浙江省麗水市龍泉第三高級(jí)中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

浙江省麗水市龍泉第三高級(jí)中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下列文字，完成10～12題?！熬础钡漠?dāng)代價(jià)值

對(duì)于孔子思想的認(rèn)識(shí)，學(xué)界一般以“禮”和“仁”為核心，認(rèn)為孔子繼承了周禮，發(fā)展出“仁”的思想，因而著重探討兩者的關(guān)系及其當(dāng)代性意義。其實(shí)，在“禮”和“仁”之中還有更本質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵可以用“敬”來(lái)概括。

“禮”最早是祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然產(chǎn)生敬畏的心理。其中的“敬”，出于內(nèi)心的崇拜仰慕，而“畏”則是害怕受到懲罰。最早的“禮”活動(dòng)即內(nèi)含著這種敬畏的心情。

“禮”由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)，“敬”作為內(nèi)質(zhì)也留存了下來(lái)。這種“敬”保障了“禮”的實(shí)踐可能性，而且其發(fā)自內(nèi)心，也即出于天賦，由“敬”而發(fā)的“禮”活動(dòng)也就合乎天理，具有道德價(jià)值。因此在國(guó)家政治活動(dòng)中要求“敬”，社會(huì)的一切活動(dòng)和個(gè)人的修養(yǎng)也以“敬”為內(nèi)核。

這種“敬”的思想較之“禮”和“仁”更是人類社會(huì)的本質(zhì)需要，具有當(dāng)代意義。“禮”和“仁”的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。小農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本單位是家庭，國(guó)家不過(guò)是一個(gè)家族對(duì)其他家族的統(tǒng)治，個(gè)人也只是家庭成員，而家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成。當(dāng)代社會(huì)，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，家庭在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用也越來(lái)越式微。而由于“仁”的觀念是基于血緣關(guān)系之上的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)帶有一定的局限性。與此不同，“敬”是人類在遠(yuǎn)古時(shí)期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個(gè)體，面對(duì)無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的。從遠(yuǎn)古主要對(duì)于自然的敬畏，到殷周以后更多對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)，“敬”的外延在擴(kuò)大，而所抽象的內(nèi)涵一直延伸著。(選自《光明日?qǐng)?bào)>>2009年10月20日，有刪改)10．下列選項(xiàng)中關(guān)于“敬”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

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A．“敬”最早源自我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)。

B．“敬”以其發(fā)自內(nèi)心、出于天賦的特性而成為一切社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人修養(yǎng)的“內(nèi)核”。

C．“敬”作為人類普遍存在的精神狀態(tài)，它的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了歷史的必然性。

D．“敬”是人作為有限性的個(gè)體在面對(duì)無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。11．下列選項(xiàng)對(duì)“仁”、“禮”、“敬”之間關(guān)系的解釋不正確的一項(xiàng)是

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A．“禮”和“仁”都以“敬”為本，“敬”保障了“禮”和“仁”的發(fā)展可能。

B．孔子繼承周禮的同時(shí)，自然吸納了“敬”的精神，并從“禮”中發(fā)展出了“仁”。

C．比起“禮”和“仁”來(lái)，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人類社會(huì)的本質(zhì)需要。

D．“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神內(nèi)涵。12．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

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A．“敬”保障了“禮”的實(shí)踐可能性，因此使“禮”由祭祀活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式。

