湖南省常德市安鄉(xiāng)縣陳家嘴鎮(zhèn)中學(xué)2021年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

湖南省常德市安鄉(xiāng)縣陳家嘴鎮(zhèn)中學(xué)2021年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成13～15題。

志愿精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木?。作為促進(jìn)社區(qū)發(fā)展、社會進(jìn)步和社會成員個(gè)人身心完善的一種價(jià)值觀念和社會心理，志愿精神在日常生活層面的實(shí)際體現(xiàn)形式就是志愿行動(dòng)。志愿精神的興起，作為一種獨(dú)特的社會文化形式，體現(xiàn)了在不同層面上的功能。

志愿精神的興起和志愿行動(dòng)的產(chǎn)生，在社會運(yùn)行層面上將發(fā)揮出其特有的作用。志愿精神和志愿行動(dòng)對于人的社會化能夠發(fā)揮獨(dú)特的作用，使社會成員接受基本的社會準(zhǔn)則，塑造具有社會取向的價(jià)值觀，從而形成潛在的服務(wù)社會的行動(dòng)傾向，這就是它的社會教化功能；志愿精神和志愿行動(dòng)能夠起到將不同群體的社會成員進(jìn)行凝聚和團(tuán)結(jié)的作用，它提供了同一個(gè)場景和機(jī)遇，使他們共同參與到同一項(xiàng)活動(dòng)中，甚至還會起到聚合各種社會資源的作用，這就是它的社會整合功能；志愿精神和志愿行動(dòng)能夠?qū)ι鐣蓡T發(fā)揮號召作用，而且這種召喚常常是以無聲的形式進(jìn)行的，但是，其超越性的社會關(guān)懷又是使具有這種精神的人無法抗拒的，從而會最終在行動(dòng)上表現(xiàn)出來，這就是它的社會動(dòng)員功能；志愿精神和志愿行動(dòng)能夠以其實(shí)際的效應(yīng)，廣泛地宣傳并大力地弘揚(yáng)最具有普遍性的、作為最能夠表達(dá)優(yōu)秀文化成分的社會價(jià)值觀念和民族精神，而且在越重大的社會事件中，這種特征就會表現(xiàn)得越鮮明，這就是它的社會導(dǎo)向功能。

志愿精神的興起和志愿行動(dòng)的產(chǎn)生，在人的發(fā)展層面上也會發(fā)揮其特有的作用。志愿精神和志愿行動(dòng)體現(xiàn)了社會成員對價(jià)值合理性的追求。現(xiàn)代化的物質(zhì)成就在很大程度上得益于對工具合理性的追求，然而，現(xiàn)代化進(jìn)程的悖論特征之一就在于，對工具合理性的關(guān)注常常極大程度地抑制了價(jià)值合理性。因此，為了防止社會發(fā)展和人的發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)畸形走勢，強(qiáng)調(diào)價(jià)值合理性的意義就會顯得極其重要。而志愿精神和志愿行動(dòng)的意義之一就是體現(xiàn)出了社會成員以及社會本身對于價(jià)值合理性所作的追求。志愿精神和志愿行動(dòng)表達(dá)了社會成員對人本化取向生活的向往。在現(xiàn)代化進(jìn)程加速的時(shí)候，社會運(yùn)行節(jié)奏加快，社會競爭狀態(tài)加劇，社會流動(dòng)范圍擴(kuò)大，個(gè)體價(jià)值取向增強(qiáng)等，使得社會成員對于高情感的向往和對于集體生活的需求表現(xiàn)得日益突出。而在表達(dá)志愿精神或參與志愿行動(dòng)的過程中，過一種富有意義的集體生活，實(shí)現(xiàn)自己幫助他人和服務(wù)社會的善良愿望，可以充分地表現(xiàn)出其中內(nèi)含的人本化取向的生活目標(biāo)。

志愿精神和志愿行動(dòng)成為促進(jìn)社會成員全面發(fā)展的重要途徑。從社會角度看，志愿精神和志愿行動(dòng)成為社會凝聚其成員的一種重要場域；從社會成員角度看，志愿精神和志愿行動(dòng)則成為社會提升其成員素質(zhì)的一個(gè)平臺。正是在自愿參與公益事業(yè)或提供公共服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)中，社會成員實(shí)現(xiàn)了其精神境界的提升，完成了其價(jià)值觀念的變化和人生經(jīng)驗(yàn)的豐富，甚至促進(jìn)了其自身知識的擴(kuò)展和技能的增強(qiáng)，而這一切的經(jīng)歷及其感受也必將成為生命中一份寶貴的精神財(cái)富。13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列志愿行動(dòng)所體現(xiàn)的功能與其他三項(xiàng)不屬于同一層面的一項(xiàng)是A．“一方有難，八方支援”，在玉樹抗震救災(zāi)行動(dòng)中，全國各族人民心系災(zāi)區(qū)，目前已為災(zāi)區(qū)捐款45億多元人民幣。

B．“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，“快樂天使”們長期堅(jiān)持照顧孤殘兒童，實(shí)現(xiàn)了幫助他人的善良愿望，收獲了快樂和幸福。

