廣西壯族自治區(qū)貴港市大圩第二中學2022年高三語文下學期期末試題含解析

廣西壯族自治區(qū)貴港市大圩第二中學2022年高三語文下學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。西溪的晴雨郁達夫西北風未起，蟹也不曾肥，我原曉得蘆花總還沒有白，前兩星期，源寧來看了西湖，說他倒覺得有點失望，因為湖光山色，太整齊，太小巧，不夠味兒。他開來的一張節(jié)目上，原有西溪的一項；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主張微雨里下西溪，好教源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣。天色是陰陰漠漠的一層，濕風吹來，有點兒冷，也有點兒香，香的是野草花的氣息。車過方井旁邊，自然又下車來，去看了一下那座天主圣教修士們的古墓。從墓門望進去，只是黑沉沉，冷冰冰的一個大洞，什么也看不見，鼻子里卻聞吸到了一種霉灰的陰氣。把鼻子掀了兩掀，聳了一聳肩膀，大家都說，可惜忘記帶了電筒，但在下意識里，自然也有一種恐怖、不安和畏縮的心意，在那里作惡，直到了花塢的溪旁，走進窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝了兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個空空脫脫。游西溪，本來是以松木場下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。像我們那么高坐了汽車，飛鳴而過古蕩、東岳，一個鐘頭要走百來里路的旅客，終于是難度的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽車座里，引頸而向西向北一望，直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見水，不見山，當然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠無岸，近亦無田園村落的一個大斜坡，過秦亭山后，一直到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這里，尤其是當微雨朦朧，江南草長的春或秋的半中間。從留下上船，回環(huán)曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈；圓橋茅舍，桑樹蓼花，是本地的風光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，不知不覺，忽而又會得移上你的面前來，和你點一點頭，又匆匆的別了。搖船的少女，也總好算是西溪的一景；一個站在船尾把搖櫓，一個坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成一大又圓又曲的進行軟調(diào)；游人到此，自然會想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情，而源寧昨天在漪園月下老人祠里求得的那枝靈簽，仿佛是完全的應(yīng)了，簽詩的語文，是《庸風?桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。此后便到了交蘆庵，上了彈指樓，因為是在雨里，帶水拖泥，終于也感不到什么的大趣，但這一天向晚回來，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經(jīng)地說：“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍。”前天星期假日，日暖風和，并且在報上也曾看到了蘆花怒放的消息；午后日斜，老龍夫婦，又來約去西溪，去的時候，太晚了一點，所以只在秋雪庵的彈指樓上，葫磨了半日之半。一片斜陽，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹葉也不曾凋落，原不見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑。老僧無相，燒了面，泡了茶，更送來了酒，末后還拿出了紙和墨，我們看看日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問無相，花要幾時才能全白?老僧操著緩慢的楚國口音，微笑著說：“總要到陰歷十月的中間；若有月亮，更為出色。”說后，還提出了一個交換的條件，要我們到那時候，再去一玩，他當預(yù)備些精饌相待，聊當作潤筆，可是今天的字，卻非寫不可。老龍寫了“一劍橫飛破六合，萬家憔悴哭三吳”的十四個字，我也附和著抄了一副不知在哪里見過的聯(lián)語：“春夢有時來枕畔，夕陽依舊上簾鉤。”喝得酒醉醺醺，走下樓來，小河里起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興遄飛，不知上那里去摸出了一枝洞簫來吹著?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，倒真有點像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游。一九三五年十月二十二日4.下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.文章開篇談到西湖“太整齊，太小巧，不夠味”，引出雨中游覽西溪的記敘，同時也表現(xiàn)了作者審美情趣是傾向曲折、博大和朦朧的。B.參觀古墓，聞吸到的是“霉灰的陰氣”，給人以“恐怖、不安和畏縮的心意”，這段描寫與后文雨中游西溪的描寫形成對比，引出了后文感受到的野趣。C.作者在前半部分寫雨中游西溪，以“微雨”為背景，通過自己的路上所聞，車里所見和船中所感，展現(xiàn)了西溪獨特的野趣。D.作者在文章收筆處，描述龍婦吹洞簫像東坡夜游赤壁。二者的相似在于洞簫聲的幽咽和文人墨客寄情山水的雅趣。5.文章開頭說“好教源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣”。請概括作者微雨里游西溪，感受到哪些“野趣”。6.郁達夫散文的語言活潑形象，富有生氣。請從修辭的角度在文章中列舉幾個句子，根據(jù)上下文簡要賞析。參考答案：4.A

