第1章 社會調(diào)查概論

社會調(diào)查教程

（第八版）

江立華主編新編21世紀(jì)社會學(xué)系列教材“十二五”普通高等教育本科國家級規(guī)劃教材國家社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目第一章

社會調(diào)查概述第一節(jié)

社會與社會調(diào)查第二節(jié)

社會調(diào)查的指導(dǎo)思想和社會功能第三節(jié)社會調(diào)查的類型第四節(jié)社會調(diào)查的方法體系

第一節(jié)

社會與社會調(diào)查一、社會的含義與社會現(xiàn)象的特點(diǎn)社會，就是人類生活的共同體，是以人和人群共同體為活動主體、以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種要素、各種結(jié)構(gòu)按照一定方式組合而成的有機(jī)整體。社會的構(gòu)成要素社會現(xiàn)象特點(diǎn)實(shí)踐性，實(shí)踐是人們交互作用的基礎(chǔ)，是構(gòu)成社會關(guān)系的橋梁，是推動社會發(fā)展的動力，是劃分社會領(lǐng)域的依據(jù)。目的性，與自然活動、自然現(xiàn)象不同，社會生活的一切現(xiàn)象無不打上人類主觀意志的烙印。變動性，社會現(xiàn)象的變化極其迅速，社會發(fā)展速度往往是自然界變化不可比擬的。復(fù)雜性，任何一種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，都是由多種多樣原因引起的；任何一種社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，又必然會引起多種多樣的結(jié)果和一系列連鎖反應(yīng)。偶然性，社會生活中行動的目的是預(yù)期的，但是行動實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的。模糊性，現(xiàn)實(shí)生活中，人們對于許多社會現(xiàn)象的認(rèn)識呈現(xiàn)出高度模糊狀態(tài)。二、社會調(diào)查及其任務(wù)消費(fèi)者滿意度調(diào)查人口普查毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》《中國社會各階級的分析》費(fèi)孝通《重訪江村》例子社會調(diào)查的定義人們?yōu)檫_(dá)到一定目的，有意識地通過對社會現(xiàn)象的考察、了解和分析、研究，來了解社會真實(shí)情況的一種自覺認(rèn)識活動。特征社會調(diào)查是一種自覺認(rèn)識活動社會調(diào)查的對象是社會現(xiàn)象社會調(diào)查要使用一定方法社會調(diào)查都是有一定目的的社會調(diào)查的任務(wù)透過帶有實(shí)踐性、目的性、變動性、復(fù)雜性、偶然性和模糊性的社會現(xiàn)象，去認(rèn)識社會生活的真實(shí)情況和因果聯(lián)系，揭示社會現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，尋求改造舊社會、建設(shè)新社會的道路或方法。社會調(diào)查的主要任務(wù)是以下四步：第一，認(rèn)識社會現(xiàn)象的真實(shí)情況。第三，探索社會現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。第二，研究社會現(xiàn)象的因果聯(lián)系。第四，尋求改造舊社會、建設(shè)新社會的道路或方法。第二節(jié)社會調(diào)查的指導(dǎo)思想與社會功能一、社會調(diào)查的指導(dǎo)思想

科學(xué)社會調(diào)查，必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)。它包括兩個(gè)層次：一是科學(xué)的世界觀和方法論，二是與調(diào)查課題相聯(lián)系的各專門學(xué)科的科學(xué)理論。（一）唯物史觀在方案設(shè)計(jì)和思維加工過程中，社會調(diào)查必須以唯物史觀為理論指導(dǎo)。因?yàn)?，唯物史觀是馬克思發(fā)現(xiàn)的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，對社會調(diào)查和研究具有重要指導(dǎo)意義。（二）實(shí)事求是實(shí)事求是，是馬克思主義哲學(xué)的基本原則。實(shí)事求是是科學(xué)社會調(diào)查的活的靈魂，是一切社會調(diào)查工作者必須堅(jiān)持的首要的最基本的觀點(diǎn)。（三）群眾觀點(diǎn)群眾觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。為人民服務(wù)是群眾觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是科學(xué)社會調(diào)查的最終目的和根本指導(dǎo)思想。