C．“一個(gè)也不能少”，希望工程志愿者們以他們的滿腔熱忱和無私行動(dòng)，喚起了社會各界人士對失學(xué)兒童的真誠關(guān)愛。

D．“老吾老以及人之老”，社區(qū)服務(wù)志愿者“一對一”定人到戶幫助孤寡老人，弘揚(yáng)了中華民族愛老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。14．根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識不正確的一項(xiàng)是A．志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵。B．志愿行動(dòng)是人文精神的一種具體化和日?；膶?shí)際體現(xiàn)形式。C．社會成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就的獲得。D．社會成員在當(dāng)前特定社會背景下對強(qiáng)競爭和高情感將更為向往。15．簡要談?wù)?，如果缺乏志愿精神和志愿行?dòng)，在社會發(fā)展進(jìn)程中，對人的發(fā)展會有怎樣的影響。(6分)

答：

參考答案：13．B14．D15.①從人對社會的融入（社會角度）看，少了一種擴(kuò)大交往面、凝聚交往對象的重要場域，對價(jià)值合理性社會意義的關(guān)注以及人本化取向的生活目標(biāo)都可能趨于淡化；②從個(gè)人發(fā)展角度看，少了一個(gè)提升個(gè)人素質(zhì)的平臺，一條讓個(gè)人全面發(fā)展的重要途徑，在人的發(fā)展進(jìn)程中可能出現(xiàn)畸形走勢。解析：13.本題在四個(gè)事例中選出一個(gè)與其它三個(gè)不一樣的，只要結(jié)合文章的段落結(jié)構(gòu)就能很快得出：一個(gè)是志愿精神對于社會層面的影響，一個(gè)是對于個(gè)人發(fā)展層面的影響，于是這樣就很容易得出B選項(xiàng)。14.本題是根據(jù)原文選出不正確的一項(xiàng)。這個(gè)就是我們通常所謂的“細(xì)節(jié)+推斷題”。第一步就是要定位原文，第二步就是要分辨種類，第三步就是要看這個(gè)選項(xiàng)符不符合文章大意的延伸。這些細(xì)節(jié)題中無外乎就是因果顛倒、無中生有、以偏概全、邏輯混亂等等一些問題，我們一一來驗(yàn)證。A選項(xiàng)說“志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵”，我們馬上定位到文章第三段的四個(gè)社會作用，這就明確表示志愿精神具有公益性；然后文章最后一段中“正是自愿參與公益事業(yè)”同樣說明“自愿、公益、參與”三個(gè)特征；最后第一段有關(guān)人文精神的表述，都證明A項(xiàng)正確。而B選項(xiàng)說“志愿行動(dòng)是人文精神的一種具體化和日?；膶?shí)際體現(xiàn)形式”，這一句話在文章的第一段第一句就說了“志愿精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木瘛?，并且在后面也提到說“作為一種獨(dú)特的盛會文化形式”，所以B選項(xiàng)的表述正確。再看C選項(xiàng)“社會成員追求工具合理性在很大程度上得益于對工具合理性的追求”，于是“追求工具合理性”有助于“物質(zhì)成就感的獲得”，所以C選項(xiàng)也正確。最后看D選項(xiàng)，“社會成員在當(dāng)前特定社會背景下對強(qiáng)競爭和高情感將更向往”，我們立馬就可以定位到文章的倒數(shù)第二段的第二句“在現(xiàn)代化進(jìn)程……社會競爭狀態(tài)加劇……使得社會成員對于高情感的向往……表現(xiàn)得日益突出”，于是問題發(fā)現(xiàn)了：原文中“強(qiáng)競爭”是原因，“對高情感的向往”是結(jié)果，但是在D選項(xiàng)中，“強(qiáng)競爭”和“對高情感的向往”都成了結(jié)果，這就是“因果顛倒”的選項(xiàng)。15.本題是今年的新題型，要求考生談?wù)勅绻狈χ驹妇窈椭驹感袆?dòng)，在社會發(fā)展進(jìn)程中，人的發(fā)展會有怎樣的影響？這道題其實(shí)就是一道開放的題目，考生可以暢所欲言。那么要問人的發(fā)展，考生可以就著原文最后一段的第二句中關(guān)于“人與社會”和“人與自我”這兩層意思來答影響即可，無非就是把原文中“有了志愿精神好的方面”的反面寫出來。所以這道題盡管是新題型，但是難度不是很大。2.閱讀下面的文字，完成1~3題。開車會成為窮人的標(biāo)志嗎在狄更斯的《匹克威克外傳》風(fēng)行英倫之時(shí)，如果說將富人多是瘦子，窮人多是胖子，誰都會覺得是異想天開。如今呢，在發(fā)達(dá)國家，窮人的肥胖癥最為嚴(yán)重。走進(jìn)富人區(qū)，則苗條的人明顯多起?？梢姡赐谖覀兊南胂笾?。那么，在現(xiàn)今這個(gè)開法拉利炫富的時(shí)代，如果說日后開車的多是窮人，富人反而很少開車出行——這種預(yù)言，是否會像貧富的胖瘦一樣兌現(xiàn)呢？《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾提綱挈領(lǐng)地展望了汽車的前程：目前地球上有十億多輛汽車。僅2012一年，就增加了6000余萬輛新車。預(yù)計(jì)到2020年，世界汽車擁有量可能翻一番。毫無疑問，汽車，是世界經(jīng)濟(jì)的命脈。不過，未汽車擁有量的增長，將主要集中在發(fā)展中國家。發(fā)達(dá)國家的汽車擁有量已經(jīng)到頂，甚至有可能下降。從總體上看，發(fā)達(dá)國家的汽車旅行里程在2004年觸頂，自2007年經(jīng)濟(jì)危機(jī)前開始下降。根據(jù)對人口社會學(xué)的初步分析，我們能夠推斷出這些現(xiàn)象是一個(gè)長期的趨勢，而非一時(shí)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)所造成的短期失常。在發(fā)達(dá)國家，嬰兒潮一代的前鋒，即1945年出生的人，大部分都開車的。