（選擇題專練50題）第二單元 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革（答案版）

2023-2024學(xué)年七年級(jí)歷史上冊(cè)第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革答案速記123456789101112131415AADACBBBDBBBBCD161718192021222324252627282930BAACBBADCABBCCC313233343536373839404142434445CBCDCCBABBCCABB4647484950CBBCC1．A【詳解】根據(jù)題干材料“夏朝體現(xiàn)“國(guó)”與“家”融合的制度?！笨芍?，夏朝體現(xiàn)“國(guó)”與“家”融合的制度是世襲制。約公元前2070年禹建立夏朝，禹死后，啟繼承父位，成為夏朝的第二任國(guó)王。從此世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，A項(xiàng)正確；堯舜禹時(shí)期選舉部落首領(lǐng)的制度是禪讓制，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期對(duì)功臣、貴族進(jìn)行分封的制度是分封制，排除C項(xiàng)；秦統(tǒng)一后再全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．A【詳解】依據(jù)題干“周王和周公建國(guó)，立七十一，姬姓五十三，以同姓為枝干，是家天下政治的再一步成長(zhǎng)和擴(kuò)大?！笨梢姺址庵埔酝再F族為主體，有利于鞏固西周“家天下”的統(tǒng)治，有利于鞏固西周疆土，A項(xiàng)正確；題干沒有涉及分封制確立了“周天子→諸侯→卿大夫→士→平民→奴隸”等級(jí)制度，排除B項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法對(duì)于秦國(guó)的作用，排除C項(xiàng)；題干沒有涉及西周的民族關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．D【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《封神演義》是明代小說家許仲琳所寫的一篇小說，主要以姜子牙輔佐周室（周文王姬昌、周武王姬發(fā)）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事，包含了大量民間傳說和神話．有姜子牙、哪吒、楊戩等生動(dòng)、鮮明的人物形象，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結(jié)尾，所以神話故事《封神演義》中塑造了姜尚、文王姬昌、武王姬發(fā)等人物形象都與武王伐紂有關(guān)，D項(xiàng)正確；涿鹿之戰(zhàn)是黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與蚩尤所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；夏朝建立不是《封神演義》的背景，排除B項(xiàng)；商湯滅夏指的是公元前1600年商湯帶領(lǐng)著商部落滅掉夏朝建立商朝的歷史事件，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，禹的兒子夏禹，在禹逝世后繼位，成為中國(guó)歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人，家天下變?yōu)楣煜?，A項(xiàng)正確；約公元前2070年禹建立中國(guó)歷史第一個(gè)王朝——夏朝，并未破壞禪讓制，排除B項(xiàng)；夏朝建立軍隊(duì)，制定了刑法，這些都屬于建立國(guó)家機(jī)器，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)反應(yīng)的是與老百姓的關(guān)系，不能反映“破壞禪讓制度”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)題干“夏、商、西周歷史，他將夏桀、商紂王和周厲王三人歸為一類”和所學(xué)知識(shí)可知，夏王桀在位時(shí)期，國(guó)力衰弱。桀不修德行，統(tǒng)治殘暴，用武力傷害百姓，引起民眾的反抗。商紂王是商朝的最后一個(gè)王，他對(duì)外征伐，耗費(fèi)國(guó)力，同時(shí)修筑豪華宮殿，對(duì)百姓征收繁重的賦稅，還施用酷刑，殘害人民。公元前841年，周厲王與民爭(zhēng)利，引起“國(guó)人暴動(dòng)”，厲王逃亡。到周幽王時(shí)，朝政腐敗，社會(huì)各種矛盾激化。體現(xiàn)了他們都以統(tǒng)治殘暴著稱，C項(xiàng)正確；禹建立夏朝，湯建立商朝，周武王建立西周，他們都建立了一個(gè)新的王朝，不符合事實(shí)，排除A項(xiàng)；周厲王不是王國(guó)之君，排除B項(xiàng)；他們?nèi)齻€(gè)都統(tǒng)治殘暴，民不聊生，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【詳解】夏桀是夏朝最后一個(gè)王，是歷史上有名的暴君，他建造豪華宮室，強(qiáng)迫人們服勞役，統(tǒng)治非常殘暴，最終導(dǎo)致了夏朝的滅亡；商紂是商朝最后一個(gè)王，他修筑豪華宮殿，制作炮烙之刑，鎮(zhèn)壓人民，最終導(dǎo)致商朝滅亡；周厲王統(tǒng)治時(shí)期，橫征暴斂，加重了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削，導(dǎo)致了國(guó)人暴動(dòng)，周幽王烽火戲諸侯，最終西周滅亡。由此可知，夏、商、西周三個(gè)朝代滅亡的共同原因是統(tǒng)治者殘暴，失去民心，B項(xiàng)正確；夏商時(shí)期沒有分封制，排除A項(xiàng)；國(guó)人暴動(dòng)只發(fā)生于西周，排除C項(xiàng)；牧野之戰(zhàn)武王伐紂，只發(fā)生于商朝末年，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．B【詳解】據(jù)題干“夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來武王正義師。