二、社會調(diào)查的原則（一）科學(xué)性原則首先，社會調(diào)查必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想；必須促進(jìn)把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。其次必須按照人的認(rèn)識規(guī)律科學(xué)安排社會調(diào)查程序，采用科學(xué)的調(diào)查方法、調(diào)查工具搜集和分析資料，以得出科學(xué)的調(diào)查結(jié)論。（二）客觀性原則客觀性原則是指在調(diào)查研究中應(yīng)尊重客觀事實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，準(zhǔn)確地、真實(shí)地反映客觀的社會現(xiàn)象、社會問題、社會事實(shí)。社會調(diào)查必須有可靠的數(shù)據(jù)來源和方法，確保數(shù)據(jù)收集的準(zhǔn)確性和數(shù)據(jù)分析的可靠性。不能憑主觀愿望或根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的意愿去夸大或縮小事實(shí)，更不能違背客觀事實(shí)去任意編造和篡改統(tǒng)計(jì)數(shù)字和調(diào)查資料。社會調(diào)查還必須要有代表性，調(diào)查者需要選擇合適的調(diào)查對象，以確保結(jié)論的科學(xué)。（三）法律與倫理道德原則社會調(diào)查在法律方面必須遵守《憲法》《刑法》《民法通則》《婦女權(quán)益保障法》《未成年人保護(hù)法》《老年人權(quán)益保障法》《殘疾人保障法》《民族區(qū)域自治法》等相關(guān)法律的規(guī)定，尊重調(diào)查對象的生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、人格尊嚴(yán)、宗教信仰自由，以及有關(guān)少數(shù)民族的各項(xiàng)合法權(quán)利和自由，不能有任何違法活動。在道德方面對調(diào)查對象必須遵守平等、尊重、自愿、知情、誠實(shí)、無害、匿名、保密等原則。尊重每一個(gè)人的人格，是社會調(diào)查最基本的倫理原則。三、社會調(diào)查的功能識世之途：正確認(rèn)識社會的根本途徑善政之基：科學(xué)施政的客觀基礎(chǔ)成才之道：培養(yǎng)開拓型人才的基本道路悟人之術(shù)：進(jìn)行思想教育的有效方法正風(fēng)之策：端正黨風(fēng)政風(fēng)學(xué)風(fēng)的重要對策

第三節(jié)

社會調(diào)查的類型

一、以調(diào)查目的分類根據(jù)調(diào)查目的不同，社會調(diào)查可以分為探索性調(diào)查、描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查。二、以調(diào)查對象范圍分類根據(jù)調(diào)查對象的選取范圍，社會調(diào)查可以分為不同的類型。（一）普查（二）抽樣調(diào)查（三）典型調(diào)查與重點(diǎn)調(diào)查三、以調(diào)查內(nèi)容分類根據(jù)調(diào)查內(nèi)容不同，社會調(diào)查可以分為全面調(diào)查和專題調(diào)查。四、以時(shí)間維度分類根據(jù)調(diào)查的時(shí)間維度差異，社會調(diào)查可以分為橫剖研究和縱貫研究兩種類型。

（一）探索性調(diào)查探索性調(diào)查是在正式調(diào)查的內(nèi)容與調(diào)查性質(zhì)不太明確時(shí)，為了了解現(xiàn)象的性質(zhì)，確定調(diào)查的方向與范圍而進(jìn)行的搜集初步資料的調(diào)查。從理論上說，探索性調(diào)查可以分為兩類，一類是獨(dú)立的探索性調(diào)查，如人類學(xué)家到一個(gè)與世隔絕的原始部落進(jìn)行考察，社會學(xué)家對某個(gè)剛剛發(fā)現(xiàn)的、人類對之的認(rèn)識幾乎空白的社會現(xiàn)象的調(diào)查。一般來說，這樣的探索性調(diào)查在社會調(diào)查領(lǐng)域比較少。另一類是作為正式調(diào)查前的先導(dǎo)性調(diào)查，其基本目的是幫助調(diào)查者準(zhǔn)確定義問題、確定研究思路或獲取更多的信息資料。

