浙江省溫州市云祥中學(xué)2020年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

浙江省溫州市云祥中學(xué)2020年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。從道不從君“從道不從君”這句千古以來(lái)曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào)，出自《荀子·臣道》。作為口號(hào)，這句話挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外的獨(dú)立人格。其精神，是對(duì)充溢著民本主義思想元素的古老政治教條的傳承和發(fā)揮。但需要強(qiáng)調(diào)的是，這樣的口號(hào)和精神既非荀子的發(fā)明，也不是荀子的本意。荀子一方面接過(guò)了孟子暴君放伐論的旗幟，明確宣稱：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！钡硪环矫嬗謬?yán)格界定了君與民的主從身份及地位。稱曰：“‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！酥^也?！笨梢?jiàn)荀子秉承的民本主義主張安政惠民，是以君主對(duì)民眾的絕對(duì)統(tǒng)治為前提和基礎(chǔ)的。民眾不過(guò)是水，而君主則是凌駕其上的舟輿。水是工具或手段，而舟輿才是主體，才是目的。荀子說(shuō)：“君者，民之原也。原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。民不親不愛(ài)，而求其為己用，為己死，不可得也?！边@最后一句，才是點(diǎn)題：所謂重民愛(ài)民，無(wú)非是“求其為己用，為己死”。這與西周以來(lái)作為統(tǒng)治智慧結(jié)晶的敬德保民思想一脈相承。理解“從道不從君”，關(guān)鍵在一“道”字。春秋以來(lái)，道在道路、道理含義基礎(chǔ)上升華為一個(gè)頗具哲學(xué)意義且內(nèi)涵十分豐富的概念，甚至被稱為中國(guó)思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。然而，先秦諸子的“道”具有主觀性的終極價(jià)值，含攝的乃是最高的政治秩序以及行為與道德的最高原則。這僅限于政術(shù)或治道層面，而沒(méi)有達(dá)到政理或政道的境界。對(duì)先秦諸子來(lái)說(shuō)，“他們?nèi)克伎嫉氖菍?duì)曾經(jīng)稱為‘天’的權(quán)威的道德和政治秩序之瓦解的回應(yīng)；而且，對(duì)于他們所有人來(lái)說(shuō)關(guān)鍵問(wèn)題并不是西方哲學(xué)的所謂‘真理是什么’，而是‘道在哪里’的問(wèn)題，這是規(guī)范國(guó)家與指導(dǎo)個(gè)人生活的道?！庇腥藢⒌琅c真理等量齊觀，但我們知道，首先，“道”是主觀建構(gòu)之“路”，其本質(zhì)是“人道”；而“真理”是客觀發(fā)現(xiàn)之“真”，具有絕對(duì)性和先驗(yàn)性。其次，“道”可以是多元的，可以變化的；而“真理”是唯一的，永恒的。第三，“道”追問(wèn)“可”與“不可”；“真理”追問(wèn)“是”與“不是”。荀子之“道”與真理無(wú)關(guān)，歸根結(jié)底是超驗(yàn)性的“圣王之道”，就本質(zhì)而言，在上者乃是君主政治前提下的最高道德原則，在下者則流為具體的安邦治國(guó)之道術(shù)。在荀子心中，“道”的這種本質(zhì)屬性十分明確。他說(shuō)：“道也者，治之經(jīng)理也?！薄暗勒吆我玻吭唬壕酪??！薄暗酪舱吆我玻吭唬憾Y義辭讓忠信是也?！笨梢?jiàn)荀子的“道”與孔、孟之道一樣，屬于形下意義的治道，是借助先王的名義而抽象出來(lái)的君主政治的一般原則。它不是科學(xué)與理性的結(jié)晶，而是統(tǒng)治術(shù)以及經(jīng)驗(yàn)的提煉。“從道不從君”是對(duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守。先王之道構(gòu)建了社會(huì)的政治秩序，確立了基本的道德倫理原則，明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位?！皬牡啦粡木钡奶岢觯馕吨搅藢?duì)具體的君主個(gè)人的忠誠(chéng)，將作為整個(gè)君主制秩序與文化象征的君道而不是君主個(gè)人奉為終極權(quán)威。1.下列對(duì)“從道不從君”的理解正確的一項(xiàng)是(3分)

（B

）A.“從道不從君”作為口號(hào)曾想挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外的獨(dú)立人格。B.“從道不從君”的精神，傳承和發(fā)揮了充溢著民本主義思想元素的古老政治教條。C.“從道不從君”作為精神被推祟，雖不是荀子的本意，但作為口號(hào)被提出，卻是荀子的發(fā)明。D.“從道不從君”的關(guān)鍵在“道”字。春秋以來(lái)，“道”升華為中國(guó)思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。2.下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)（D

）A.荀子主張“安政惠民”，是由他所秉承的民本主義決定的，他并不主張權(quán)力回歸人民，而認(rèn)同君主對(duì)人民的絕對(duì)統(tǒng)治。B.先王之道明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位，認(rèn)可君主政治前提下的最高道德原則。C.“尊重愛(ài)民”是指統(tǒng)治者認(rèn)為在不損害自己利益的前提下，體恤民眾，給民眾一定的生存空間，讓民眾心甘情愿為其服務(wù)，達(dá)到“求其為己用，為己死”的目的。D.荀子一方面接過(guò)了孟子暴君放伐論的旗幟，另一方面又嚴(yán)格界定了君與民的主從身份及地位，宣稱“天之立君，以為民也”。

3.根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是(3分)

（

C

）A.“從道不從君”的觀點(diǎn)之所以成了激勵(lì)無(wú)數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào)，是因?yàn)樗衔娜耸孔拥木褡非蟆.“從道不從君”超越了對(duì)具體的君主個(gè)人的忠誠(chéng)，是對(duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守，在今天仍有一定進(jìn)步意義。

C.無(wú)論是“主觀建構(gòu)之路”的道，還是“多元的，可以變化的”道，抑或是追問(wèn)“可”與“不可”的道，其本質(zhì)都是荀子認(rèn)為的“人道”。D.先秦諸子思考的關(guān)鍵問(wèn)題不是西方哲學(xué)的所謂“真理是什么”，而是“道在哪里”的問(wèn)題，說(shuō)明他們思考問(wèn)題的角度不同，體現(xiàn)了東西方文化的差異。

