河北省張家口市雞鳴驛中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

河北省張家口市雞鳴驛中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)經(jīng)過(guò)西周幽、厲時(shí)代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時(shí)期（公元前550年左右），在這三百多年時(shí)間里，周國(guó)以及所有的諸侯邦國(guó)的人民沒(méi)有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒(méi)有真正地得到安居樂(lè)業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中。這一時(shí)期，即可稱為第一次“文化斷層”時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)比春秋時(shí)更為激烈和頻繁，規(guī)模也更大。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國(guó)統(tǒng)一，這期間又是兩百多年，孔孟思想雖沒(méi)有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書(shū)坑儒”，對(duì)這些思想的傳承無(wú)疑是一個(gè)很大的打擊。這便是第二次“文化斷層”。到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發(fā)現(xiàn)了儒、道、佛之學(xué)的“破綻”，于是專心儒學(xué)，繼承二程，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。他在董仲舒陰陽(yáng)五行理論的基礎(chǔ)上，糅釋、道入儒，是“理”學(xué)的集大成者，是中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想，在中國(guó)元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備。統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益把朱學(xué)鞏固起來(lái)，作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭姓挝幕瘜Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的強(qiáng)有力的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五常”，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用，尤其是對(duì)孔孟思想起了變異的作用,這便是第三次“文化斷層”。1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”，乃是反對(duì)封建文化的新文化運(yùn)動(dòng)，一方面是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，另一方面則是全盤(pán)性反傳統(tǒng)的興起與泛濫。直到七十年代的“文化大革命”，“破四舊、立四新”，仍然有全盤(pán)西化的思想在蠢蠢欲動(dòng)。直到現(xiàn)在，仍有不少人斥儒學(xué)為封建糟粕，以為只有“科學(xué)”才能強(qiáng)國(guó)、才能救國(guó)。這便是第四次“文化斷層”。“文化斷層”標(biāo)志著人類社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰，于是人——每一個(gè)地球生物，就只會(huì)用對(duì)“神靈”（未知領(lǐng)域里的神秘現(xiàn)象）的崇拜（宗教的說(shuō)理體系），就只會(huì)用有限的解釋先把自己封閉起來(lái)，自造一個(gè)心靈的“堡壘”，然后利用有限的知識(shí)和狹隘的世界觀、人生觀對(duì)其他人、其它事物、未知事物，對(duì)整個(gè)世界，對(duì)龐大而復(fù)雜的人類社會(huì)進(jìn)行種種的自我猜測(cè)和解釋。面對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活中吉兇禍福等一系列生死攸關(guān)的問(wèn)題，人們自然地以村落、地域和風(fēng)俗習(xí)慣、特定的文化氛圍等形成多種多樣的解釋法則。而由周文王、孔子、曾子、子思、孟子建立起來(lái)的社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰，使歷代的中國(guó)統(tǒng)治者在維護(hù)其利益時(shí)，首先是“私有”的，野蠻的，其次才是說(shuō)理的。在這“文化斷層”中，大多數(shù)中國(guó)人就因?yàn)椤叭寮摇彼枷氲谋桓臍А⒈桓Z造而不知所措，于是老百姓們?cè)谝患乙粦舻莫?dú)立的生產(chǎn)單位中，按照自然經(jīng)濟(jì)封閉模式而“自得自樂(lè)”，在自己狹小的自我中心基點(diǎn)上建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說(shuō)理體系和生活方式以及夢(mèng)想著美好的未來(lái)。（節(jié)選自武藝的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷層》）8.關(guān)于四次“文化斷層”的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是A.西周幽、厲時(shí)代的大混亂后三百多年，人民沒(méi)有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒(méi)有真正地得到安居樂(lè)業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中，直接導(dǎo)致第一次“文化斷層”。B.春秋戰(zhàn)國(guó)激烈頻繁的大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有秦始皇的“焚書(shū)坑儒”，使孔孟思想基本滅跡，這便是第二次“文化斷層”。C.宋朝“程朱理學(xué)”，強(qiáng)化了“三綱五?！?，發(fā)展至元明清三代，封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備，對(duì)孔孟思想起了變異的作用,出現(xiàn)了第三次“文化斷層”。D.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)直到（二十世紀(jì)）七十年代的“文化大革命”，造成了中國(guó)歷史上的四次“文化斷層”。9.對(duì)老百姓們?cè)谖幕霈F(xiàn)“斷層”后的表現(xiàn)，解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是A.大多數(shù)中國(guó)人對(duì)“文化斷層”不知所措，他們只知道建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說(shuō)理體系和生活方式以及夢(mèng)想著美好的未來(lái)。B.以孔孟思想為核心的標(biāo)志著人類社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化在老百姓心目當(dāng)中的地位牢不可破，而一旦出現(xiàn)斷層就讓他們感到難以接受。C.老百姓們?cè)谝患乙粦舻莫?dú)立的生產(chǎn)單位中，對(duì)其他人、其它事物、未知事物，對(duì)整個(gè)世界，對(duì)龐大而復(fù)雜的人類社會(huì)進(jìn)行種種的自我猜測(cè)和解釋。D.老百姓按照自然經(jīng)濟(jì)封閉模式而“自得自樂(lè)”，在維護(hù)其利益時(shí)，首先是“私有”的，野蠻的，其次才是說(shuō)理的。10.根據(jù)全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)哪些原因會(huì)造成“文化斷層”。（3分）參考答案：8.B（春秋時(shí)期屬于第一次文化斷層）9.D（“在維護(hù)其利益時(shí)，首先是‘私有’的，野蠻的，其次才是說(shuō)理的”是歷代中國(guó)統(tǒng)治者）10.②長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，以孔孟思想為核心的文化體系尚未建立，或建立之后受到打擊。②程朱理學(xué)對(duì)孔孟思想的變異。③全盤(pán)西化（或全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化）（每點(diǎn)1分）2.閱讀下面的文字，完成1--3題。