B．孔子對(duì)于“敬”的貢獻(xiàn)，在于把它發(fā)展成為諸如敬重年老位尊者等為人行事的基本原則。

C．在家庭作用愈加式微、血緣關(guān)系愈加淡薄的現(xiàn)代社會(huì)中，“仁”的局限性越來(lái)越大。

D．深入認(rèn)識(shí)“敬”的精神，有助于更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)孔子思想中“禮”和“仁”的內(nèi)涵。參考答案：10．選A。文中說(shuō)“最早的禮活動(dòng)即內(nèi)含著這種敬畏的心情”。（3分）11．選C。文中沒有“敬’的思想更能代表孔子的思想”這一說(shuō)法的依據(jù)。（3分）12．選D。（A項(xiàng)，從文中“‘禮’由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)，‘敬’作為內(nèi)質(zhì)也留存了下來(lái)。這種‘敬’保障了‘禮’的實(shí)踐可能性”一句可以看出二者不是因果關(guān)系。B項(xiàng)，“殷周以后更多對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)”是“敬”的內(nèi)涵發(fā)展的兩個(gè)階段，前者不是孔子的發(fā)展。C項(xiàng)，“血緣關(guān)系愈加淡薄”，文中無(wú)此意。）（3分）2.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。中國(guó)古典戲曲藝術(shù)的基本特點(diǎn)歌劇只重歌唱，舞劇只有舞蹈，唯有中國(guó)古典戲曲綜合了歌、舞、文學(xué)、繪畫等很多藝術(shù)種類，是最綜合的藝術(shù)。但是這里要強(qiáng)調(diào)的是，各個(gè)藝術(shù)種類在戲劇藝術(shù)中并不是拼湊起來(lái)的，這些不同的藝術(shù)種類，都是根據(jù)“戲劇”的原則綜合起來(lái)的。而所謂“戲劇”的原則，就是通過(guò)矛盾沖突表現(xiàn)人物和故事情節(jié)。因此，這些被綜合的藝術(shù)種類，固然是遵守各自的規(guī)律，還要遵守“戲劇”的規(guī)律，于是各種藝術(shù)種類到了古典戲曲中，都起了一定的性質(zhì)上的變化。同時(shí)，由于戲曲綜合了各種藝術(shù)種類，所以戲曲作為戲劇也產(chǎn)生了性質(zhì)上的特點(diǎn)。這樣在戲劇的基本原則之下，各因素相互影響、相互制約，才形成了中國(guó)古典戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)。作為表演藝術(shù)來(lái)說(shuō)，戲曲藝術(shù)主要綜合了音樂和舞蹈。音樂和舞蹈是比較單純的藝術(shù)。舞蹈是用人的身體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)思想、感情、情緒，音樂是用聲音表現(xiàn)思想、感情、情緒。二者都要在自然的形式下表現(xiàn)一種意義(或“意蘊(yùn)”)。作為藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，它們都是“表意”的。這里所謂“表意”的“意”，同時(shí)包括了“理智”和“情感”兩個(gè)方面，在藝術(shù)中這兩者是密不可分的。而這兩種因素在藝術(shù)中的結(jié)合又不是機(jī)械的，在總的“表意”的特點(diǎn)下，我們又可以把藝術(shù)分為“再現(xiàn)的”和“表現(xiàn)的”，前者側(cè)重表達(dá)一種理智的思想，后者側(cè)重于表現(xiàn)一種情感。以此來(lái)說(shuō)明繪畫、戲劇與音樂、舞蹈的關(guān)系，也的確有它方便的地方。結(jié)合到我們現(xiàn)在所討論的問(wèn)題，中國(guó)戲曲融戲劇、音樂、舞蹈于一體，“表情”的因素竟占三分之二，這樣，中國(guó)戲曲在藝術(shù)上的特點(diǎn)也就容易看清了。話劇是沒有歌舞的，這自是常識(shí)，但由這種明顯的區(qū)別帶來(lái)的藝術(shù)特征上的不同，就常常為人所忽視。這就是說(shuō)，戲曲與話劇雖同屬于“戲劇藝術(shù)”，而戲曲偏重于表現(xiàn)，話劇則偏重于再現(xiàn)，前者側(cè)重寫意，后者偏重于寫實(shí)。戲曲與話劇一樣，同是“戲劇”，是以動(dòng)作和對(duì)話來(lái)展現(xiàn)劇情，原則上來(lái)說(shuō)，是把人生的實(shí)際的、具體的過(guò)程表演出來(lái)。據(jù)此，“戲劇”當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)生活的“模仿”，是人生的“鏡子”，因而是一種“再現(xiàn)藝術(shù)”。這是基本的，中國(guó)戲曲既然是一種戲劇，自然也不例外。然而，中國(guó)戲曲藝術(shù)又是戲劇、音樂、舞蹈三者的融合。所以它既不同于話劇，也不同于西方的歌劇和舞劇。中國(guó)戲曲的特點(diǎn)是音樂性的對(duì)話與舞蹈性的動(dòng)作。