參考答案：1.答案：B（A.“曾想”錯(cuò)，C.原文是“既非荀子的發(fā)明，也不是荀子的本意”，D.第二句錯(cuò)）2.答案：D（后面解釋的是第一方面的內(nèi)容）3.答案：C（不是荀子認(rèn)為，是我們認(rèn)為）

略2.閱讀下面的文字，完成小題。文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書寫符號(hào)。語(yǔ)言是有聲的思維，文字是有形的思維。二者都是思維的外化。像語(yǔ)言一樣，文字也是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具。古人類主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維。這種特點(diǎn)反映在古詩(shī)歌中，人們喜歡用比興來(lái)說(shuō)明某種道理；反映在原始神話中，人們通過(guò)具體的故事來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，抽象的道理是沒(méi)用的。形象思維曾是人類最得心應(yīng)手的思維方式。抽象思維是在形象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。從文字的創(chuàng)造特點(diǎn)看，繪畫文字是最早的文字。這種文字的主要特點(diǎn)是象形。不僅中國(guó)的古文字用形象來(lái)表示，古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人等無(wú)一不是從象形開(kāi)始來(lái)創(chuàng)造古文字的。創(chuàng)造文字的時(shí)代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進(jìn)行抽象思維，還很難脫離具體形象來(lái)進(jìn)行，往往要依賴于對(duì)形象的類比、比較、聯(lián)想來(lái)進(jìn)行。表現(xiàn)在文字的創(chuàng)造上，形與義密切結(jié)合在一起，人們是從形象來(lái)了解符號(hào)的意義的。文字的產(chǎn)生一方面是以人類抽象思維的能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的。但另一方面，象形文字又標(biāo)志著人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號(hào)。抽象思維能力的低下還主要表現(xiàn)在古文字的詞類上，表現(xiàn)為形容詞的極端貧乏。從甲古文看，形容詞數(shù)量相當(dāng)少，只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數(shù)不多的形容詞。事物的性質(zhì)包含在事物之中，與事物不可分離，只能通過(guò)人的思維才能把事物的性質(zhì)從事物本身分開(kāi)。在近代一些少數(shù)民族那里，要說(shuō)熱，只能說(shuō)“像火一樣”。早期文字中的“魚”字是各種各樣的魚類象形，后來(lái)逐漸概括出一種共同的魚的特征的象形文字，作為各種各樣魚的代表。早期文字中，幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過(guò)程。沒(méi)有概括過(guò)程，就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字。這種概括能力使人們能概括出事物的共同性質(zhì)，撇開(kāi)了同類事物之間的差別性、個(gè)性和偶然性，產(chǎn)生了最初的種、類概念。在概括能力發(fā)展的同時(shí)，形象思維本身也在不斷發(fā)展著。形象思維從自身中演化出了抽象思維。抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。古人類從事物中抽象出事物的性質(zhì)，從而創(chuàng)造了形容詞后，又創(chuàng)造著代表新的形象的詞。例如，從羊的肥大的形象創(chuàng)造了“美”字，進(jìn)一步又創(chuàng)造了“美服”“美女”等新的名詞。形容詞產(chǎn)生后，也使原有的一些代表具體形象的詞成為更形象生動(dòng)的新詞。例如月字、鏡字，在抽象出了“明”字后變成了“明鏡”“明月”，使形象更逼真。古人類從眾多的個(gè)別的事物中概括出代表一般意義的詞后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)新的個(gè)別事物，創(chuàng)造新的字。從古文字的演變進(jìn)化過(guò)程中，我們可以看到形象思維與抽象思維在互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)中辯證地發(fā)展，使人類的思維能力不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從而使人類能夠更深更廣地認(rèn)識(shí)世界。（摘編自朱長(zhǎng)超《從古文字看原始思維及其發(fā)展》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是A.文字是有形的思維，是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)，對(duì)思維進(jìn)行考古所用的工具就是古文字。B.在古人類時(shí)期，人們?cè)诠旁?shī)歌中喜歡用具體的故事來(lái)說(shuō)明某種道理，在原始神話中喜歡用比興來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。C.文字的產(chǎn)生是以抽象思維的能力水平為基礎(chǔ)的，從象形文字可以看出人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，創(chuàng)造不出太抽象的符號(hào)。D.概括能力使人們能概括出事物的共同性質(zhì)，因此它撇開(kāi)了同類事物之間的差別性、個(gè)性和偶然性，產(chǎn)生了最初的種、類概念。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章在論證古人類主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維時(shí)，分別從古代詩(shī)歌、原始神話、文字創(chuàng)造特點(diǎn)等方面進(jìn)行了分析。B.古人類都是從象形開(kāi)始創(chuàng)造古文字以及甲骨文中形容詞的數(shù)量特別少都能說(shuō)明古人類的抽象思維能力比較薄弱低下，這是舉例論證的方法。C.文章舉從羊的肥大形象創(chuàng)造了“美”字，進(jìn)一步又創(chuàng)造了“美服”“美女”等新名詞的例子，是為了證明形象思維從自身中演化出了抽象思維。D.文章用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，論證了形象思維與抽象思維在相互補(bǔ)充促進(jìn)中辯證地發(fā)展，使人類思維不斷提高的論點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)、古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人等都是從象形開(kāi)始來(lái)創(chuàng)造古文字的，可以推斷出這些國(guó)家的古文字可能屬于繪畫文字的范疇。B.在近代一些少數(shù)民族那里，要說(shuō)熱，只能說(shuō)“像火一樣”，說(shuō)明他們的思維還不能把事物的性質(zhì)從事物本身分開(kāi)。C.月字、鏡字，在抽象出了“明”字后變成了“明鏡”“明月”，使形象更逼真，說(shuō)明抽象思維的發(fā)展也推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。D.形象思維與抽象思維在互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)中辯證地發(fā)展，可見(jiàn)它們?cè)谌祟愃季S能力不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展中起到了相同的作用。參考答案：1.C