5.①參觀古墓的“恐怖、不安”和靜蓮庵堂的清茶滌蕩相映成趣；②乘車去西溪，感受沿山大道景色的空明青翠；③乘船賞景，感受西溪的回環(huán)和秀美；④少女搖船，領(lǐng)略竹西歌吹般的閑情。

6.例：（1）“和你點一點頭，又匆匆的別了”一句，采用比擬（擬人）的手法，描寫了游船在水中的蕩漾和風景的宜人。（2）“湊合成一大又圓又曲的進行軟調(diào)”一句，運用比喻（或通感）的手法，形象再現(xiàn)了少女搖櫓的優(yōu)美畫面和柔和情調(diào)。（3）“飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑”一句，運用夸張（或疊詞或通感）的手法，表現(xiàn)了西溪的晴明浩蕩令人蕩氣回腸。（意對即可）【4題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“內(nèi)容的分析和概括”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。本題中，A項，“同時也表現(xiàn)了作者審美情趣是傾向曲折、博大和朦朧的”錯誤，從原文“源寧來看了西湖，說他倒覺得有點失望，因為湖光山色，太整齊，太小巧，不夠味兒”可知，這是作者朋友的觀點，并不能直接表現(xiàn)作者的審美情趣。故選A項。【5題詳解】本題考查學生梳理文章思路，概括文本信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“文章開頭說‘好教源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣’。請概括作者微雨里游西溪，感受到哪些‘野趣’”，解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的，考生要根據(jù)要求非常謹慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。領(lǐng)略“野趣”需要注意把握文章內(nèi)容細則，如“參觀古墓”“感受西溪美景”“乘船感受美景”“少女搖船”等方面的內(nèi)容，然后圈出這些內(nèi)容中的“野趣”，如“在下意識里，自然也有一種恐怖、不安和畏縮的心意，在那里作惡，直到了花塢的溪旁，走進窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝了兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個空空脫脫”“你若坐在汽車座里，引頸而向西向北一望，直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上……”“回環(huán)曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈；圓橋茅舍，桑樹蓼花，是本地的風光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，不知不覺，忽而又會得移上你的面前來，和你點一點頭，又匆匆的別了”“搖船的少女，也總好算是西溪的一景……游人到此，自然會想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情”。結(jié)合這些內(nèi)容進行概括即可?！?題詳解】本題考查學生分析作品主要表現(xiàn)手法，體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“郁達夫散文的語言活潑形象，富有生氣。請從修辭的角度在文章中列舉幾個句子，根據(jù)上下文簡要賞析”，題干給出答題的角度，即“修辭”，列舉出句子，然后結(jié)合文意進行賞析。如一帶湖上的青山，“移上你的面前來，和你點一點頭，又匆匆的別了”，在作者筆下青山儼然一個頑皮的野孩子，作者以“點一點頭”“匆匆的別了”來寫青山，這是使用擬人的修辭，描寫出了游船在水中回環(huán)曲折蕩漾的閑情雅致和湖水青山的風景的宜人；如寫到搖船少女，“一個站在船尾把搖櫓，一個坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成一大又圓又曲的進行軟調(diào)”，其中“湊合成一大又圓又曲的進行軟調(diào)”使用了比喻的修辭，形象再現(xiàn)了少女搖櫓的優(yōu)美畫面和西溪之景的柔和情調(diào)；如“……只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑”，“洞貫……”使用了夸張的修辭手法，突出西溪的晴明浩蕩令人蕩氣回腸的魅力?！军c睛】表達技巧主要表現(xiàn)在以下三個方面：表達方式（敘述、描寫、抒情、議論、說明），表現(xiàn)手法（鋪墊、烘托、對比、象征、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等）和語言特色（豪放、婉約、明朗、含蓄等）。規(guī)范回答：確認修辭手法（表現(xiàn)手法）+修辭本身的作用（表現(xiàn)手法的作用）十結(jié)合句子語境說出好處、效果。本文是寫西溪美景，需要學生掌握不同的表現(xiàn)手法，面對不同的美景，要學會不同的表現(xiàn)手法的技巧，如本文寫西溪風光的時候，主要使用擬人、比喻等修辭，展現(xiàn)西溪風光的秀色可餐。2.