娛樂(lè)時(shí)代的文學(xué)選擇盡管有人無(wú)視他們的存在，有人輕視他們的作品，但卻無(wú)法忽略這群“80后”作家在年輕人中的號(hào)召力。前不久，一份由近十萬(wàn)名網(wǎng)民投票選出的“當(dāng)代讀者最喜愛(ài)的100位華語(yǔ)作家”名單上，既有李白、蘇軾這樣的古代文學(xué)大家，也有魯迅、老舍這樣的近現(xiàn)代著名作家，更有韓寒、郭敬明等受到年輕人追捧的青春文學(xué)寫(xiě)手。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)讓文學(xué)加速進(jìn)入了娛樂(lè)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的走紅讓網(wǎng)絡(luò)成為更多“80后”展示才華、表達(dá)自我的載體。網(wǎng)絡(luò)的平民化氣質(zhì)使文學(xué)更具娛樂(lè)性。在網(wǎng)絡(luò)上，這些年輕作家或網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手如明星一般，可以擁有百萬(wàn)計(jì)、千萬(wàn)計(jì)的點(diǎn)擊量。不僅是他們的文學(xué)創(chuàng)作，哪怕只是生活紀(jì)錄和個(gè)人言論，發(fā)表在博客上都可能演變成公眾話題。網(wǎng)絡(luò)給“80后”提供了舞臺(tái)，更成就了許多平民寫(xiě)手的文學(xué)夢(mèng)想。沒(méi)有題材和體裁的限制，沒(méi)有文字和內(nèi)容的要求，只要不違反相關(guān)法律法規(guī)，任何人都可以將自己的作品發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)上。網(wǎng)絡(luò)成就了文學(xué)的繁盛，同時(shí)也預(yù)示了傳統(tǒng)文學(xué)的失落。書(shū)店里，純文學(xué)書(shū)籍已經(jīng)成為“配角”,擺在最顯眼位置的，大都是經(jīng)營(yíng)管理類圖書(shū)和時(shí)下熱門(mén)的“說(shuō)史”圖書(shū)。而在暢銷書(shū)柜臺(tái)上，知名作家的作品也被講述都市情感的通俗小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)所包圍。文學(xué)類書(shū)籍在書(shū)店里受了冷落，卻不代表讀書(shū)的人少了。網(wǎng)絡(luò)和通訊行業(yè)的發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的閱讀方式，有了電腦和手機(jī)，不但新聞、文學(xué)作品可以及時(shí)閱讀到，連電影、電視節(jié)目都可以隨時(shí)看到。不少人覺(jué)得傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀不方便、購(gòu)書(shū)成本高，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)“點(diǎn)播”自己心儀的書(shū)籍則要方便快捷得多。許多專業(yè)作家認(rèn)為，現(xiàn)在傳統(tǒng)文學(xué)不受歡迎的原因之一是，真正的好作品太少了。一些作家創(chuàng)作脫離了現(xiàn)實(shí)生活，因此寫(xiě)出的作品不好看。一些知名作家出現(xiàn)了“明星化”、“貴族化”的傾向，通過(guò)一兩部作品成名之后，急功近利之心漸起，身為作家應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任感卻越來(lái)越少。有人戲稱，現(xiàn)在一些作家，整日忙著做嘉賓當(dāng)評(píng)委，剪剪彩題題詞，越來(lái)越像明星；而明星則出書(shū)寫(xiě)成名故事、人生經(jīng)歷，越來(lái)越像作家。出名要靠炒作、出書(shū)要靠運(yùn)作，現(xiàn)在的文學(xué)界似乎越來(lái)越有娛樂(lè)界的味道。娛樂(lè)時(shí)代并不是文學(xué)的洪水猛獸，年輕人的寫(xiě)作解構(gòu)了過(guò)去狹隘的文學(xué)價(jià)值觀，但是，正如時(shí)下一些娛樂(lè)晚會(huì)越來(lái)越不受歡迎，而學(xué)術(shù)講壇類節(jié)目大放異彩一樣，受眾的口味和需求也在不斷提升，因此青年作家在解構(gòu)傳統(tǒng)的同時(shí)也要建構(gòu)更有責(zé)任的文化價(jià)值觀。1.下列屬于現(xiàn)在傳統(tǒng)文學(xué)衰落的原因的一項(xiàng)是

（

）（3分）A.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的走紅讓網(wǎng)絡(luò)成為更多“80后”展示才華、表達(dá)自我的載體。B.現(xiàn)在一些作家，整日忙著做嘉賓當(dāng)評(píng)委，剪剪彩題題詞，越來(lái)越像明星。C.在暢銷書(shū)柜臺(tái)上，知名作家的作品被通俗小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)包圍。D.網(wǎng)絡(luò)閱讀方便快捷，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作限制少，而現(xiàn)在傳統(tǒng)文學(xué)本身缺少優(yōu)秀作品。2.下列關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)的“平民化”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是

（

）（3分）A.網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作沒(méi)有題材和體裁的限制，沒(méi)有文字和內(nèi)容的要求，只要不違反相關(guān)法律法規(guī)，任何人都可以將自己的作品發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)上。B.網(wǎng)絡(luò)的“平民化”降低了寫(xiě)作的“門(mén)檻”，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的“文學(xué)”夢(mèng)，都可以把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成展示自己才華、表達(dá)自我的載體。C.在網(wǎng)絡(luò)上，每個(gè)人都可以如明星一般，擁有百萬(wàn)、千萬(wàn)的點(diǎn)擊量，他們發(fā)表在博客上的文字都可以演變成公眾話題。D.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)的“平民化”以?shī)蕵?lè)的寫(xiě)作方式、自我的寫(xiě)作內(nèi)容、自由的寫(xiě)作空間為特征，造就了很多平民作家，甚至“一文成名”者。3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A.韓寒、郭敬明進(jìn)入讀者最喜愛(ài)的作家名單，說(shuō)明他們的寫(xiě)作水平足以比肩李白、蘇軾和魯迅等古今著名作家。