在戲曲中，音樂和舞蹈首先要為戲劇服務(wù)，音樂要為人物對(duì)話服務(wù)，舞蹈則離不開戲劇動(dòng)作的要求。但是，既然音樂和舞蹈是戲曲的有機(jī)的組成部分，那么它們對(duì)“戲曲”也有種種制約作用。戲曲中的動(dòng)作和對(duì)話就不單純是對(duì)生活動(dòng)作、對(duì)話的模仿，而都被“表現(xiàn)化”了。中國(guó)戲曲這種音樂性的對(duì)話和舞蹈性的動(dòng)作使它作為一種戲劇形式有了自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，能夠立于世界戲劇之林，雖經(jīng)沖擊而巍然屹立。(選自葉秀山《古中國(guó)的歌》，有刪改)1．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)古典戲曲綜合了歌、舞、文學(xué)、繪畫等很多藝術(shù)種類，是一門綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)；其他藝術(shù)種類都不是綜合性的藝術(shù)。B.由于綜合了多種藝術(shù)種類，作為一種戲劇的中國(guó)古典戲曲也就具備了不同于歌劇、舞劇、話劇等其他戲劇種類的特點(diǎn)。C.音樂和舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)手段各不相同，但它們的共同特點(diǎn)是“表意”，這決定了中國(guó)戲曲中“表情”的因素高達(dá)三分之二。D.“理智”和“情感”在藝術(shù)中緊密結(jié)合，而“再現(xiàn)的”藝術(shù)側(cè)重表達(dá)理智的思想，“表現(xiàn)的”藝術(shù)側(cè)重表現(xiàn)一種情感。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.通過(guò)矛盾沖突表現(xiàn)人物故事情節(jié)是戲劇的原則，各種藝術(shù)種類在戲曲中根據(jù)戲劇的原則綜合在一起，各因素相互制約又互相影響。B.由于音樂、舞蹈偏重于表達(dá)情感，主要綜合了這二者的中國(guó)古典戲曲藝術(shù)更偏重于表現(xiàn)，這與偏重于再現(xiàn)的話劇明顯不同。C.戲劇是用動(dòng)作和對(duì)話把人生的實(shí)際的、具體的過(guò)程表演出來(lái)，是一種再現(xiàn)的藝術(shù)。作為戲劇的一種，中國(guó)戲曲也具有這個(gè)特征。D.戲曲中的動(dòng)作和對(duì)話不單純是對(duì)生活動(dòng)作、對(duì)話的模仿，都是被“表現(xiàn)化”了的；所以，戲曲對(duì)音樂和舞蹈有制約作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.歌、舞、文學(xué)、繪畫這些被綜合的藝術(shù)種類在戲曲中必須遵守戲劇的規(guī)律，因而都發(fā)生了一定的性質(zhì)上的變化。B.話劇沒有歌舞，中國(guó)戲曲融戲劇、音樂、舞蹈于一體，人們應(yīng)該重視這種明顯的區(qū)別帶來(lái)的藝術(shù)本質(zhì)上的不同。C.話劇偏重于寫實(shí)，側(cè)重于表達(dá)思想，但話劇并不完全排斥表達(dá)情感；戲曲偏重于寫意，側(cè)重于表達(dá)情感，同樣也可以表達(dá)思想。D.對(duì)話具有音樂性，動(dòng)作具有舞蹈性，這是中國(guó)戲曲區(qū)別于其他種類戲劇的主要特征，也使中國(guó)戲曲藝術(shù)具有了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。參考答案：1．A2．D3．B1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)“其他藝術(shù)種類都不是綜合性的藝術(shù)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，第一段說(shuō)“唯有中國(guó)古典戲曲綜合了歌、舞、文學(xué)、繪畫等很多藝術(shù)種類，是最綜合的藝術(shù)”，沒有否定其他不是綜合性的藝術(shù)。2．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項(xiàng)因果關(guān)系不正確，原文表述是“既然音樂和舞蹈是戲曲的有機(jī)的組成部分，那么它們對(duì)‘戲曲’也有種種制約作用。戲曲中的動(dòng)作和對(duì)話就不單純是對(duì)生活動(dòng)作、對(duì)話的模仿，而都被‘表現(xiàn)化’了”。3．本題分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng)“人們應(yīng)該重視這種明顯的區(qū)別帶來(lái)的藝術(shù)本質(zhì)上的不同”與原文表述不同，原文為“這種明顯的區(qū)別帶來(lái)的藝術(shù)特征上的不同”。3.閱讀下面的文字，完成7-9題現(xiàn)代生活使兒童易患“自然缺失綜合癥”

