高二語(yǔ)文4月月考試卷

保密★啟用前鄭州市基石中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期4月月考高二語(yǔ)文試卷考試范圍：選必下；考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上?，F(xiàn)代文閱讀（35分）(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①古往今來(lái)，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性。②厚德載物、明德弘道的精神追求，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐。《周易》中說(shuō)“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，意為大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子應(yīng)以寬厚之德對(duì)待天下民眾和事物?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇講“大學(xué)之道，在明明德”，《論語(yǔ)》中講“人能弘道，非道弘人”，激發(fā)人們弘揚(yáng)光明正大的德性，自覺(jué)把“道”弘揚(yáng)光大。這種厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)過(guò)中華兒女的踐行傳承與歷史長(zhǎng)河的淘洗積淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這種“推己及人”的人己關(guān)系準(zhǔn)則，以道德秩序構(gòu)造出一個(gè)群己合一的世界。③天下為公、天下大同的社會(huì)理想，為塑造中華文明的和平性提供了理想支撐?！抖Y記·禮運(yùn)》中說(shuō)“大道之行也，天下為公”，推崇天下為公的治世之道，倡導(dǎo)公共意識(shí)、公共道德，引導(dǎo)人們超越個(gè)體，各有所養(yǎng)、各盡所能，胸懷天下、謀求大同。中國(guó)古人講，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，認(rèn)為“天下”并不是個(gè)別人、個(gè)別國(guó)家、個(gè)別民族的天下，而是所有人、所有國(guó)家、所有民族的天下，表達(dá)出所有人、所有國(guó)家、所有民族都應(yīng)平等相待、友好相處、守望相助的愿望和理想。④講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實(shí)踐支撐?！爸v信修睦”源自《禮記·禮運(yùn)》，講的是要相互講信守義、建立和睦關(guān)系；“親仁善鄰”出自《左傳·隱公六年》，講的是要親近仁道、友善鄰國(guó)，這是治理國(guó)家的方略。中華文明是推崇信義、和睦、仁道、友善的偉大文明。個(gè)人、團(tuán)體、民族、國(guó)家之間講信守義、和睦相處、仁愛(ài)相助、友善鄰里，是中華民族基于明德追求與大同理想而形成的處世之道、交往之道。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。南北朝時(shí)期沈約在《宋書(shū)》中講“舟舶繼路、商使交屬”，記載了絲綢之路上商賈、使者來(lái)往頻繁的熱鬧場(chǎng)面與繁榮景象。⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他重要元素，也為共同塑造中華文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法等，都對(duì)中華文明超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等的拘囿，形成開(kāi)放包容、平和中正的文明特質(zhì)作出了貢獻(xiàn)。⑥中華文明突出的和平性是中華文明思想理念的精華，同時(shí)也為新時(shí)代中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)歷史根基、提供了充沛文化滋養(yǎng)。⑦中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者。中華文明五千多年來(lái)一直傳承著熱愛(ài)和平、崇尚和睦、追求和諧的理念。新中國(guó)成立70多年來(lái)，中國(guó)沒(méi)有主動(dòng)挑起過(guò)任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，沒(méi)有侵占過(guò)別國(guó)一寸土地。中國(guó)積極參與國(guó)際軍控、裁軍和防擴(kuò)散進(jìn)程，反對(duì)軍備競(jìng)賽，是派遣維和人員最多的安理會(huì)常任理事國(guó)和聯(lián)合國(guó)第二大維和攤款國(guó)。⑧中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。中華文明五千多年來(lái)一直傳承著天下大同、共生并進(jìn)、交通成和的理念。