B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具娛樂(lè)性，給“80后”作家提供了廣闊的舞臺(tái)，成就了許多平民寫(xiě)手的文學(xué)夢(mèng)想。C.網(wǎng)絡(luò)和通訊行業(yè)的發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的閱讀方式，再加上購(gòu)書(shū)成本高，人們不再進(jìn)行紙質(zhì)閱讀了。D.時(shí)下一些娛樂(lè)晚會(huì)越來(lái)越不受歡迎，而學(xué)術(shù)講壇類節(jié)目卻能夠大放異彩，這說(shuō)明學(xué)術(shù)講壇類節(jié)目更具有娛樂(lè)時(shí)代的特征。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成14—17題。是什么讓德蘭修女走上普渡眾生這條路？德蘭修女(MotherTeresa)于1910年8月27日，出生在南斯拉夫一個(gè)叫史可比亞的城市。她的父母都是阿爾巴尼亞人，她的祖先姓名叫阿格蕾絲。阿格蕾絲的父親是個(gè)勤快的農(nóng)人，而她的母親則是個(gè)謙順而快樂(lè)的農(nóng)家主婦，家里除了務(wù)農(nóng)外，還經(jīng)營(yíng)一間小藥店，生活雖然不是很富裕，但因?yàn)樗母改付际球\(chéng)的天主教徒，因此家里總是充滿著歡笑和祥和之聲。阿格蕾絲是三個(gè)孩子中的老大，還有一弟一妹。她雖然身材瘦弱，卻一直幫助父母擔(dān)負(fù)起照顧弟妹的責(zé)任。阿格蕾絲在念小學(xué)的時(shí)候，從不偷懶，并善于思考。她不但是個(gè)乖巧的孩子，而且非?；顫?，常開(kāi)一些無(wú)傷大雅的玩笑，惹人喜愛(ài)。一到星期天便會(huì)去教堂禮拜。鄰居和家人的朋友都認(rèn)為她將來(lái)一定會(huì)嫁給有錢(qián)的人，是個(gè)有出息的姑娘，而阿格蕾絲也常常憧憬自己美好的未來(lái)。她12歲那年的春天，為了慶祝復(fù)活節(jié)，阿格蕾絲的母親送給她一本書(shū)，書(shū)名是《亞西西的圣方濟(jì)各》。這本書(shū)記敘述的是12世紀(jì)時(shí)一位修士方濟(jì)各的事跡。方濟(jì)各是意大利亞西西城一個(gè)商人的兒子，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中他被俘虜，患了一場(chǎng)重病，一年后才康復(fù)，自此之后他便追隨耶穌基督，做了一名修士，為窮人及病人服務(wù)。方濟(jì)各在所不惜，義不容辭地為這些被人拋棄的患者服務(wù)，甚至用嘴去清洗病人的傷口。讀完這本書(shū)，12歲的阿格蕾絲感動(dòng)萬(wàn)分。有一天，她心里突然冒出一種莫可名狀的感覺(jué)，似乎是要指引她走向一條新的道路，她不由自主地自問(wèn)：“我們生活在這世界中，并不是單單只為追求自身的幸福，而應(yīng)做些特別的奉獻(xiàn)。我是否能為主做些奉獻(xiàn)呢？”隨著時(shí)間的推移，阿格蕾絲的這種想法不但沒(méi)有淡化，反而愈來(lái)愈強(qiáng)烈。她18歲時(shí)從高級(jí)女子中學(xué)畢業(yè)。有一天，一位神父來(lái)她家拜訪她的父母，并詢問(wèn)他們是否愿意捐錢(qián)贊助羅特列修道院的修女們到印度的加爾各答工作，阿格蕾絲的父母立即慷慨地答應(yīng)。在一旁聽(tīng)著神父和父母談話的阿格蕾絲聽(tīng)了這些話心里暗想：“我要和她們一起到印度去。”1929年秋天，阿格蕾絲告別了家人和故鄉(xiāng)，和其他修女一起，踏上了去印度南部的漫長(zhǎng)旅程。經(jīng)過(guò)近兩個(gè)月的航行，輪船終于到達(dá)印度西部的臥亞城。在臥亞城停留數(shù)日后，阿格蕾絲她們繼續(xù)乘船前進(jìn)，沿著印度南部“突出的尖角”繞行，歷時(shí)兩周，終于到達(dá)東海岸邊上的加爾各答市。從此，阿格蕾絲便在加爾各答羅列特修道院開(kāi)始了她修生的生活。不知不覺(jué)兩年過(guò)去了，有一天，在祈禱中阿格蕾絲仿佛聽(tīng)到了主的聲音，主對(duì)她說(shuō)：“阿格蕾絲，你應(yīng)該做一名修女，將福音傳給世人?！币恍囊灰庖蔀樾夼陌⒏窭俳z驚喜萬(wàn)分，她把這件事告訴了院長(zhǎng)，并提出首次誓愿的請(qǐng)求，所謂首次誓愿就是立志成為修女。她于1997年去世?！咀ⅰ康绿m修女是1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，被譽(yù)為繼1952年史懷澤博士獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)以來(lái)最沒(méi)有爭(zhēng)議的一位得獎(jiǎng)?wù)?，也?0世紀(jì)80年代美國(guó)青少年最崇拜的4位人物之一。她創(chuàng)建的仁愛(ài)傳教女會(huì)有4億多美金的資產(chǎn)，世界上最有錢(qián)的公司都樂(lè)意無(wú)償捐錢(qián)給他，她贏得了全世界人民的愛(ài)戴。然而，當(dāng)她去世時(shí)，她全部的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，就是一張耶穌受難像，一雙涼鞋和三件舊衣服。諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)在頒獎(jiǎng)詞中說(shuō)：“尊重人，尊重他或她的尊嚴(yán)和生來(lái)就有的價(jià)值。最孤獨(dú)的人、最可憐的人和快要死的人都得到她的同情，而這種同情不是以恩賜的態(tài)度，而是以對(duì)人的尊重為基礎(chǔ)的?！?4．通讀全文，請(qǐng)回答是什么讓德蘭修女走上普渡眾生這條路的？（4分）

15．第2自然段寫(xiě)到她幫助父母照顧弟妹、從不偷懶、善于思考、活潑、愛(ài)開(kāi)玩笑、惹人喜愛(ài)、有出息、常憧憬美好未來(lái)、有人認(rèn)為她將來(lái)一定會(huì)嫁給有錢(qián)的人，等等。作者這樣寫(xiě)有哪些意圖？試作簡(jiǎn)要分析。（6分）