閱讀下文，完成第5—7題。指紋知識隨著大眾對神秘刑偵案件的興趣而傳播，也隨著門禁系統(tǒng)、社會保障卡等在大眾領(lǐng)域使用而普及，公眾對指紋私密性的認識也更加清楚，捺印指紋的知情同意原則也已提出，這不但涉及指紋倫理學問題，也涉及生物（指紋）特征權(quán)的法律問題。目前尚未有膚紋倫理學或指紋倫理學一說，但在膚紋學研究的活動中有必要借鑒和遵守醫(yī)學倫理學的原則。在科學研究中涉及個人生物特征資料的提取，知情同意是必要的手續(xù)。當代科學研究中，經(jīng)常要抽血采取DNA作遺傳學分析，個人的DNA序列和基因情況與個人健康密切相關(guān)，又與其婚姻、就業(yè)、保險、信貸等有關(guān)。有關(guān)DNA的論文如果發(fā)表在權(quán)威雜志上，還必須出示倫理委員會的證明，以說明已經(jīng)過知情同意的程序。與DNA相比，指紋的應(yīng)用更加廣泛。指紋具有莊嚴性，不可隨便捺印給人，有的人往往在寫字簽名后，還在旁邊按上一枚指紋，以示認真、慎重。膚紋學研究有檢查、分析和保存三個過程。膚紋檢查指捺印指紋、掌紋和足紋，采樣者要向捺印對象講清捺印膚紋的目的，征得其同意，并保證對供者背景資料和捺印圖保密。供者在任何時候有權(quán)利終止使用并追回捺印圖，且不因此受歧視。膚紋分析中需遵循行善、無害的原則，利用掌紋搞手紋算命，搞封建迷信都是違背倫理學原則的。要珍惜膚紋捺印圖，將與健康有關(guān)的信息告訴給提供者，但不得向雇主、保險公司等機構(gòu)或個人披露。新捺印到的膚紋圖和已保存在庫的捺印圖要遵守資料保存的倫理學原則，捺印圖應(yīng)長期妥善保存，供者應(yīng)在每隔若干年將自己的地址告訴捺印圖保管中心，以便其隨訪，但供者不主動與保管中心聯(lián)系，并不意味放棄托管。除法醫(yī)目的或是直接有關(guān)于公共安全的目的外，保存者應(yīng)拒絕對供者不利的訪問。中國民族膚紋的大規(guī)模研究始于1980年前后。1980年中國膚紋研究協(xié)作組提出，研究膚紋要以膚紋捺印圖為準，1982年完成近30個民族的捺印和調(diào)查。1992年已對54個民族作了捺印和調(diào)查，1994年完成西藏門巴族的膚紋捺?。ㄖ袊箨懽詈筮M行捺印和研究的民族）。倫理學的相對性因歷史、文化、政治、社會、經(jīng)濟、教育等因素的不同，以及在發(fā)展中國家和發(fā)達國家的情況不同等因素，在應(yīng)用醫(yī)學或遺傳學倫理原則的認同方面有一些爭議。指紋在個人終身穩(wěn)定、各不相同的特性，使其成為個人身份識別的依據(jù)，是個人隨身攜帶的生理憑證和“防偽”標志，也是多數(shù)人視為個人隱私的材料。未經(jīng)過知情同意程序的捺印和研究可認為是不道德的，膚紋工作者要自覺遵守膚紋研究中的倫理學原則，在膚紋研究中執(zhí)行知情同意程序是表現(xiàn)中國膚紋工作者的良好科學道德的舉措。遵循國際科學研究倫理學原則，是中國膚紋工作者走向國際交流、合作和競爭的重要步驟。5．下列不屬于“膚紋學研究中的倫理學問題”的一項是A．有關(guān)DNA的論文如果發(fā)表在權(quán)威雜志上，還必須出示倫理委員會的證明，以說明已經(jīng)過知情同意的程序。B．供者在任何時候有權(quán)利終止使用并追回捺印圖，且不因此受歧視。C．膚紋分析者要將與健康有關(guān)的信息告訴給提供者，但不得向雇主、保險公司等機構(gòu)或個人披露。D．除法醫(yī)目的或是直接有關(guān)于公共安全的目的外，保存者應(yīng)拒絕對供者不利的訪問。6．下列理解符合原文意思的一項是A．捺印指紋的知情同意原則的提出，使得指紋知識更加普及，公眾對指紋私密性的認識也更加清楚。B．除了DNA作遺傳學分析，要遵循知情同意的原則，指紋采集也是涉及個人生物特征資料的提取，也要遵循知情同意的原則。C．捺印圖的提供者應(yīng)在每隔若干年將自己的地址告知捺印圖保管中心，以作為捺印圖留存或終止的依據(jù)，也便于保管中心的隨訪。D．中國民族膚紋的研究以指紋捺印圖為準，目前，已完成了包括西藏門巴族在內(nèi)的54個民族的抽樣捺印和調(diào)查工作。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是A．隨著膚紋倫理學研究的進一步深入，捺印指紋的知情同意原則將成為科學研究中的必要手續(xù)。B．指紋具有莊嚴性，不可隨便捺印給人，有的人往往在寫字簽名后，還在旁邊按上一枚指紋，事實上這種做法符合倫理學的原則。C．倫理學因歷史、文化、政治、社會、經(jīng)濟、教育等因素的不同具有相對性，在應(yīng)用醫(yī)學或遺傳學倫理原則的認同上必然存在著一些爭議。D．指紋之所以是個人隨身攜帶的生理憑證和“防偽“標志，是因為它對個人來說“終身穩(wěn)定、各不相同”，因而也是多數(shù)人視為個人隱私的材料。參考答案：5．A（這一點指的是DNA方面的倫理學問題）6．B（A前后無因果關(guān)系；C“以作為捺印圖留存或終止的依據(jù)”文中無此信息，這種表述于后面的“供者不主動與保管中心聯(lián)系，并不意味放棄托管”相矛盾；D“以指紋捺印圖為準”有誤，應(yīng)以“膚紋捺印圖”為標準，“54個民族”應(yīng)為“55個”）7．A（“隨著膚紋倫理學研究的進一步深入”有誤，從文中第1自然段“目前尚未有膚紋倫理學或指紋倫理學一說”可知）3.閱讀下面的文字，完成1-3題。