如今開車的退休老人比任何時(shí)代都多。六十幾歲的英國人中，79%有駕照。美國60—64歲這個(gè)年齡層的人中，90%以上開車。這比任何年齡段的比例都高，這代人是最癡迷汽車的一代。他們年輕時(shí)，汽車象征著自由、財(cái)富、美國夢，汽車難以和他們的生命分開。然而，他們恰恰是正在退場的一代。新一代的年輕人考駕照的年齡普遍偏晚。駕照拿得晚的人，一般開車比較少。英國一項(xiàng)研究顯示，快三十歲時(shí)領(lǐng)到駕照的，比起年輕十歲就開始開車的人，開車要少30%。在德國，年輕的有車家庭在增加，但開車的卻少了。大家買了車，但越越多的時(shí)間是放在那里，偶然才用。2001—2009年間，美國18—34歲年齡段年收入7萬美元以上的階層，公交使用增長了100%。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)的流行，也使許多開車出行成為不必要。在英國，六分之一的零售是在網(wǎng)上進(jìn)行，美國也達(dá)到了二十分之一。有研究表明，美國18—34歲這個(gè)年齡段以網(wǎng)絡(luò)代替汽車的比例比任何年齡段都高。年輕人越越把汽車當(dāng)成日常工具，而不是什么“美國夢”的象征，不是非追不可的時(shí)髦。另一個(gè)潮流，則是城市化。在發(fā)展中國家，城市中剛富起的中高產(chǎn)階層是汽車的主要消費(fèi)者。在發(fā)達(dá)國家，農(nóng)村地區(qū)最依賴汽車，城市則更靠公交、自行車或步行。據(jù)估計(jì)，在發(fā)達(dá)國家，城市人口的比例，將從2010年的77%上升到2050年的86%。這意味著，將把接近10%的發(fā)達(dá)國家人口從對汽車的依賴中解放出。特別需要注意的是，21世紀(jì)發(fā)達(dá)國家的城市化，和20世紀(jì)不同。汽車在20世紀(jì)的城市化中扮演了核心的角色。戰(zhàn)后的美國，其城市的發(fā)展圍繞著汽車演繹，城市化變成了郊區(qū)化的鋪張發(fā)展，中高產(chǎn)階層移居郊外；市區(qū)空洞化，成為貧困、高犯罪率和破敗的學(xué)區(qū)，形成難以根治的“城市病”。為汽車服務(wù)的高速公路，則成為基礎(chǔ)設(shè)施的骨干，使白領(lǐng)階層得以在郊區(qū)的“睡城”和都市的辦公室之間每日遠(yuǎn)距離通勤，最終導(dǎo)致公路不堪重負(fù)，嚴(yán)重?fù)矶?。這使郊外中高產(chǎn)階層的生活質(zhì)量大打折扣。面臨這些挑戰(zhàn)，歐洲城市首先開始了去汽車化的進(jìn)程。哥本哈根等城市，大力擴(kuò)張自行車道，強(qiáng)化公交體系，同時(shí)減少停車位，增加停車費(fèi)。倫敦等城市以不同的形式征收擁堵費(fèi)。美國也在討論類似的計(jì)劃。這次美國房市崩解后的復(fù)蘇，清晰地顯示了郊區(qū)化的沒落和城市的復(fù)興。有觀察家指出，有錢人開始返回城市。他們對開車感到厭煩，希望在工作地點(diǎn)附近居住。如果這樣的潮流看漲，那么城里的高房價(jià)就可能把窮人擠走，而富人少開車、窮人離不開車的現(xiàn)象，就不再是天方夜譚了。1.關(guān)于“發(fā)達(dá)國家汽車擁有量已經(jīng)到頂”這種說法的依據(jù)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．在發(fā)達(dá)國家，汽車消費(fèi)是最大開支之一，但經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致這些國家的汽車擁有量已經(jīng)到頂，甚至可能下降。B．開車的老年人的人數(shù)比例在一些發(fā)達(dá)國家是最高的，但是，這個(gè)時(shí)代的主體卻并不是老年人。C．在發(fā)達(dá)國家，最依賴汽車的是農(nóng)村，而城市化的發(fā)展使得城市人口正在增加，將會讓發(fā)達(dá)國家的人口越越從對汽車的依賴中解放出。D．公共交通的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)的流行使得新一代只是在較少的時(shí)間里才偶爾用一用汽車。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．汽車曾經(jīng)在城市化中起到了非常重要的作用，但是，隨著時(shí)代的變化，汽車的優(yōu)勢越越受到各種因素的限制，這在美國體現(xiàn)得尤其典型。B．現(xiàn)階段，由于發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的汽車消費(fèi)主體不同，城市化的進(jìn)程加快使得這兩種國家對汽車的依賴程度剛好出現(xiàn)相反的趨勢。C．自由、財(cái)富、美國夢，這些意義曾經(jīng)集中體現(xiàn)在對汽車的癡迷上，而對于現(xiàn)在的美國年輕人說，汽車已經(jīng)越越只是日常工具。D．剛剛過去的這一年里，全世界增加了6000余萬輛新車，這個(gè)龐大的消費(fèi)群體主要集中在發(fā)展中國家。3.下列對原文的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．在發(fā)達(dá)國家，難以根治的“城市病”使中高產(chǎn)階層移居郊外，但郊區(qū)化的鋪張發(fā)展使得公路嚴(yán)重?fù)矶?，反而使郊外中高產(chǎn)階層的生活質(zhì)量大打折扣。B．郊區(qū)化的沒落和城市的復(fù)興，會導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家的城市房價(jià)上漲，這就可能會把窮人從城市里擠走，富人少開車、窮人離不開車的現(xiàn)象就會成為可能了。C．強(qiáng)化城市公交體系，采取限制汽車使用的種種措施，已經(jīng)有越越多的發(fā)達(dá)國家將去汽車化的工作擺上了議事日程。D．21世紀(jì)，汽車在發(fā)達(dá)國家城市化的進(jìn)程中不再扮演核心的角色，有錢人正在開始返回城市，美國房市崩解后的復(fù)蘇就是很好的證明。參考答案：1.A

