高中語(yǔ)文《論語(yǔ)十二章》同步習(xí)題

高中語(yǔ)文《<論語(yǔ)>十二章》同步習(xí)題一、選擇題1．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱(chēng)。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說(shuō)法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．君子喻于義喻：知曉，明白B．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣事：聽(tīng)從C．致知在格物格：推究D．惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端3．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉B．見(jiàn)賢思齊焉盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉C．古之欲明明德于天下者有是四端而自謂不能者D．大學(xué)之道，在明明德若火之始然4．下列句子中，加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（）A．知者不惑溫故而知新B．任重而道遠(yuǎn)得道者多助C．邇之事父不足以事父母D．敏于事而慎于言回雖不敏閱讀下面的文字，完成小題。對(duì)于孔子所講的“仁”，要從孔子所處的歷史環(huán)境中給予評(píng)價(jià)。從根本上說(shuō)，“仁”字的本義是“仁者，人也”，也就是“拿人當(dāng)人”，也就是“愛(ài)人”?？鬃由趤y世，他家原是宋國(guó)的貴族，后來(lái)家族漸漸沒(méi)落，到魯國(guó)。他幼年喪父，年紀(jì)不大就出去謀生，還要奉養(yǎng)母親，（）。當(dāng)時(shí)正值列國(guó)紛爭(zhēng)、、拿人不當(dāng)人的奴隸社會(huì)末期。面對(duì)這樣一個(gè)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子舉起“拿人當(dāng)人”的“仁”字旗幟，倡導(dǎo)“泛愛(ài)眾而親仁”，無(wú)疑是很偉大的，而且他也是就自己所能來(lái)自己的學(xué)說(shuō)的。在孔子以前，學(xué)校在貴族手中，只有貴族子弟才能上學(xué)。于是，從孔子開(kāi)始辦私人學(xué)塾，以“有教無(wú)類(lèi)”廣收平民子弟。這就是孔子偉大人格的一個(gè)具體體現(xiàn)。5．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．流落生靈涂炭踐行把持B．流浪寸草不留實(shí)行陷落C．流浪生靈涂炭實(shí)行把持D．流落寸草不留踐行陷落6．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．所以他同情下層人民的處境，從而和下層社會(huì)有著一定的聯(lián)系B．所以他同情下層人民的處境，因而和下層社會(huì)有著一定的聯(lián)系C．所以他和下層社會(huì)有著一定的聯(lián)系，進(jìn)而同情下層人民的處境D．所以他和下層社會(huì)有著一定的聯(lián)系，從而同情下層人民的處境7．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．從孔子開(kāi)始辦私人學(xué)塾，以“有教無(wú)類(lèi)”為方針廣收平民子弟。B．從孔子才開(kāi)始辦私人學(xué)塾，圍繞“有教無(wú)類(lèi)”廣收平民子弟。C．孔子開(kāi)始辦私人學(xué)塾，以“有教無(wú)類(lèi)”為方針廣收平民子弟。D．孔子開(kāi)始辦私人學(xué)塾，“有教無(wú)類(lèi)”的方針廣收平民子弟。二、基礎(chǔ)鞏固8．根據(jù)提示默寫(xiě)相關(guān)句子。（1）孔子在《論語(yǔ)·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：________，________。（2）孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：________，________。（3）孔子在《論語(yǔ)·里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是：________，________。（4）孔子在《論語(yǔ)·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：________，________。（5）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，子貢詢(xún)問(wèn)孔子有沒(méi)有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋?zhuān)础癬_______，________。（6）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的“________，________”。（7）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的“________，________”自勉。9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（2）知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。（3）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（4）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（5）惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。