錄contents7

普遍聯(lián)系永恒發(fā)展兩大特征三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律辯證法原因和結(jié)果必然性和偶然性本質(zhì)和現(xiàn)象可能和現(xiàn)實(shí)形式和內(nèi)容五對(duì)范疇歸納和演繹分析和綜合具體和抽象邏輯和歷史的統(tǒng)四個(gè)方法量變質(zhì)變規(guī)律否定之否定規(guī)律辯證法邏輯結(jié)構(gòu)圖第一章第一節(jié)第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展

當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝。

恩格斯兩大特征——聯(lián)系和發(fā)展思考唯物辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別是什么？聯(lián)系孤立與唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的形而上學(xué)認(rèn)為，事物之間是互不聯(lián)系、彼此孤立的一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子認(rèn)為“人能群”，任何人都是在相互聯(lián)系中生存生活。荀子郭象西晉玄學(xué)家郭象認(rèn)為，人們從生到死都是彼此孤立、互不相干的。發(fā)展靜止與唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，發(fā)展過(guò)程是從量變到質(zhì)變，從低級(jí)到高級(jí)曲折前進(jìn)的；而形而上學(xué)則認(rèn)為事物是靜止不變的，即使有變化也是數(shù)量的變化和位置的移動(dòng)，沒(méi)有質(zhì)變。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性韓非認(rèn)為，“世異則事異，事異則備變”。韓非董仲舒董仲舒認(rèn)為“天不變，道亦不變”。主張變法反對(duì)變法一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性全面片面與二者最根本的對(duì)立就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。唯物辯證法用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題靜止片面孤立形而上學(xué)聯(lián)系發(fā)展全面辯證法唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種世界觀和方法論的根本對(duì)立，它們的對(duì)立的主要表現(xiàn)一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性聯(lián)系的特點(diǎn)客觀性普遍性條件性多樣性一、兩大總特征（一）事物的普遍聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系聯(lián)系中國(guó)最著名“照片泄密案”1964年《中國(guó)畫(huà)報(bào)》封面刊出的一張照片?！拌F人”王進(jìn)喜頭戴大狗皮帽，身穿厚棉襖，頂著鵝毛大雪，握著鉆機(jī)手柄眺望遠(yuǎn)方。

日本情報(bào)專(zhuān)家根據(jù)這張照片，解開(kāi)了中國(guó)最大的石油基地大慶油田的秘密。1、他們根據(jù)照片上王進(jìn)喜的衣著判斷，只有在北緯46度至48度的區(qū)域內(nèi)，冬季才有可能穿這樣的衣服，因此推斷大慶油田位于齊齊哈爾與哈爾濱之間。2、通過(guò)照片中王進(jìn)喜所握手柄的架式，推斷出油井的直徑；3、從王進(jìn)喜所站的鉆井與背后油田間的距離和井架密度，推斷出油田的大致儲(chǔ)量和產(chǎn)量。是事物本身所固有的不是主觀臆想的事物的聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系1.聯(lián)系具有客觀性一、兩大總特征(多選）農(nóng)民采摘柿子時(shí)總要留一些。這是留給喜鵲的食物。喜鵲在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，春天也不飛走，整天忙著捉蟲(chóng)，從而保證了柿子來(lái)年豐收。這個(gè)事例的啟示是

A．事物之間有其固有的客觀聯(lián)系

B．人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的C．人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系D．保持生態(tài)平衡是人類(lèi)生存發(fā)展的必要條件任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中（一）事物的普遍聯(lián)系2.聯(lián)系具有普遍性一、兩大總特征發(fā)展企業(yè)的社會(huì)生存系統(tǒng)企業(yè)銷(xiāo)售顧客媒體政府環(huán)境信息物流植物的自然生長(zhǎng)系統(tǒng)（一）事物的普遍聯(lián)系2.聯(lián)系具有普遍性一、兩大總特征（一）事物的普遍聯(lián)系蠶沙蠶沙沼氣渣桑基魚(yú)塘魚(yú)2.聯(lián)系具有普遍性一、兩大總特征粉筆教師科學(xué)知識(shí)科學(xué)家原子彈（一）事物的普遍聯(lián)系一、兩大總特征萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代悄然而至一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的世界圖景將變得更加清晰可見(jiàn)（一）事物的普遍聯(lián)系2.聯(lián)系具有普遍性一、兩大總特征指事物、現(xiàn)象和過(guò)程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。聯(lián)系的多樣性（一）事物的普遍聯(lián)系3.聯(lián)系具有多樣性事物聯(lián)系的主要方式直接聯(lián)系——間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系——外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系——非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系——偶然聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系城門(mén)失火，