到安蒂奧基亞參觀洞穴遺址的游客大部分有再來(lái)一次的欲望，但11歲的波哥大男孩埃內(nèi)斯托似乎對(duì)這里的風(fēng)光和動(dòng)物并不感興趣，他要求導(dǎo)游：“給我點(diǎn)兒事做吧，我好無(wú)聊。在‘動(dòng)物世界’和‘探索’欄目上我能看到更有趣的動(dòng)物?！本驮诋?dāng)天晚上，一只不足一厘米大的蜘蛛鉆進(jìn)帳篷，把兩個(gè)孩子嚇壞了。

很多成人對(duì)于今天的孩子們?nèi)绱诉h(yuǎn)離大自然感到驚訝。甚至曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的事情，在一次遠(yuǎn)足活動(dòng)中，老師問(wèn)學(xué)生，牛奶從哪里來(lái)，孩子們回答：從超市里。這就是美國(guó)兒童發(fā)育問(wèn)題專家、記者理查德·洛夫所說(shuō)的“自然缺失綜合征”。這種病癥雖然沒有出現(xiàn)在心理學(xué)刊物上，但洛夫在《森林中的最后一個(gè)孩童：保護(hù)我們的孩子遠(yuǎn)離自然缺失綜合癥》一書中進(jìn)行了詳細(xì)的描述。

作者認(rèn)為，出生在上世紀(jì)60年代的人是與大自然親密接觸的最后一代人。從那以后，人與自然的距離就漸行漸遠(yuǎn)，如今只有一半的孩子還會(huì)參與戶外活動(dòng)。洛夫指出，在與自然的聯(lián)系受限的環(huán)境下成長(zhǎng)會(huì)影響人的認(rèn)知能力的發(fā)展。與周遭環(huán)境之間缺乏聯(lián)系是造成兒童抑郁、焦慮、多動(dòng)、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因之一。因此，他建議將回歸自然作為解決上述問(wèn)題的途徑，因?yàn)樘剿鲿?huì)激發(fā)創(chuàng)造力，提高與他人共處的技能。認(rèn)識(shí)到親近自然的重要性之后，哥倫比亞生物學(xué)家們?cè)?998年創(chuàng)建了教育和保護(hù)環(huán)境組織，在教育部的支持和各院校的合作下，讓4-19歲的孩子回歸自然，作為對(duì)傳統(tǒng)教育模式的補(bǔ)充。這一項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人、生物學(xué)家塞爾希奧·利亞諾說(shuō)，近10年來(lái)孩子們遠(yuǎn)離自然是城區(qū)發(fā)展帶來(lái)社會(huì)和文化變革的結(jié)果。以前的孩子們喜歡到戶外玩，因?yàn)樵诩依餂]什么意思，但現(xiàn)在留在家里就有很多事情可以做，可以上網(wǎng)、聽音樂、玩游戲。此外，電視也為孩子們提供了一個(gè)比直接接觸更可信、更舒適的看世界的窗口，如今的孩子們能認(rèn)出80種電器品牌，卻叫不出５種樹木的名稱。此外，父母的教育讓孩子們對(duì)大自然產(chǎn)生恐懼心理，認(rèn)為大自然是陌生的、危險(xiǎn)的，從而使問(wèn)題變得更加嚴(yán)重。教師卡米洛·阿吉雷說(shuō)，家長(zhǎng)們常常這樣說(shuō)：“我女兒從來(lái)不玩土，她不喜歡，而且玩土還可能會(huì)生病。”這種情況對(duì)生理和心理健康的影響是出人意料的。阿吉雷說(shuō)：“孩子們對(duì)一切都很敏感，他們沒有抵抗力，因?yàn)樗麄儚膩?lái)不接觸細(xì)菌或病原體，因此他們一出門就會(huì)生病。”利亞諾指出，教育和環(huán)境保護(hù)組織的努力方向不是為兒童治病，而是幫助他們認(rèn)識(shí)到，他們也是大自然的一分子。他指出，同大自然進(jìn)行過(guò)接觸的年輕人一般很少會(huì)虐待動(dòng)物和植物；或者說(shuō)，他們很難去傷害自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象。戶外教育的目的還在于讓來(lái)自不同社會(huì)和文化背景的孩子們都去感受屬于自然環(huán)境的顏色、氣味和味道。戶外教育行動(dòng)的口號(hào)是：“你告訴我，我可能會(huì)忘；你讓我看，我可能會(huì)記住；你讓我參與，我就會(huì)理解。”行動(dòng)已經(jīng)取得了積極的成果。阿吉雷說(shuō)，之前還需要吸入法治療的孩子，在看過(guò)蝴蝶破繭而出之后，甚至?xí)簳r(shí)忘記了自己的哮喘病。（選自《參考消息》2008年10月5日，有刪改）7.下列不屬于“自然缺失綜合癥”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A.波哥大男孩埃內(nèi)斯托對(duì)自然風(fēng)光和動(dòng)物并不感興趣，他覺得在“動(dòng)物世界”和“探索”欄目能看到更有趣的動(dòng)物。”B.到安蒂奧基亞參觀洞穴遺址的游客中大部分人有再來(lái)一次的欲望。C.在一次遠(yuǎn)足活動(dòng)中，學(xué)生說(shuō)牛奶是從超市里來(lái)的。D.一只不足一厘米大的蜘蛛晚上鉆進(jìn)帳篷，兩個(gè)孩子被嚇壞了。8.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.父母的錯(cuò)誤教育使得孩子們對(duì)大自然產(chǎn)生恐懼心理，從而加劇了一些孩子的“自然缺失綜合癥”。B.造成兒童抑郁、焦慮、多動(dòng)、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因就是沒有與周邊環(huán)境進(jìn)行聯(lián)系。C.只要讓4－19歲的孩子回歸自然，親近自然，就可以完全彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育模式的不足。D.城區(qū)發(fā)展帶來(lái)社會(huì)和文化變革的結(jié)果便是孩子們遠(yuǎn)離了自然。9.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A.與大自然進(jìn)行過(guò)接觸的年輕人不會(huì)虐待動(dòng)植物，不會(huì)傷害自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象。B.戶外教育的目的，既是為兒童治病，又是增進(jìn)兒童對(duì)大自然的認(rèn)同感，還要讓不同社會(huì)和文化背景下的孩子們都能感受屬于自然環(huán)境的顏色、氣味和味道。C.因?yàn)樘剿鲿?huì)激發(fā)創(chuàng)造力，提高與他人共處的技能，所以解決兒童“自然缺失綜合癥”的唯一途徑就是“回歸自然”。D.在與自然的聯(lián)系受限的環(huán)境下成長(zhǎng)的人，其認(rèn)知能力的發(fā)展必然受到影響。參考答案：（7）B