今日中國(guó)以促進(jìn)全球共同發(fā)展的大國(guó)擔(dān)當(dāng)將這些理念發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)毫不動(dòng)搖堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。⑨中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是國(guó)際秩序的維護(hù)者?！耙蕴煜抡撜?，必循天下之公?！敝腥A文明的和平性，決定了中國(guó)能夠站在人類(lèi)整體利益的高度思考人類(lèi)的前途命運(yùn)問(wèn)題，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，決不搞“黨同伐異”的小圈子。中國(guó)堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對(duì)一切形式的單邊主義，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。⑩求和平、謀發(fā)展，凝結(jié)著中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的智慧。中華文明突出的和平性，給予我們走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的強(qiáng)大底氣和豐富智慧。我們要繼續(xù)深入挖掘中華文明和平性的豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出更多中國(guó)方案，使之在人類(lèi)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、開(kāi)辟光明未來(lái)的道路上彰顯更大的價(jià)值、更強(qiáng)的力量。（摘編自王杰《深刻理解中華文明突出的和平性》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多元素共同塑造了中華文明的和平性，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶。B．“推己及人”的人己關(guān)系準(zhǔn)則是經(jīng)過(guò)中華兒女的踐行傳承與歷史長(zhǎng)河的淘洗積淀而形成的。C．中華民族基于明德追求與大同理想而形成了講信守義、和睦相處、仁愛(ài)相助、友善鄰里的處世之道、交往之道。D．中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，這是我們的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．如果不了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哪些元素對(duì)中華文明突出的和平性的塑造起了作用，將不利于對(duì)其進(jìn)行深入理解。B．講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐、理想支撐和實(shí)踐支撐。C．中華文明思想理念精華中的和平性為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)歷史根基、提供了充沛文化滋養(yǎng)。D．中國(guó)能夠站在人類(lèi)整體利益的高度思考人類(lèi)的前途命運(yùn)問(wèn)題，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，是與中華文明的和平性分不開(kāi)的。3．下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐第⑤段中提到的“天人合一、萬(wàn)物并育”生態(tài)理念的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《禮記·中庸》：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也?！盉．漢代董仲舒說(shuō)“天人之際，合而為一。同而通理，動(dòng)而相益，順而相受，謂之德道”。C．上饒市婺源縣秋口鎮(zhèn)石門(mén)自然村房前屋后種植樹(shù)木，同時(shí)對(duì)古樹(shù)名木也采取積極的保護(hù)措施。D．2023年8月24日，日本向大海排放福島核污染水，并計(jì)劃在未來(lái)30至40年內(nèi)排放130多萬(wàn)噸。4．第④段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．當(dāng)今的中國(guó)傳承和發(fā)揚(yáng)了中華文明的和平性，請(qǐng)結(jié)合材料概述我國(guó)在建設(shè)美好世界中做了哪些方面的努力。（4分）(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。雪地一片白茫茫解文閣一場(chǎng)大雪過(guò)后，天氣放晴，恰好趕上月圓之夜，河灣村被一尺厚的積雪覆蓋，平日里灰黑的茅草屋變得又白又胖，一下子膨脹了許多……放眼望去，大地一片白茫茫，反射著朦朧的月光。每當(dāng)雪后，不管地上有多厚的積雪，長(zhǎng)老都要出來(lái)看雪。