殃及池魚(yú)?！盎?/p>

水

魚(yú)”直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門(mén)失火啦！城門(mén)失火，殃及池魚(yú)呀外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系≠師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人（一）事物的普遍聯(lián)系我看到了蘋(píng)果落地，為什么沒(méi)有看見(jiàn)萬(wàn)有引力？現(xiàn)象（非本質(zhì)）聯(lián)系≠本質(zhì)聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系不錯(cuò)，撞著我是偶然的，你的剎車(chē)不靈，能不撞人嗎？必然聯(lián)系≠偶然聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系注意有人說(shuō)：“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？普遍聯(lián)系是絕對(duì)的、無(wú)條件的，世界上沒(méi)有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的1）條件對(duì)發(fā)展和活動(dòng)具有支持或抑制作用2）條件是可變的，人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件3）但改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。（一）事物的普遍聯(lián)系4.聯(lián)系具有條件性據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明聯(lián)系的什么特點(diǎn)（）A．客觀性B．普遍性C．多樣性D．條件性單選事物普遍聯(lián)系的方法論意義注意聯(lián)系的條件認(rèn)識(shí)規(guī)律確立整體性觀念正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系人與自身的關(guān)系人與他人和社會(huì)的關(guān)系人與自然的關(guān)系（一）事物的普遍聯(lián)系概念：概括一切形式的變化就是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)是發(fā)展（二）事物的變化發(fā)展物體位置的變化機(jī)械運(yùn)動(dòng)物質(zhì)分子狀態(tài)的變化物理運(yùn)動(dòng)物質(zhì)化學(xué)成分及其結(jié)構(gòu)的變化化學(xué)運(yùn)動(dòng)生物機(jī)體的變化生物運(yùn)動(dòng)社會(huì)有機(jī)體的變化社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的基本趨勢(shì)一、兩大總特征概念：概括一切形式的變化就是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)是發(fā)展（二）事物的變化發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展>=請(qǐng)思考：如果說(shuō)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的，那么可不可以說(shuō)，發(fā)展是絕對(duì)的，無(wú)條件的？氣象預(yù)報(bào)的“蝴蝶效應(yīng)”初值的微小差別隨著時(shí)間被指數(shù)放大亞馬遜熱帶雨林的一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀可能引發(fā)美國(guó)得克薩斯州刮起一陣龍卷風(fēng)蝴蝶效應(yīng)的哲學(xué)魅力是一種混沌現(xiàn)象，指事物發(fā)展的結(jié)果，對(duì)初始條件具有極為敏感的依賴(lài)性，初始條件的極小偏差，將會(huì)引起結(jié)果的極大差異提醒人們關(guān)注事物的聯(lián)系，有利于我們更好地把握事物的發(fā)展蝴蝶效應(yīng)蝴蝶效應(yīng)的哲學(xué)魅力（二）事物的變化發(fā)展1.自然界是變化發(fā)展的宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的銀河系的誕生太陽(yáng)系的形成原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是第一階段）（二）事物的變化發(fā)展2.人類(lèi)社會(huì)是變化發(fā)展的（二）事物的變化發(fā)展3.生活中方方面面的變化新事物舊事物是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！珴蓶|發(fā)展（二）事物的變化發(fā)展三/世界的物質(zhì)統(tǒng)一性二/物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系一/物質(zhì)及其存在方式目錄contents請(qǐng)思考：新事物一定產(chǎn)生于舊事物之后？新事物是指符合歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)椋?.新事物具有新結(jié)構(gòu)，適應(yīng)新環(huán)境2.新事物是舊事物的改良，吸收了舊的優(yōu)點(diǎn)，增添了新內(nèi)容3.新事物符合群眾利益，受到群眾擁護(hù)。（二）事物的變化發(fā)展如何區(qū)分新舊事物？區(qū)分是否與時(shí)間有關(guān)系？多選“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”辯證法認(rèn)為發(fā)展的是指是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上是因?yàn)锳新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物B新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件C新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容D在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求。歷史地看問(wèn)題與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，反對(duì)因循守舊事物變化發(fā)展的方法論意義大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)全面深化改革（二）事物的變化發(fā)展48