16、請(qǐng)概括文末“[注]”的內(nèi)容，并簡(jiǎn)析它的作用。（4分）

17．德蘭修女是人道主義的偉大代表，請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)德蘭修女身上反映了人道主義的哪些特點(diǎn)，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際談?wù)勅说乐髁x思想的現(xiàn)實(shí)意義。（8分）

參考答案：

14、主觀原因：（2分）（1）個(gè)性善良。客觀原因：（2分）（2）方濟(jì)各的影響；（3）家庭影響；（4）其他宗教人士的影響。（（2）（3）（4）答對(duì)任意一點(diǎn)得1分。答對(duì)其中兩點(diǎn)得2分）15．（1）意在表明她走上普渡眾生道路的性格基礎(chǔ)（善良、富有同情心、責(zé)任感等）

（2）意在突出其做出這種選擇的巨大犧牲精神（活潑、有出息、她憧憬美好未來(lái)，能嫁給有錢(qián)人，卻甘愿做一名修女，普渡眾生）（答對(duì)一點(diǎn)得3分，兩點(diǎn)得6分）16、文末的[注]介紹了德蘭修女的世界影響和偉大的人道主義精神，突出了她對(duì)世界的無(wú)私奉獻(xiàn)（2分），有助于讀者全面了解德蘭修女的偉大，加深對(duì)文本的理解（2分）（意思對(duì)即可）17．（一）反映的人道主義的特點(diǎn)：（1）善良，（2）富有同情心，（3）有犧牲精神，（4）平等博愛(ài)。（4分，每點(diǎn)1分）

（二）人道主義的現(xiàn)實(shí)意義：（1）從社會(huì)需要角度考慮：構(gòu)建和諧社會(huì)需要人道主義精神（當(dāng)今社會(huì)依然有些人利欲熏心，為個(gè)人利益而犧牲大眾利益，不利社會(huì)和諧）；（2）從關(guān)心人群生存狀態(tài)考慮：弱勢(shì)群體需要人道主義關(guān)懷（社會(huì)依然存在貧富不均，老弱病殘、災(zāi)難困苦依然存在）。（4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9-13題。燕將錄【唐】杜牧譚忠者，絳人也。忠豪健喜兵，燕①牧劉濟(jì)與二千人，障白狼口。元和五年，中黃門(mén)②出禁兵伐趙，魏牧田季安曰：“趙誠(chéng)虜，魏亦虜矣，計(jì)為之何？”其徒言曰：“愿借騎五千以除君憂。”季安大呼曰：“壯夫哉！兵決出?！敝移鋾r(shí)為燕使魏，知其謀，乃入謂季安曰：“某之謀，是引天下之兵也。何者？往年王師算不失一，是相臣之謀。今王師越魏伐趙，不使耆臣宿將而專付中臣，不輸天下之甲而多出禁甲，君知誰(shuí)為之謀？此乃天子自為之謀，欲將夸服于臣下也。今若師未叩趙，而先碎于魏，是上之謀反不如下，且能不恥于天下乎！既恥且怒，于是仗猛將，練精兵，畢力再舉涉河。鑒前之?dāng)”夭辉轿憾ペw校罪輕重必不先趙而后魏是上不上下不下當(dāng)魏而來(lái)也。”季安曰：“然則若之何？”忠曰：“王師入魏，君厚犒之。于是悉甲壓境，號(hào)曰伐趙，則可陰遺趙人書(shū)曰：‘魏若伐趙，則河北義士謂魏賣(mài)友；魏若與趙，則河南忠臣謂魏反君。賣(mài)友反君之名，魏不忍受。執(zhí)事若能遺魏一城，魏得持之奏捷天子，以為符信。此乃使魏北得以奉趙，西得以為臣。于趙為角尖之耗，于魏獲不世之利，執(zhí)事豈能無(wú)意于趙乎？’”季安遂用忠之謀，與趙陰計(jì)，得其堂陽(yáng)。忠歸燕，謀欲激燕伐趙，會(huì)劉濟(jì)合諸將曰：“天子知我怨趙，今命我伐之，趙亦必大備我。伐與不伐孰利？”忠疾對(duì)曰：“天子終不使我伐趙，趙亦不備燕。”因使人視趙，果不備燕。后一日，詔果來(lái)，曰：“燕南有趙，北有胡。燕其為予謹(jǐn)護(hù)北疆，勿使予復(fù)掛胡憂，而得專心于趙?！眲?jì)乃曰：“信如子斷矣，何以知之？”忠曰：“潞牧盧從史外親燕，內(nèi)實(shí)忌之；外絕趙，內(nèi)實(shí)與之。此為趙畫(huà)曰：燕以趙為障，雖怨趙，必不殘趙，必不為備，一且示趙不敢抗燕，二且使燕獲疑天子。趙人既不備燕，潞人則走告于天子，曰：燕厚怨趙，今無(wú)見(jiàn)伐而不備燕，是燕反與趙也。此所以知天子終不使君伐趙，趙亦必不備燕?！眲?jì)曰：“今則奈何？”忠曰：“燕孕怨，天下無(wú)不知，今天子伐趙，君坐全燕之甲，一人未濟(jì)易水。是燕貯忠義之心，卒染私趙之口，不見(jiàn)德于趙人，惡聲徒嘈嘈於天下耳。唯君熟思之?！睗?jì)乃自將七萬(wàn)人南伐趙。

（選自《樊川文集》，有刪改）【注】①燕和下文的趙、魏、潞均指當(dāng)時(shí)割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)，燕牧、魏牧、潞牧分別指所在藩鎮(zhèn)的節(jié)度使。②中黃門(mén)：此處指宦官。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．某之謀，是引天下之兵也

引：引來(lái)B．今若師未叩趙

叩：攻打C．魏若與趙，則河南忠臣謂反君

與：幫助D．會(huì)劉濟(jì)合諸將曰

會(huì)：拜會(huì)10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．不使耆臣宿將而專付中臣/籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍B．于趙為角尖之耗/于其身也，則恥師焉