10．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。（1）一日克已復(fù)禮古義：今義：一天；有一天。（2）文質(zhì)彬彬，然后君子古義：今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。（3）《詩(shī)》可以興，可以觀古義：今義：助動(dòng)詞，表示可能或能夠；表示許可；表示值得。（4）小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》古義：今義：男孩子；人（用于男性，含輕蔑意）。三、閱讀與運(yùn)用11．判斷加點(diǎn)成語(yǔ)使用的正誤。（1）我們平時(shí)要注意食無(wú)求飽，不能暴飲暴食。（________）（2）在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要以史為鑒，見(jiàn)賢思齊，不斷提升自己。（________）（3）如果每個(gè)人都能發(fā)揚(yáng)溫潤(rùn)敦厚的君子之風(fēng)，那么社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)文質(zhì)彬彬、和諧包容。（________）（4）劉笑任重道遠(yuǎn)，總能在最短時(shí)間內(nèi)讓對(duì)方得到滿(mǎn)意的答復(fù)。（________）（5）我們要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待疫苗研發(fā)問(wèn)題，雖然此次新型冠狀病毒肺炎疫情已經(jīng)得到控制，雖然疫苗研發(fā)也不宜死而后已。（________）（6）電視劇《鶴唳華亭》以“禮”制營(yíng)造出了克己復(fù)禮的整體氛圍，展現(xiàn)了以含蓄、克制、隱而不發(fā)為特點(diǎn)的多重情感關(guān)系。（________）（一）閱讀下面《論語(yǔ)》選段，完成問(wèn)題。（1）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語(yǔ)·述而》）（2）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）12．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．顏回是孔子最得意的學(xué)生之一，在上述兩則文字中，孔子對(duì)他大加贊揚(yáng)。B．顏回勤于學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，能做到聞一知十，即由一點(diǎn)能推知十點(diǎn)。C．孔子希望大家能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三。D．孔子的弟子各有所長(zhǎng)，子貢以雄辯著稱(chēng)，孔子批評(píng)他說(shuō)話(huà)過(guò)于謙虛。13．錢(qián)穆先生在《<論語(yǔ)>新解》中表示，“吾與女弗如也”應(yīng)理解為“我與汝均不如”。據(jù)此聯(lián)系上述兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子的教育技巧。（二）讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。(樊遲)見(jiàn)子夏曰:“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰:‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！沃^也?”子夏日:“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”(《論語(yǔ)·顏淵》)哀公問(wèn)曰:“何為則民服?”孔子對(duì)曰:“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”(《論語(yǔ)·為政》)注釋:①皋陶:舜時(shí)的賢臣，以正直聞名天下。②伊尹:商湯時(shí)的賢能輔相，為商朝的建立和富強(qiáng)做出了偉大貢獻(xiàn)。14．請(qǐng)結(jié)合第一則語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容分析“舉直”的含義(請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出分析過(guò)程)。15．請(qǐng)根據(jù)上述兩則語(yǔ)段的內(nèi)容指出，“舉直錯(cuò)諸枉”有哪些意義？《<論語(yǔ)>十二章》同步習(xí)題一、選擇題1．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱(chēng)。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說(shuō)法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。考生平時(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門(mén)別類(lèi)，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。A項(xiàng)，“與《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》合稱(chēng)‘四書(shū)’”錯(cuò)。《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。故選A。2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．君子喻于義喻：知曉，明白B．