原文第三段有這樣的闡述“不過，未汽車擁有量的增長，將主要集中在發(fā)展中國家。發(fā)達(dá)國家的汽車擁有量已經(jīng)到頂，甚至有可能下降”。2.D

“這個(gè)龐大的消費(fèi)群體主要集中在發(fā)展中國家”的表述不對，原文說的是“未汽車擁有量的增長，將主要集中在發(fā)展中國家”。3.A

“難以根治的‘城市病’使中高產(chǎn)階層移居郊外”表述不對，原文的第七段中，因?yàn)閼?zhàn)后的美國實(shí)行郊區(qū)的鋪張發(fā)展，中高產(chǎn)階層移居郊外，才進(jìn)而造成市區(qū)空洞化，形成難以根治的“城市病”。

3.閱讀下面文字，完成1～3題?？婆e制度的取消對中國現(xiàn)代化造成的困難在于，原有的形成社會精英的方式由此而發(fā)生突然的斷裂。正如一些研究者指出的，曾經(jīng)由科舉制度給社會提供的內(nèi)聚力量，在其后幾十年中一直都沒有恢復(fù)過來?？婆e制度的取消既然產(chǎn)生如此多的消極后果，這是否可以得出一個(gè)保守倒退的結(jié)論，即中國根本不應(yīng)該進(jìn)行針對以科舉制為核心的教育體制的改革？顯然不應(yīng)得出這樣的結(jié)論。變革不適應(yīng)于時(shí)代要求的舊制度，畢竟是歷史的大趨勢。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，則應(yīng)是改革者考慮的最為關(guān)鍵的問題。眾所周知，在傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會，存在著一個(gè)以士紳為主體的精英階級。科舉制所造成的社會流動(dòng)性，使中國的農(nóng)村社會存在著獨(dú)立于城市的文化系統(tǒng)，這一文化系統(tǒng)是由士紳地主、宗族組織與相應(yīng)的宗族學(xué)校私塾構(gòu)成的。在傳統(tǒng)科舉制度下，農(nóng)村士紳通過科舉所擁有的士紳身份，是保持其在農(nóng)村中的精英地位的基礎(chǔ)。他們正是借助這一身份與地位，獲得社會的尊重，并成為農(nóng)村社會與文化生活的主導(dǎo)者與組織者。正如張仲禮先生所指出的，“士紳作為一個(gè)居于領(lǐng)袖地位和享有各種特權(quán)的社會集團(tuán)，也承擔(dān)了若干社會職責(zé)。他們視自己的家鄉(xiāng)福利增進(jìn)與利益保護(hù)為己任。在政府官員面前，他們代表了本地的利益，他們承擔(dān)了諸如公益活動(dòng)、排解糾紛、組織修路筑橋、開河建堤等公共工程，此外，還組織地方治安，征稅，弘揚(yáng)儒學(xué)，興建學(xué)校等農(nóng)村社會生活的各項(xiàng)工作?！痹谶@一文化系統(tǒng)中，由于宗族所擁有的相當(dāng)數(shù)量的學(xué)田、義田、義學(xué)的存在，相當(dāng)一部分同族子弟不分貧富均可以通過就讀于本族的宗族學(xué)校，獲得一定的文化知識，并成為農(nóng)村的準(zhǔn)文化人。據(jù)一些國外學(xué)者統(tǒng)計(jì)，近代以前，中國南方農(nóng)村不少地區(qū)的識字率比20世紀(jì)20、30年代更高，這一點(diǎn)很大程度上可以從這種農(nóng)村精英文化系統(tǒng)所維持的文化生態(tài)平衡得到解釋。由于這一農(nóng)村文化系統(tǒng)的存在，中國農(nóng)村社會存在著一定程度的自主性。這是因?yàn)?，傳統(tǒng)農(nóng)村士紳起到了國家與農(nóng)村社會的中介作用。他們一方面代表官府向農(nóng)民征稅，另一方面又利用他們的特殊身份地位，而對官府保持自己的影響力。這就使他們在一定程度上成為農(nóng)村地方利益的代言人。然而，由于科舉的廢止，對于農(nóng)村士紳來說，無異于釜底抽薪。此后中國農(nóng)村中不再存在一個(gè)穩(wěn)定的士紳階級來充任農(nóng)村文化生活與社會生態(tài)環(huán)境的組織者與調(diào)節(jié)者。另一方面，學(xué)堂則成為躋身政界的唯一出路，而學(xué)堂均在省城和京城，又由于城市集中著財(cái)富、名位、權(quán)力這些社會稀缺資源的巨大優(yōu)勢，這樣，自民國以來，就出現(xiàn)了大批農(nóng)村知識青年源源不斷地被城市吸納并脫離農(nóng)村的“無根化”過程。