普遍聯(lián)系永恒發(fā)展兩大特征三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律辯證法原因和結(jié)果必然性和偶然性本質(zhì)和現(xiàn)象可能和現(xiàn)實(shí)形式和內(nèi)容五對(duì)范疇歸納和演繹分析和綜合具體和抽象邏輯和歷史的統(tǒng)四個(gè)方法量變質(zhì)變規(guī)律否定之否定規(guī)律辯證法邏輯結(jié)構(gòu)圖第一章第一節(jié)第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展知識(shí)結(jié)構(gòu)：概念、概念關(guān)系方法論最難最重要風(fēng)吹草動(dòng)熟能生巧（一）原因與結(jié)果原因引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象結(jié)果被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象1.概念：是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。請(qǐng)思考：前后相繼即為因果關(guān)系X馬克思主義講的因果同佛教的因果一樣嗎？請(qǐng)思考：1.有其因必有其果

2.有因必有果2.關(guān)系（一）原因與結(jié)果

正確把握事物的因果關(guān)系，通過(guò)自覺(jué)的努力，消除不利的原因。方法論：凡事預(yù)則立不預(yù)則廢3.方法論（一）原因與結(jié)果（二）必然與偶然（最難，最抽象）必然事物聯(lián)系與發(fā)展中確定不移的趨勢(shì)，在一定條件下具有不可避免性偶然事物聯(lián)系與發(fā)展中并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。1.概念相互區(qū)別：它們產(chǎn)生和形成的原因不同；它們的表現(xiàn)形式不同；它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同。相互聯(lián)系：對(duì)于某一過(guò)程來(lái)說(shuō)是必然的東西，對(duì)另一過(guò)程就可能成為偶然的東西，反之亦然。必然寓于偶然之中，通過(guò)大量的偶然表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路；偶然背后隱藏著必然，受必然的支配，偶然是必然的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，必然和偶然在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。2.關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一（二）必然與偶然（最難，最抽象）車(chē)禍萬(wàn)州公交車(chē)墜江的總結(jié)：潑婦：本來(lái)只錯(cuò)過(guò)一站，結(jié)果錯(cuò)過(guò)了一生。司機(jī)：都說(shuō)沖動(dòng)是魔鬼，這下真去見(jiàn)鬼了。（爭(zhēng)吵長(zhǎng)達(dá)5分鐘……）乘客：個(gè)個(gè)覺(jué)得事不關(guān)己，最后遺像高高掛起...總結(jié):你若不為正義站崗，你就得為邪惡陪葬?。ǘ┍厝慌c偶然（最難，最抽象）太原的伙伴們注意了：以后坐1、813、809、855、611、863、865、859、822、848、308、38、路等等，誰(shuí)要是敢不在站點(diǎn)強(qiáng)行下車(chē)與司機(jī)吵架的，全車(chē)人揍它……因?yàn)檫@幾條公交線路都路過(guò)汾河，特別注意，不要影響公交駕駛員心情。

如果“偶然性”不起任何作用的話(huà)，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。

馬克思（二）必然與偶然（最難，最抽象）3.方法論我們要重視事物發(fā)展的必然，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。（二）必然與偶然（最難，最抽象）要利用機(jī)遇，把中國(guó)發(fā)展起來(lái)，要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