說“似”

楊鑄與西洋繪畫一度發(fā)展到極致的科學寫實精神不同，中國古代繪畫開辟的是一條具象寫意的創(chuàng)作道路。所謂具象寫意，非嚴格寫實，亦非純粹表現(xiàn)；不離物象，又不拘于物象；“造化”與“心源”化合為一，了無痕跡。一個“似”字，其中潛存著厘清中國古代繪畫具象寫意傳統(tǒng)的重要線索。古代繪畫理論言“似”，主旨乃是在標示繪畫作品形象體系與外在世界之間的復(fù)雜對應(yīng)關(guān)系。

一方面，古代繪畫理論通過對“似”的肯定，實際上肯定了中國繪畫藝術(shù)的具象特性。

“似”之本義即相像、近似。宋代以前，繪畫的題材一直“以人物居先”。畫人物，最基本的要求之一就是“似”。在這里，“似”被理解為繪畫的恒常追求。宋代以后，山水畫、花鳥畫繁盛，“似”的意識則一直不斷延展，有新變，但并未遭到過徹底的顛覆。講“似”，意味著繪畫作品不是絕對獨立自足的：講“似”，強調(diào)了繪畫作品需要以外在世界作為自身的基本參照系統(tǒng)；講“似”，引導(dǎo)著畫家超越對抗關(guān)系而去追求與外在世界的一致。

另一方面，古代繪畫理論通過對“似”的具體界定和闡發(fā)，準確揭示了中國繪畫藝術(shù)的寫意趨勢?？隙ɡL畫要“似”，并不等于倡導(dǎo)極端的寫實。在人物畫占據(jù)中心位置的階段，借著“傳神”目標的確立，古代繪畫理論適度地拉開了“似”同完全寫實之間的距離。謝赫稱“畫有六法”，居首者為“氣韻生動”，而聯(lián)系人物畫的藝術(shù)實踐可知，所謂“氣韻生動”，強調(diào)的就是“傳神”。由強調(diào)“傳神”，延伸到厘分“神似”與“形似”，再延伸到重“神似”而輕“形似”，這一歷程帶給中國古代繪畫的直接結(jié)果，就是對嚴格寫實的藝術(shù)超越。