農(nóng)村知識分子大量地單向地向城市流動(dòng)，并在城市中去尋求自己的生存與發(fā)展的機(jī)會與空間，是清末民國以來社會變動(dòng)的一個(gè)基本趨勢。與此同時(shí)，由于農(nóng)村文化人缺乏再生機(jī)制，農(nóng)村文化生態(tài)從而持續(xù)退化與空洞化。在這種背景下，農(nóng)村基層的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生什么變化？正如美國學(xué)者杜贊奇所指出的，“到了本世紀(jì)二三十年代，村政權(quán)落入另一類型的人物之手。他們大多希望從政治和村公職中撈到物質(zhì)利益，村公職不再是贏得公眾尊敬的位子而為人所追求?！薄皞鹘y(tǒng)村莊領(lǐng)袖不斷被贏利型經(jīng)紀(jì)人所取代，村民們稱其為‘土豪’、‘無賴’或‘惡霸’。這些人無所不在，影響極壞?！M(jìn)入民國之后，隨著國家政權(quán)的內(nèi)卷化，土豪劣紳乘機(jī)竊取各種公職，成為鄉(xiāng)村政權(quán)的主流?！笨梢哉f，民國初年以后，主宰農(nóng)村命運(yùn)的，正是這樣一些沒有文化、甚至只有反文化的社會階層?？婆e制度的取消，實(shí)際上只是中國農(nóng)村文化生態(tài)失衡的開始，農(nóng)村智力資源向城市的單向流動(dòng)，此后數(shù)十年從來沒有中止過。除了那些心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過幾天“悠然見南山”悠閑日子的城市文人雅士外，農(nóng)村不再是吸引人們的去處。（節(jié)選自蕭功秦《從科舉制度的廢除看近代以來的文化斷裂》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．科舉制度的廢除，在當(dāng)時(shí)一定時(shí)間范圍內(nèi)造成了很多的不良后果。B．科舉制度的廢除，雖然說有些遺憾，但總體說來是利大于弊的。C．科舉制度的廢除是歷史的必然，這是因?yàn)樗荒苓m應(yīng)時(shí)代的要求。D．科舉制度的廢除，打破了傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的社會生態(tài)環(huán)境與權(quán)力結(jié)構(gòu)。2．對科舉制度的廢除造成中國農(nóng)村文化斷裂的原因分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．科舉制度使農(nóng)村士紳通過科舉所擁有的士紳身份，保持著在農(nóng)村的精英地位，并成為農(nóng)村社會與文化生活的主導(dǎo)者與組織者?？婆e廢除后，他們無法再充任該角色。B．科舉廢除后，在城市的學(xué)堂及財(cái)富、名利、權(quán)力吸引農(nóng)村知識分子源源不斷涌入，使農(nóng)村文化生態(tài)持續(xù)退化和空洞化。C．科舉制度廢除后，一些沒有文化、甚至只有反文化的社會階層如無賴惡霸們控制了農(nóng)村的基層政權(quán)。D．心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過幾天“悠然見南山”悠閑日子的城市文人雅士不能給農(nóng)村帶來經(jīng)濟(jì)利益和文化提升。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．科舉制度取消，使清末民國時(shí)期農(nóng)村知識青年不經(jīng)城市學(xué)堂而垂直向上流動(dòng)的可能性戛然而止，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢想完全破滅。B．在傳統(tǒng)科舉制度下，農(nóng)村士紳是農(nóng)村社會與文化生活的主導(dǎo)者與組織者，承擔(dān)了若干社會職責(zé)；同時(shí)他們享有向農(nóng)民收稅的特權(quán)。C．“土豪”一詞今天常被用來戲稱那些喜歡炫富缺乏文化素養(yǎng)的有錢人，而過去所稱的“土豪”是有很高文化素養(yǎng)的鄉(xiāng)村能人。D．在科舉時(shí)代，被授予官職的舉人、秀才代表官府，而候任的舉人、秀才是農(nóng)村地方利益的代言人。兩者起到了國家與農(nóng)村社會的中介作用。參考答案：1．B