2.C

3.D1.試題分析：A項(xiàng)，“對(duì)思維進(jìn)行考古所用的工具是古文字”的說(shuō)法以偏概全，太絕對(duì)，原文是“從某種意義上說(shuō)，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具”。B項(xiàng)，古詩(shī)歌中和原始神話中說(shuō)明道理的方式用反了，原文是“這種特點(diǎn)反映在古詩(shī)歌中，人們喜歡用比興來(lái)說(shuō)明某種道理；反映在原始神話中，人們通過(guò)具體的故事來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理”。D項(xiàng)，“因此它撇開(kāi)了同類事物之間的差別性、個(gè)性和偶然性”，強(qiáng)加因果。原文不存在因果關(guān)系。2.試題分析：C項(xiàng)，“是為了證明形象思維從自身中演化出了抽象思維”不全面，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文倒數(shù)第二段，文章舉這些例子是為了證明“形象思維從自身中演化出了抽象思維。抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展”。點(diǎn)睛：本題考查篩選文中信息的能力。這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。3.試題分析：本題考查理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。D項(xiàng)，“可見(jiàn)它們?cè)谌祟愃季S能力不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展中起到了相同的作用”無(wú)中生有，偷換概念。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文最后一段，原文是“形象思維與抽象思維在互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)中辯證地發(fā)展，使人類的思維能力不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從而使人類能夠更深更廣地認(rèn)識(shí)世界”。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。桑婭的新生【以色列】辛西姬·默凱迪清晨，桑婭又在噩夢(mèng)中驚醒，她仿佛又聽(tīng)到了槍聲、敲門聲。桑婭趕緊從床上跳下來(lái)，蹲在地上雙手緊緊抱住頭。一年前，桑婭逃離了希特勒統(tǒng)治下的德國(guó)。在德國(guó)那個(gè)小城鎮(zhèn)，她和她的猶太家庭慘遭蹂躪。那一夜，黨衛(wèi)軍帶走了她丈夫，行前他們緊緊擁抱訣別。后來(lái)桑婭的姐夫也同樣被黨衛(wèi)軍抓走，她的姐姐、外甥、外甥女被送進(jìn)一家兵工廠做苦工。最后，黨衛(wèi)軍又直接從學(xué)校里帶走了桑婭的兒子。幾個(gè)月之后，在人權(quán)組織的幫助下，桑婭逃離了德國(guó)，只身來(lái)到紐約，得到了一份在大商場(chǎng)做縫紉的活兒?？蓪?duì)桑婭來(lái)說(shuō)情況并未改觀，她始終無(wú)法從過(guò)去的陰影中走出來(lái)。白天，她埋頭干活，不和任何人接觸。到了夜晚，她躺在床上，沉浸在過(guò)去的痛苦中，不能自拔。這天中午，桑婭獨(dú)自坐在餐廳角落里吃飯，忽然有人叫她的名字，她抬起頭，看到斯坦夫人向她走來(lái)。斯坦夫人在難民所工作，正是在她的幫助下，桑婭有了住所，找到了工作。斯坦夫人笑著對(duì)桑婭說(shuō)：“我們從德國(guó)又救出來(lái)兩個(gè)猶太孩子，一個(gè)女孩10歲，還有一個(gè)男孩7歲。這兩個(gè)可憐的孩子受了不少苦，他們需要一個(gè)家。桑婭，我想你也許需要有人做伴。”10歲和7歲？正好和她的外甥女、外甥一樣大。桑婭搖搖頭：“我不想接納他們。”“可起碼你應(yīng)該考慮一下吧？這樣，我明天再來(lái)聽(tīng)你回話?！彼固狗蛉藙竦??！安恍枰?，這根本不可能！”桑婭的語(yǔ)氣很堅(jiān)決。斯坦夫人驚愕地看著桑婭，桑婭低下了頭，直到斯坦夫人離開(kāi)。這天下午，還沒(méi)到下班時(shí)間，桑婭就提前回家了。桑婭回到家，關(guān)上所有的燈，便一頭扎到床上。斯坦夫人提到孩子的事，又打開(kāi)了她記憶的大門，觸動(dòng)了她內(nèi)心的痛楚。她大聲哭泣了起來(lái)。也不知哭了多久，桑婭抽泣著爬起來(lái)，拉開(kāi)櫥柜，拿出一個(gè)從德國(guó)帶出來(lái)的小布包，這里面包著她丈夫、兒子和姐姐的三張照片。她一層層解開(kāi)布包，把三張照片擺在桌上。這三張照片讓她悲痛欲絕，但也給她帶來(lái)了一些慰藉。她想起了以前和他們?cè)谝黄鸬目鞓?lè)時(shí)光，她突然覺(jué)得她應(yīng)該重新開(kāi)始，好好地活著，不僅為自己，更是為了照片里的這些親人。桑婭捧著這些照片一遍又一遍地訴說(shuō)著：“我要重新生活，為了你們，也為了我自己！”這晚，桑婭睡得很踏實(shí)，這是自從丈夫被帶走后，她第一次夜里沒(méi)做噩夢(mèng)。第二天醒來(lái)，桑婭感到自己很平靜，她知道自己該干什么。中午，桑婭焦急不安地站在餐廳門口，搜尋著斯坦夫人的身影。斯坦夫人一出現(xiàn)，她便快步迎上去，忙不迭地對(duì)她說(shuō)：“我愿接納那兩個(gè)孩子，盡管我的住所不大，但我能安排好，請(qǐng)相信我！”斯坦夫人緊緊握著桑婭的手：“太好了，我今晚就把他們帶過(guò)去?！毕掳嗪?，桑婭開(kāi)始在家里忙著做德國(guó)甜餅，她好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)做這個(gè)了。她要用甜餅和愛(ài)心來(lái)迎接孩子。“桑婭！”門外響起了斯坦夫人的聲音，桑婭趕緊打開(kāi)門，看見(jiàn)斯坦夫人站在門口，帶來(lái)的女孩和男孩分別站在她的兩邊。兩個(gè)孩子骨瘦如柴，看上去很悲傷。桑婭的內(nèi)心頓時(shí)翻江倒海?？粗麄?，桑婭忽然有一種熟悉的感覺(jué)?！翱爝M(jìn)來(lái)！”桑婭招呼他們。兩個(gè)孩子身上那套干凈的衣服顯然不合體，這是難民穿的衣服，以前桑婭來(lái)到美國(guó)時(shí)也穿過(guò)，難怪她有一種熟悉的感覺(jué)。“桑婭，這是莉澤和卡爾?！彼固狗蛉藢?duì)桑婭說(shuō)道。桑婭像觸了電似的全身哆嗦了一下，因?yàn)樗耐馍屯馍步羞@個(gè)名字。絕對(duì)不可能出現(xiàn)這種事！桑婭疾步上前，走到兩個(gè)孩子面前，仔細(xì)地打量著他們的臉。一旁的斯坦夫人疑惑地問(wèn)：“怎么了，有什么不對(duì)勁的地方嗎？”桑婭搖搖頭，沒(méi)有說(shuō)話，可她的眼睛仍然沒(méi)有離開(kāi)兩個(gè)孩子的臉。女孩慢慢抬起頭來(lái)，睜大眼睛，似乎也在仔細(xì)地觀察著桑婭。忽然男孩大聲地喊叫起來(lái)?！霸趺蠢玻?？”斯坦夫人關(guān)切地問(wèn)道，“你沒(méi)事吧？”男孩伸出顫抖的手，指著桑婭擺在桌上的照片，然后他沖過(guò)去，抓起桑婭姐姐那張照片，把它緊緊貼在自己胸口，帶著哭腔喊道：“媽媽！”（選自《新民晚報(bào)》，有刪改）4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A.故事情節(jié)富有戲劇性，一開(kāi)始不愿接收兩個(gè)被營(yíng)救出來(lái)的猶太孩子，可轉(zhuǎn)變態(tài)度要接收時(shí)才發(fā)現(xiàn)他們竟然是自己的外甥女和外甥。B.文中運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫來(lái)塑造桑婭的形象，使人物刻畫得鮮活生動(dòng)，如“桑婭像觸了電似的全身哆嗦了一下”，準(zhǔn)確形象地表現(xiàn)了她的吃驚。C.照片不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也有助于刻畫桑婭的形象，照片使桑婭決定好好活著并收養(yǎng)孩子，后來(lái)卡爾認(rèn)出了照片，使親人得以團(tuán)聚。D.小說(shuō)敘寫?yīng)q太人桑婭在美國(guó)紐約時(shí)的生活，插敘了她在德國(guó)的悲慘遭遇，通過(guò)她在兩國(guó)生活境況的鮮明對(duì)比，揭露了德國(guó)法西斯的殘暴罪行。5.小說(shuō)以“桑婭的新生”為題，有什么寓意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。6.小說(shuō)用較少的筆墨塑造了斯坦夫人這一形象，她在文中有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。參考答案：4.D