到山水畫興盛以后，古代繪畫理論與時俱進，對“似”的闡發(fā)叉出現(xiàn)了重要的衍變。

新變之一是推重“神似”的范圍，由人物擴展到了山水景物。所謂“物”之“神”，并非純粹的客觀存在，實乃畫家對山水草木之生機天趣與文化底蘊的藝術(shù)掌握，是物理與人情的統(tǒng)一，自然與藝術(shù)的統(tǒng)一。顯然，這種為“物”“傳神”的要求本身，即已經(jīng)潛移默化地將寫實與寫意兩極，均衡地融為了一體。

新變之二是“不似之似”意識的確立。伴隨著大寫意技法的孕育和發(fā)展，明清之際一些在繪畫史上占有重要地位的畫家，在繼續(xù)貶抑“形似”的同時，高張起了“不似之似”的理論旗幟。

中國古代繪畫作品自身的藝術(shù)形象體系，并不與外在世界的藝術(shù)掌握對象保持形態(tài)上的高度同一，故曰“不似”。“不似”者，乃“形”“不似”，是對寫意趨向的首肯，對執(zhí)著于“形似”的極端寫實藝術(shù)道路的否定或超越、這“不似”，絕非造型能力低下，而是一種藝術(shù)自覺的標志。同時，中國古代繪畫創(chuàng)作叉始終堅定不移地將追求同外在世界的深層一致，設(shè)定為終極的藝術(shù)目標，故曰“似”。“似”者，乃“神”之“似”，理之“似”，自然之“似”，藝術(shù)之“似”，既是對具象方式的固守，更是對藝術(shù)與自然交融為一的理想境界的簡明表述。

“不似之似”，可以說是對“似”的最為切當?shù)慕忉尯驼f明，是對中國古代繪畫藝術(shù)具象寫意特征的最為精辟的概括和揭示。中國古代繪畫為創(chuàng)造“不似之似”的具象寫意的形象體系，開辟了一條個性化的藝術(shù)道路。在這里，師法自然與抒寫性靈之間達成了完美的平衡。古代畫家極為重視對外在世界的接觸、觀察、把握，視其為作畫的前提條件。對于古代畫家來說，用以審視的“目”，固然不可忽視；用以感受的“心”，更具有決定性的意義。以心靈去師法自然，將心靈與自然化合為一，這樣重新熔鑄而創(chuàng)造出的繪畫形象體系，既保留著自然的大體形貌，又藝術(shù)地超越了細節(jié)的精確一致，正所謂“不似之似”。

(節(jié)選自2010年第1期《文史知識》）1．下面對“不似之似”的理解，最恰當?shù)囊豁検?

)(3分)

A．“似”是繪畫的恒常追求，指所繪人物、花鳥等與客觀實際相像。

B．“不似”是指不與外在世界的藝術(shù)掌握對象保持形態(tài)上的高度同一。

C．“不似之似”是指繪畫作品有像又不像，是造型能力低下的一種表現(xiàn)。

D．“不似之似”是既“形似”又“神似”，是藝術(shù)與自然交融為一的理想境界。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)(3分)

A.我國古代繪畫強調(diào)具象寫意，而西洋繪畫則追求科學寫實。

B.我國古代繪畫理論通過對“似”的肯定、界定和闡發(fā)，既肯定了中國繪畫藝術(shù)的具象特性，又揭示了中國繪畫藝術(shù)的寫意趨勢。C．我國古代繪畫中“似”的意識一直不斷延展，卻并未遭到徹底的顛覆，例如：人物畫強調(diào)神似，而花鳥畫、山水畫則只求形似。D．“不似之似”，是對“似”的最為恰當?shù)慕忉專菍ξ覈糯L畫藝術(shù)具象寫意特征的最為精辟的概括。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是(