2．D

3．A1．B．【無中生有。從原文內(nèi)容來看得不出廢除科舉利大于弊的結(jié)論，倒是說了科舉廢除后對鄉(xiāng)村造成的種種沖擊和困難。在作者看來，簡單的“廢除”未必是改革的唯一選擇。】2．D．【城市文人雅士雖然于事無補(bǔ)，但也不是造成中國農(nóng)村文化斷裂的原因?！?．A．【B．“收稅”是他們代政府辦的事務(wù)，不是收歸己有的特權(quán)。C．原文說“村民們稱其為‘土豪’、‘無賴’或‘惡霸’。這些人無所不在，影響極壞?！薄巴梁馈币话阒笐{借財(cái)勢為惡鄉(xiāng)里的壞人，與之前有文化的鄉(xiāng)紳不同。D．“被授予官職的舉人、秀才代表官府，而候任的舉人、秀才是農(nóng)村地方利益的代言人”不符合原文意思。】二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10-12題（9分，每小題3分）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣！若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。10、找出沒有通假字的一項(xiàng)（

）A．秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣

B．秦伯說，與鄭人盟C．無能為也已

D．失其所與，不知11、對下列句中加點(diǎn)詞語的含義解釋正確的一項(xiàng)是（

）①晉軍函陵

②敢以煩執(zhí)事

③以亂易整

④且君嘗為晉君賜矣A．①軍隊(duì)

②辦事的官吏，這里是對對方的敬稱

③替代

④替B．①駐軍

②執(zhí)掌事務(wù)

③交換

④被C．①駐軍

②辦事的官吏，這里是對對方的敬稱

③替代

④給予D．①軍隊(duì)

②管理事務(wù)

③交換

④是12、對下列句子的理解正確的一項(xiàng)是（

）A．以其無禮于晉，且貳于楚也“其”指秦國，“貳于楚”是說鄭對晉懷有二心，同楚親近。B．焉用亡鄭以陪鄰“陪鄰”的意思是：增加鄰國的土地。C．君之所知也“所知”的內(nèi)容是“晉軍早晨渡河回國，晚上就筑墻將焦、瑕兩地劃給秦國了”。D．闕秦以利晉，唯君圖之“唯君圖之”意思是：希望秦君考慮損晉利秦這件事。參考答案：10、A（B．說——悅

C．已——

矣

D．知——智）

11、C

12、B（A．“其”指鄭國

C．沒劃給秦國

D．損秦利晉）略5.請用斜線（／）給下面的文句中劃線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處，3分）

弈之優(yōu)劣有定也，一著之失人皆見之雖護(hù)前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所非世無孔子誰能定是非之真參考答案：弈之優(yōu)劣有定也，一著之失人皆見之／雖護(hù)前者不能諱也／理之所在／各是其所是／各非其所非／世無孔子／誰能定是非之真

（每2處1分，共3分）【參考譯文：棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，下錯(cuò)了一步棋，人們都看得見，即使想回護(hù)以前的錯(cuò)誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認(rèn)為正確的，人人反對自己認(rèn)為不正確的?，F(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯(cuò)誤？】略6.閱讀下面的文言文，完成10～13題。唐恪，字欽叟，杭州錢塘人。以蔭登第，調(diào)郴尉。縣民有被害而尸不獲，吏執(zhí)其鄰人，抑使自誣，令以為信。恪爭之，令曰：“否將為君累?！便≡唬骸拔釣槲径I不能捕，更俾亡辜死乎？”躬出訪求，夕，若有告者，旦而得尸，遂獲盜。知榆次，縣豪子雄于鄉(xiāng)，不輸公賦，前后莫敢詰。恪以理善曉之，悟而自悔，折節(jié)為長者。大觀中，召為屯田員外郎，持節(jié)招納夷人。夷始恫疑，衷甲以逆，恪盡去兵衛(wèi)從數(shù)十卒，單行。夷望見歡呼，投兵聽命。徙滄州。河決，水犯城下，恪乘城救理。都水孟昌齡移檄索船與兵，恪報(bào)水勢方惡，船當(dāng)以備緩急，滄為極邊，兵非有旨不敢遣。昌齡怒，劾之，恪不為動(dòng)，益治水。水去，城得全，詔書嘉獎(jiǎng)。乃上疏請暫免諸縣租，等第振貸，以寬被水之民，民大悅。靖康初，金兵入汴，李邦彥薦之，拜同知樞密院事，至則為中書侍郎。八月，進(jìn)拜少宰兼中書侍郎，帝注禮之甚渥。然恪為相，無濟(jì)時(shí)大略。金騎再來，邀割三鎮(zhèn)，恪集廷臣議，以為當(dāng)與者十九，恪從之。使者既行，于是諸道勤王兵大集，輒諭止令勿前，皆反旆而去。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰：“唐自天寶而后屢失而復(fù)興者，以天子在外可以號召四方也。今宜舉景德故事，留太子居守而西幸洛，連據(jù)秦、雍，領(lǐng)天下親征，以圖興復(fù)?！钡蹖钠渥h，而開封尹何栗入見，謂周之失計(jì)，未有如東遷之甚者。帝幡然而改，以足頓地曰：“今當(dāng)以死守社稷。”擢栗門下侍郎，恪計(jì)不用。從帝巡城，為都人遮擊，策馬得脫，遂臥家求去。御史胡舜陟繼劾其罪，謂：“恪之智慮不能經(jīng)畫邊事，但長于交結(jié)內(nèi)侍，今國勢日蹙，誠不可以備位?！蹦艘岳醮鸀橄?。