鄧小平立足現(xiàn)實(shí)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)創(chuàng)造條件（三）現(xiàn)實(shí)與可能（簡(jiǎn)單）可能是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)現(xiàn)實(shí)是指相互聯(lián)系著的實(shí)際存在的事物的綜合1.概念2.關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一（三）現(xiàn)實(shí)與可能（簡(jiǎn)單）相互區(qū)別：一個(gè)是潛在的，一個(gè)是實(shí)際存在的（概念已經(jīng)體現(xiàn)）相互聯(lián)系：一方面，現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)藏著未來(lái)的發(fā)展方向，會(huì)不斷產(chǎn)生新的可能；另一方面，可能包含著發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的因素，一旦主客觀條件成熟，可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（三）現(xiàn)實(shí)與可能（簡(jiǎn)單）3.方法論要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好要應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。嫦娥奔月萬(wàn)戶(hù)飛天神舟漫步現(xiàn)象真象：從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象假象：從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象（四）本質(zhì)與現(xiàn)象（最重要）1.概念現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過(guò)感官感知。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只要靠理性思維才能把握。請(qǐng)思考：假象和錯(cuò)覺(jué)是不是一回事?錯(cuò)覺(jué)一定是被假象迷惑導(dǎo)致的？（四）本質(zhì)與現(xiàn)象（最重要）1.關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象本質(zhì)表面的、外顯的，感官直接感知個(gè)別的、具體的多變易逝深藏于事物的內(nèi)部，通過(guò)理性思維才能把握一般的、普遍的相對(duì)穩(wěn)定相互區(qū)別：相互聯(lián)系：任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使是假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。判斷一下真象是正確的現(xiàn)象，錯(cuò)覺(jué)是錯(cuò)誤的感覺(jué)。真象往往隱藏于事物內(nèi)部，假象往往外露于外部XX（單選）真象與假象的區(qū)別在于（）。A.真象是客觀的，假象是主觀的B.真象是內(nèi)在的，假象是外在的C.真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)D.真象直接反映事物本質(zhì)，假象是對(duì)本質(zhì)的歪曲反映（多選）下列屬于假象的是（

）A．海市蜃樓

B．插入水中的棍子“折”了C．月亮在晚上發(fā)光 D．杯弓蛇影DABCD（四）本質(zhì)與現(xiàn)象（最重要）3.方法論正因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；同時(shí)又因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的，要求我們不能停留于現(xiàn)象而必須通過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。知識(shí)結(jié)構(gòu)：概念、概念關(guān)系方法論最難最重要形式對(duì)內(nèi)容具有反作用形式內(nèi)容內(nèi)容決定形式（五）內(nèi)容與形式（簡(jiǎn)單，考的少）內(nèi)容構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)形式把諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式1.概念2、關(guān)系：任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，起決定作用形式對(duì)內(nèi)容具有反作用，具有性對(duì)獨(dú)立性決定形式內(nèi)容反作用（五）內(nèi)容與形式（簡(jiǎn)單，考的少）任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一過(guò)度包裝注重事物的內(nèi)容，反對(duì)形式主義積極利用合適的形式促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，發(fā)揮形式對(duì)內(nèi)容的能動(dòng)促進(jìn)作用內(nèi)容與形式的矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終（五）內(nèi)容與形式（簡(jiǎn)單，考的少）3.方法論唯物辯證法三大規(guī)律之間的內(nèi)在邏輯對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉事物發(fā)展的形式與狀態(tài)事物發(fā)展的方向和道路Why?How?Where?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心考研李海洋/u/2901200384量變質(zhì)變規(guī)律——質(zhì)、量、度適度原則——量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系否定之否定規(guī)律——肯定

否定——辯證的否定觀——三段式——方法論三大規(guī)律1.矛盾范疇—邏輯矛盾與辯證矛盾2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心3.同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理4.同一性斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物發(fā)展原理5.普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理6.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論關(guān)系原理7.矛盾分析方法總結(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律三大規(guī)律邏輯結(jié)構(gòu)圖量變質(zhì)變規(guī)律否定之否定規(guī)律唯物辯證法三大規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是貫穿其他規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法實(shí)質(zhì)核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是否承認(rèn)區(qū)別了辨證法和形而上學(xué)三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

矛盾的基本范疇辯證矛盾邏輯矛盾邏輯矛盾：指人們?cè)谶壿嬎季S過(guò)程中，對(duì)同一個(gè)論斷既肯定又給予否定的自相矛盾現(xiàn)象辯證矛盾：指在客觀現(xiàn)實(shí)中，事物自身所包含的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。有人根據(jù)莎士比亞《威尼斯商人》中的故事編寫(xiě)了一道邏輯題。