（8）A

（9）D二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。甘寧字興霸，巴郡臨江人也，少有氣力，好游俠，招合輕薄少年，為之渠帥；群聚相隨，挾持弓弩，負(fù)毦帶鈴，民聞鈴聲，即知是寧。往依劉表，因居南陽(yáng)，不見進(jìn)用，后轉(zhuǎn)托黃祖，祖又以凡人畜之。于是歸吳。周瑜、呂蒙皆共薦達(dá)，孫權(quán)加異，同于舊臣。寧陳計(jì)曰：“今漢祚日微，曹操?gòu)洃x①，終為篡盜。南荊之地，山陵形便，江川流通，誠(chéng)是國(guó)之西勢(shì)也。寧已觀劉表，慮既不遠(yuǎn)，兒子又劣，非能承業(yè)傳基者也。至尊當(dāng)早規(guī)之，不可后操。圖之之計(jì)，宜先取黃祖。祖今年老昏耄已甚財(cái)谷并乏左右欺弄?jiǎng)?wù)于貨利侵求吏士吏士心怨。舟船戰(zhàn)具，頓廢不修，怠于耕農(nóng)，軍無(wú)法伍。至尊今往，其破可必。一破祖軍，鼓行而西，西據(jù)楚關(guān)，大勢(shì)彌廣，即可漸規(guī)巴、蜀?！睓?quán)深納之。張昭時(shí)在坐，難曰：“吳下業(yè)業(yè)②，若軍果行，恐必致亂。”寧謂昭曰：“國(guó)家以蕭何之任付君，君居守而憂亂，奚以希慕古人乎？”權(quán)舉酒屬寧曰：“興霸，今年行討，如此酒矣，決以付卿。卿但當(dāng)勉建方略，令必克祖，則卿之功，何嫌張長(zhǎng)史之言乎？”權(quán)遂西，果禽祖，盡獲其士眾。遂授寧兵，屯當(dāng)口。寧雖粗猛好殺，然開爽有計(jì)略，輕財(cái)敬士，能厚養(yǎng)健兒，健兒亦樂為用命。建安二十年，從攻合肥，會(huì)疫疾，軍旅皆已引出，唯車下虎士千余人。并呂蒙、蔣欽、凌統(tǒng)及寧，從權(quán)逍遙津北。張遼覘望知之，即將步騎奄至。寧引弓射敵，與統(tǒng)等死戰(zhàn)。寧厲聲問(wèn)鼓吹何以不作，壯氣毅然，權(quán)尤嘉之。寧廚兒曾有過(guò)，走投呂蒙。蒙恐寧殺之，故不即還，后寧赍禮禮蒙母，乃出廚下兒還寧。寧許蒙不殺。斯須還船，縛置桑樹，自挽弓射殺之。畢，敕船人更增舸纜，解衣臥船中。蒙大怒，擊鼓會(huì)兵，欲就船攻寧。寧聞之，故臥不起。蒙母徒跣出諫蒙曰：“至尊待汝如骨肉，屬汝以大事，何有以私怒而欲攻殺甘寧？寧死之日，縱至尊不問(wèn)，汝是為臣下非法?！泵伤刂列?，聞母言，即豁然意釋，自至寧船，笑呼之曰：“興霸，老母待卿食，急上！”寧涕泣欺欷曰：“負(fù)卿。”與蒙俱還見母，歡宴竟日。（節(jié)選自《三國(guó)志·甘寧傳》，有刪改）【注】①憍：同“驕”。②業(yè)業(yè)：畏懼的樣子。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.祖今年老／昏耄已甚／財(cái)谷并乏／左右欺弄／務(wù)于貨利／侵求吏士／吏士心怨／B.祖今年老／昏耄已甚財(cái)谷／并乏左右／欺弄?jiǎng)?wù)于貨／利侵求吏士／吏士心怨／C.祖今年老昏／耄已甚財(cái)谷／并乏左右／欺弄?jiǎng)?wù)于貨利／侵求吏士／吏士心怨／D.祖今年老昏／耄已甚／財(cái)谷并乏／左右欺弄?jiǎng)?wù)于貨／利侵求吏士／吏士心怨／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.古人有名有字。古人幼年由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。男子20歲取字，女子15歲取字。B.祚，本意是指福，賜福，也指帝位，還指保佑之意。在文中指漢皇帝的地位。C.建安是東漢末年曹操的年號(hào)，一個(gè)皇帝在位期間的年號(hào)只能有一個(gè)。D.敕，在古代，就是與皇權(quán)聯(lián)系在一起的，例如“敕令”即“皇帝下的命令”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.甘寧年少時(shí)就善于交往，有俠義。他常聚合一伙言行不莊重的少年，成為他們的首領(lǐng)；投靠劉表不受重用，投奔東吳后，孫權(quán)非常器重甘寧。B.甘寧開朗豪爽，足智多謀。在給孫權(quán)的建言中表現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的深刻把握，提出了先取黃祖的戰(zhàn)略，孫權(quán)對(duì)他的分析非常贊賞。C.甘寧言而無(wú)信，殺性很重。部下有過(guò)，投奔呂蒙，呂蒙擔(dān)心甘寧殺了有過(guò)的部下，沒有將其歸還。甘寧答應(yīng)呂蒙不殺，但等部下放回，還是殺了他。D.甘寧作戰(zhàn)勇猛，身先士卒。建安二十年，甘寧跟隨孫權(quán)攻打合肥，趕上軍中瘟疫流行，曹操乘機(jī)發(fā)動(dòng)襲擊。甘寧奮拉開弓箭射向敵人，與凌統(tǒng)等人殊死搏斗。13.把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）權(quán)遂西，果禽祖，盡獲其士眾。遂授寧兵，屯當(dāng)口。（2）故不即還，后寧赍禮禮蒙母，乃出廚下兒還寧。寧許蒙不殺。參考答案：10.A