周王無道國(guó)人起，西周滅在前771”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏桀是夏朝最后一個(gè)王，自比太陽，是歷史上有名的暴君，他建造豪華宮室，強(qiáng)迫人們服勞役，統(tǒng)治非常殘暴，導(dǎo)致了夏朝的滅亡；商紂是商朝最后一個(gè)王，他修筑豪華宮殿，制作“炮烙之刑”，鎮(zhèn)壓人民，建“酒池肉林”腐化墮落，導(dǎo)致了商朝的滅亡;周厲王與民爭(zhēng)利，引發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)，周幽王統(tǒng)治時(shí)期，橫征暴斂，他寵信褒姒，利用分封制下諸侯的義務(wù)，烽火戲諸侯，導(dǎo)致周朝滅亡。因此上述歷史歌謠主要反映了暴政導(dǎo)致亡國(guó)的規(guī)律，B項(xiàng)正確；夏朝建立我國(guó)建立第一個(gè)奴隸制國(guó)家，與題意不符，排除A項(xiàng)；禹的兒子啟憑借強(qiáng)大勢(shì)力，在禹死后繼承他的位置，從此世襲制代替禪讓制，與題意不符，排除C項(xiàng)；題干沒涉及社會(huì)等級(jí)制度的確立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．B【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，夏桀的暴政導(dǎo)致夏朝的滅亡，商紂的暴政導(dǎo)致商朝的滅亡，周厲王時(shí)期朝政的腐敗使西周走向滅亡。夏、商、周三朝的滅亡給后世君主的主要啟示是要以民為本，勤政愛民，B項(xiàng)正確；重視教育、增強(qiáng)國(guó)力和思想控制與夏、商、周三朝滅亡的原因得出的治國(guó)歷史教訓(xùn)無關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．D【詳解】本題為逆向選擇題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)的“史前時(shí)期”指的是夏朝建立之前，也就是約公元前2070年之前，而數(shù)軸的時(shí)間是公元前2070年之后，所以數(shù)軸研究的時(shí)期是“史前時(shí)期”說法錯(cuò)誤，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；根據(jù)數(shù)軸①對(duì)應(yīng)的時(shí)間是公元前2070年，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，公元前2070年夏朝建立，夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；根據(jù)數(shù)軸②對(duì)應(yīng)的時(shí)間是約公元前1600年，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，約公元前1600年商朝建立，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；根據(jù)數(shù)軸③對(duì)應(yīng)的時(shí)間是公元前1046年，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，公元前1046年，武王伐紂，于牧野與商軍決戰(zhàn)，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．B【詳解】根據(jù)題干“夏朝筑有以城墻和護(hù)城河作為防護(hù)的城堡和大型宮殿，并且組建軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，建立起國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這標(biāo)志著夏朝已具有國(guó)家基本特征，中國(guó)古代早期國(guó)家形成。約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝，定都陽城。夏朝筑有大型城堡和大型宮殿，并且組建了軍隊(duì)，制定了刑法，設(shè)置監(jiān)獄，建立起國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，夏朝的建立標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生，B項(xiàng)正確；秦朝建立中央集權(quán)制國(guó)家，排除A項(xiàng)；夏朝成為世界上最大的國(guó)家的描述與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；秦朝建立標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．B【詳解】依據(jù)題文“在商周時(shí)期，統(tǒng)治者都將定都或建立王朝稱為‘定鼎’。從“大禹造九鼎”的傳說開始，青銅鼎被視為國(guó)家的重器。在一些典章制度以及冊(cè)封、祭祀等重大場(chǎng)合中，青銅鼎也發(fā)揮了重要的作用”，結(jié)合課本所學(xué)，青銅器的功能也由食器等發(fā)展到禮器，成為王公貴族象征身份地位乃至國(guó)家權(quán)力象征，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)鼎的形制，看不出制作工藝，排除A項(xiàng)；材料也并未描述鼎的數(shù)量，排除C項(xiàng)；鼎是重要的禮器，材料也說鼎被視為國(guó)家重器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，司母戊鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母成所制，是商周時(shí)期青銅文化的代表作。司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)，B項(xiàng)正確；二里頭銅鼎屬于夏代青銅鼎，排除A項(xiàng)；利籃是西周早期青銅器，排除C項(xiàng)；銅冰鑒是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅酒器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．B【詳解】據(jù)所學(xué)可知，“馬、犬、牛”都是早期人們飼養(yǎng)的家畜，與人們開始農(nóng)耕生活有關(guān)，B項(xiàng)正確；服裝衣著無法從“馬、犬、?！