（選自《宋史·列傳第一百一十一》）

10、對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．持節(jié)招納夷人

持節(jié)：堅(jiān)守氣節(jié)。B．水犯城下，恪乘城救理

乘：登上C．洎金兵薄城下，始悔之

洎：等到D．今宜舉景德故事

故事：舊事，舊例11、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是否將為君累

．衷甲以逆若屬皆且為所虜

余與四人擁火以入帝注禮之甚渥

唐自天寶而后屢失而復(fù)興者

不知將軍寬之至此也

太子及賓客知其事者12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．唐恪為官公正，執(zhí)政有方。為官期間，不怕受牽連，為人辯護(hù)；豪紳子弟因其言省悟自悔，夷人亦因其行扔下兵器服從命令。B．唐恪忠于職守，敢于抗上。在滄州做官時(shí)，遇黃河決堤，拒絕了都水孟昌齡索要船只與士兵的要求，一心治理水患，保全了滄州城，受到皇上嘉獎(jiǎng)。C．唐恪缺少遠(yuǎn)見，主張和議。因?yàn)橹鲝埻督到鸨?，令勤王大軍后退，所以跟從皇帝巡城時(shí)，被都城人攔住擊打，騎馬快跑才得脫身。D．唐恪智謀不足，能力有限。曾建議皇帝放棄汴梁遷都洛陽，后遭到了開封尹何栗的反對，計(jì)謀不被采用，后被免去相位。13、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)（1）知榆次，縣豪子雄于鄉(xiāng)，不輸公賦，前后莫敢詰。（4分）