)(3分)A．“具象寫意”的繪畫傳統(tǒng)指的是：既不離物象，又不拘泥于物象；既不寫實，也不純粹表現(xiàn)心靈感受。B．中國古代繪畫作品形象體系與外在世界之間的復(fù)雜對應(yīng)關(guān)系存在三種情形：一曰“似”，二曰“不似”，三曰“不似之似”。C．對于畫家來說，用心靈感受與用眼睛觀察具有同樣重要的意義。D．“文同畫竹，早已胸有成竹”，說的是北宋畫家文同畫竹子根本用不著畫草圖。這說明繪畫并不一定要師法自然，而完全可以想象創(chuàng)造。參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。孫謙，字長遜，東莞莒人也。少為親人趙伯符所知。謙年十七，伯符為豫州刺史，引為左軍行參軍，以治干稱。父憂去職，客居歷陽，躬耕以養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱其敦睦。出為句容令，清慎強記，縣人號為神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以為司徒參軍，言之明帝，擢為明威將軍、巴東建平二郡太守。郡居三峽，恒以威力鎮(zhèn)之。謙將述職，敕募千人自隨。謙曰：“蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳，何煩兵役，以為國費。”固辭不受。至郡，布恩惠之化，蠻獠懷之，競餉金寶，謙慰喻而遣，一無所納。及掠得生口，皆放還家。俸秩出吏民者，悉原除之?？ぞ臭馊?，威信大著。齊初，為寧朔將軍、錢唐令，治煩以簡，獄無系囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遣，追載縑帛以送之，謙卻不受。每去官，輒無私宅，常借官空車廄居焉。明帝將廢立，欲引謙為心膂，使兼衛(wèi)尉，給甲杖百人，謙不愿處際會，輒散甲士，帝慍，雖不罪而弗復(fù)任焉。天監(jiān)六年，出為輔國將軍、零陵太守，已衰老，猶強力為政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡。及去官之夜，虎即害居民。謙為郡縣，常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境。九年，以年老，征為光祿大夫。既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見，猶請劇職自效。高祖笑曰“朕使卿智，不使卿力?！敝t自少及老，歷二縣五郡，所在廉潔。居身儉素，夏日無幬帳，而夜臥未嘗有蚊蚋，人多異焉。年逾九十，強壯如五十者，每朝會，輒先眾到公門。力于仁義，行己過人甚遠。從兄靈慶常病寄于謙，謙出行還問起居。靈慶曰：“向飲冷熱不調(diào)，即時猶渴?！敝t退遣其妻。有彭城劉融者，行乞疾篤無所歸，友人輿送謙舍，謙開廳事以待之。及融死，以禮殯葬之。眾咸服其行義。十五年，卒官，時年九十二。4．對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（

）

A．年十七為左軍行參軍，以治干稱

干：才能。

B．蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳

賓：歸順。

C．至郡，布恩惠之化

布：宣告。

D．謙為郡縣，常勤勸課農(nóng)桑

勸：勉勵，提倡。5．下列句子中，全都表明孫謙為政清廉的一組是（3分）（

）①謙慰喻而遣，一無所納

②俸秩出吏民者，悉原除之

③治煩以簡，獄無系囚④每去官，輒無私宅

⑤已衰老，猶強力為政

⑥居身儉素，夏日無幬帳A．①②④

B.①④⑤

C.②③⑥

D.③⑤⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.孫謙十七歲開始任職，離任后客居歷陽，從事耕作來供養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱贊他淳厚友愛。后升任二郡太守，他對待蠻夷采用安撫政策，境內(nèi)安定，威信卓著。B．孫謙任錢塘令時操守廉潔，不受饋贈。由于沒有私人住宅，離任時只能借住在官府空車庫里。明帝想將他引為親信，因為他不愿意而被迫放棄這一想法。C．孫謙任零陵太守時，雖然年紀已老，仍勤于職守，受到官員民眾歡迎。在擔任郡守縣令期間，常鼓勵督責蠶桑養(yǎng)殖，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收入多于鄰境。D．孫謙一生，歷任二縣五郡長官，處處廉潔奉公，以身作則。九十歲后，每次朝見聚會，他總是先于別人到達；遵奉仁義之道，身體力行也遠遠超過別人。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(10分)（1）既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見，猶請劇職自效。（2）有彭城劉融者，行乞疾篤無所歸，友人輿送謙舍，謙開廳事以待之。參考答案：5.閱讀下面的文言文，完成小題。余慶傳王世貞余征君，諱慶。王父希猶為南昌之定安人，生橘泉公祿，博學工詩，尤善岐黃業(yè)。壯而念定安狹瘠，不足以展，乃西游湘漢，之固始，所至以其業(yè)起病者，而固始士大夫尤賢之，遂家焉。娶于氏，生征君。征君甫七歲，而有大人志，諸公屬以偶對，輒應(yīng)若響。嘆曰：“是兒，國器也?！币允情偃嬷?。弱冠補弟子員。中州屬文以氣勝，而征君獨傳于理，其詞藻足發(fā)之，屢試學使者輒冠其曹偶，而至大試，則數(shù)奇，凡四試皆北。又試為戊午，其文已中鵠矣，至署榜而有軋者，兩罷之。征君不為阻，又再試為甲子，司理①長矣，從征君試而獨得魁選。征君既稍自愉快，已而歌曰：“老驥伏櫪，志在千里，一顧汗血，立享千金，乃不如驥之子，而奈何逐逐鹽車于太行之崎嶇乎？”乃謝不赴有司試，而考筑河之湄，鑿池、編籬、澆花、榮竹木，日召親知文酒會，甚適也。征君既為諸生祭酒，束贄請益者眾。予里人秦生被誣，杖且死，猶坐系不得出，征君脫驂馬贖之出，而醫(yī)藥之，得不死。他日，之別墅，遇有夫婦哭甚哀，問知其有巨室逋，且鬻婦以償也，趨詣巨室，自為券以代而解。征君所行德甚眾，然不以自名。其受人德，則縷縷熱中不亟報不止也。事橘泉公無違色。既以考終，柴毀骨立。每念不能終養(yǎng)公，淚交下于頤。少能詩，晚而漸入唐格。能文，能書，旁曉星歷之技。蓋蓋都邑既欲以公應(yīng)辟書不果，則以應(yīng)歲薦，甫治裝而病卒矣，年僅五十七。贊曰：余所睹博士師弟之薦征君牘，抑何其詳至委曲也。汝南故善“月旦評”②，今猶有古之遺也。夫以其文俳故不志，志大都云司理之治晉陵。余以是傳之。（節(jié)選自《固始縣志》，有刪改）【注】①司理，官職名，文中用作人的稱謂。②月旦評，指評價人物。6.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A.輒應(yīng)若響