钡任淖值贸觯懦鼳項(xiàng)；分封制是分封諸侯的制度，開始于西周，與甲骨文無關(guān)，排除C項(xiàng)；天文歷法與題干信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．C【詳解】根據(jù)題干"腹內(nèi)銘文記述了周武王在牧野伐紂的過程”和所學(xué)知識(shí)可知，這些銘文可以印證武王伐紂的歷史事件，說明具有重要的史料價(jià)值，D項(xiàng)正確；這些銘文印證的是重要的歷史事件，不能提現(xiàn)制造工藝的高潮、種類的豐富和分布范圍廣泛，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．D【詳解】由圖中所示和所學(xué)可知，從甲骨文的漢字結(jié)構(gòu)來看，甲骨文已具備了傳統(tǒng)的“六書”即象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種造字方法，甲骨文具備漢字的基本結(jié)構(gòu)，D項(xiàng)正確；圖中無法顯示甲骨文的影響，排除A項(xiàng)；沒有與其他文字進(jìn)行對(duì)比，無法體現(xiàn)甲骨文是世界上年代最早文字，排除B項(xiàng)；題干無法體現(xiàn)其記載的內(nèi)容是商朝滅亡的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．B【詳解】由題干“鼎逐漸成為身份的象征和權(quán)力的代表”，這反映了西周等級(jí)制度的發(fā)展。商朝以后，青銅器數(shù)量增多，種類逐漸豐富，主要用于飲食、祭祀及軍事等方面，功能也由食器等發(fā)展到禮器更成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征，其類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限，B項(xiàng)正確；鼎逐漸成為身份的象征和權(quán)力的代表，這反映了西周等級(jí)制度的發(fā)展，并未體現(xiàn)青銅器工藝高超，排除A項(xiàng)；鼎逐漸成為身份的象征和權(quán)力的代表，這反映了西周等級(jí)制度的發(fā)展，并未體現(xiàn)青銅器數(shù)量增多，排除C項(xiàng)；鼎逐漸成為身份的象征和權(quán)力的代表，這反映了西周等級(jí)制度的發(fā)展，并未體現(xiàn)諸侯實(shí)力的壯大，排除D。故選B項(xiàng)。17．A【詳解】根據(jù)“北京冬奧會(huì)儀式火種臺(tái)以‘承天載物’為設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)意靈感來自青銅器‘何尊’”可知，現(xiàn)代北京冬奧會(huì)儀式火種臺(tái)的設(shè)計(jì)靈感來自于中國(guó)古代青銅器，說明中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；中華文明并不是一成不變的，排除B項(xiàng)；中華文明兼容并包，但材料并沒有反映，排除C項(xiàng)；中華文明多元一體，材料沒有反映，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．A【詳解】材料以司母戊鼎為例，“生產(chǎn)這個(gè)鼎總共需要三百人以上”，可知青銅器鑄造用工多，說明商代青銅器鑄造規(guī)模大，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及青銅鑄造的技術(shù)水平，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及青銅鑄造工藝復(fù)雜性，排除C項(xiàng)；材料涉及青銅鑄造用工多，但沒有涉及人浮于事的信息，不能認(rèn)定人力浪費(fèi)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．C【詳解】根據(jù)題干材料“殷墟出土的甲骨文中有‘廩’（指糧倉(cāng)）、‘畎’（指田間水溝）、‘園田’（指為農(nóng)田施肥)等字”可知，商代有了糧倉(cāng)、有田間水溝，還為農(nóng)田施肥，這反映出商代農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，C項(xiàng)正確；題干材料體現(xiàn)的是商代農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，與手工業(yè)無關(guān)，排除A項(xiàng)；題干材料體現(xiàn)的是商代農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，沒有體現(xiàn)私有觀念的產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；題干材料沒有涉及等級(jí)制度的出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，我國(guó)的青銅時(shí)代指的是夏、商、西周時(shí)期。殷墟是商朝都城遺址，甲骨文是商周文字；禮樂文明是商周時(shí)期的文化；“封建”源于西周的封邦建國(guó)，即西周的分封制。所以，材料涉及的是我國(guó)夏商周時(shí)期的文明與社會(huì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；秦漢與“殷商與甲骨文”等不符，排除A項(xiàng)；帝國(guó)的衰落與分裂與“殷商與甲骨文”、“青銅時(shí)代與青銅文明”不符，排除C項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與題干不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．