5.（生命的新生）桑婭逃離納粹德國(guó)，來(lái)到美國(guó)紐約，在生命上獲得了新生；（思想的新生）桑婭經(jīng)歷了痛苦的心理掙扎，內(nèi)心變得堅(jiān)強(qiáng)，決定收養(yǎng)兩個(gè)孩子，在思想上獲得了新生。

6.情節(jié)發(fā)展上：正是斯坦夫人讓桑婭照顧兩個(gè)孩子，引起后面情節(jié)的發(fā)展，連綴著主人公和兩個(gè)孩子。（或貫穿全文的人物，不僅救了桑婭也救了兩個(gè)孩子，讓他們親人團(tuán)聚）人物塑造上：斯坦夫人與主人公桑婭的形象相互映襯，突出了桑婭在對(duì)親人的愛(ài)與思念中由柔弱、痛苦變得振作、堅(jiān)強(qiáng)。主題表現(xiàn)上：斯坦夫人所在的人權(quán)組織從法西斯統(tǒng)治的德國(guó)救了飽受迫害的猶太人，她象征著光明、正義和力量。4.試題分析：題干是“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。D項(xiàng)，鮮明對(duì)比，欠妥。在德國(guó)的遭遇屬于在敘事中直接表現(xiàn)法西斯暴行，在紐約的經(jīng)歷則是在對(duì)主人公的描寫中間接表現(xiàn)納粹暴行帶來(lái)的巨大傷害。點(diǎn)睛：文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。5.試題分析：題干是“小說(shuō)以‘桑婭的新生’為題，有什么寓意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！北绢}考查理解和分析作品標(biāo)題的含義的能力。在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。有的標(biāo)題十分含蓄，如寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。要結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)來(lái)理解題目“桑婭的新生”的含義。本題目是一個(gè)偏正短語(yǔ)，中心詞是“新生”，寫實(shí)與是“桑婭”。小說(shuō)講了桑婭在斯坦夫人的幫助下，來(lái)到美國(guó)紐約，有了住所，找到了工作。這是她逃離納粹德國(guó)后，生命上獲得的新生。更重要的是，當(dāng)斯坦夫人提出讓她收養(yǎng)兩個(gè)猶太孩子時(shí)，桑婭經(jīng)過(guò)一番痛苦的思想掙扎，內(nèi)心變得堅(jiān)強(qiáng)，最終同意了收養(yǎng)孩子這件事，這是她在思想上獲得的新生。本題卡伊從生命上和思想兩個(gè)方面回答標(biāo)題“桑婭的新生”的寓意。題干要求的是“簡(jiǎn)要說(shuō)明”，故不用回答的太詳細(xì)，結(jié)合小說(shuō)中人物的遭遇和她的選擇回答即可。