C．因使人視趙，果不備燕/不如因善遇之

D．此乃天子自為之謀/冰，水為之，而寒于水

11．文中畫(huà)線句斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．鑒前之?dāng)?必不越魏/而伐趙校罪輕重/必不先趙而后魏/是上不上/下不下/當(dāng)魏而來(lái)也B．鑒前之?dāng)?必不越魏而伐趙/校罪輕重/必不先趙而后魏/是上不上/下不下/當(dāng)魏而來(lái)也C．鑒前之?dāng)?必不越魏而伐趙/校罪輕重/必不先趙而后魏是/上不上/下不下/當(dāng)魏而來(lái)也D．鑒前之?dāng)?必不越魏/而伐趙校罪輕重/必不先趙而后魏是/上不上/下不下/當(dāng)魏而來(lái)也12．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是杜牧為燕鎮(zhèn)部將譚忠寫(xiě)的一篇傳記，文章從一個(gè)側(cè)面反映了唐王朝藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，藩鎮(zhèn)之間、藩鎮(zhèn)與朝廷之間爭(zhēng)戰(zhàn)不休的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．朝廷從全國(guó)各地征調(diào)軍隊(duì)越過(guò)魏鎮(zhèn)去攻打趙鎮(zhèn)，魏鎮(zhèn)節(jié)度使田季安想趁機(jī)起兵攔擊朝廷軍隊(duì)，譚忠認(rèn)為此舉不妥，并提出兩全之策幫助魏鎮(zhèn)擺脫危機(jī)。C．譚忠回到燕鎮(zhèn)后，想讓劉濟(jì)出兵討伐趙鎮(zhèn)。他分析說(shuō)，皇上要討伐趙鎮(zhèn)，而燕鎮(zhèn)不出兵協(xié)助的話，會(huì)讓心懷忠義的燕鎮(zhèn)背上偏袒趙鎮(zhèn)的惡名。D．面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，譚忠始終注意維護(hù)與朝廷的關(guān)系。作者對(duì)譚忠的言行雖然沒(méi)有作出直接評(píng)價(jià)，但行文中還是透露出對(duì)他的肯定之意。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴執(zhí)事若能遺魏一城，魏得持之奏捷天子，以為符信。此乃使魏北得以奉趙，西得以為臣。（6分）⑵燕其為予謹(jǐn)護(hù)北疆，勿使予復(fù)掛胡憂，而得專心于趙。（4分）參考答案：9．D（會(huì)：適逢，恰逢）10．B（而：表轉(zhuǎn)折，但是/表順承或目的；于：介詞，對(duì)；因：于是，就/趁機(jī)；見(jiàn)：表被動(dòng)/相當(dāng)于“我”）11．B12．B（“從全國(guó)各地征調(diào)軍隊(duì)”錯(cuò)，參見(jiàn)原文“中黃門(mén)出禁兵伐趙”“不輸天下之甲而多出禁甲”）13．（1）您如果能送給魏鎮(zhèn)一座城池，魏鎮(zhèn)能夠拿此城向皇上報(bào)捷，把這座城池作為報(bào)捷的憑據(jù)。這樣就使得魏鎮(zhèn)在北面能夠（繼續(xù)）侍候趙鎮(zhèn)，在西面能夠（繼續(xù)）做朝廷之臣。（2）燕鎮(zhèn)一定要替我小心謹(jǐn)慎地守護(hù)北部邊境，不要讓我再牽掛胡人（方面）的憂患，而能夠在趙鎮(zhèn)方面集中精力（集中精力對(duì)付趙鎮(zhèn)）。（譯出句子大意給1分，“其”、“掛”兩處，每譯對(duì)一處給1分）

