文本對應(yīng)練11　五石之瓠

1/1文本對應(yīng)練(十一)五石之瓠1．下列各句中，沒有通假字的一項是()A．宋人有善為不龜手之藥者B．或不免于洴澼C．魏王貽我大瓠之種D．君子生非異也2．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．魏王貽我大瓠之種貽：給予，贈送B．今一朝而鬻技百金 鬻：買C．客得之，以說吳王 說：同“悅”，取悅D．吾為其無用而掊之 掊：擊破3．下列各句中加點詞的活用類型，與其他三項不同的一項是()A．與越人水戰(zhàn)B．我樹之成而實五石C．非能水也，而絕江河D．左右欲刃相如4．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．①我世世為洴澼②君王為人不忍B．①剖之以為瓢②若舍鄭以為東道主C．①我樹之成而實五石②常于幾成而敗之D．①宋人有善為不龜手之藥者②為之于未有5．下列各句中，與“何不慮以為大樽而浮乎江湖”一句句式相同的一項是()A．句讀之不知，惑之不解B．師不必賢于弟子C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時6．下列對課文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是()A．《莊子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)有33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。B．莊周主張無條件的精神自由，《逍遙游》是最具代表性的。莊子所向往的逍遙游，是擺脫一切世俗羈絆、精神上獲得絕對自由的境界。C．在兩漢諸子散文中，莊周的作品想象豐富，言辭瑰奇，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅說《莊子》“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。D．莊周思想也含有辯證法因素。毛澤東曾指出：“莊子的《天下篇》說：‘飛鳥之景，未嘗動也。’世界上就是這樣一個辯證法：又動又不動?！?．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今一朝而鬻技百金，請與之。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________(2)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________(3)則夫子猶有蓬之心也夫！譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文言文，完成8～12題。材料一：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲衣以文繡以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》)材料二：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”(節(jié)選自《莊子·逍遙游》)材料三：莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑嵊诠嗜酥?。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽(yù)無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然。合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”(節(jié)選自《莊子·山木》)8．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。子獨不見A郊祭9．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．要，指求取，與《孟子》中“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”意思相同。B．器，指任用，與《老子》中“埏埴以為器”的“器”意思不同。C．止，指停留，與《大學(xué)》中“止于至善”的“止”意思不同。D．于，表被動，與《師說》“不拘于時”中“于”用法相同。10．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A．莊周生活在梁惠王、齊宣王時期，他學(xué)識淵博，著述頗豐，有十余萬字，其內(nèi)容都是用來詆毀孔子學(xué)派而宣揚(yáng)老子學(xué)說的。B．惠子僅從日常使用的層面上考慮五石之瓠的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出五石之瓠的獨特價值，表現(xiàn)出與眾不同的思維方式。C．山木成材者被伐取，不材者幸免，而雁善鳴則存，不善鳴則被殺，人生在世處于材與不材之間，才得幸存，但不能避免拘束與勞累。D．莊子認(rèn)為有得必有失，有成必有敗，有才有德會遭到算計，無才無德會受到欺侮，因此凡事不能偏執(zhí)一方，應(yīng)順其自然。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________(2)莊子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑嵊诠嗜酥?。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________12．這三則材料體現(xiàn)了莊子哪些處世哲學(xué)？請簡要說明。_________________________________________________