（二）描述性調(diào)查描述性調(diào)查，是通過對社會現(xiàn)象的現(xiàn)狀進(jìn)行準(zhǔn)確、全面的描述，反映總體在某些特征上的分布狀況的調(diào)查。它關(guān)注的是社會現(xiàn)象“是什么”、“怎么樣”的問題。例如我們在研究青年農(nóng)民工的婚姻問題時(shí)，首先要清楚了解的就是婚姻的形式是什么？不同形式的婚姻在青年農(nóng)民工群體中的分布如何？青年農(nóng)民工的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是什么？配偶雙方的年齡、教育程度、職業(yè)、家庭背景等方面的特征如何？這些都屬于描述性調(diào)查的內(nèi)容。我們只有全面清楚地了解和掌握社會現(xiàn)象的狀況、過程、特征及其分布，才有可能發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象之間的因果關(guān)系及其內(nèi)在規(guī)律。

（三）解釋性調(diào)查解釋性調(diào)查，是以一定的命題或假設(shè)為前提，運(yùn)用演繹方法探討現(xiàn)象之間的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系的調(diào)查。它是在描述性調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因?yàn)橹挥性趯ι鐣F(xiàn)象的狀況及其特征有了清楚了解后，才能深入地發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象間存在的相關(guān)關(guān)系，才能進(jìn)一步解釋社會現(xiàn)象發(fā)展變化規(guī)律。（一）普查普查，是“普遍調(diào)查”的簡稱，是指為了某種特定的目的而專門組織的對調(diào)查對象總體無一例外地逐個(gè)進(jìn)行的調(diào)查。普查的最大特點(diǎn)是調(diào)查資料的全面性和準(zhǔn)確性。

（二）抽樣調(diào)查抽樣調(diào)查，是指一種非全面的調(diào)查方式，它是按照科學(xué)的原理和計(jì)算，先將調(diào)查對象編制成抽樣框，然后按照一定規(guī)則從抽樣框中抽取一部分單位作為樣本，并以對樣本調(diào)查的結(jié)果來推斷調(diào)查總體的調(diào)查方法。

（三）典型調(diào)查與重點(diǎn)調(diào)查1．典型調(diào)查典型調(diào)查，是從若干同類調(diào)查對象中選取一個(gè)或幾個(gè)有代表性的單位作為典型，通過對典型的調(diào)查來認(rèn)識同類社會現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的方法。

2.重點(diǎn)調(diào)查重點(diǎn)調(diào)查，是指對某種社會現(xiàn)象比較集中的、對全局具有決定性作用的一個(gè)或幾個(gè)單位進(jìn)行的調(diào)查。重點(diǎn)調(diào)查方法目前主要是在針對部分行業(yè)、企業(yè)的統(tǒng)計(jì)調(diào)查中使用。

（一）全面調(diào)查全面調(diào)查或稱“綜合調(diào)查”，是對調(diào)查對象進(jìn)行全面、系統(tǒng)的調(diào)查。例如，把一個(gè)縣、鎮(zhèn)或村作為一個(gè)調(diào)查單位，全面了解其社會、經(jīng)濟(jì)、人口、自然環(huán)境、社會組織、婚姻家庭、文化和宗教等狀況，收集第一手資料作為分析的依據(jù)。全面調(diào)查的特點(diǎn)是調(diào)查對象范圍廣、單位多、內(nèi)容比較全面，但一般需耗費(fèi)大量人力、物力和時(shí)間，組織難度較大。（二）專題調(diào)查專題調(diào)查即圍繞某一專題或某一問題進(jìn)行深入、系統(tǒng)的調(diào)查。專題調(diào)查又分兩類，一類是大專題調(diào)查，即對社會體系中的某一組成部分的調(diào)查，如經(jīng)濟(jì)問題普查、人口社會問題普查、文化資源調(diào)查、宗教問題調(diào)查等。小專題調(diào)查則是包含于大專題下的分支調(diào)查。（一）橫剖研究橫剖研究，也稱為橫向研究，是通過收集在某一時(shí)間點(diǎn)上出現(xiàn)的信息資料，進(jìn)而描述社會現(xiàn)象在這一時(shí)間點(diǎn)上的狀況，并分析其中不同變量之間關(guān)系的研究。其主要目標(biāo)是對某種社會現(xiàn)象或某一社會總體的橫截面進(jìn)行了解。它也可以用來分析和比較某一社會現(xiàn)象或社會總體中的不同部分的特點(diǎn)及其相互關(guān)系。它是人們在從事各種共時(shí)性社會現(xiàn)象時(shí)所常用的一種研究或思考方法。（二）縱貫研究縱貫研究，也稱為縱向研究，是指在比較長的時(shí)間內(nèi)的若干個(gè)不同時(shí)間點(diǎn)上收集信息資料，對現(xiàn)象進(jìn)行的系統(tǒng)研究，用以描述社會現(xiàn)象發(fā)生的變化，解釋不同時(shí)間點(diǎn)上所發(fā)生的現(xiàn)象間的關(guān)系，進(jìn)而揭示社會現(xiàn)象的變化趨勢和發(fā)展規(guī)律?？v貫研究主要有三種不同的類型：（1）趨勢研究，是對某種社會現(xiàn)象隨時(shí)間推移而發(fā)生變化的研究。目的是通過對一般總體在不同時(shí)期的狀況進(jìn)行比較，以揭示和發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象的變化趨勢和規(guī)律。該類研究要求在不同時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行的若干次橫向研究，其研究方法和研究內(nèi)容必須相同。（2）同期群研究，又叫隊(duì)列研究，是對同一時(shí)期，同一類型的研究對象隨時(shí)間推移而發(fā)生的研究。同期群研究注重的是某一類型，而不是某一個(gè)體的特征，所以在不同時(shí)間可以調(diào)查不同的人。（3）同組研究，又稱追蹤研究，是對同一組研究對象隨時(shí)間推移而發(fā)生變化的研究。第四節(jié)社會調(diào)查的方法體系