11.C

12.D

13.（1）孫權(quán)于是西征黃祖，果然擒獲了黃祖，并俘虜了他所有的士兵。于是孫權(quán)就交給甘寧一支部隊(duì)，駐扎在當(dāng)口。（2）便沒有馬上將他送回，后來(lái)，甘寧帶著禮物來(lái)拜謁呂蒙的母親，呂蒙才讓那個(gè)小童來(lái)并交給了甘寧。甘寧答應(yīng)呂蒙不殺他。【10題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。解答此題一般應(yīng)注意：首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。本句首先要把握大意，“祖”，是人名，黃祖；“財(cái)谷”，名詞作主語(yǔ)，“左右”，指身邊的人，作主語(yǔ)，它們前面都要斷開；指“吏士”與“吏士”要斷開，另外要注意，本篇文言文以四言為主，斷句時(shí)要留心。故選A項(xiàng)。【11題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，還可以結(jié)合該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)段及具體語(yǔ)境分析。C項(xiàng)，“建安”是東漢末年漢獻(xiàn)帝的第五個(gè)年號(hào)，一個(gè)皇帝在位期間的年號(hào)不是唯一的。故選C項(xiàng)?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力，此類試題解答時(shí)考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。從歷年高考出題規(guī)律來(lái)看，這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選。解答的方法是，在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無(wú)中生有。D項(xiàng)，“與統(tǒng)等死戰(zhàn)”是指甘寧與凌統(tǒng)等人率軍與敵軍拼死廝殺。而且“身先士卒”也于文無(wú)據(jù)。故選D項(xiàng)。【13題詳解】試題分析：此題考核文言文翻譯的能力，此類試題解答時(shí)一般應(yīng)注意：首先要回到句子所在的語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。第一句得分點(diǎn)：“遂”，于是；“西”，名詞作動(dòng)詞，西征；“禽”，擒獲、擒拿；“其”，代詞，他（黃祖）；“授”，交給“屯”，駐扎。第二句得分點(diǎn)：“即”，馬上；“赍禮”，帶著禮物；“禮”（第二個(gè)），拜謁；“乃”，副詞，才；“還”，交給、還給；“許”，答應(yīng)?！军c(diǎn)睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：甘寧，字興霸，是巴郡臨江人，年少時(shí)就有才氣，善于交往，有俠義，他常聚合一伙言行不莊重的少年，成為他們的首領(lǐng)；他們成群結(jié)隊(duì)，攜帶弓箭，頭插鳥羽，身佩鈴鐺，百姓聽見鈴響，便知是甘寧一幫人來(lái)了。后來(lái)依附劉表，于是留在南陽(yáng)，不被重用，后來(lái)又轉(zhuǎn)而投奔黃祖，黃祖僅把他當(dāng)作一般的人留下了他。于是歸附吳國(guó)。由周瑜、呂蒙共同推薦，孫權(quán)對(duì)甘寧有著不一般的看待，就像對(duì)那些老臣一樣對(duì)待他。甘寧向?qū)O權(quán)陳述計(jì)策：“如今漢皇帝的地位日漸衰微，曹操越來(lái)越驕橫，最終會(huì)成為竊取政權(quán)的人。荊州南部地區(qū)，山川交通便利，實(shí)在是我們向西擴(kuò)張的有利形勢(shì)。我已觀察過(guò)劉表，既沒有遠(yuǎn)見，兒子又品行惡劣，不是能傳承祖業(yè)的人。主上您應(yīng)當(dāng)趁早謀劃，事不宜遲。謀劃這件事的方法，應(yīng)該先攻打黃祖。黃祖現(xiàn)在年老，已經(jīng)非?；杪樅浚?cái)物糧食也很匱乏，身邊的人爾虞我詐，只追求私利，欺壓苛求下級(jí)官吏與士卒，官吏士兵心生怨恨。舟船等戰(zhàn)斗器具，廢棄并年久失修，不重視農(nóng)耕，軍紀(jì)混亂。