譚忠是絳地（今山西絳縣）人。他為人豪邁雄健，愛(ài)好談兵，燕鎮(zhèn)節(jié)度使劉濟(jì)給他兩千兵馬，讓他駐守白狼口。唐憲宗元和五年，宦官率領(lǐng)朝廷禁衛(wèi)部隊(duì)討伐趙鎮(zhèn)，魏鎮(zhèn)節(jié)度使田季安（對(duì)下屬們）說(shuō)：“趙鎮(zhèn)的人如果成為俘虜，（我們）魏鎮(zhèn)的人也會(huì)成為俘虜，打算（考慮）怎么應(yīng)對(duì)這件事呢？”他的屬下說(shuō)：“給我五千鐵騎來(lái)解除您的憂慮?！碧锛景泊舐曊f(shuō)：“（真是）勇猛??！一定出兵?！弊T忠當(dāng)時(shí)代表節(jié)度使劉濟(jì)出使魏鎮(zhèn)，得知了田季安（中途截?fù)舫④婈?duì)）的企圖，便前去對(duì)田季安說(shuō)：“你部下的主意，這是要引來(lái)天下的軍隊(duì)（攻打魏鎮(zhèn)）啊。為什么這樣說(shuō)呢？以往朝廷軍隊(duì)的謀劃一次也未失過(guò)手，這是宰相的謀?，F(xiàn)在，朝廷的軍隊(duì)越過(guò)魏鎮(zhèn)去討伐趙鎮(zhèn)，不任用老臣宿將帶兵，反而把兵權(quán)專門(mén)交給宦官，不征調(diào)全國(guó)的軍隊(duì)，而主要派出朝廷直屬的禁衛(wèi)部隊(duì)，您知道這是誰(shuí)的主意嗎？這是皇上自己做出的決定，想要在臣屬面前夸耀（自己英明），（讓）臣屬佩服（自己）。現(xiàn)在如果朝廷禁軍還沒(méi)有攻打趙鎮(zhèn)，卻先在魏鎮(zhèn)境內(nèi)被消滅了，這（就表明）皇上的謀略反而不及臣屬，能不被天下人羞辱嗎？（皇上）既感到羞恥又感到惱怒，就會(huì)任用勇猛善戰(zhàn)的將領(lǐng)，訓(xùn)練精銳的部隊(duì)，全力起兵渡過(guò)黃河。朝廷汲取以往失敗的教訓(xùn)，一定不會(huì)越過(guò)魏鎮(zhèn)去攻打趙鎮(zhèn)；比較趙鎮(zhèn)和魏鎮(zhèn)罪責(zé)的大小，一定不會(huì)先打趙鎮(zhèn)然后攻魏鎮(zhèn)。這就叫既不上也不下，正好對(duì)著魏鎮(zhèn)而來(lái)?！碧锛景舱f(shuō)：“既然這樣，那么怎么辦呢？”譚忠說(shuō)：“當(dāng)朝廷軍隊(duì)進(jìn)入魏鎮(zhèn)境內(nèi)時(shí)，您要好好犒勞他們。此時(shí)，您要將魏鎮(zhèn)全部兵馬調(diào)往邊境，號(hào)稱攻打趙鎮(zhèn)，可以暗中給趙鎮(zhèn)送信說(shuō)：‘魏鎮(zhèn)如果攻打趙鎮(zhèn)，那么河北的仗義之人會(huì)說(shuō)魏鎮(zhèn)出賣(mài)朋友；魏鎮(zhèn)如果援助趙鎮(zhèn)，河南的忠君之臣會(huì)說(shuō)魏鎮(zhèn)反叛朝廷。出賣(mài)朋友和反叛朝廷的名聲，魏鎮(zhèn)是不能容忍和接受的。您如果能送給魏鎮(zhèn)一座城池，魏鎮(zhèn)能夠拿此城向皇上報(bào)捷，把這座城池作為報(bào)捷的憑據(jù)。這樣就使得魏鎮(zhèn)在北面能夠（繼續(xù)）侍候趙鎮(zhèn)，在西面能夠（繼續(xù)）做朝廷之臣。對(duì)趙鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，僅為一點(diǎn)點(diǎn)損失；對(duì)魏鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，能獲得世間少有的利益，您難道能夠?qū)w鎮(zhèn)（的安危）毫不在意嗎？’”田季安于是采用了譚忠的計(jì)謀，與趙鎮(zhèn)暗中商議，得到了趙鎮(zhèn)的堂陽(yáng)城。譚忠回到燕鎮(zhèn)后，打算鼓動(dòng)劉濟(jì)攻打趙鎮(zhèn)，正逢劉濟(jì)集合各位將領(lǐng)說(shuō)：“皇上知道我怨恨趙鎮(zhèn)，如果命令我討伐趙鎮(zhèn)，趙鎮(zhèn)也必然全力防備我。出兵討伐與不出兵討伐，哪種做法更有利呢？”譚忠趕忙回答說(shuō)：“皇上最終是不會(huì)讓我們?nèi)スゴ蜈w鎮(zhèn)的，趙鎮(zhèn)也不會(huì)防備燕鎮(zhèn)?！庇谑牵▌?jì)）派人到趙鎮(zhèn)偵察，趙鎮(zhèn)果然不防備燕鎮(zhèn)。過(guò)了一天，皇上的詔書(shū)果然送來(lái)了，說(shuō)：“燕鎮(zhèn)南面是趙鎮(zhèn)，北面有胡人。燕鎮(zhèn)一定要替我小心謹(jǐn)慎地守護(hù)北部邊境，不要讓我再牽掛胡人（方面）的憂患，而能夠集中精力對(duì)付趙鎮(zhèn)?！眲?jì)就說(shuō)：“事情確實(shí)像你判斷的那樣，你是怎么知道的呢？”譚忠說(shuō)：“潞鎮(zhèn)節(jié)度使盧從史表面上與燕鎮(zhèn)親近，內(nèi)心實(shí)際是忌恨燕鎮(zhèn)的；表面上與趙鎮(zhèn)斷絕往來(lái)，內(nèi)心實(shí)際是幫助趙鎮(zhèn)的。（我們）在這里替趙鎮(zhèn)考慮：燕鎮(zhèn)把趙鎮(zhèn)作為屏障，雖然怨恨趙鎮(zhèn)，但肯定不會(huì)傷害趙鎮(zhèn)，趙鎮(zhèn)沒(méi)有必要防備燕鎮(zhèn)，（這樣）一來(lái)顯示趙鎮(zhèn)不敢抗拒燕鎮(zhèn)，二來(lái)可使燕鎮(zhèn)受到皇上懷疑。趙鎮(zhèn)人既然不防備燕鎮(zhèn)，潞鎮(zhèn)人便會(huì)跑去報(bào)告皇上說(shuō)：‘燕鎮(zhèn)非常怨恨趙鎮(zhèn)，現(xiàn)在趙鎮(zhèn)遭受攻擊卻不防備燕鎮(zhèn)，這說(shuō)明燕鎮(zhèn)相反是幫助趙鎮(zhèn)的?！@就是我知道皇上最終不會(huì)讓您攻打趙鎮(zhèn)，趙鎮(zhèn)也不會(huì)防備燕鎮(zhèn)的原因?！眲?jì)說(shuō)：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？”譚忠說(shuō)：“燕鎮(zhèn)與趙鎮(zhèn)結(jié)下仇怨，天下無(wú)人不知?，F(xiàn)在皇上出兵攻打趙鎮(zhèn)，您卻使整個(gè)燕鎮(zhèn)的兵馬，一個(gè)人也沒(méi)有渡過(guò)易水（去攻打趙鎮(zhèn)）。這是燕鎮(zhèn)懷著對(duì)朝廷的忠心，最終（卻）招來(lái)偏袒趙鎮(zhèn)的口實(shí)，（既）不被趙鎮(zhèn)人感激，而壞名聲徒然喧鬧在天下人的耳畔。請(qǐng)您仔細(xì)地考慮這個(gè)問(wèn)題吧！”劉濟(jì)于是親自率領(lǐng)七萬(wàn)人向南邊討伐趙鎮(zhèn)。