他看雪不是為了觀賞風(fēng)景，而是查看一下有沒(méi)有被雪壓塌的草棚、斷裂的樹(shù)枝。他不放心，他必須在村里走一遍，如果不是親自查看，他睡不著覺(jué)。這件事情，他已經(jīng)堅(jiān)持了兩百多年，年年如是。并不是所有的人都愿意在雪后出來(lái)，因?yàn)橐坏┬葷窳耍瑳](méi)有可以更換的鞋，就只能那么穿著。長(zhǎng)老有一雙狼皮的高幫靴子，是用一頭狼的皮做的兩只靴子，毛朝里，可以護(hù)到膝蓋，因此不太深的雪，灌不到鞋里去。有了這雙狼皮靴子，他走在雪地里既不凍腳，也不怕靴子里灌進(jìn)雪。提起狼皮靴子，還要從早年前說(shuō)起。有一天，長(zhǎng)老在雪地里撿到了一頭凍死的狼，背回村里，剝了皮，用狼皮做了一雙靴子，平時(shí)他根本舍不得穿，只有下雪的時(shí)候穿一兩次，然后收好，等待下次雪后再穿。長(zhǎng)老穿著狼皮靴子，在雪地里走著，查看完村莊之后，走向了村外的樹(shù)林。河灣村南部的千畝樹(shù)林，大多是楊樹(shù)，每遇大雪或極寒天氣，樹(shù)木非常難熬，有的小樹(shù)可能活不過(guò)冬天。長(zhǎng)老對(duì)樹(shù)林有些擔(dān)心，就去查看一下，只要他用手撫摸一摸樹(shù)干，就能知道它們的體溫，以此來(lái)判斷這棵樹(shù)是凍僵了還是凍死了。長(zhǎng)老穿著狼皮靴子，踩在雪地上幾乎是無(wú)聲的，但是樹(shù)林里棲息的小鳥(niǎo)，還是聽(tīng)到了動(dòng)靜，有一只鳥(niǎo)可能還沒(méi)有入睡，或者是剛好醒來(lái)，聽(tīng)到了樹(shù)林外面的動(dòng)靜，忽然飛了起來(lái)。隨著一只鳥(niǎo)的起飛，樹(shù)林里所有的鳥(niǎo)都從夢(mèng)中驚醒，慌不擇路地向天空飛去，它們幾乎是一哄而起，亂成一團(tuán)。但是讓人驚奇的是，這些突然飛起的群鳥(niǎo)，居然沒(méi)有一絲叫聲，仿佛是一群蒙面的黑客，悄無(wú)聲息地沖入夜空里，隱沒(méi)在飄忽的月光中?？吹饺壶B(niǎo)忽然驚飛，長(zhǎng)老的內(nèi)心有些不安，他忽然產(chǎn)生了一種負(fù)罪感。他想，是他驚動(dòng)了這些沉睡的小鳥(niǎo)，是他擾亂了樹(shù)林的安靜，如果這片樹(shù)林也因驚嚇而拔地而起，飛到天上去，他將不知如何是好?？匆?jiàn)樹(shù)林尚好，沒(méi)有一棵樹(shù)因?yàn)榇笱└采w而凍死，長(zhǎng)老的心稍微寬慰了一些。他知道，那些飛走的群鳥(niǎo)終歸還會(huì)回到地上來(lái)，天空中雖然有細(xì)小的星星可以啄食，但是那些發(fā)光的小東西未必好吃，有的還可能燙嘴。沒(méi)有食物，鳥(niǎo)兒們?cè)谔炜绽锎涣硕嗑?。太?yáng)和月亮都因勞累過(guò)度而掉到地上，何況是血肉之軀的一群小鳥(niǎo)？想到這里，長(zhǎng)老的心放下了?？煲M(jìn)村的時(shí)候，長(zhǎng)老感到身后有些動(dòng)靜，就回了一下頭，看見(jiàn)身后的雪地里有一條狗在跟隨他，狗腿深陷在雪中，只露出身子。他覺(jué)得這只狗有些異樣，不像是普通的狗，仔細(xì)一看，不是狗，竟然是一頭狼。長(zhǎng)老并不懼怕狼，他知道狼是膽小多疑的動(dòng)物，即使餓了，也不敢輕易對(duì)人下手。他想，這頭狼跟隨他，一定有事情，就停下來(lái)問(wèn)狼，你是想吃我？狼搖了搖頭。長(zhǎng)老又問(wèn)，你是想跟我回去？狼依然搖頭。長(zhǎng)老又問(wèn)，你要吃點(diǎn)東西？狼還是搖頭。長(zhǎng)老走近狼的身邊細(xì)看，發(fā)現(xiàn)這頭狼的身上沒(méi)有皮毛，是一副光裸的肉身。長(zhǎng)老忽然明白了，當(dāng)年他在雪地里撿到一頭凍死的狼，背回村里，扒下了狼皮，做成一雙狼皮靴子。他怕死狼的尸體有毒，沒(méi)敢吃狼肉，扒完皮之后又把狼的尸體扔回到山上去了。這么多年過(guò)去了，難道它又活了？它是怎么活下來(lái)的？想到這里，長(zhǎng)老吃驚了，他的眼睛緊緊地盯著狼，猜到了它想要什么，于是趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來(lái)，用力從縫補(bǔ)針線(xiàn)的地方撕開(kāi)，把兩個(gè)皮靴還原成狼皮，披在狼的身上。沒(méi)想到這張被人扒掉了很多年的、做成了皮靴后穿過(guò)無(wú)數(shù)次的、如今又展開(kāi)披在狼身上的兩個(gè)半張狼皮，到了狼身上后，立刻與狼的肉身長(zhǎng)在了一起。這頭狼重新得到皮毛后，凝視著長(zhǎng)老，似乎有話(huà)要說(shuō)，長(zhǎng)老也靜靜地等待著它說(shuō)話(huà)，然而他終究是一頭狼，它不會(huì)說(shuō)話(huà)，默默地低下頭去，轉(zhuǎn)身走了。長(zhǎng)老看著狼遠(yuǎn)去的背影，才忽然想起自己光著腳，由于寒冷，小腿已經(jīng)有些麻木了。他已不再擔(dān)心天上的事情了，此刻真正讓他震驚的是這頭默默走遠(yuǎn)的狼，回想它剛才光裸著肉身，站在雪地里望著他時(shí)的目光。他從未見(jiàn)過(guò)這樣的眼神。在月光中，他看得非常清楚，這是一種特殊的眼神，讓人無(wú)法言說(shuō)，又深入骨髓，好像兩把尖刀，深深地刺進(jìn)了他的心臟。