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣事：聽(tīng)從C．致知在格物格：推究D．惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端【答案】B【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用排除法。本題要求選出“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是”。B項(xiàng)，“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”的“事”是“實(shí)踐、從事”的意思，本句話(huà)出自《論語(yǔ)》“子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！仠Y曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！卑自?huà)釋義：孔子說(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰明，請(qǐng)讓我按這話(huà)去做吧！”。本句話(huà)的意思是“請(qǐng)讓我按這話(huà)去做吧”故選B。3．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉B．見(jiàn)賢思齊焉盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉C．古之欲明明德于天下者有是四端而自謂不能者D．大學(xué)之道，在明明德若火之始然【答案】C【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)虛詞的意義和用法，二要利用語(yǔ)法知識(shí)等幫助判斷。本題要求找出“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是”A項(xiàng)，第一個(gè)則是連詞，表順承，譯為“就”；第二個(gè)則是連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”；第一句話(huà)的意思“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野”，第二句話(huà)的意思是“（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥”；B項(xiàng)，第一個(gè)焉相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)，于是，于此，就；第二個(gè)焉是助詞，放在形容詞、副詞之后，譯為“……的樣子”；第一句話(huà)的意思“看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能在其中和他看齊”，第二句話(huà)的意思是“盤(pán)結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋的樣子”；C項(xiàng)，兩個(gè)者都是代詞，譯為“……的人”；第一句話(huà)的意思“古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人的人”，第二句話(huà)的意思是“有這四種萌芽卻認(rèn)為自己無(wú)法發(fā)展它們的人”；D項(xiàng)，第一個(gè)之是助詞，相當(dāng)于“的”；第二個(gè)之是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；第一句話(huà)的意思“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德”，第二句話(huà)的意思是“（它們就會(huì)）像火剛剛?cè)计稹?；故選C。4．下列句子中，加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（）A．知者不惑溫故而知新B．任重而道遠(yuǎn)得道者多助C．邇之事父不足以事父母D．敏于事而慎于言回雖不敏【答案】C【解析】本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ?jiàn)的文言實(shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。A項(xiàng)，同“智”，智慧、聰明；/懂得、知道。B項(xiàng)，路程、路途；/道義、正道。C項(xiàng)，二者均為動(dòng)詞，侍奉。D項(xiàng)，勤勉；/聰慧。故選C。閱讀下面的文字，完成小題。對(duì)于孔子所講的“仁”，要從孔子所處的歷史環(huán)境中給予評(píng)價(jià)。從根本上說(shuō)，“仁”字的本義是“仁者，人也”，也就是“拿人當(dāng)人”，也就是“愛(ài)人”?？鬃由趤y世，他家原是宋國(guó)的貴族，后來(lái)家族漸漸沒(méi)落，到魯國(guó)。他幼年喪父，年紀(jì)不大就出去謀生，還要奉養(yǎng)母親，（）。當(dāng)時(shí)正值列國(guó)紛爭(zhēng)、、拿人不當(dāng)人的奴隸社會(huì)末期。面對(duì)這樣一個(gè)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子舉起“拿人當(dāng)人”的“仁”字旗幟，倡導(dǎo)“泛愛(ài)眾而親仁”，無(wú)疑是很偉大的，而且他也是就自己所能來(lái)自己的學(xué)說(shuō)的。在孔子以前，學(xué)校在貴族手中，只有貴族子弟才能上學(xué)。于是，從孔子開(kāi)始辦私人學(xué)塾，以“有教無(wú)類(lèi)”廣收平民子弟。這就是孔子偉大人格的一個(gè)具體體現(xiàn)。5．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．