君主您如果發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一定可以打敗他。打敗黃祖后，乘勝向西，在西邊占據(jù)了楚關(guān)，形勢(shì)就將更加廣大，然后就可以逐漸地去謀取巴、蜀。”孫權(quán)完全接受了他的意見。當(dāng)時(shí)張昭在座，反駁說(shuō)：“士兵們膽小畏懼，如果軍隊(duì)真的行動(dòng)，恐怕會(huì)招致動(dòng)亂?！备蕦幘蛯?duì)張昭說(shuō)：“國(guó)家把和蕭何一樣的重任交付給你，你身居守衛(wèi)國(guó)家的職位卻（如此）擔(dān)心戰(zhàn)亂，（你還）憑什么仰慕效法古人呢？”孫權(quán)（見二人爭(zhēng)執(zhí)）就舉杯向甘寧勸酒說(shuō)：“興霸，現(xiàn)今討伐的任務(wù)，如同這杯酒，就交給你了。你應(yīng)當(dāng)努力提出策略，如果你一定打敗了黃祖，那么你的功勞，又何必在乎張長(zhǎng)史說(shuō)的話呢？”孫權(quán)于是西征黃祖，果然擒獲了黃祖，并俘虜了他所有的士兵。于是孫權(quán)就交給甘寧一支部隊(duì)，駐扎在當(dāng)口。甘寧雖然性情粗暴，殺性很重，但他開朗豪爽，足智多謀，輕視財(cái)物，敬重士人，能夠厚待下屬，士兵們都樂于被他所用。建安二十年，甘寧跟隨孫權(quán)攻打合肥，正趕上軍中瘟疫流行，部隊(duì)大部都已經(jīng)撤出戰(zhàn)斗，只留下步兵精銳中的精銳士兵一千多人。合并呂蒙、蔣欽、凌統(tǒng)及甘寧的人馬，跟隨孫權(quán)駐在逍遙津北。曹操將領(lǐng)張遼偵察瞭望后，乘機(jī)率步兵騎兵發(fā)動(dòng)襲擊。甘寧拉開弓箭射向敵人，與凌統(tǒng)等人率軍與敵軍拼死廝殺。戰(zhàn)斗中甘寧厲聲責(zé)問(wèn)戰(zhàn)鼓為何不響，壯氣毅然，孫權(quán)尤其稱贊了他。甘寧的廚房下有一小童有過(guò)失，逃跑并投靠了呂蒙。呂蒙擔(dān)心他遭甘寧殺害，便沒有馬上將他送回，后來(lái)，甘寧帶著禮物來(lái)拜謁呂蒙的母親，呂蒙才讓那個(gè)小童來(lái)并交給了甘寧。甘寧答應(yīng)呂蒙不殺他。不一會(huì)兒，回到船上，甘寧卻把小童捆在桑樹上，親自挽弓將他射死。然后，下令船上的人加固船的纜繩，自己脫下衣服臥在船中。呂蒙大怒，鳴鼓聚兵，準(zhǔn)備靠近船只攻擊甘寧。甘寧聽到動(dòng)靜，故意躺著不起來(lái)。呂蒙的母親光著腳跑來(lái)勸阻呂蒙：“主上對(duì)待你像骨肉兄弟一樣，把大事交付給你，怎么（能）因?yàn)樗饺硕髟苟牍⒏蕦幠兀扛蕦幩赖哪且惶?，即使主上不過(guò)問(wèn)，你這種作為也屬于做臣子的不合禮法?！眳蚊上騺?lái)非常孝敬，聽了母親的話，心里豁然開朗，他親自來(lái)到甘寧船上，笑著招呼：“興霸，老母等你吃飯，趕快上來(lái)吧！”甘寧十分羞愧，流著淚悲傷著說(shuō)：“是我辜負(fù)了你啊?！焙蛥蚊梢黄鸹厝グ菀妳蚊傻哪赣H，并跟呂蒙歡快地吃喝了一整天。5.課內(nèi)文言文閱讀（9分，每小題3分）萬(wàn)章曰：“堯以天下與舜，有諸？”孟子曰：“否。天子不能以天下與人?！薄叭粍t舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之”“天與之者，諄諄然命之乎？”曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣?！痹唬骸耙孕信c事示之者，如之何？”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行與事示之而已矣。”曰：“敢問(wèn)：‘薦之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。天下諸候進(jìn)覲者不之堯之子而之舜，訟獄者不之堯之子而之舜，謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然后之中國(guó)，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《泰誓》曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽?！酥^也?！保ㄟx自《孟子·萬(wàn)章上》）6.加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A.諄諄然命之乎