他感覺(jué)這頭狼的目光里，有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見(jiàn)底的空虛。長(zhǎng)老光著腳，站在一尺多深的雪地里，望著狼的背影漸漸消失，直到蹤影全無(wú)。狼走后，他的眼里只剩下大雪地和雪地邊緣模糊的樹(shù)林，四野一片白茫茫。這時(shí)村莊里再一次傳出了悠長(zhǎng)的雞鳴，這次雞鳴比上一次聲勢(shì)浩大，幾乎所有的公雞都參與了鳴叫，像是一次集體的呼喚。沒(méi)有人知道它們?cè)诤笆裁?，它們的聲音?huì)穿透人們的夢(mèng)境，到達(dá)另一個(gè)世界。長(zhǎng)老知道，這是第二遍雞叫，此時(shí)月亮已經(jīng)偏西了，一束一束的月光從風(fēng)中斜飄過(guò)來(lái)，有如天空里正在下著一場(chǎng)透明的光雨。透過(guò)這蒙蒙月光，忽然間，長(zhǎng)老聽(tīng)見(jiàn)遙遠(yuǎn)的天空里傳來(lái)若有若無(wú)的狼嚎聲，聲音極其細(xì)弱，仿佛是虛無(wú)中的一縷游絲，似乎在呼喚或者回應(yīng)什么，又像是被時(shí)間過(guò)濾的隱忍的嗚咽。長(zhǎng)老的靈魂似乎被這來(lái)自天空盡頭的聲音給勾走了，他的腦袋里一片空白，已經(jīng)無(wú)法判斷這聲音是自己的耳鳴，還是天狼星在嚎叫。長(zhǎng)老好久才緩過(guò)神來(lái)，面對(duì)著茫茫夜空，他感覺(jué)自己是一個(gè)異物，多余地站在雪地上。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)描寫(xiě)長(zhǎng)老在雪后都有出來(lái)看雪的習(xí)慣，為后文人與大自然的激烈沖突埋下了伏筆。B．小說(shuō)寫(xiě)“長(zhǎng)老用手撫摸樹(shù)干就能知道樹(shù)的體溫”，形象地表達(dá)了他對(duì)樹(shù)林的深厚感情。C．小說(shuō)首尾都寫(xiě)到“一片白茫?！?，既照應(yīng)了題目，也營(yíng)造出一種獨(dú)特的氛圍。D．作者善于塑造形象和制造氣氛，文章情思靈動(dòng)，字里行間展示出豐富深刻的生存經(jīng)驗(yàn)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)營(yíng)造寒冷的氣氛，為人物的活動(dòng)提供了背景環(huán)境。B．小說(shuō)既有對(duì)長(zhǎng)老的形象描摹，又有對(duì)人性的深入思考，語(yǔ)言極具感染力。C．最后一段沒(méi)有任何對(duì)長(zhǎng)老內(nèi)心的描寫(xiě)，但讓讀者感受到了他的消極悲觀。D．小說(shuō)善于借助內(nèi)心獨(dú)白來(lái)寫(xiě)人，如“他感覺(jué)這頭狼的目光里……”，表現(xiàn)人物痛苦。8．請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析主要人物長(zhǎng)老的形象特點(diǎn)。（6分）9．小說(shuō)中常有非現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)，如這篇小說(shuō)寫(xiě)長(zhǎng)老與狼對(duì)話(huà)的情節(jié)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。（6分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人，父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德，終秘書(shū)郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌。元和初，權(quán)知國(guó)子博士，改都官員外郎，遷職方員外郎。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過(guò)華，以為刺史陰相黨，上疏治之，既御史覆問(wèn)，得澗贓，再貶封溪尉。愈是以復(fù)為博士。改比部郎中、史館修撰，遷刑部侍郎。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中三日乃送佛祠王公士人奔走膜拜，愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾。罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假。”帝曰：“愈言我奉佛太過(guò)，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。既至潮，以表哀謝。帝得表，頗感悔，欲復(fù)用之，曰：“愈前所論是大愛(ài)朕，然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可內(nèi)移?！蹦烁脑荽淌?。袁人以男女為隸，過(guò)期不贖，則沒(méi)入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒(méi)，歸之父母七百余人。