女主人翁施西亞將自己的一張肖像藏在金、銀、鉛三只匣子里面。金匣子上面寫(xiě)的“肖像放在此匣子里”，銀匣子上面寫(xiě)的“肖像不在金匣中”，鉛匣子上寫(xiě)的“肖像不在此匣中”。女主對(duì)求婚者說(shuō)，三句話(huà)只有一句話(huà)是真的，你們誰(shuí)最先猜出，我就嫁給誰(shuí)。

假定你是求婚者之一，請(qǐng)你推斷肖像放在哪里?！秴问洗呵铩?，見(jiàn)一則趣事，洧(wei)水甚大，鄭之富人有溺者，人得其死，富人請(qǐng)贖之，其人求金甚多，以告鄧析，鄧析曰：“安之！人必莫之賣(mài)矣。”得死者患之，以告鄧析，鄧析又答之曰：“安之！此必?zé)o所更買(mǎi)矣?！鞭q證矛盾在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)時(shí)處處都會(huì)遇到既相互對(duì)立、又相互依存的兩種現(xiàn)象。人的屬性男女、老幼、胖瘦、高矮、上級(jí)和下級(jí)、師生、哭笑、悲喜、愛(ài)恨空間上上下、左右、高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！兜赖陆?jīng)》三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律同一性P35同一性概念斗爭(zhēng)性感念（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律斗爭(zhēng)性相互依存相互貫通對(duì)抗性非對(duì)抗性同一和斗爭(zhēng)不是時(shí)而時(shí)而的關(guān)系，而是既又的關(guān)系1.概念考研政治題考梅蘭芳的《斷橋》考研李海洋/u/2901200384量變質(zhì)變規(guī)律——質(zhì)、量、度適度原則——量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系否定之否定規(guī)律——肯定

否定——辯證的否定觀——三段式——方法論三大規(guī)律1.矛盾范疇—邏輯矛盾與辯證矛盾2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心3.同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理4.同一性斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物發(fā)展原理5.普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理6.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論關(guān)系原理7.矛盾分析方法總結(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律三大規(guī)律邏輯結(jié)構(gòu)圖聯(lián)系：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)，相輔相成。沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性通過(guò)斗爭(zhēng)性來(lái)體現(xiàn)。區(qū)別：三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理2.關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一聯(lián)系：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)，相輔相成。沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性通過(guò)斗爭(zhēng)性來(lái)體現(xiàn)。區(qū)別：同一性和斗爭(zhēng)性不平衡：同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理2.關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一“看問(wèn)題要一分為二”，“求同存異”，“批判的繼承”，“事物之間會(huì)相互轉(zhuǎn)化”。三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理3：方法論矛盾同一性的作用矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展相互吸取有利于自身因素得到發(fā)展規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用原理三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律植物和動(dòng)物之間，植物通過(guò)光合作用吸收二氧化碳，放出氧氣；動(dòng)物正好相反，吸收氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。矛盾同一性的作用矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展相互吸取有利于自身因素得到發(fā)展規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)矛盾斗爭(zhēng)性的作用不斷斗爭(zhēng)，力量發(fā)生變化質(zhì)變（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用原理方法論：相輔相成相反相成逆向思維案例：滄州城南有一臨河寺廟2006.34．從前滄州城南有一臨河寺廟，廟前有兩尊鎮(zhèn)水石獸。一年暴雨成災(zāi)山門(mén)倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無(wú)計(jì)，待十年后募金重修山門(mén)，方覺(jué)那對(duì)石獸之不可或缺，遂使人下河尋找。照他想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰(shuí)知向下游找了十里也不見(jiàn)蹤影。廟中一講學(xué)先生曰：石獸非木，由大石制成，不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必沉于掉落之處,安能求諸下游？旁人皆謂有理。不料一守堤老兵說(shuō)：凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求諸上游。眾人皆以為不能。老兵道：“我等長(zhǎng)年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，而河沙又松，西來(lái)的河水沖不動(dòng)石獸，反把石下之沙沖去，且成一坑，時(shí)久石獸勢(shì)必西倒，落入坑中。如此年復(fù)一年地倒，就如石獸往上游翻跟斗一樣?！闭账闹更c(diǎn)，果真在上游撈起了那兩尊石獸。