流落生靈涂炭踐行把持B．流浪寸草不留實(shí)行陷落C．流浪生靈涂炭實(shí)行把持D．流落寸草不留踐行陷落6．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．所以他同情下層人民的處境，從而和下層社會(huì)有著一定的聯(lián)系B．所以他同情下層人民的處境，因而和下層社會(huì)有著一定的聯(lián)系C．所以他和下層社會(huì)有著一定的聯(lián)系，進(jìn)而同情下層人民的處境D．所以他和下層社會(huì)有著一定的聯(lián)系，從而同情下層人民的處境7．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．從孔子開(kāi)始辦私人學(xué)塾，以“有教無(wú)類(lèi)”為方針廣收平民子弟。B．從孔子才開(kāi)始辦私人學(xué)塾，圍繞“有教無(wú)類(lèi)”廣收平民子弟。C．孔子開(kāi)始辦私人學(xué)塾，以“有教無(wú)類(lèi)”為方針廣收平民子弟。D．孔子開(kāi)始辦私人學(xué)塾，“有教無(wú)類(lèi)”的方針廣收平民子弟。5．【答案】A【解析】本題考查辨析近義詞語(yǔ)的能力。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。第一處，流落，①窮困潦倒，漂泊外地，②（物品）流轉(zhuǎn)散失；流浪，生活沒(méi)有著落，到處轉(zhuǎn)移，隨地謀生。文中說(shuō)的是孔氏家族漂泊到魯國(guó)，應(yīng)用“流落”。第二處，生靈涂炭，百姓像掉在爛泥和炭火中一樣，形容政治混亂時(shí)期人民處在極端困苦的環(huán)境中；寸草不留，連小草都不留下，形容遭到天災(zāi)人禍后破壞得非常嚴(yán)重的景象。根據(jù)后文的“拿人不當(dāng)人”可知，應(yīng)用“生靈涂炭”。第三處，踐行，實(shí)行，實(shí)踐；實(shí)行，用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)（綱領(lǐng)、政策、計(jì)劃等）。文中指孔子親身實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō)，應(yīng)用“踐行”。第四處，把持，①獨(dú)占位置、權(quán)力等，不讓別人參與（含貶義），②控制（感情等）；陷落，①地面或其他物體的表面一部分向里凹進(jìn)去，②陷入。③（領(lǐng)土）被敵人占領(lǐng)。根據(jù)后文的“只有貴族子弟才能上學(xué)”可知，應(yīng)用“把持”。故選A。6．【答案】D【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話(huà)，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。此處說(shuō)的是孔子從小生活艱苦，故接觸到了下層社會(huì)，因此同情下層人民的處境，兩者是因果關(guān)系，而“進(jìn)而”表遞進(jìn)，不合語(yǔ)境，排除C項(xiàng)；分析選項(xiàng)來(lái)看，應(yīng)該是先“和下層社會(huì)有著一定的聯(lián)系”，然后“同情下層人民的處境”，故排除AB兩項(xiàng)。故選D。7．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。畫(huà)線(xiàn)句存在兩處語(yǔ)?。旱谝惶幨墙樵~“從”淹沒(méi)主語(yǔ)，導(dǎo)致成分殘缺，可將“從”刪掉；第二處是“有教無(wú)類(lèi)”后缺少中心語(yǔ)，屬于成分殘缺，可在其后加“……的方針”。A項(xiàng)和B項(xiàng)沒(méi)有改正第一處語(yǔ)病；D項(xiàng)“有教無(wú)類(lèi)”前缺少介詞“以”導(dǎo)致“……的方針廣收平民子弟”搭配不當(dāng)；只有C項(xiàng)完全修改正確。故選C。二、基礎(chǔ)鞏固8．根據(jù)提示默寫(xiě)相關(guān)句子。（1）孔子在《論語(yǔ)·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：________，________。（2）孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：________，________。（3）孔子在《論語(yǔ)·里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是：________，________。（4）孔子在《論語(yǔ)·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：________，________。（5）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，子貢詢(xún)問(wèn)孔子有沒(méi)有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋?zhuān)础癬_______，________。（6）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的“________，________”。（7）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的“________，________”自勉?！敬鸢浮浚?）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。（2）君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。（3）朝聞道，夕死可矣。（4）君子喻于義，小人喻于利。（5）己所不欲，勿施于人。（6）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（7）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！