5.閱讀下面的文言文，完成小題。韓通，并州太原人。弱冠應(yīng)募，以勇力聞，補(bǔ)騎軍隊(duì)長(zhǎng)。晉開(kāi)運(yùn)末，漢祖建義于太原，置通帳下。尋從漢祖至東京，累遷為軍校。漢祖典衛(wèi)兵，以通為衙隊(duì)副指揮使，從討杜重威，得銀青階，檢校國(guó)子祭酒。漢祖開(kāi)國(guó)，加檢校左仆射。隱帝即位，遷奉國(guó)指揮使。乾祐初，周祖為樞密使，統(tǒng)兵伐河中。知通謹(jǐn)厚，命之自隨，先登，身被六創(chuàng)，以功遷本軍都虞候。周祖鎮(zhèn)大名，奏通為天雄軍馬步軍都校，委以心腹，及入汴，通甚有力焉。授奉國(guó)左第六軍都校，領(lǐng)雷州刺史。周祖親征兗州，以通為在京右?guī)佳矙z。時(shí)河溢，灌河陰城，命通率廣銳卒千二百浚汴口，又部筑河陰城，創(chuàng)營(yíng)壁。未幾，拜保義軍節(jié)度觀察留后，周祖親郊，正授節(jié)度。并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出晉州道擊之，敗于高平。以通為太原北面行營(yíng)部署，為地道攻其城。俄班師，移鎮(zhèn)曹州，檢校太保。世宗即位，以深、冀之間有胡蘆河，東西橫亙數(shù)百里，堤f堨非峻，不能扼契丹奔突。顯德二年，命通與王彥超浚治之，功未就，契丹至，通出兵迎擊退之，遂城李晏口為靜安軍，四旬而完。又城束鹿及鼓城，并葺祁州。時(shí)大兵之后，遺骸布野，通悉收瘞為萬(wàn)人冢。又城博野、安平，往來(lái)深、定間，夜宿古寺，晝披荊棘。在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)契丹騎數(shù)百奄至通率麾下與戰(zhàn)日暮大風(fēng)雨契丹解去擒十余騎。又城百八橋鎮(zhèn)及武強(qiáng)縣，皆旬日畢。歸朝，會(huì)攻秦、鳳，以通為西南面行營(yíng)馬步軍都虞候，入大散關(guān)，圍鳳州，分兵城固鎮(zhèn)，以斷蜀餉道。未幾，拔鳳州，以功授侍衛(wèi)馬步軍都虞候。太祖奉詔北征，至陳橋?yàn)橹T軍推戴。通在殿閣，聞?dòng)凶儯体岫鴼w。王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門(mén)，為彥升所害，妻子皆死。太祖聞通死，怒彥升專殺，以開(kāi)國(guó)初，隱忍不及罪。（節(jié)選自《宋史·韓通傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/B．在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/C．在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/D．在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓通恭謹(jǐn)忠厚，很受賞識(shí)。周祖鎮(zhèn)守大名時(shí)把他當(dāng)作心腹委任，世宗即位后也是多有倚重，甚至太祖對(duì)韓通的被殺也深感遺憾。B．韓通驍勇善戰(zhàn)，多次因功提拔。韓通剛成年就響應(yīng)招募，以勇敢有力而聞名，跟隨周祖征討河中，身上受了六處傷，因功升為本軍都虞候。C．韓通擅長(zhǎng)修筑營(yíng)壘，修筑效率高。曾在河陰城建造營(yíng)壘，在李晏口筑城時(shí)四十天就完工；又在束鹿、鼓城、祁州等地筑城，都是十天完成。D．韓通為人善良，體恤百姓。大戰(zhàn)之后，留下的尸骸遍布郊野，韓通把他們?nèi)渴赵岢扇f(wàn)人冢；行軍期間夜宿古寺，不擾民。12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出晉州道擊之，敗于高平。（2）王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門(mén)，為彥升所害，妻子皆死。參考答案：10．C

11．C

12．（1）并州劉崇南侵，（周祖）命令韓通作為河中王彥超的副將出兵晉州，在半路上攻打他，在高平打敗了他。（“副”“道”“敗于”各1分，句意2分）（2）王彥升策馬追他，韓通縱馬奔跑進(jìn)府第，沒(méi)來(lái)得及關(guān)上門(mén)，就被王彥升殺害，妻子兒女都死去。（“第”“闔”“妻子”各1分，句意2分）《宋史?韓通傳》，作者：脫脫，朝代：元。參考譯文：韓通，并州太原人。剛成年就響應(yīng)招募，以勇敢有力而聞名，補(bǔ)為騎軍隊(duì)長(zhǎng)。后晉開(kāi)運(yùn)末年，漢祖太太原樹(shù)起義旗，把韓通安排在帳下，不久跟隨漢祖到了東京，屢次升遷為為軍校。漢祖統(tǒng)領(lǐng)衛(wèi)兵，任命韓通為衙隊(duì)副指揮使，跟隨生計(jì)杜重威，授銀青官階，檢校國(guó)子祭酒。漢祖建立國(guó)家，加官檢校左仆射。隱帝即位，升奉國(guó)指揮使。乾祐初年，周祖為樞密使，統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)征討河中，知道韓通恭謹(jǐn)忠厚，命令他跟從自己。（交戰(zhàn)時(shí)）首先登城，身上受了六處傷，因功升為本軍都虞侯。周祖鎮(zhèn)守大名，上奏（請(qǐng)求）任（命）韓通為天雄軍馬步軍都校，把（他）當(dāng)作心腹委任，到進(jìn)汴（河）的河口，又統(tǒng)領(lǐng)（人馬）筑建河陰城，建造營(yíng)壘。不久，被（授予）保義軍觀察留后（的官職），周祖親自舉行郊祀，正式授節(jié)度使。并州劉崇南侵，（周祖）命令韓通作為河中王彥超的副將出兵晉州，在半路上攻打他，在高平打敗了他。任命韓通為太原北面行營(yíng)部署，挖地道攻打其城。不久班師，（調(diào)）到曹州鎮(zhèn)守，（擔(dān)任）檢校太保。世宗即位，因?yàn)樯?、冀之間有葫蘆河，東西橫亙幾百里，堤堰并不高，不能扼制契丹騎兵（的）沖擊，顯德二年，命令韓通與王彥超疏通治理，工程還未完成，契丹到來(lái)，韓通出兵迎擊打退了他們，于是在李晏口筑城成為靜安軍。四十天就完工，又在束鹿及鼓城筑城，并且修茸祁州。當(dāng)時(shí)是在大戰(zhàn)以后，留下的尸骸遍布郊野，韓通全部收葬成萬(wàn)人冢。又在博野、安平筑城，在深、定間往來(lái)，夜住古寺，白天披荊斬棘。在安平帶領(lǐng)一百多騎兵監(jiān)督工程時(shí)，契丹幾百名騎兵忽然到來(lái)，韓通率領(lǐng)部下同他們作戰(zhàn)。傍晚大風(fēng)雨，契丹解圍離開(kāi)，擒獲了十多名騎兵。又在百八橋鎮(zhèn)及武強(qiáng)縣筑城，都是十天完成?；爻?，正值攻打秦州、風(fēng)州，任命韓通為西南而行營(yíng)馬步軍都虞侯，進(jìn)入大散關(guān)，包圍鳳州，分兵在固鎮(zhèn)筑城，用來(lái)切斷蜀的糧道。不久，攻下鳳州，因功授任侍衛(wèi)馬步軍都虞侯。宋太祖奉詔北征，到陳橋被各軍推戴為帝，韓通在殿閣，聽(tīng)說(shuō)有變亂，恐慌地趕回家。軍校王彥升在路上遇見(jiàn)韓通，策馬追他，韓通縱馬奔跑進(jìn)府第，沒(méi)來(lái)得及關(guān)上門(mén)，就被王彥升殺害，妻子兒女都死去。太祖聽(tīng)說(shuō)韓通的死訊，對(duì)王彥升擅自殺人很生氣，因?yàn)槭情_(kāi)國(guó)之初，隱忍沒(méi)有加罪。6.閱讀下文，完成第21－25題。（12分）獨(dú)坐軒記