請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問(wèn)題：

守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見(jiàn)解對(duì)我們辯證地思考問(wèn)題有何啟示？并舉一例說(shuō)明之。考研李海洋/u/2901200384量變質(zhì)變規(guī)律——質(zhì)、量、度適度原則——量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系否定之否定規(guī)律——肯定

否定——辯證的否定觀——三段式——方法論三大規(guī)律1.矛盾范疇—邏輯矛盾與辯證矛盾2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心3.同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理4.同一性斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物發(fā)展原理5.普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理6.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論關(guān)系原理7.矛盾分析方法總結(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律三大規(guī)律邏輯結(jié)構(gòu)圖（三）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性——“矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有”矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律1.概念矛盾的特殊性每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面發(fā)展的不同階段各個(gè)具體事物的矛盾不同事物的矛盾又是具體的、特殊的三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律1.概念（三）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理矛盾普遍性和特殊性一個(gè)學(xué)生請(qǐng)教老師：“打人與被打有何不同？”歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。物理老師：打人是施力，被打是受力。不同學(xué)科研究的矛盾不同（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（三）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理考研李海洋/u/2901200384量變質(zhì)變規(guī)律——質(zhì)、量、度適度原則——量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系否定之否定規(guī)律——肯定

否定——辯證的否定觀——三段式——方法論三大規(guī)律1.矛盾范疇—邏輯矛盾與辯證矛盾2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心3.同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理4.同一性斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物發(fā)展原理5.普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理6.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論關(guān)系原理7.矛盾分析方法總結(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律三大規(guī)律邏輯結(jié)構(gòu)圖三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2.關(guān)系（三）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理相互區(qū)別：矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的。相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實(shí)的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性3.方法論“具體問(wèn)題具體分析”“對(duì)癥下藥”“量體裁衣”世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉公孫龍命題白馬非馬（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（三）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理哺乳動(dòng)物：頭小、面部長(zhǎng)、耳殼直立、四肢強(qiáng)健，善跑，是重要的力畜之一，可拉車(chē)、耕地、乘騎等。白馬黑馬黃馬棕色馬汗血寶馬馬特殊性——個(gè)性普遍性——共性（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（三）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理“中國(guó)特色社會(huì)主義”是矛盾普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的統(tǒng)一“社會(huì)主義”是普遍性、共性“中國(guó)特色”是特殊性、個(gè)性（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（三）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理帶領(lǐng)我們站起來(lái)帶領(lǐng)我們強(qiáng)起來(lái)帶領(lǐng)我們富起來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（三）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理在每一對(duì)矛盾中：矛盾的主要方面——支配地位，起主導(dǎo)作用矛盾的次要方面——被支配地位，不起主導(dǎo)作用原理：事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定事物是由多種矛盾構(gòu)成的主要矛盾次要矛盾支配地位，起決定作用從屬地位，起次要作用（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（四）矛盾的不平衡發(fā)展原理看問(wèn)題要全面地看看主流、大勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系方法論：堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（四）矛盾的不平衡發(fā)展原理既對(duì)全面建成小康社會(huì)作出全面部署，又強(qiáng)調(diào)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”既對(duì)全面深化改革作出頂層設(shè)計(jì)，又強(qiáng)調(diào)突出抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革既對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)作出系統(tǒng)部署，又強(qiáng)調(diào)以中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系為總目標(biāo)和總抓手既對(duì)全面從嚴(yán)治黨提出系列要求，又把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為突破口，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的“四風(fēng)”問(wèn)題，著力解決不敢腐、不能腐、不想腐的問(wèn)題三、三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾分析方法總結(jié)多選在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本認(rèn)識(shí)方法，下列屬于矛盾分析法的有A“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法B批判與繼承相統(tǒng)一的方法C“求同存異”D“對(duì)癥下藥”、“量體裁衣”E千里之行始于足下唯物辯證法三大規(guī)律之間的內(nèi)在邏輯對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉事物發(fā)展的形式與狀態(tài)事物發(fā)展的方向和道路Why?How?Where?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性1質(zhì)事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性2量保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍3度三、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律（一）量變質(zhì)變規(guī)律起點(diǎn)深化6個(gè)概念水質(zhì)——液態(tài)量——25℃度——一個(gè)大氣壓下0～100℃之間冰水汽50