（2）乃上疏請暫免諸縣租，等第振貸，以寬被水之民，民大悅。（4分）

（3）恪之智慮不能經(jīng)畫邊事，但長于交結(jié)內(nèi)侍，今國勢日蹙，誠不可以備位。（4分）

參考答案：10、A（持節(jié)：拿著符節(jié)。）11、B（兩個(gè)“以”均表修飾。A前一“為”作動(dòng)詞，成為；后一“為”作介詞，表被動(dòng)。C前一“之”為第三人稱代詞，他；后一“之”為第一人稱代詞，我。D前一“者”表判斷；后一“者”是定語后置的標(biāo)志。）12、C(只是主張割城，并無投降金兵之心。)13、（1）任榆次知縣時(shí)，縣里有一個(gè)豪紳的兒子稱霸于鄉(xiāng)里，不交納賦稅，前后的知縣都沒有敢問的。（知、雄、輸各1分，大意1分）（2）于是上奏請求暫時(shí)免除各縣的賦稅，分等級賑濟(jì)，來寬解遭到水災(zāi)的百姓。百姓非常高興。（乃、等第、被各1分，大意1分）（3）唐恪的智謀不足以謀劃邊關(guān)的戰(zhàn)事，只長于交結(jié)宦官，現(xiàn)在國家形勢日益緊急，確實(shí)不可以在這個(gè)官位上任職。(經(jīng)畫、蹙、誠各1分，大意1分)【參考譯文】唐恪，字欽叟，是杭州錢塘人。憑皇帝的恩賞登第，調(diào)任郴縣縣尉?？h里有個(gè)百姓被害但尸體找不到，官吏抓了他的鄰居，強(qiáng)迫他自己承認(rèn)是兇手，縣令認(rèn)為是真實(shí)的。唐恪為那人爭辯，縣令說：“如果辯護(hù)錯(cuò)了就會牽累你?！便≌f：“我做縣尉而不能捕到兇手，還要使無辜的人去死嗎？”親自外出訪問尋找，晚上就有人來告發(fā)，天明就找到尸體，于是抓獲了兇手。任榆次知縣時(shí)，縣里有一個(gè)豪紳的兒子稱霸于鄉(xiāng)里，不交納賦稅，前后的知縣都沒有敢問的。唐恪用道理好言開導(dǎo)他，他省悟自悔（或“覺悟過來悔恨自己”），改變當(dāng)初行徑（或“強(qiáng)自克制，改變初衷”）而成為一個(gè)性情謹(jǐn)厚的人。大觀年間，唐恪被任命為屯田員外郎，拿著符節(jié)招納夷人。夷人開始害怕懷疑，在衣服里面穿著鎧甲迎接他，唐恪讓幾十名衛(wèi)兵都撤離，一人獨(dú)往。夷人望見后歡快高呼，扔下兵器服從命令。調(diào)任滄州。黃河決堤，大水沖到城下，唐恪登城搶修。都水孟昌齡發(fā)去公文索要船只和士兵，唐恪報(bào)告說水勢正猛烈，船應(yīng)當(dāng)用來防備緊急情況；滄州是最遠(yuǎn)的邊境，軍隊(duì)沒有皇帝的旨意不敢調(diào)遣。孟昌齡大怒，彈劾他，唐恪不為之所動(dòng)，更加盡心治理水患。大水退去，滄州城得以保全，皇帝下詔嘉獎(jiǎng)。于是上奏請求暫時(shí)免除各縣的賦稅，分等級賑濟(jì)，來寬解遭到水災(zāi)的百姓，百姓非常高興。靖康初年，金兵攻入汴梁，李邦彥推薦唐恪，授予同知樞密院事，到了后又任命為中書侍郎。這年八月，又任命為少宰兼中書侍郎，皇帝對他禮遇有加。然而唐恪做相，無拯救時(shí)世的大謀略。金兵第二次侵來時(shí)，要求割讓三鎮(zhèn)，唐恪召集朝廷大臣商議，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)割給金兵三鎮(zhèn)的人占十分之九，唐恪聽從他們的意見。使者已經(jīng)出發(fā)，這時(shí)各路勤王的部隊(duì)才聚集京城周圍，唐恪就命令他們停止前進(jìn)，都回師而去。等到金兵逼迫城下，唐恪才開始后悔，就秘密地對皇帝說：“唐朝從天寶年后屢次失去京城又復(fù)興的原因，是天子在外可以號召四方?，F(xiàn)在應(yīng)該效法景德舊事，留太子居守京城，而皇上您西遷洛陽，占據(jù)秦州和雍州，親自率領(lǐng)天下的人征討，三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。毋須懷疑，文化時(shí)空和心理時(shí)空，①_____。它們往往你中有我，我中有你。心理是有文化沉積的心理②__，必然把它所沉積的文化折射到時(shí)空視鏡上。同樣道理，③__，它在時(shí)空錯(cuò)雜里尋找意義對應(yīng)點(diǎn)，也必然把它所經(jīng)過的心理體驗(yàn)融合在時(shí)空視鏡中。然而在了解它們間的這些內(nèi)在聯(lián)系后，又有必要在形式上把它們析而為二。參考答案：①并非兩個(gè)截然分離的概念。②它在時(shí)空錯(cuò)雜里尋找精神對應(yīng)點(diǎn)。③文化是經(jīng)心理體驗(yàn)的文化。試題分析：①處，上文提到“文化時(shí)空”和“心理時(shí)空”兩個(gè)概念，下文又說“你中有我，我中有你”，據(jù)此可判斷出此處應(yīng)填“并非兩個(gè)截然分離的概念”之類的內(nèi)容；②處，結(jié)合下文“它在時(shí)空錯(cuò)雜里尋找意義對應(yīng)點(diǎn)”，可推斷出，此處應(yīng)填“它在時(shí)空錯(cuò)雜里尋找精神對應(yīng)點(diǎn)”一類的內(nèi)容；③處，結(jié)合上文“心理是有文化沉積的心理”，可推斷出，此處應(yīng)填“文化是經(jīng)心理體驗(yàn)的文化”一類的內(nèi)容。【考點(diǎn)定位】語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查語言表達(dá)連貫的能力，解答時(shí)首先要找準(zhǔn)話題。在文段所提供的語境中，陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述角度應(yīng)保持一致，而不能混雜。其次考慮語境的和諧。一個(gè)文段所描述的畫面、環(huán)境、情調(diào)、氛圍、風(fēng)格應(yīng)和諧統(tǒng)一，所體現(xiàn)出來的情感、意蘊(yùn)同其中的物象、景致應(yīng)契合，才能感染讀者。再次注意邏輯事理。在語言表達(dá)中，應(yīng)該注意上下文、前后文之間的對應(yīng)和呼應(yīng)，若前面說到一種情況，后面就須與之照應(yīng)統(tǒng)一，不能顧此失彼，自相矛盾。8.下面這個(gè)圖形是在許多飲料包裝及分類垃圾上常見的標(biāo)志，請你寫出它所表達(dá)的兩種含義。參考答案：（1）它標(biāo)志著商品或商品的包裝是用可再生的材料制作的；（2）它提醒人們，在使用完印有這種標(biāo)志的商品后，將其送去回收，而不要當(dāng)做普通垃圾扔掉。試題分析：本題考查的是對圖文轉(zhuǎn)換題，考生要注意結(jié)合對圖的理解，準(zhǔn)確運(yùn)用簡潔的語言描述畫面的含義。本題，它標(biāo)志著商品或商品的包裝是用可再生的材料制作的；它提醒人們，在使用完印有這種標(biāo)志的商品后，將其送去回收，而不要當(dāng)做普通垃圾扔掉。9.閱讀下面文字，依次概括無舵雪橇比賽過程的四個(gè)關(guān)鍵步驟，每個(gè)步驟不超過8個(gè)字。（4分）

無舵雪橇是冬季奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目之一。比賽開始時(shí)運(yùn)動(dòng)員坐在雪橇上，雙手借助起點(diǎn)助欄用力向后推，使雪橇向前起動(dòng)?；兄醒雠P在雪橇上，單手拉住雪橇皮帶利用身體起臥，變換肩，腿姿勢操縱雪橇，使之沿著冰道快速滑降。其間選手可選擇最理想的線路前進(jìn)，以盡可能地減少