B【詳解】根據(jù)題干材料“春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸推動(dòng)了炎黃、東夷、苗蠻三大族群的同化，這也成為秦漢間所謂“中國(guó)人”的三個(gè)主要來源，中國(guó)至此進(jìn)入了華夏時(shí)代，華夏在中國(guó)歷史中的地位便逐漸確立了”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的影響是諸侯國(guó)不斷減少，有助于國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了民族交融，給人民帶來深重的災(zāi)難，B項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)民族交融，未涉及國(guó)家統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；題干反映春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響是戰(zhàn)爭(zhēng)能促進(jìn)民族交融，不是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是華夏族形成的主要原因，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)民族交融，未闡述戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來苦難，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，春期時(shí)期，王室衰微諸侯爭(zhēng)霸，彼此之間除了為奪取更多的土地、財(cái)產(chǎn)和人口外，他們還希望自己成為諸侯霸主，左右天下，號(hào)令諸侯，A項(xiàng)正確；春秋時(shí)期周天子勢(shì)危，諸侯都希望代替周天子的位子，②不符合題意，BC項(xiàng)都包含②，排除BC項(xiàng)；春秋時(shí)期諸侯之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重?fù)p害了人民的利益，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．D【詳解】據(jù)所學(xué)可知，齊桓公任用管仲為相，積極改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)；同時(shí)改革軍制，組建強(qiáng)大的軍隊(duì)，以“尊天子，攘四夷”為旗號(hào)，通過葵丘會(huì)盟成為首霸，D項(xiàng)正確；晉文公、秦穆公、楚莊王都是齊桓公之后的霸主，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)。鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志。因此，代表春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人類社會(huì)發(fā)展最高水平的是鐵犁鏵，C項(xiàng)正確；從圖中“石斧”“骨耜”可以看出它們是磨制的工具，屬于新石器時(shí)代，從圖中“青銅鏟”可以看出它的形體較長(zhǎng)，屬于商代的生產(chǎn)工具，均與題干“春秋戰(zhàn)國(guó)”不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，春秋時(shí)期是從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期，政治上表現(xiàn)為王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，D項(xiàng)正確；文明出現(xiàn)曙光在距今五六千年的史前文明時(shí)期，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期國(guó)家處于分裂狀態(tài)，排除B項(xiàng)；青銅文明極度繁榮是在商周時(shí)期，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．B【詳解】根據(jù)“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)方面，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，社會(huì)發(fā)生大變革，B項(xiàng)正確；少數(shù)民族交往密切反映的是民族關(guān)系，不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，排除A項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴局面形成是思想領(lǐng)域方面的變革，排除C項(xiàng)；諸侯爭(zhēng)霸稱雄是政治領(lǐng)域方面的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。27．B【詳解】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期魯國(guó)朝拜當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)晉國(guó)的次數(shù)遠(yuǎn)高于周天子，說明的是當(dāng)時(shí)周王室衰微，B項(xiàng)正確；材料與中央集權(quán)無關(guān)，A項(xiàng)排除；春秋時(shí)期的顯著特征是諸侯爭(zhēng)霸，C項(xiàng)排除；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流思想，D項(xiàng)排除。故選B。28．C【詳解】依據(jù)題干可知春秋時(shí)期，貴族開始禁止用牛祭祀宗廟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)規(guī)定“盜牛者加（枷刑）”，這主要是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的出現(xiàn)標(biāo)志生產(chǎn)力水平顯著提高，也意味著生產(chǎn)方式發(fā)生了重大變革，因此牛耕在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)占有重要地位，C正確；題干沒有體現(xiàn)祖先崇拜的消失，而是貴族禁止用牛祭祀宗廟，A排除；題干反映的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)牛耕在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用日益重視，這與私有土地的出現(xiàn)以及兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的影響沒有直接關(guān)系，BD排除。故選C。29．