響：回聲B.澆花、榮竹木

榮：使……繁茂C.束贄請益者眾

贄：禮物D.問知其有巨室逋

逋：追討7.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.從文中人物間的關(guān)系看，希猶生橘泉公，橘泉公生余征君，因此文章第一段中的“王父”當解釋為“祖父”的意思。B.在某次科舉考試中，余征君的兒子跟他一起參加考試并得了第一名，他卻再次落榜，之后他就放棄了以科舉考試求取功名的念頭。C.為了排遣科考不利帶來的失落和無奈，余征君在河邊尋找適宜的地方筑室居住，與親朋好友飲酒作詩，日子閑適自得。D.余征君年少時就有才名，人們視之為“國器”，但他命運不好，常常落榜。后來應(yīng)“歲薦”時，因生病去世而終于沒能成行。8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①壯而念定安狹瘠，不足以展，乃西游湘漢。②予里人秦生被誣，杖且死，猶坐系不得出。9.請概括余征君為人方面的特點。參考答案：6.D

7.C

8.①（橘泉公）長大后以為定安地狹而貧窮，不能用來舒展自己的才能，于是向西在湘漢一帶游歷。②我的同鄉(xiāng)秦生被誣陷，受拷打?qū)⒁懒耍€是關(guān)押在獄中不能出來。