一、社會調(diào)查的方法論（一）辯證唯物主義歷史唯物主義的認(rèn)識論辯證唯物主義歷史唯物主義的認(rèn)識論認(rèn)為，人類的認(rèn)識活動有3個(gè)不可缺少的要素，即認(rèn)識主體、認(rèn)識客體和認(rèn)識過程。作為科學(xué)認(rèn)識方法的社會調(diào)查，也有3個(gè)不可缺少的要素，即調(diào)查主體、調(diào)查客體和調(diào)查過程。調(diào)查研究的主體就是調(diào)查者自身。每一個(gè)調(diào)查者都生活在一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會關(guān)系之中，都具有一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，一定的知識水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會意識和心理特征等等，這一切就構(gòu)成了調(diào)查者自身所特有的社會本質(zhì)。因而，任何調(diào)查者都不是一個(gè)抽象的純粹生物學(xué)上的人，而是一個(gè)具有特殊社會本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)的人。調(diào)查研究的客體就是調(diào)查對象。一般地說，調(diào)查對象可分為兩大類：一類是社會生活中的物質(zhì)現(xiàn)象，即社會物質(zhì)生活中存在的一切事物；一類是社會生活中的精神現(xiàn)象，即人們的思想、感情、態(tài)度、愿望、心理特征等等。為什么說社會精神現(xiàn)象也是調(diào)查客體呢?因?yàn)?，人們的思想、感情、態(tài)度、愿望和心理特征等是獨(dú)立于調(diào)查者之外的一種客觀存在，它不是人們主觀意志隨心所欲的產(chǎn)物，而是人們特定物質(zhì)生活條件的反映，并對社會存在和發(fā)展產(chǎn)生巨大反作用。因此，社會精神現(xiàn)象同社會物質(zhì)現(xiàn)象一樣，都是社會調(diào)查所要研究的對象，這是社會調(diào)查不同于自然調(diào)查的一個(gè)根本區(qū)別。在社會調(diào)查中，人們對于社會物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的認(rèn)識，有時(shí)是通過對客觀事物實(shí)地觀察獲得的，有時(shí)是通過對被調(diào)查者詢問獲得的。因此，被調(diào)查的“人”和“物”(即客觀事物)，就成了社會調(diào)查的直接對象。調(diào)查研究主體和調(diào)查研究客體的關(guān)系，是在調(diào)查實(shí)踐基礎(chǔ)上反映者和被反映者之間的關(guān)系。調(diào)查主體對調(diào)查客體的反映，不是照鏡子式的純客觀的、消極的、被動的反映，而是調(diào)查主體的主觀素質(zhì)參與到其中的積極的、能動的反映。調(diào)查主體素質(zhì)不同、調(diào)查工作實(shí)際狀況不同，對同一調(diào)查客體所得出的調(diào)查結(jié)果就往往不一樣：有的能夠深入認(rèn)識調(diào)查客體的內(nèi)在本質(zhì)，有的僅能反映調(diào)查客體的一些表面現(xiàn)象，有的甚至可能對調(diào)查客體做出歪曲反映。這說明，調(diào)查主體的主觀素質(zhì)和工作狀況，對于調(diào)查結(jié)果往往具有決定性作用。調(diào)查客體獨(dú)立于調(diào)查主體，是調(diào)查主體的反映對象，并制約著調(diào)查結(jié)果。但是，不同的調(diào)查客體對調(diào)查主體的關(guān)系是不一樣的。當(dāng)被調(diào)查對象是“物”時(shí)，它發(fā)展到什么程度，調(diào)查主體才可能認(rèn)識到什么程度，這種制約是客觀的、不以調(diào)查主體意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)被調(diào)查對象是“人”時(shí)，情況則不相同。被調(diào)查者在調(diào)查過程中不是消極地被反映，而是能動地被反映。這種能動性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，每一個(gè)被調(diào)查者總是根據(jù)自己的客觀地位、思想狀況、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力等社會素質(zhì)來提供社會信息；另一方面，每一個(gè)被調(diào)查者在接受調(diào)查時(shí)，也在對調(diào)查者進(jìn)行觀察，并根據(jù)自己的結(jié)論來決定對調(diào)查工作的合作程度。被調(diào)查者的社會素質(zhì)和合作程度不同，他們所提供的社會信息就不相同。這說明，當(dāng)被調(diào)查對象是“人”時(shí)，調(diào)查主體對社會現(xiàn)象的認(rèn)識，在很大程度上受被調(diào)查者社會素質(zhì)和合作程度的制約。不過，這些制約的某些方面(如合作程度等)是受被調(diào)查者的主觀狀況所左右的，是可以通過耐心細(xì)致的工作加以改變的。調(diào)查研究過程，是在調(diào)查實(shí)踐基礎(chǔ)上從搜集材料、研究材料到形成調(diào)查結(jié)論，再從調(diào)查結(jié)論到實(shí)踐的辯證運(yùn)動過程。就每一次社會調(diào)查過程而言，它可分為兩個(gè)階段：一是調(diào)查階段，即在調(diào)查實(shí)踐基礎(chǔ)上，從搜集材料到形成調(diào)查結(jié)論的階段，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的階段；二是實(shí)踐階段，即從調(diào)查結(jié)論到實(shí)踐的階段，即評估調(diào)查結(jié)論、應(yīng)用調(diào)查結(jié)論、檢驗(yàn)調(diào)查結(jié)論、發(fā)展調(diào)查結(jié)論的階段。人類的認(rèn)識運(yùn)動，總是循著實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識這種形式不斷反復(fù)和無限發(fā)展的；作為科學(xué)認(rèn)識方法的社會調(diào)查，則是循著調(diào)查、實(shí)踐、再調(diào)查、再實(shí)踐這種形式不斷反復(fù)和無限發(fā)展的。二、研究范式1.