召拜國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱(chēng)“韓門(mén)弟子”，愈官顯，稍謝遣，其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠(yuǎn)甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時(shí)。（節(jié)選自《新唐書(shū)·韓愈列傳》）10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）憲宗A遣使者往鳳翔迎佛骨B入禁中C三日D乃送佛祠E王公士人F奔走膜拜11．下列對(duì)文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．字，古人成年取字，字是為了便于他人稱(chēng)呼，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字是出于禮貌和尊敬。B．刑部，亦稱(chēng)刑曹、比部，掌管刑法、獄訟、奏讞、赦宥、敘復(fù)之事。長(zhǎng)官為刑部尚書(shū)。C．畿：古代王都所在的千里地面。后多指京城管轄的地區(qū)。京畿即國(guó)都及其附近的地區(qū)。D．陽(yáng)春白雪：《陽(yáng)春》《白雪》都是古代楚國(guó)的歌曲名，當(dāng)時(shí)認(rèn)為是通俗的音樂(lè)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．韓愈童年孤苦，勤勉好學(xué)。他三歲成了孤兒，依靠兄嫂生活，很小就用功讀書(shū)，每天記誦數(shù)千字的功課，成人后，通曉《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)說(shuō)，并考中進(jìn)士。B．韓愈為人耿直，直言敢諫。華陰縣令與前后兩任刺史之間的矛盾，本來(lái)與他無(wú)關(guān)，但他卻為華陰縣令打抱不平，上疏譴責(zé)前后兩任刺史官官相護(hù)，請(qǐng)求予以懲罰。C．韓愈敢于抗?fàn)?，大力排佛。憲宗遣使迎接佛骨舍利入宮廷，韓愈上書(shū)抵制，且在奏疏中提到東漢引入佛教之后，歷代皇帝都?jí)勖婚L(zhǎng)，因此觸怒憲宗，想將他處死。D．韓愈天性聰明敏銳，不隨波逐流。與人交往，自始至終沒(méi)有一點(diǎn)改變?？贾羞M(jìn)士后，名聲越來(lái)越大。經(jīng)韓愈指教過(guò)的人，都稱(chēng)“韓門(mén)弟子”，官位日益顯達(dá)，逐漸謝絕教授。13．把下列的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？14．文章中韓愈有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)依據(jù)原文用自己的話(huà)概括。（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)深灣夜宿王勃津涂①臨巨壑，村宇架危岑②。堰③絕灘聲隱，風(fēng)交樹(shù)影深。江童暮理楫，山女夜調(diào)砧④。此時(shí)故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，寧知游子心?！咀ⅰ竣俳蛲浚旱缆?。②岑：小而高的山。③堰：攔河蓄水的土壩。④砧：搗衣石。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第一聯(lián)是寫(xiě)近景，第二聯(lián)是寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)近交替寫(xiě)深灣的地理環(huán)境和自然風(fēng)景。B．一個(gè)“隱”字，寫(xiě)灘聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地傳來(lái)，可想象出詩(shī)人凝神遠(yuǎn)聽(tīng)的神態(tài)。C．一個(gè)“深”字，寫(xiě)出江邊的樹(shù)木隨風(fēng)起伏，樹(shù)影晃動(dòng)時(shí)的情景。D．前三聯(lián)，寫(xiě)出詩(shī)人眼中的異鄉(xiāng)景色風(fēng)情，第四聯(lián)抒發(fā)游子鄉(xiāng)思，情景相生。16．詩(shī)的第三聯(lián)描寫(xiě)了怎樣的圖景？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》中屈原用春秋更替來(lái)抒發(fā)情感的句子是“__________，________”。（2）李白《蜀道難》中“__________，________”兩句寫(xiě)山勢(shì)高險(xiǎn)，即使是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都難以越過(guò)。（3）《蜀相》中，“___________，__________”這兩句詩(shī)，寄托了杜甫“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀。(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)現(xiàn)在讓我想想，十五年中，①？好像只剩了我和一對(duì)老人。曾有一個(gè)熱愛(ài)唱歌的小伙子，來(lái)唱歌，唱了好多