C0

C100

C三、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律（一）量變質(zhì)變規(guī)律度是一個(gè)區(qū)間適度不及過(guò)三、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律事物的度與適度原則4.關(guān)節(jié)點(diǎn)：度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他物。在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則（一）量變質(zhì)變規(guī)律關(guān)節(jié)點(diǎn)是一個(gè)點(diǎn)三、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律（一）量變質(zhì)變規(guī)律P385量變：是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。6質(zhì)變：是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。從概念中看區(qū)別量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變和質(zhì)變是相互滲透的量變質(zhì)變的辯證關(guān)系善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！吨芤住凡环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！髯樱ㄒ唬┝孔冑|(zhì)變規(guī)律激變論：夸大質(zhì)變，否定量變庸俗進(jìn)化論：夸大量變，否定質(zhì)變量變中有階段性or局部性質(zhì)變質(zhì)變中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變和質(zhì)變是相互滲透的量變質(zhì)變的辯證關(guān)系請(qǐng)思考：量變中的質(zhì)變是其實(shí)是一種質(zhì)變（）（一）量變質(zhì)變規(guī)律激變論：夸大質(zhì)變，否定量變庸俗進(jìn)化論：夸大量變，否定質(zhì)變量變中有階段性or局部性質(zhì)變質(zhì)變中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。X方法論拓展：從蕩秋千中悟原理蕩秋千時(shí)，人會(huì)在單擺運(yùn)動(dòng)規(guī)律下，身體隨著秋千前后擺動(dòng)，處在前進(jìn)和后退急速變化的狀態(tài)之間，出現(xiàn)周期性的超重、失重。如果用力不當(dāng)，就不會(huì)帶來(lái)愉悅感。凡事貴在“適度”，用力過(guò)大或不足，都會(huì)適得其反，達(dá)不到預(yù)期的目的。只有認(rèn)識(shí)了事物的“度”，才能更準(zhǔn)確地把握事物的質(zhì)。只有準(zhǔn)確把握了事物的“度”，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的有效原則，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”?！笆幥锴А痹?方法論啟示拓展：從蕩秋千中悟原理秋千所達(dá)到的高度與每一次加力是分不開(kāi)的，任何一次偷懶都會(huì)降低你的高度，所以動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單卻依然要一絲不茍地“踏實(shí)”。踏實(shí)地做事，并不等于原地踏步、停滯不前，它需要的是有韌性而不失目標(biāo)，時(shí)刻在前進(jìn)，哪怕每一次僅僅延長(zhǎng)很短的、不為人所矚目的距離?！巴蝗弧钡某晒?，大多來(lái)自這些前進(jìn)量微小而又不間斷的“腳踏實(shí)地”?！笆幥锴А痹?方法論啟示拓展：從蕩秋千中悟原理秋千蕩得越高，所擁有的空間就越大，所擁有的機(jī)會(huì)也就更多，你需要學(xué)會(huì)欣賞和把握。很多機(jī)會(huì)就好像蒙塵的珍珠，讓人無(wú)法一眼看清它華麗珍貴的本質(zhì)。要善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、把握機(jī)會(huì)，并要學(xué)會(huì)為機(jī)會(huì)拭去障眼的灰塵。沒(méi)有一種機(jī)會(huì)可以讓你看到未來(lái)的成敗，人生的妙處也在于此。脫穎而出的“腳踏實(shí)地”關(guān)鍵在于找到合適的機(jī)會(huì)秀出你自己。“蕩秋千”原理3方法論啟示在東京奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，中國(guó)年輕人在多個(gè)項(xiàng)目中成為焦點(diǎn)。不只是亮眼的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，年輕一代在賽場(chǎng)內(nèi)外所展示的自信、從容、落落大方的精神氣質(zhì)，更令人欣喜和振奮。中國(guó)青年看世界的角度變了各行各業(yè)的中國(guó)青年正在用自己的行動(dòng)方式和話(huà)語(yǔ)體系，堅(jiān)定而自信地平視世界