窘馕觥勘绢}考查默寫(xiě)名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“質(zhì)”“飽”“矣”“施”“焉”“省”“弘”?！军c(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（2）知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。（3）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（4）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（5）惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也?！敬鸢浮浚?）質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?、匹配適當(dāng)，然后（才可以成為）君子。（2）聰明的人不會(huì)感到迷惑，仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁，勇敢的人沒(méi)有畏懼。（3）大學(xué)的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到善的最高境界。（4）上自天子，下至平民，一概都以修身為做人處事的根本。（5）同情憐憫的心，是仁的發(fā)端；羞恥憎惡的心，是義的發(fā)端?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。①得分點(diǎn)：質(zhì)，質(zhì)樸；文，文采；野，粗野鄙俗；史，虛飾、浮夸；彬，文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼印Ｗg為：質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?、匹配適當(dāng)，然后（才可以成為）君子。②得分點(diǎn)：知者，聰明的人；不惑，不會(huì)感到迷惑；仁者，仁德的人；不懼，沒(méi)有畏懼。譯為：聰明的人不會(huì)感到迷惑，仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁，勇敢的人沒(méi)有畏懼。③得分點(diǎn)：道，宗旨，根本原則；明，彰明；明德，美德；至善，善的最高境界。譯為：大學(xué)的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到善的最高境界。④得分點(diǎn)：庶人，指百姓；壹是，一概，一律；本，根本。譯為：上自天子，下至平民，一概都以修身為做人處事的根本。⑤得分點(diǎn)：惻隱，同情、憐憫；端，萌芽、發(fā)端；羞惡，羞恥憎惡。譯為：同情憐憫的心，是仁的發(fā)端；羞恥憎惡的心，是義的發(fā)端。10．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。（1）一日克已復(fù)禮古義：今義：一天；有一天。（2）文質(zhì)彬彬，然后君子古義：今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。（3）《詩(shī)》可以興，可以觀古義：今義：助動(dòng)詞，表示可能或能夠；表示許可；表示值得。（4）小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》古義：今義：男孩子；人（用于男性，含輕蔑意）。【答案】（1）一旦（2）兩個(gè)詞，表示肯定前面的內(nèi)容，接著談后面的內(nèi)容（3）可以用來(lái)（4）老師對(duì)學(xué)生的稱(chēng)呼【解析】本題是考查的古今異義。古漢語(yǔ)中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，這就是古今異義。判斷句子有沒(méi)有古今異義不是很難，重要的是要結(jié)合古文中的上下文，平時(shí)一定要多積累東西，可以說(shuō)考試?yán)锏墓沤癞惲x憑借平時(shí)的課文和做過(guò)的題，都可以答出來(lái)的。（1）“一日克已復(fù)禮”的意思是：一旦克制自己的欲望，使自己的言行都符合禮。所以“一日”的意思是“一旦”。（2）“文質(zhì)彬彬，然后君子”的意思是：只有質(zhì)樸和文飾配合恰當(dāng),然后才可以成為君子。所以“然后”的意思是：兩個(gè)詞，表示肯定前面的內(nèi)容，接著談后面的內(nèi)容。（3）“《詩(shī)》可以興，可以觀”的意思是：《詩(shī)》可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)。所以“可以”的意思是“可以用來(lái)”。（4）“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》”的意思是：同學(xué)們?yōu)槭裁床粚W(xué)《詩(shī)》呢。所以“小子”的意思是“老師對(duì)學(xué)生的稱(chēng)呼”?！军c(diǎn)睛】對(duì)古今異義詞的詞義的判定，主要采用如下方法：①因文定義，也就是依據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境，根據(jù)其前后詞語(yǔ)的含義，通過(guò)相關(guān)或相似聯(lián)想擬用某一具體意義，最終通過(guò)比較其是否符合事理來(lái)確定其準(zhǔn)確含義。②代入分析，在判斷古今異義詞時(shí)，還可以按照古漢語(yǔ)中以單音詞為主的特點(diǎn)，對(duì)單個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行解釋?zhuān)缓蠓湃胝Z(yǔ)境進(jìn)行分析。③課文遷移，一般情況下，在中學(xué)階段要學(xué)近百篇傳世佳作，從中也積累了一定的詞匯量，這是閱讀淺易文言文的一筆重要財(cái)富。