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東周時(shí)期生產(chǎn)力的變化，以鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)為代表的新的生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個(gè)新的水平；土地所有制形式的變化：隨著技術(shù)的進(jìn)步，土地買賣禁令失效，逐漸轉(zhuǎn)為私有制；社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的全面繁榮，社會(huì)呈現(xiàn)出追逐利益的局面。所以C符合題意，ABD不符合題意，故選擇C。30．C【詳解】根據(jù)三幅圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，青銅農(nóng)具是在商周時(shí)期開始使用的；石器在原始社會(huì)就開始使用；鐵器是在春秋時(shí)期開始使用的。按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是②①③，C項(xiàng)正確；而ABD項(xiàng)排序錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。31．C【詳解】根據(jù)材料“不僅提到252種動(dòng)植物，還描述了動(dòng)植物與環(huán)境的關(guān)系，也有選擇農(nóng)作物良種的概念”可得出《詩經(jīng)》蘊(yùn)含樸素科學(xué)意識(shí)，C項(xiàng)正確；文筆清新節(jié)奏明快、內(nèi)容通俗易懂、韻律典雅優(yōu)美與材料不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。32．B【詳解】商鞅死亡后他所推行的新法也沒有被廢止，說明商鞅推行的新法得到了民眾的擁護(hù)，即商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，B項(xiàng)正確；商鞅變法被舊貴族勢(shì)力所反對(duì)，沒有維護(hù)舊的政治經(jīng)濟(jì)秩序，排除AC項(xiàng)；商鞅變法促進(jìn)了地主階級(jí)勢(shì)力的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。33．C【詳解】根據(jù)題干關(guān)鍵詞，“諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷”“鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣”“確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，商鞅變法成效最大”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)比較動(dòng)蕩不安的時(shí)期，也是一個(gè)大變革事情。由于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各諸侯國(guó)為自身利益，相互之間展開激烈爭(zhēng)斗，在爭(zhēng)霸過程中，有的諸侯國(guó)被滅掉，一些強(qiáng)大諸侯國(guó)疆域不斷擴(kuò)大。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興的地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)，為適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)的變化，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并中取勝。各國(guó)在變法中，秦國(guó)的商鞅辦法成效最大，各國(guó)經(jīng)過變法，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法治等多方面都發(fā)生了大的變革，C項(xiàng)正確；夏商周時(shí)期的使用是青銅器，排除A項(xiàng)；分封制的是實(shí)施是西周時(shí)期，排除B項(xiàng)；秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，確立中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。34．D【詳解】根據(jù)材料“民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服”可知，商鞅變法后，國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福，諸侯歸附，表明商鞅變法的影響，D項(xiàng)正確；商鞅變法的背景是鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，排除A項(xiàng)；商鞅變法的目的是為了富國(guó)強(qiáng)民，材料中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，排除B項(xiàng)；材料不是商鞅變法的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。35．C【詳解】根據(jù)“建立了軍功爵制，將戰(zhàn)功作為升遷的主要依據(jù)”可知，秦國(guó)的將士為了獲得爵位必然努力獲取軍功，從而提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，C項(xiàng)正確；軍功爵制帶來的直接后果是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，而不是穩(wěn)定社會(huì)秩序、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)民族交融，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。36．