2024年新人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史教學(xué)課件 第8課 夏商周時(shí)期的科技與文化

第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)過(guò)渡8

夏商周時(shí)期的科技與文化1.認(rèn)識(shí)到先秦時(shí)期科技與文化的成就是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)，充分展示了中國(guó)人民的創(chuàng)造力和想象力（唯物史觀）2.了解先秦時(shí)代天文歷法的發(fā)展，夏商周時(shí)期代表性青銅器的出土地點(diǎn)和鑄造時(shí)間，知道甲骨文是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的文字，了解詩(shī)經(jīng)和《楚辭》分別代表了春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的藝術(shù)成就。（時(shí)空觀念）3.通過(guò)文獻(xiàn)記載了解先秦時(shí)期天文、歷法和醫(yī)學(xué)的發(fā)展。通過(guò)圖片、文物、視頻等，知道青銅器的功能和鑄造特點(diǎn)，了解甲骨文的地位價(jià)值。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)和《楚辭》的部分內(nèi)容，了解先秦時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展。（史料實(shí)證）4.通過(guò)學(xué)習(xí)秦代以前的天文和醫(yī)學(xué)成就，了解古代中國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視和中醫(yī)的獨(dú)特性。認(rèn)識(shí)夏商周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的文明，知道夏商周三代是中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期。了解詩(shī)經(jīng)和《楚辭》的作用以及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響（歷史解釋）5.通過(guò)學(xué)習(xí)先秦時(shí)代的科技文化成就，能夠正確看待悠久輝煌的中華文明，認(rèn)識(shí)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的強(qiáng)大生命力，增強(qiáng)民族自信心、自豪感和歸屬感。（家國(guó)情懷） 北京人、山頂洞人用的生產(chǎn)工具是什么？河姆渡人、半坡人用的生產(chǎn)工具是什么？石器時(shí)代夏商西周時(shí)期用的生產(chǎn)工具又是什么呢？青銅時(shí)代打制石器(舊石器時(shí)代)磨制石器(新石器時(shí)代)青銅器(青銅時(shí)代)史海拾貝一言九鼎、人聲鼎沸、三足鼎立大名鼎鼎、問(wèn)鼎中原、鼎足之勢(shì)

“鼎”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著相當(dāng)重要的地位。很多成語(yǔ)都與鼎有關(guān)：猜一猜一、生活之需——?dú)v法與中醫(yī)思考：農(nóng)業(yè)發(fā)展需要具備哪些條件：土地、生產(chǎn)工具、牲畜、種子、水源............除此之外，還需要掌握農(nóng)時(shí)掌握農(nóng)時(shí)需要觀察自然變化，先秦時(shí)代的人民有哪些成果？掌握農(nóng)時(shí)需要觀察自然變化，先秦時(shí)代的人民有哪些成果？時(shí)期成果夏朝相傳有了歷法商朝有許多日食，月食的記載；立法逐漸完備，一年分12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。甲骨文中已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)干支紀(jì)年。春秋《春秋》記載公元613年，彗星掃過(guò)北斗，是世界上關(guān)于哈雷彗星最早的記錄戰(zhàn)國(guó)人們測(cè)定出一年二十四節(jié)氣哈雷彗星,是第一顆被人類記錄的周期彗星,是獵戶座流星雨的母彗星,每76.1年環(huán)繞太陽(yáng)一周。因英國(guó)物理學(xué)家愛(ài)德蒙·哈雷首先測(cè)定其軌道數(shù)據(jù)并成功預(yù)言回歸時(shí)間而得名。古代中國(guó)稱其為“掃帚星”中國(guó)人對(duì)哈雷彗星的記載，最早可上溯到殷商時(shí)代。更為確切的記錄是公元前613年《春秋左傳·魯文公十四年》中的記載，也是世界第一次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄。哈雷彗星中國(guó)歷法是歷史上由中國(guó)先民自己創(chuàng)制出來(lái)的推算年、月、日的長(zhǎng)度和它們之間的關(guān)系、制訂時(shí)間順序的各種法則，對(duì)中國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。歷法中包含節(jié)氣，用于指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，體現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。扁鵲本姓姬，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。扁鵲本是一種稱號(hào)，人們認(rèn)為喜鵲的到來(lái)就代表會(huì)有好的事情發(fā)生，古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱為扁鵲。歷史上的扁鵲善于運(yùn)用四診：望、聞、問(wèn)、切，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病，精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，名聞天下。與華佗、張仲景、李時(shí)珍并稱為中國(guó)古代四大名醫(yī)。他本人享有華夏醫(yī)祖的稱號(hào)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法。該書(shū)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在東漢至隋唐時(shí)期仍繼續(xù)修訂和補(bǔ)充，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，對(duì)后世中醫(yī)學(xué)理論的奠定有深遠(yuǎn)的影響。二、文明之光——甲骨文與青銅器一片甲骨驚天下1899年秋天，清代國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮犯瘧疾，請(qǐng)?zhí)t(yī)診治，太醫(yī)給他開(kāi)了一張?zhí)幏?，其中一味藥是“龍骨”。藥拿回家后，王懿榮無(wú)意間發(fā)現(xiàn)上面刻有非常古樸的文字，王懿榮對(duì)金石學(xué)頗有造詣，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，他初步斷定這些刻在龜甲和獸骨上的文字是商代的文字。舉世聞名的甲骨文就因這一純屬偶然的機(jī)會(huì)重見(jiàn)天日，王懿榮也因此被譽(yù)為“甲骨文之父”。甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。今天我們所了解的甲骨文，多出土于河南安陽(yáng)的殷墟遺址。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前出土的帶字的甲骨已有16萬(wàn)多片，所見(jiàn)單字有4500個(gè)左右，已經(jīng)識(shí)別的有1500多字，甲骨文已經(jīng)成為一門世界性的學(xué)科。