桑悅予為西昌校官，學(xué)圃中筑一軒，大如斗，僅容臺(tái)椅各一，臺(tái)僅可置經(jīng)史數(shù)卷。賓至無(wú)可升降，弗肅以入，因名之曰“獨(dú)坐”。予訓(xùn)課之暇，輒憩息其中，上求堯舜、禹湯、文武、周公、孔子之道，次窺關(guān)閩濂洛數(shù)君子之心①，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓柳歐蘇曾王之文，更暇則取秦漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬(wàn)世之是非。優(yōu)哉悠哉，以永終日。軒前有池半畝，隙地?cái)?shù)丈，池種芰荷，地雜植松檜竹柏。予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓，又若左臨太行，右挾東海，而蔭萬(wàn)間之廣廈也。且坐惟酬酢千古②，遇圣人則為弟子之位，若親聞?dòng)?xùn)誨；遇賢人則為交游之位，若親接膝而語(yǔ)；遇亂臣賊子則為士師之位，若親降誅罰于前。坐無(wú)常位，接無(wú)常人，日覺(jué)紛挐糾錯(cuò)，坐安得獨(dú)？雖然，予之所紛絮糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也。而天壤之間，坐予者寥寥，不謂之獨(dú)，亦莫予同。作《獨(dú)坐軒記》?！咀⑨尅竣訇P(guān)閩濂洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中張載，閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽(yáng)程顥程頤。②酬?。嘿e主相互敬酒。為古禮儀的一種。21．我們?cè)诟咧薪滩闹袑W(xué)習(xí)過(guò)的“記”體文言作品有：《

》和《

》。（2分）22．桑悅給自己的書(shū)房命名為“獨(dú)坐”的原因是

。（用自己的話概括）（2分）23．第二段畫(huà)線句對(duì)獨(dú)坐軒周圍景物描寫(xiě)的作用是什么？（2分）24.對(duì)第三段“塵坌不入，胸次日拓，又若左臨太行，右挾東?！币痪淅斫庹_的一項(xiàng)是（

）。（3分）A．作者心無(wú)雜念、胸懷開(kāi)闊是因其將家安置在太行山腳、東海之濱。B．如果能夠來(lái)到太行山、面朝東海，那么就可以擯棄世俗煩擾之事。C．作者心中沒(méi)有俗念，并想象自身處于太行山和東海，故心胸開(kāi)闊。D．作者不想凡俗之事，心胸越來(lái)越開(kāi)闊，就像左靠太行，右對(duì)東海。25．作者在文中說(shuō)“予之所紛絮糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也”，那么你覺(jué)得作者“寂寞”嗎？為什么？（3分）參考答案：21．《黃州快哉亭記》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》（任意寫(xiě)出2個(gè)即得2分）22．書(shū)房空間很小，僅可置放一張桌子、一把椅子，供自己獨(dú)自使用；賓客來(lái)了都無(wú)法接待（2分，意思對(duì)即可）。23．描寫(xiě)渲染一種清幽閑雅的氛圍（1分），襯托出作者獨(dú)坐軒中的悠閑之情（1分）。24．D。（3分）25．此題可以開(kāi)放思考，言之成理即可。參考一：不寂寞（1分）。理由是：雖然自古圣賢皆寂寞，但作者卻可以在獨(dú)坐中終日與書(shū)中人物晤對(duì)，充滿了精神交流，自然不感寂寞。（2分）參考二：寂寞（1分）。理由是：作者只能獨(dú)自和古書(shū)為伴，尋求精神慰藉，而在現(xiàn)實(shí)世界中，他卻沒(méi)有可以交流的朋友。（2分）【譯文】我擔(dān)任西昌校官時(shí)，在菜園子里建了個(gè)小屋，像斗大小，只能容下一方案子，一張椅子，案上只能擺放幾卷經(jīng)書(shū)史冊(cè)。客人來(lái)時(shí)無(wú)法打拱作揖，不恭敬地讓他進(jìn)來(lái)。于是就命名它叫“獨(dú)坐”。我訓(xùn)課督學(xué)的空閑，就在其中休息，首先探究堯舜、禹湯、文武、周公、孔子的治世大道，其次學(xué)習(xí)關(guān)中張載，閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽(yáng)程顥程頤各位君子的理學(xué)思想。再次就品味《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就選秦漢以來(lái)古人的事跡，稍加評(píng)論，來(lái)論定萬(wàn)世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半畝水池，幾丈空地，池塘里種有菱角荷花，土地上錯(cuò)雜種植著松樹(shù)、檜樹(shù)、竹子、柏樹(shù)。我坐在這個(gè)屋子里，俗念不入心，胸懷一天天開(kāi)闊，就好像是左邊靠近太行山，右邊面對(duì)東海，遮掩著萬(wàn)間的大房子。而且坐在這里只是應(yīng)酬著古今之人：遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是親耳聆聽(tīng)教誨；遇到賢人，那么就身居朋友的位置，像是親自促膝而談；遇到亂臣賊子，那么就身處刑官的位置，好像親自當(dāng)面給予懲罰。身處不固定的位置，接觸到確定的人，每天感到紛繁交錯(cuò)，坐在那里