如果能將從課本中學(xué)到的詞語(yǔ)含義進(jìn)行靈活遷移，就能夠快速地推斷出閱讀材料中詞語(yǔ)的含義。三、閱讀與運(yùn)用11．判斷加點(diǎn)成語(yǔ)使用的正誤。（1）我們平時(shí)要注意食無(wú)求飽，不能暴飲暴食。（________）（2）在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要以史為鑒，見(jiàn)賢思齊，不斷提升自己。（________）（3）如果每個(gè)人都能發(fā)揚(yáng)溫潤(rùn)敦厚的君子之風(fēng)，那么社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)文質(zhì)彬彬、和諧包容。（________）（4）劉笑任重道遠(yuǎn)，總能在最短時(shí)間內(nèi)讓對(duì)方得到滿(mǎn)意的答復(fù)。（________）（5）我們要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待疫苗研發(fā)問(wèn)題，雖然此次新型冠狀病毒肺炎疫情已經(jīng)得到控制，雖然疫苗研發(fā)也不宜死而后已。（________）（6）電視劇《鶴唳華亭》以“禮”制營(yíng)造出了克己復(fù)禮的整體氛圍，展現(xiàn)了以含蓄、克制、隱而不發(fā)為特點(diǎn)的多重情感關(guān)系。（________）【答案】√√×××√【解析】本題考查正確使用成語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要理解成語(yǔ)的意思，然后把握成語(yǔ)的用法，如情感色彩，如使用對(duì)象等，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。（1）食無(wú)求飽，吃飯不要求飽。指生活要有節(jié)制。使用正確。（2）見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)到賢能的人就想向他看齊。使用正確。（3）文質(zhì)彬彬，原形容人既文雅又樸實(shí)，后來(lái)形容人文雅有禮貌。語(yǔ)境是說(shuō)“社會(huì)風(fēng)氣”，使用對(duì)象不當(dāng)。（4）任重道遠(yuǎn)，擔(dān)子很重，路程又長(zhǎng)，比喻責(zé)任重大，需要長(zhǎng)期艱苦奮斗。語(yǔ)境是形容人負(fù)責(zé)任，不合語(yǔ)境，且對(duì)象也不當(dāng)。（5）死而后已，死了以后才停止做某事。指生命不息，奮斗不止。語(yǔ)境是形容“疫苗研發(fā)”，不合語(yǔ)境，且對(duì)象不當(dāng)。（6）克己復(fù)禮，約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。使用正確。（一）閱讀下面《論語(yǔ)》選段，完成問(wèn)題。（1）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語(yǔ)·述而》）（2）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）12．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．顏回是孔子最得意的學(xué)生之一，在上述兩則文字中，孔子對(duì)他大加贊揚(yáng)。B．顏回勤于學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，能做到聞一知十，即由一點(diǎn)能推知十點(diǎn)。C．孔子希望大家能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三。D．孔子的弟子各有所長(zhǎng)，子貢以雄辯著稱(chēng)，孔子批評(píng)他說(shuō)話(huà)過(guò)于謙虛?！敬鸢浮緿【解析】此題考查篩選和整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類(lèi)信息的篩選，做題時(shí)要在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無(wú)中生有。D項(xiàng)，“孔子批評(píng)他說(shuō)話(huà)過(guò)于謙虛”錯(cuò)誤，依據(jù)“子曰：‘弗如也，吾與女弗如也！’”可知，孔子并不是在批評(píng)子貢，而是希望大家能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三。故選D。13．錢(qián)穆先生在《<論語(yǔ)>新解》中表示，“吾與女弗如也”應(yīng)理解為“我與汝均不如”。據(jù)此聯(lián)系上述兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子的教育技巧?！敬鸢浮竣倨降却??？鬃映３⒆约号c弟子同列來(lái)說(shuō)明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風(fēng)度。②善于勉勵(lì)?？鬃幼苑Q(chēng)與顏回同樣具有“用行舍藏”的修養(yǎng)，意在勉勵(lì)顏回要更加精進(jìn)?？鬃訉?duì)子貢的一番話(huà)，意在安慰子貢，并勉勵(lì)他再行深造。【解析】此題考查篩選和整合文中的信息的能力。需要學(xué)生認(rèn)真閱讀相關(guān)段落，在充分理解文意的基礎(chǔ)上，概括分析，分點(diǎn)作答?！拔崤c女弗如也”的意思是“我和你都比不上他”，承認(rèn)老師也有不及學(xué)生的時(shí)候；從“吾與女弗如也”可知，孔子把自己和弟子同列，由此可見(jiàn)孔子能夠平等待人；從“惟我與爾有是夫”意思是：只有我和你能做到這樣！孔子將自己的弟子和自己提到相同的位置，肯定弟子的行為，可以看出孔子對(duì)弟子的肯定與勉勵(lì)。