點(diǎn)睛：在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。標(biāo)題，有的十分含蓄，如結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入思考之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上還具有深層的含義，語(yǔ)義雙關(guān)。反映小說(shuō)的主要內(nèi)容，寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。標(biāo)題是小說(shuō)的眼睛，有的標(biāo)題直接點(diǎn)出了事件的主要情節(jié)，反映了小說(shuō)的主要內(nèi)容；有的標(biāo)題暗示了作者的寫作目的，點(diǎn)出小說(shuō)的主旨。有的標(biāo)題具有反諷義，體會(huì)文章主旨是要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)理解。6.試題分析：題干是“小說(shuō)用較少的筆墨塑造了斯坦夫人這一形象，她在文中有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析?！北绢}考查分析小說(shuō)中次要人物的作用。“作用”題一般要從作品的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面回答。閱讀小說(shuō)，了解情節(jié)內(nèi)容。據(jù)小說(shuō)中介紹，斯坦夫人幫助桑婭來(lái)到美國(guó)紐約，使桑婭有了住所并找到了工作，生活安頓下來(lái)了。也是斯坦夫人讓桑婭照顧兩個(gè)孩子，但桑婭猶豫，這就引起后面情節(jié)的發(fā)展——桑婭與外甥女和外甥的意外重逢一事，所以斯坦夫人不僅救了桑婭也救了兩個(gè)孩子，讓他們親人團(tuán)聚。在情節(jié)發(fā)展上，斯坦夫人起到了連綴著主人公桑婭和她姐姐家的兩個(gè)孩子的作用。由于斯坦夫人的幫助和關(guān)心，使桑婭在對(duì)親人的愛(ài)與思念中由柔弱、痛苦變得振作、堅(jiān)強(qiáng)。所以，在人物塑造上，斯坦夫人與主人公桑婭的形象相互映襯。此外，在主題表現(xiàn)上，斯坦夫人象征著光明、正義和力量，因?yàn)樗诘娜藱?quán)組織從法西斯統(tǒng)治的德國(guó)救了很多飽受迫害的猶太人。她從事的是正義的工作。這正是作者贊揚(yáng)的。本文是一篇小說(shuō)，回答次要人物斯坦夫人在小說(shuō)中的作用時(shí)，要從情節(jié)發(fā)展上、人物塑造上、主題表現(xiàn)等多方面回答。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10—12題。祭鱷魚文韓愈維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推秦濟(jì)，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之。況禹跡所揜，揚(yáng)州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據(jù)處食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細(xì)，無(wú)不歸容，以生以食。鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史，聽(tīng)從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！

（選自《古文觀止》）[注]①伈（xǐn）伈：恐懼的樣子。②睍（xiàn）睍：不敢正視的樣子。10.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）A.列山澤，罔繩擉刃

列：通“烈”，焚燒B.夫傲天子之命吏

傲：傲視C.以種其子孫

種：繁衍D.今天子嗣唐位

嗣：掌握11.下列各句中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

（

）A.①以除蟲蛇惡物

②日削月割，以趨于亡B.①與冥頑不靈而為民害者

②仆所以留者，待吾客與俱C.①聽(tīng)從其言也

②如吾之衰者，其能久存乎D.①必盡殺乃止

②平明，漢軍乃覺(jué)之12.下列各句對(duì)原文的理解與分析不正確的一項(xiàng)是

（

）A.初唐時(shí)皇帝曾大力捕殺、驅(qū)逐危害民眾的動(dòng)物，后來(lái)皇帝德行威望逐漸衰弱，加上潮州地處偏遠(yuǎn)，鱷魚便在此繁衍，成為禍害。B.韓愈雖然派部下將豬羊作為祭品投入惡溪中給鱷魚享用，后來(lái)又表示可將鱷魚遷徙的時(shí)間一再放寬，但他除惡務(wù)盡的決心卻是不肯動(dòng)搖。C.韓愈聲明：一旦鱷魚不聽(tīng)勸諫、不作遷徙，就將挑選才干技能出眾的官吏和民眾，拿起武器與鱷魚較量，以達(dá)到消滅鱷魚、消除禍患的目的。D.本文篇章短小而跌宕有致，義正辭嚴(yán)，凜然不可侵犯，名為“祭文”，實(shí)際上卻是“檄文”，體現(xiàn)了韓愈為官一任造福一方的政治理念。

第Ⅱ卷（共114分）四、（28分）13.將文言文中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。（4分）__________________________________________________________________________（2）刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪?。?分）__________________________________________________________________________（3）刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。（4分）__________________________________________________________________________參考答案：10.D（嗣：繼承）11.D（均作副詞，可譯為“才”）12.A（錯(cuò)在將“古之先王”、“后王”表述為唐時(shí)的皇帝）13.①更何況潮州地處五嶺和南海之間，離京城有萬(wàn)里之遙呢！鱷魚潛伏、繁衍生息在此地，也本就是很自然的事了。②刺史雖然駑鈍軟弱，又怎么能向鱷魚低頭屈服，膽怯害怕，給治理百姓的官吏丟臉，并在此地茍且偷安呢？③刺史就要挑選有才干有技能的官吏和民眾，操起強(qiáng)硬的弓弩，安上有毒的箭鏃，來(lái)同鱷魚較量，一定要把鱷魚全部殺盡才肯罷手。參考譯文：某年某月某日，潮州刺史韓愈派遣部下軍事衙推秦濟(jì)，把一只羊、一頭豬，投入惡溪的潭水中，送給鱷魚吃，同時(shí)又警告它：古時(shí)候的帝王擁有天下后，放火焚燒山嶺和澤地的草木，用繩索去網(wǎng)捉、用利刃去刺殺，以除滅蟲、蛇等那些給人民帶來(lái)危害的動(dòng)物，并把它們驅(qū)逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不夠，不能統(tǒng)治遠(yuǎn)方，于是，長(zhǎng)江、漢水之間的大片土地只得放棄給東南各族；更何況潮州地處五嶺和南海之間，離京城有萬(wàn)里之遙呢！鱷魚潛伏、繁衍生息在此地，也本就是很自然的事了。當(dāng)今天子繼承了大唐帝位，神明圣偉，仁慈英武。四海之外，天地四方之內(nèi)，都在他的安撫統(tǒng)轄之下。更何況潮州是大禹足跡所到過(guò)的地方，是古代揚(yáng)州的地域，是刺史、縣令治理的地區(qū)，又是交納貢品、賦稅以供應(yīng)皇上祭天地、祭祖宗、祭神靈的地方呢？鱷魚，你是一定不可以同我一起生活在這塊土地上的！刺史接受天子的任命，鎮(zhèn)守這塊土地，治理這里的民眾，而鱷魚竟敢不安分守己地呆在溪潭之中，占據(jù)一方吞食民眾、牲畜、熊、豬、鹿、獐，來(lái)養(yǎng)肥自己的身體，繁衍自己的后代，與刺史抗衡，爭(zhēng)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)一方的英雄。刺史雖然駑鈍軟弱，又怎么能向鱷魚低頭屈服，膽怯害怕，給治理百姓的官吏丟臉，并在此地茍且偷安呢？而且刺史是奉天子的命令來(lái)這里當(dāng)官的，他勢(shì)必不得不與鱷魚講明道理。鱷魚如果能明白，你可要聽(tīng)刺史我的話：潮州這地方，大海在它的南面。大到鯨魚、鵬鳥，小到蝦子、螃蟹，沒(méi)有不在大海里歸宿藏身、生活取食的。鱷魚早上從潮州出發(fā)，晚上就能到達(dá)大?！，F(xiàn)在，刺史與鱷魚約定：至多三天，務(wù)必率領(lǐng)那批丑陋的同伙南遷到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天辦不到，就放寬到五天；五天辦不到，就放寬到七天；七天還辦不到，這就表明最終不肯遷徙了。這就是不把刺史放在眼里，不肯聽(tīng)他的話。不然的話，就是鱷魚愚蠢頑固，雖然刺史已經(jīng)有言在先，但還是聽(tīng)不進(jìn)，不理解。凡對(duì)天子任命的官吏傲慢無(wú)禮，不聽(tīng)他的話，不肯遷徙躲避，以及愚蠢頑固而又殘害民眾的牲畜，都應(yīng)該處死。刺史就要挑選有才干有技能的官吏和民眾，操起強(qiáng)硬的弓弩，安上有毒的箭鏃，來(lái)同鱷魚較量，一定要把鱷魚全部殺盡才肯罷手?？刹灰蠡诎?！