甲骨文記載的內(nèi)容涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。

惟殷先人，有典有冊(cè)。

------《尚書(shū)》我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。會(huì)意指事形聲象形造字方法與特點(diǎn)：

甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。——習(xí)近平致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信甲骨文金文篆書(shū)隸書(shū)楷書(shū)簡(jiǎn)體漢字的演變何尊，從此有了中國(guó)金文：刻在青銅器上的文字叫做金文，又稱為“鐘鼎文”、“銘文”。青銅器不僅可以作為禮器，而且，它還具有文化傳承的功能，是我們探尋歷史、研究歷史的重要史料。青銅器——由銅、錫、鉛的合金鑄造的器具，因顏色呈青灰色，所以叫青銅器。什么是青銅器？

青銅器的高超工藝距今4000多年的甘肅齊家文化遺址出土了銅鏡。青銅器的發(fā)展階段：形成期、鼎盛期、轉(zhuǎn)變期夏，帶有明顯的原始性商、西周、春秋及戰(zhàn)國(guó)早期戰(zhàn)國(guó)末年至東漢末年食器酒器兵器樂(lè)器青銅之用尊爵斧簋鼎編鐘青銅器的特點(diǎn)：種類豐富、用途廣泛主要用于祭祀及軍事“國(guó)之大事，在祀與戎(rong)”——《左傳》食器在西周，天子和貴族的飲食禮儀做出了如下規(guī)定：九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋。鼎簋青銅之用禮器天子諸侯卿大夫士觀察周代列鼎列簋制度一覽表，你有什么發(fā)現(xiàn)？周代列鼎列簋制度禮器的類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限。青銅之蘊(yùn)后母戊（wù）鼎迄今世界上出土的最重的青銅器832.84千克青銅之美虎紋饕餮紋夔[kuí]龍紋云雷紋四羊方尊1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣青銅人像1986年出土于四川廣漢材料

從黃河流域到長(zhǎng)江流域，從東北到廣東，從西藏到東海漁島，都發(fā)現(xiàn)有青銅器。晉北、陜北及內(nèi)蒙古河套地區(qū)的青銅器以羊首、馬首、鹿首之類的動(dòng)物頭像為裝飾，三星堆青銅器怪異的人頭像則凸顯出了古蜀國(guó)的風(fēng)韻。動(dòng)物造型青銅杖首出土于鄂爾多斯高原這體現(xiàn)了青銅文化的什么特點(diǎn)？多樣性與民族性中華文明多元一體三、藝術(shù)之花——詩(shī)經(jīng)與《楚辭》