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知秦國(guó)的商鞅變法在經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容是廢除井田制，允許土地自由買賣，鼓勵(lì)耕織等，C項(xiàng)正確；發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，但不符合題意，排除A項(xiàng)；商鞅變法是實(shí)行土地私有，不是公有，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策與土地自由買賣不相符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。37．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)軍功的措施，獲得軍功可以被授予爵位和賞賜土地，B項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)均不是商鞅在軍事上的獎(jiǎng)勵(lì)措施，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。38．A【詳解】依據(jù)題干“東周是中國(guó)古代國(guó)家形態(tài)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，國(guó)家的治理方式由分封制向直接行政管理過渡?！苯Y(jié)合課本所學(xué)，分封制是西周時(shí)期治理地方的制度，導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了諸侯并立，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公任用商鞅變法，政治方面對(duì)地方治理，建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理，有利于加強(qiáng)國(guó)君的權(quán)利，使復(fù)合制國(guó)家開始向單一制國(guó)家轉(zhuǎn)變。A項(xiàng)正確；由題干中“分封制項(xiàng)直接行政管理”涉及到是對(duì)地方的管理，沒有涉及改革戶籍制度，獎(jiǎng)勵(lì)耕織、獎(jiǎng)勵(lì)軍功。排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。39．B【詳解】【考查點(diǎn)】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化【解題思路】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)形成，地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；周平王遷都洛邑，建立東周，排除A項(xiàng)；齊桓公稱霸中原與題干不符，排除C項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)是思想上的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。40．B【詳解】根據(jù)題干“某項(xiàng)工程”、“看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一”等信息可知，這項(xiàng)工程是水利工程都江堰，因此設(shè)計(jì)者是李冰，B項(xiàng)正確；李春設(shè)計(jì)的是趙州橋，排除A項(xiàng)；沈括著有《夢(mèng)溪筆談》，排除C項(xiàng)；蒯祥是明代建筑匠師，公認(rèn)的天安門城樓的設(shè)計(jì)者，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。41．C【詳解】根據(jù)題干“孟子主張‘民為貴，社稷次之，君為輕’；莊子主張治國(guó)要順應(yīng)自然；墨子認(rèn)為‘天下兼相愛則治，交相惡則亂’；韓非則要求“以法治國(guó)”可得出，儒家、道家、墨家、法家都提出了各自的治國(guó)理念，儒家強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”；道家主張治國(guó)要順應(yīng)自然；墨家主張“天下兼相愛則治，交相惡則亂”；法家主張“以法治國(guó)”，因此反映出當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴追求治國(guó)之道，C項(xiàng)正確；題干涉及儒家、道家、墨家、法家，因此人民渴望民豐與法治，不符合題意，排除A項(xiàng)；題干無法體現(xiàn)社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，排除B項(xiàng)；題干只強(qiáng)調(diào)諸子百家的思想，未涉及傳統(tǒng)文化發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。42．C【詳解】根據(jù)材料“無為而治”、“兼愛”“非攻”可知強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，減少戰(zhàn)爭(zhēng)；“為政以德”、“以法治國(guó)”可知強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政的理念；諸子百家提出這些主張的共同目的都是為了解決社會(huì)問題，C項(xiàng)正確；韓非子代表新興地主階級(jí)的利益，不可能推崇西周制度，排除A項(xiàng)；墨家并不是支持兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的，排除B項(xiàng)；“為政以德”、“以法治國(guó)”強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政的理念，并不是追求精神自由，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。43．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“以百姓心為心”“政之所興，在順民心”“民為貴，社稷次之”“為君之道，必須先存百姓”都體現(xiàn)了農(nóng)民的重要性，A項(xiàng)正確；崇德尚賢、天人合一、兼愛非攻題干都未體現(xiàn)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。44．B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家學(xué)