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略5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。（武）則天將不利王室，越王貞于汝南舉兵，不克，士庶坐死者六百余人，沒(méi)官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。時(shí)狄仁杰檢校刺史，哀其詿誤①，止司刑使，停斬決，飛奏表曰：“臣欲聞奏，似為逆人論理；知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成復(fù)毀，意不能定。此輩非其本心，愿矜其詿誤。”表奏，特敕配流豐州。諸囚次于寧州，寧州耆老郊迎之，曰：“我狄使君活汝耶？”相攜哭于碑側(cè)，齋三日而后行。諸囚至豐州，復(fù)立碑紀(jì)德。初，張光輔以宰相討越王，既平之后，將士恃威，征斂無(wú)度，仁杰率皆不應(yīng)。光輔怒曰：“州將輕元帥耶？何征發(fā)之不赴。仁杰，汝南勃亂，一越王耶？”仁杰曰：“今一越王已死，而萬(wàn)越王生?！惫廨o質(zhì)之，仁杰曰：“明公親董戎旃②二十余萬(wàn)，所在劫奪，遠(yuǎn)邇流離。創(chuàng)巨之余，肝腦涂地。此非一越王死而萬(wàn)越王生耶？且脅從之徒，勢(shì)不自固，所以先著綱③理之也。自天兵暫臨，其棄城歸順者不可勝計(jì)，繩墜四面成蹊，奈何縱求功之人，殺投降人士？但恐冤聲騰沸，上徹于天，將請(qǐng)尚方斷馬斬足下，當(dāng)北面請(qǐng)命，死猶生也?！彼鞛楣廨o所譖，左授復(fù)州刺史。尋征還魏州刺史，威惠大行，百姓為立生祠。

①詿(guā)誤：貽誤，連累，牽累。②戎旃：軍旗，在這里指軍隊(duì)。③著綱：頒明法令。4．下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）（3分） A．愿矜其詿誤 矜：憐憫 B．諸囚次于寧州 次：臨時(shí)駐扎、住宿 C．明公親董戎旃二十余萬(wàn) 董：監(jiān)督；督察 D．自天兵暫臨 暫：暫時(shí)5．下列句子分別編為四組，全都反映狄仁杰果敢有為的吏治作風(fēng)的一組是（

）（3分）①時(shí)狄仁杰檢校刺史，哀其詿誤 ②止司刑使，停斬決③表奏，特敕配流豐州 ④將士恃威，征斂無(wú)度，仁杰率皆不應(yīng)⑤將請(qǐng)尚方斷馬劍斬足下 ⑥威惠大行，百姓為立生祠A．①④⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②③⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分） A．越王李貞起兵抗拒武則天，兵敗后，受牽連而處死的士人及老百姓有六百多人，另有五千多人沒(méi)為官奴。 B．狄仁杰上表為詿誤之人求情時(shí)，深知風(fēng)險(xiǎn)極大，故言辭委婉。 C．張光輔對(duì)狄仁杰抗命極為憤怒，以叛逆罪相威脅，狄仁杰毫不畏懼，嚴(yán)辭駁斥。 D．狄仁杰在汝南任檢校刺史時(shí)，抵制了張光輔的橫征暴斂，被張光輔誣陷，降為復(fù)州刺史。7．把文言閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）寧州耆老郊迎之，曰：“我狄使君活汝耶？”(4分)譯文：