實(shí)證主義研究范式實(shí)證主義研究范式被認(rèn)為是在過去幾個(gè)世紀(jì)里最重要的一種研究范式。在尋求揭示自然科學(xué)和社會科學(xué)統(tǒng)一研究方法的過程中將自然科學(xué)作為社會科學(xué)的典范。與實(shí)證主義相關(guān)的重要術(shù)語包括：經(jīng)驗(yàn)主義、客觀主義、科學(xué)主義，以及自然主義等。它們都擁有以下的共同原則：（1）實(shí)證主義者相信做出因果陳述的可能性，認(rèn)為與自然界一樣，人類社會也存在著模式和規(guī)律、原因和結(jié)果；（2）強(qiáng)調(diào)通過科學(xué)方法的觀察和研究，驗(yàn)證假設(shè)來發(fā)現(xiàn)知識，追求知識的客觀性，認(rèn)為量化的測量與分析能帶來具有客觀性、精確性的知識，也能為研究者提供重復(fù)性實(shí)驗(yàn)的可能性；（3）強(qiáng)調(diào)社會事實(shí)的解釋而不是理解，認(rèn)為解釋的真正目的是為了預(yù)測；（4）強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)性實(shí)踐中的觀察和驗(yàn)證，即：事實(shí)可以通過人類的感知而獲得。同時(shí)，實(shí)證主義者需要清楚地區(qū)分“事實(shí)”和“價(jià)值”，并且更傾向于強(qiáng)調(diào)事實(shí)而不是價(jià)值。2.