命：命令B.以行與事示之而已矣

示：顯示C.踐天子位焉

踐：登上D.使之主祭而百神享之，是天受之

受：接受7．下面的句子，加點(diǎn)的字在意義及用法上相同的一項(xiàng)是（

）A“然則舜有天下也，孰與之？

此之謂也B

使之主祭而百神享之

堯薦舜于天而天受之

C

諄諄然命之乎

夫然后之中國(guó)D

堯以天下與舜，有諸

天不言，以行與事示之而已矣8.與“天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜”句式相同的一項(xiàng)是（

）A.天與之者，諄諄然命之乎B.訟獄者不之堯之子而之舜C.此之謂也D.麾下壯士騎從者八百余人參考答案：6.閱讀下面的文言文并按相關(guān)要求答題（9分）李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿粒煲猿杉?。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏②。

少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》，帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。”次問(wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。”華善之。

出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家?/p>

（節(jié)選自《晉書·李密傳》，有刪節(jié)）［注］①醮：jiào，再婚。

②游夏：指孔子的學(xué)生子游和子夏。8．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)（

）A．后劉終，服闋

服闋：服喪期滿

B．齊桓得管仲而霸

霸：稱霸C．而憎疾從事

疾：痛恨

D．華善之

善：好，對(duì)9．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一組是

（

）

A．士之有名，不虛然哉

之二蟲又何知

B．常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也C．感戀?gòu)浿粒煲猿杉?/p>

家叔以余貧苦，遂見用于小邑D．后卒于家

州司臨門，急于星火10．下列各句括號(hào)中補(bǔ)出的省略成分，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉氏有疾，（李密）則涕泣側(cè)息。

B．密曰：“（安樂公）可次齊桓?！盋．齊桓得管仲而霸，（管仲）用豎刁而蟲流。D．（張華）次問(wèn)：“孔明言教何碎？”11．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。（3分）譯文：

(2）從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。（４分）譯文：

__________(3

)欲茍順?biāo)角?，則告訴不許________________________________________________________________________（3分參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過(guò)10個(gè)字，6分）建筑的“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣的表現(xiàn)。①