（2）所在劫奪，遠(yuǎn)邇流離。(4分)譯文：

參考答案：6.閱讀下面的文言文，完成9--11題魏源，字文淵，建昌縣人。永樂(lè)四年進(jìn)士，除監(jiān)察御史，辨松江知府黃子威誣。奏減浙東瀕海漁課。巡按陜西，西安大疫，療活甚眾。奏言：“諸府倉(cāng)粟積一千九十余萬(wàn)石，足支十年。今民疫妨農(nóng)，請(qǐng)輸鈔代兩稅之半?！睆闹?。兩遭喪，俱起復(fù)。宣德五年，河南旱荒，民多轉(zhuǎn)徙。帝以源廉正有為，命為左布政使，俾馳驛之任。時(shí)侍郎許廓往撫輯，廷議又起丁憂布政使李昌祺原官。源與廓、昌祺發(fā)倉(cāng)廩，免逋賦雜役，流民漸歸。雨亦旋降，歲大豐。居三年，召還，授刑部左侍郎。明年，永豐民夏九旭等據(jù)大盤山為亂。帝以源江西人，命撫之，都督任禮帥兵隨其后。未至，官軍擒九旭，因命二人采木四川，兼飭邊務(wù)。英宗即位，進(jìn)尚書。正統(tǒng)二年五月命整飭大同、宣府諸邊，許便宜行事。源遣都督僉事李謙守獨(dú)石，按行天城、朔州諸險(xiǎn)要，令將吏分守。設(shè)威遠(yuǎn)衛(wèi)，增修開(kāi)平、龍門城，自獨(dú)石抵宣府，增置墩堠。免屯軍租一年，儲(chǔ)火器為邊備，諸依權(quán)貴避役者悉括歸伍。尋以宣、大軍務(wù)久弛，請(qǐng)召還巡撫僉都御史盧睿，而薦兵部侍郎于謙為鎮(zhèn)守參贊。于是言官以臨邊擅易置大臣為源罪，合疏劾之。帝以源有勞，置不問(wèn)。事竣還朝，與都御史陳智相詈于直廬①。智以聞，詔兩責(zé)之。歲旱，錄上疑獄，且請(qǐng)推行于天下，報(bào)可。旋坐決獄不當(dāng)，與侍郎何文淵俱下獄。得宥，復(fù)以上遼王貴烚罪狀，不言其內(nèi)亂事，與三司官皆系詔獄。累月，釋還職。源在刑部久，議獄多平恕。陜西僉事計(jì)資言，武臣雜犯等罪，予半俸，謫極邊。源以所言深刻，奏寢之。六年以足疾命朝朔望。八年致仕，卒。[注]①直廬：舊時(shí)侍臣值宿之處。9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的是（

）A、奏減浙東瀕海漁課

課：賦稅B、俾馳驛之任

俾：使，讓C、免逋賦雜役

逋：拖欠D、且請(qǐng)推行于天下，報(bào)可

報(bào)：上報(bào)10、以下各組句子中，全部直接表明魏源“有為”的一組是（

）①西安大疫，療活甚眾

②兩遭喪，俱起復(fù)③帝以源廉正有為，命為左布政使

④發(fā)倉(cāng)廩，免逋賦雜役⑤設(shè)威遠(yuǎn)衛(wèi)，增修開(kāi)平、龍門城

⑥儲(chǔ)火器為邊備，諸依權(quán)貴避役者悉括歸伍A.①③④

B.①④⑤

C.②③⑥

D.②⑤⑥11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A、魏源治政寬緩，體恤百姓。他巡按陜西救治瘟疫中的百姓，并奏請(qǐng)輸鈔代稅；河南旱災(zāi)，他開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)百姓，流亡的百姓逐漸回歸家園。B、魏源治邊有方，守衛(wèi)為務(wù)。他整治大同、宣府邊務(wù)，派遣、奏請(qǐng)更換將吏守衛(wèi)，修筑軍事設(shè)施,儲(chǔ)備軍火，妥善安置軍民，穩(wěn)定了邊境。C、魏源理政有為，深得皇帝信任。他整治大同、宣府邊務(wù)時(shí)，皇帝準(zhǔn)許他便宜行事；諫官上奏彈劾他臨邊擅自更換設(shè)置大臣，皇帝不予追究。D、魏源治獄平恕,亦有不當(dāng)。他認(rèn)為計(jì)資的建議過(guò)于苛刻，沒(méi)有上報(bào)朝廷,但也因斷案不當(dāng)和上報(bào)遼王罪狀有隱瞞而兩次獲罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。12、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）事竣還朝，與都御史陳智相詈于直廬。智以聞，詔兩責(zé)之。（4分）譯文：

（2）武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂畎儆嗳司?，既至匈奴，置幣遺單于。（4分）譯文：

（3）均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（2分）譯文：

參考答案：9、D（報(bào)：批復(fù)）

10、B（②寫魏源在兩次守喪其間被重新任用，③寫皇帝對(duì)魏源的器重和任命，屬間接表現(xiàn)。排除含②③的選項(xiàng)即可得出答案）11、D（“沒(méi)有上報(bào)朝廷”理解錯(cuò)誤，原文“奏寢之”是“上奏停止這一做法”的意思）12、（4分）（1）事情辦完后回到朝廷，魏源與都御史陳智在值班房相互責(zé)罵，陳智把這件事報(bào)告給皇帝，皇帝下發(fā)詔書，責(zé)備了他們倆。（“竣”“詈”“以聞”各1分，大意1分）

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.生活中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一句話在字面意義之外，還可能有類似于戲劇中“潛臺(tái)詞”的言外之意。閱讀下面兩段文字，指出劃?rùn)M線句子的言外之意。（4分，每小題2分）示例：經(jīng)理走到辦公室，看見(jiàn)端坐著的羅姍，停下腳步，說(shuō)：“你今天怎么沒(méi)有遲到？”答：你平時(shí)總是遲到。①一位不知名的畫家向著名畫家門采爾訴苦說(shuō)：“為什么我畫一幅畫只需要一天工夫，而賣掉它卻要等上整整一年呢？”門采爾很嚴(yán)肅地說(shuō)：“倒過(guò)來(lái)試試吧，親愛(ài)的！”②鋼琴之王李斯特到克里姆林宮去演奏。演奏開(kāi)始了，沙皇還在和別人說(shuō)話。于是，李斯特停止了演奏。沙皇問(wèn)他為什么不演奏了，李斯特欠了欠身子說(shuō)：“陛下說(shuō)話，我理應(yīng)恭聽(tīng)?！?/p>