解釋主義研究范式解釋主義的核心思想包括（1）認(rèn)為人類對世界的體驗(yàn)并非是對外界物質(zhì)世界的被動感知與接受，而是主動的認(rèn)識與解釋。（2）強(qiáng)調(diào)社會事實(shí)的理解而不是解釋。（3）“事實(shí)”和“價(jià)值”之間的界限不像實(shí)證主義所認(rèn)為的那樣輪廓分明（4）將自然科學(xué)和社會科學(xué)看做是兩種截然不同的科學(xué)。（5）社會現(xiàn)象不可能獨(dú)立存在于人類對它的理解中，并且正是這些理解影響了結(jié)果。（6）客觀性（或者是與價(jià)值無關(guān)）的分析是不存在的。（7）在研究社會現(xiàn)象時(shí)，解釋主義者傾向強(qiáng)調(diào)賦予世界的含義，以及語言在構(gòu)建“現(xiàn)實(shí)”中的作用。3.

批判主義研究范式批判主義術(shù)語下包括近年興起的結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)、馬克思主義、女性主義等新興理論。批判主義的核心思想包括：（1）批判主義處在實(shí)證主義和解釋主義之間，不僅試圖解釋，同時(shí)也試圖理解人類社會，認(rèn)為在因果解釋上，可以應(yīng)用自然科學(xué)的方法，同時(shí)也需要使用理解以擺脫純粹的自然科學(xué)方法；（2）主張以辯證的“總體分析”方法來觀察和分析社會現(xiàn)實(shí)，即將社會現(xiàn)象置于社會的與歷史的總體過程中，從它們在社會的與歷史的總體過程當(dāng)中所具有的地位與作用來確定它們的性質(zhì)、意義，來考察它們的產(chǎn)生、變化和發(fā)展；（3）批判主義傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“批判”和“解放”功能，主張對一切現(xiàn)實(shí)應(yīng)持有批判性，通過對“社會”的批判來推動知識的反思性發(fā)展，以引導(dǎo)社會秩序的建立。（4）批判主義者也強(qiáng)調(diào)因果陳述，識別因果機(jī)制。但是，認(rèn)為因果關(guān)系不是決定性關(guān)系，傾向在直接原因（參與者）與物質(zhì)原因（社會現(xiàn)實(shí)）之間做出區(qū)分，這意味著兩種原因同時(shí)表現(xiàn)出因果關(guān)系力量。4.

后實(shí)證主義研究范式后實(shí)證主義，其思想源于實(shí)證主義，但在“知識的絕對真理性”這一觀念上挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，認(rèn)為當(dāng)我們研究人類的行為和行動時(shí)，我們的知識觀是無法“實(shí)證”的。特征：（1）強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗(yàn)觀察與形而上學(xué)的雙向互動為研究出發(fā)點(diǎn)。實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)研究過程中基于經(jīng)驗(yàn)環(huán)境而采用的實(shí)驗(yàn)法、比較法、觀察法和問卷法的重要性，后實(shí)證主義重視以經(jīng)驗(yàn)觀察為基礎(chǔ)，從經(jīng)驗(yàn)觀察中歸納概括出認(rèn)識，也重視以一般性理論分析為指導(dǎo)，從一般性理論分析過渡到具體研究。（2）強(qiáng)調(diào)定量研究與定性研究相結(jié)合。從認(rèn)識論層面來說，實(shí)證主義遵循經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)，認(rèn)為經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)觀察，并進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)歸納而得出的知識才是科學(xué)的。后實(shí)證主義放棄主客觀二元對立思維方式，認(rèn)為定量研究并非是唯一的科學(xué)研究方法，將定性研究與定量研究相結(jié)合，或許能開創(chuàng)社會科學(xué)研究的新局面。（3）放棄證實(shí)假設(shè)，而改為證偽假設(shè)。后實(shí)證主義反對實(shí)證主義者將通過個(gè)人內(nèi)在的感官經(jīng)驗(yàn)來正確地描述外在的客觀世界作為科學(xué)研究的目的，認(rèn)為研究的主要目的是否證命題，即“證偽”，而并非證實(shí)命題。四種研究范式的比較