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌。王國(guó)克生，維周之楨大姒嗣徽音，則百斯男呦呦鹿鳴，食野之蒿王國(guó)維林徽因屠呦呦楚辭本為楚地的歌辭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原吸收其營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出《離騷》等巨制鴻篇，后人仿效，名篇繼出，成為一種有浪漫主義特點(diǎn)的文學(xué)作品，通稱楚辭。它感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色彩?！对?shī)經(jīng)》和楚辭是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。1.三星堆出土的青銅尊與湖南華容、安徽六安、陜西城固等地出土的尊、鼎從形態(tài)到紋飾都有著驚人的相似之處。這表明（）A．中華文明早期各地區(qū)之間已有交流B．早期國(guó)家政權(quán)充滿神權(quán)色彩C．商朝時(shí)對(duì)長(zhǎng)江流域?qū)崿F(xiàn)了有效管理D．長(zhǎng)江流域文明發(fā)展水平較高A2.考古學(xué)家在河南安陽(yáng)一帶發(fā)現(xiàn)了殷墟遺址，在遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字，還出土了許多青銅器，造型雄奇、紋飾華麗。這些遺址和遺存展現(xiàn)了（）A．原始的農(nóng)耕文化 B．夏朝的國(guó)家形態(tài)C．燦爛的商代文明 D．西周的社會(huì)變化C3.《大美中國(guó)》叢書(shū)中對(duì)甲骨文的介紹：“有如此豐富的文字檔案做資本，殷商從此結(jié)束了只在史載和傳說(shuō)中被感知的歷史?！边@主要強(qiáng)調(diào)甲骨文（）A．使商朝歷史有文字可考 B．記載的內(nèi)容十分豐富C．是體系較完整的文字

D．是漢字發(fā)展的重要階段A同學(xué)們，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無(wú)論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的老師都會(huì)有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說(shuō)話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說(shuō)話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛(ài)迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡(jiǎn)介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語(yǔ)文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動(dòng)、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒(méi)更新過(guò)了，很多內(nèi)容，確實(shí)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，首先是對(duì)老課標(biāo)的一次升級(jí)完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國(guó)家對(duì)未來(lái)教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對(duì)某一學(xué)科課程的總體設(shè)計(jì)，或者說(shuō)，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的計(jì)劃安排。簡(jiǎn)單說(shuō)，每個(gè)年級(jí)上什么課，每周上幾節(jié)，老師上課怎么講，課程方案就是依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也就是說(shuō)，它規(guī)定了，老師上課都要講什么內(nèi)容。課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，就像是一面旗幟，學(xué)校里所有具體的課程設(shè)計(jì)，都要朝它無(wú)限靠近。所以，這份文件的出臺(tái)，其實(shí)給學(xué)校教育定了一個(gè)總基調(diào)，決定了我們孩子成長(zhǎng)的走向。各門課程基于培養(yǎng)目標(biāo)，將黨的教育方針具體化細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展要求，明確本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。進(jìn)一步優(yōu)化了課程設(shè)置，九年一體化設(shè)計(jì)，注重幼小銜接、小學(xué)初中銜接，獨(dú)立設(shè)置勞動(dòng)課程。與時(shí)俱進(jìn)，更新課程內(nèi)容，改進(jìn)課程內(nèi)容組織與呈現(xiàn)形式，注重學(xué)科內(nèi)知識(shí)關(guān)聯(lián)、學(xué)科間關(guān)聯(lián)。結(jié)合課程內(nèi)容，依據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平，提出學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和幫助教師把握教學(xué)深度與廣度。通過(guò)增加學(xué)業(yè)要求、教學(xué)提示、評(píng)價(jià)案例等，增強(qiáng)了指導(dǎo)性。教育部將組織宣傳解讀、培訓(xùn)等工作，指導(dǎo)地方和學(xué)校細(xì)化課程實(shí)施要求，部署教材修訂