答：①

②

參考答案：參考答案：①你在創(chuàng)作上花的功夫太少。（時(shí)間應(yīng)放在創(chuàng)作上，而不應(yīng)該放在賣畫上。）

②我為您演奏，您應(yīng)該傾聽(tīng)。（您不注意聽(tīng)我演奏，這是對(duì)我的不尊重。）（每題2分）8.請(qǐng)參照示例，寫一首較有文采的哲理小詩(shī)，形象地把這個(gè)主題表現(xiàn)出來(lái)。示例：

人生是一張白紙，

心靈是畫筆。

既可彩霞滿天，

也可陰霾密布。仿寫：

，

。

，

。

參考答案：示例：人生是一塊土地，心靈是種子。既可繁花似錦，也可荒草滿園。

略9.閱讀下面一段文字,完成小題。陶瓷藝術(shù)是一種具有標(biāo)志性的中國(guó)文化符號(hào)，作為全世界

的一種藝術(shù)語(yǔ)言，似乎總是以優(yōu)雅的姿態(tài)吸引著世界的目光。制作瓷器需要極度的細(xì)心和耐心，否則，不可能制造出

的瓷器。中國(guó)陶瓷上有“中國(guó)故事”，在表達(dá)人物故事或戲曲故事時(shí)，工匠們慣于使用“減法”，抓住其中最具爆發(fā)力的瞬間，或最具代表性的人物來(lái)概括整個(gè)故事的內(nèi)容。而（

）。通過(guò)這種以圖代文的方式，實(shí)現(xiàn)理念與思想的教化和普及。隨著瓷器的大量出口，中國(guó)傳統(tǒng)故事畫也傳到了異國(guó)他鄉(xiāng)。中國(guó)瓷器所蘊(yùn)藏的“中國(guó)風(fēng)”，令西方人

，但因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的隔閡，國(guó)外文博學(xué)界在解讀中國(guó)瓷器故事畫時(shí)經(jīng)常

。當(dāng)前，國(guó)家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國(guó)陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。各方力量應(yīng)該攜手，把陶瓷上的中國(guó)故事講得精準(zhǔn)、透徹、動(dòng)聽(tīng)。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

）A.耳熟能詳

美輪美奐

拍案叫絕

張冠李戴B.有目共睹

精美絕倫

拍案叫絕

南轅北轍C.耳熟能詳

精美絕倫

贊不絕口

張冠李戴D.有目共睹

美輪美奐

贊不絕口

南轅北轍18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

）A.這些故事內(nèi)容通常取材于當(dāng)時(shí)流行的話本小說(shuō)，容易被理解。B.這些故事又通常取材于容易被理解的話本小說(shuō)，當(dāng)時(shí)很流行。C.這些故事內(nèi)容通常取材于容易被理解的話本小說(shuō)，當(dāng)時(shí)很流行。D.這些故事又通常取材于當(dāng)時(shí)流行的話本小說(shuō)，容易被理解。19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

）A.國(guó)家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這給中國(guó)陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。B.國(guó)家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，賦予了古絲綢之路新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國(guó)陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。C.在國(guó)家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，賦予了古絲綢之路新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國(guó)陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。D.在國(guó)家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這給中國(guó)陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。參考答案：17.C

18.D

19.D【17題詳解】試題分析：題干是“依次填入橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”。這是考查成語(yǔ)的運(yùn)用。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，然后比對(duì)給出的句子，看使用是否合乎語(yǔ)境?？梢杂门懦?。“耳熟能詳”：聽(tīng)得熟悉，乃至能夠詳細(xì)地復(fù)述出來(lái)。“有目共睹”：大家的眼睛都能看得見(jiàn)。形容極其明顯。語(yǔ)境說(shuō)的是陶瓷藝術(shù)作為標(biāo)志性的中國(guó)文化符號(hào)，全世界都很熟悉它，所以此處選用“耳熟能詳”。排除BD項(xiàng)?！懊垒喢缞J”：形容高大華美的，而且一般多用于贊美新屋?！熬澜^倫”：精美：精致美好。絕倫：沒(méi)有可以相比的。精致美妙得沒(méi)有東西可以比得上。此處說(shuō)的對(duì)象是瓷器，所以應(yīng)選用“精美絕倫”?！芭陌附薪^”：形容非常贊賞。“贊不絕口”：贊美的話說(shuō)個(gè)不停，形容對(duì)人或事物十分贊賞。語(yǔ)境說(shuō)“中國(guó)瓷器所蘊(yùn)藏的‘中國(guó)風(fēng)’”，令西方人贊賞得不停。應(yīng)選用“贊不絕口”。排除A項(xiàng)。“張冠李戴”比喻名實(shí)不符，弄錯(cuò)了對(duì)象?！澳限@北轍”：心想往南而車子卻向北行。比喻行動(dòng)和目的相抵觸。語(yǔ)境說(shuō)“因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的隔閡，國(guó)外文博學(xué)界在解讀中國(guó)瓷器故事畫時(shí)經(jīng)?！睍?huì)弄錯(cuò)對(duì)象，此處選用“張冠李戴”，排除A項(xiàng)。綜上分析，本題選C項(xiàng)?！?8題詳解】試題分析：題干是“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”。本題考查補(bǔ)寫句子。這是考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語(yǔ)句連貫，語(yǔ)句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。此題考核選填銜接句，此題注意語(yǔ)意的銜接?！叭菀妆焕斫狻笔侵浮叭〔挠诋?dāng)時(shí)流行的話本小說(shuō)”的“這些故事”，而不是“話本小說(shuō)”，所以應(yīng)排除BC項(xiàng)。比較AD兩項(xiàng)，A項(xiàng)中的“內(nèi)容”和“故事”有重復(fù)的嫌疑，且D項(xiàng)中“又”承接上文。所以應(yīng)排除A項(xiàng)。本題應(yīng)選D項(xiàng)。【19題詳解】試題分析：題干是“文中劃?rùn)M線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”。本題考查病句的辨析和修改。應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分?！皣?guó)家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下”作句首狀語(yǔ)，缺少介詞“在”所以AB項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)“賦予了古絲綢之路新的時(shí)代內(nèi)涵”缺少主語(yǔ)，應(yīng)在該句前添加主語(yǔ)“古絲綢之路”。所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，