方法應(yīng)該是根據(jù)問題得出的，而不是相反。人類到目前為止的最主要的認(rèn)識方式，既不是定量研究也不是定性研究，而是中國人所說的“感覺”，是包括兩派所有學(xué)者賴以創(chuàng)造自己的理論的“靈感”。

二、社會調(diào)查的基本方法社會調(diào)查既是一種認(rèn)識方法，也是一種工作方法。社會調(diào)查的基本方法是社會調(diào)查方法體系的中間層次的方法，它包括調(diào)查社會信息的方法和研究社會信息的方法。調(diào)查社會信息的方法主要有文獻(xiàn)法、觀察法、訪問法、問卷法、實(shí)驗(yàn)法等調(diào)查方法搜集資料。每一種方法都包含基本的要素或特定的語言。（一）文獻(xiàn)調(diào)查法該方法也稱歷史文獻(xiàn)法，是一種既古老，又富有生命力的社會調(diào)查方法。它是利用現(xiàn)存的第二手資料，側(cè)重從歷史文獻(xiàn)資料中發(fā)掘事實(shí)和證據(jù)的方法。（二）實(shí)地觀察法該方法是最古老、最常用的社會調(diào)查方法，也是社會調(diào)查最基本的方法。它是觀察者有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用自己的感覺器官或借助科學(xué)觀察工具，能動地了解處于自然狀態(tài)下的社會現(xiàn)象的方法。一般地說，實(shí)地觀察法可分為參與觀察和非參與觀察。其基本要素包括宏觀思維、直覺過程和概括與比較的認(rèn)知。（三）訪問調(diào)查法該方法也是社會調(diào)查的一種基本方法，是訪問者不帶假設(shè)直接到社會生活中去收集資料，通過口頭交談方式直接向受訪者了解社會情況或探討社會問題的調(diào)查方法。它適用于對少數(shù)有代表性或獨(dú)特性的社會單位進(jìn)行詳細(xì)、深入的考察，特別是對那些只有在現(xiàn)場才能很好理解的事件、過程和行為的調(diào)查。其基本要素是提問、傾聽和回應(yīng)。作為一種深入實(shí)地的質(zhì)性研究方式，該方法與觀察法一起構(gòu)成“實(shí)地調(diào)查”或“田野調(diào)查”的具體方法。（四）問卷調(diào)查法該方法是訪問調(diào)查法的書面化和定量化，資料的收集是利用事先設(shè)計(jì)好的表格、問卷、訪問提綱等，通過在自然狀態(tài)下直接詢問、觀察或由被調(diào)查者本人填寫得來的。所提出的問題和回答的類別是標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的（即結(jié)構(gòu)化的），調(diào)查內(nèi)容可以匯總統(tǒng)計(jì)。它適用于對社會現(xiàn)象的一般狀態(tài)的描述以及對現(xiàn)象關(guān)系的因果分析，還適用于對集體的態(tài)度、行為傾向和社會輿論的研究。（五）實(shí)驗(yàn)調(diào)查法該方法是社會調(diào)查方法中是最接近自然科學(xué)的方法。實(shí)驗(yàn)研究是根據(jù)一定的研究假設(shè)，改變或控制一個(gè)或幾個(gè)變量，然后觀察其他變量是否隨之發(fā)生變化，從而檢驗(yàn)變量之間的因果關(guān)系。實(shí)驗(yàn)調(diào)查主要分為兩種類型，即實(shí)地實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)。其構(gòu)成要素有操縱與控制、實(shí)驗(yàn)組、控制組、前測、后測、實(shí)驗(yàn)刺激、因果關(guān)系等。（六）網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法該方法是社會調(diào)查方法中是新近出現(xiàn)的方法。網(wǎng)絡(luò)調(diào)查是基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展的一種數(shù)據(jù)搜集方法。（七）大數(shù)據(jù)調(diào)查法該方法是社會調(diào)查方法中是最新近出現(xiàn)的方法。