9.好善樂施，急人所難；侍親孝順；受人之恩急于圖報。6.試題分析：本題考查文言文實詞的推斷能力。D“問知其有巨室逋”意思是：詢問后知道他們欠了豪門的債，其中的“逋”是名詞“債務(wù)”的意思，不是動詞“追討”。7.試題分析：本題考查對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。C“為了排遣科考不利帶來的失落和無奈”錯，原文表達的意思是此后就拒絕參加官府舉行的考試。8.試題分析：本題考查翻譯句子的能力。要字字落實，直譯為主。注意關(guān)鍵字詞，（1）“壯”長大后；“狹瘠”狹窄貧瘠；西：名詞作狀語，向西。（2）“里人”同里的人，同鄉(xiāng)；“杖”古代刑罰之一，用棍打；“坐系：獲罪入獄。9.試題分析：本題考查概括人物的性格特點。要針對具體內(nèi)容分析人物特點，注意從外在的肖像特點到內(nèi)在的心里想法，再到精神品質(zhì)。本題重點分析在為人方面的特點，集中自愛第三段中，如我的看到同鄉(xiāng)秦生被誣陷，受拷打于是解下自己的馬把他贖了出來；到富豪家，自己寫了一張欠條來代那對夫婦還債而解除了那對夫婦的困境?？梢娖浜蒙茦肥?，急人所難。他受人恩德，一絲絲（牢記心頭），急著（報答），不能馬上報答不肯停止?？梢娖涫苋酥骷庇趫D報。余征君侍奉橘泉公始終和顏悅色。父親去世后，他悲傷過度，以至于形體消瘦憔悴。（后來）每次想到不能奉養(yǎng)橘泉公以終其天年時，就淚流滿面。可見其侍親孝順。參考譯文：余征君，名慶。祖父希猶是南昌定安人，生兒子橘泉公，名祿。學問廣博擅長寫詩，尤其精通醫(yī)藥。長大后考慮到定安地方小而貧窮，不能夠用來施展自己的才能，于是向西游歷于湘漢，（后來）到了固始。在那兒憑著自己的岐黃之業(yè)治好了病人，固始的士大夫特別認為他有才能，于是在那兒成家。娶妻于氏，生了征君。征君才七歲，卻有了大人的志向，各位長者叫他對對子，他就能對答迅速，如回聲應(yīng)和。那些長者贊嘆說：“這個孩子，是治國的人材啊?！币虼?，橘泉公更加看重他。（征君）成年時，補為太學生。中原一帶寫文章以氣勢見長，但是征君卻獨獨以說理見長，他的文字能充分闡發(fā)道理，屢次比試，學政都把他列為同輩之首，但到了鄉(xiāng)試（大比）時，卻運氣不好，總共考了四次都失敗了。戊午年又考了一次，他的文章已經(jīng)中榜了，到張榜公布時卻因為有人說壞話，兩次被取消。征君不為此而受到阻撓，又在甲子年參加科考，（這時，他的兒子）司理長大了，跟著他一起參加科考而獨自中了第一名。征君自己略微感到愉快，過了一會歌唱道：“老驥伏櫪，志在千里，伯樂看一下汗血馬，馬便價值千金，（我）竟然不如兒子，那么為什么還要無休無止地駕著鹽車行走在太行山的崎嶇之路呢？”此后就拒絕參加官府舉行的考試，并在河岸邊考察住地筑室而居，開鑿水池、編織籬笆、澆灌花朵、種植竹木使之繁茂，天天召集親朋好友聚集一起飲酒賦詩，非常滿足安適。征君做了儒生的老師后，拿著禮物來請教的學生很多。我的同鄉(xiāng)秦生被誣陷，受拷打?qū)⒁懒?，還是因罪關(guān)押獄中不能出來，征君解下自己的馬把他贖了出來，并且給他尋醫(yī)問藥，秦生得以不死。某一天，征君到別墅去，碰到一對夫婦哭得很悲傷，詢問后知道他們欠了豪門的債，將要把妻子賣了來還債，（征君）急忙趕到富豪家，自己寫了一張欠條來代他們還債而解除了那對夫婦的困境。余征君做的善事很多，但并不借此而自夸而求取名聲。他受人恩德，一絲絲（牢記心頭），急著（報答），不能馬上報答不肯停止。余征君侍奉橘泉公始終和顏悅色。父親去世后，他悲傷過度，以至于形體消瘦憔悴。（后來）每次想到不能奉養(yǎng)橘泉公以終其天年時，就淚流滿面。余征君年少時就擅長寫詩，晚年漸漸有了唐詩的格調(diào)。（他還）擅長寫文章，擅長書法，又旁通天文歷法。大概是京城因為想讓征君應(yīng)征而沒有成功，就又讓接受歲薦，（他）剛整治行裝卻因病去世了，年僅五十七歲。贊曰：我所看到的征君的學友們推薦他的文案，是那么詳細敘述事情的經(jīng)過。汝南這個地方向來喜歡品評人物，至今遺風猶存。大概是因為他文章言辭詼諧而沒被列入方志，方志所記的幾乎全部是說司理治理晉陵的政事。我因此為他寫了這篇傳。6.（12分，每小題3分。）閱讀下面的文言文，完成9—12。復(fù)齋先生，姓張氏，華容人也。先生幼即善屬文。入學后，值吳逆之亂，崎嶇兵革，與弟召修負母循環(huán)來巖谷間，喘不得息?？滴跻页螅蛇M士，知福建之晉江，多善政。上官將疏薦之，而先生以母乞老終養(yǎng)。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛陽橋者數(shù)萬人。侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪。值歲歉，先生請谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾。會有上官倚朝貴為勢，其所屬郡縣皆脅使出門下，而責以厚贄。先生不忍從，遂解組歸。金溪之百姓攀留泣送晉江也。當在晉江時，有賈人怨其繼母之誅求，而不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生，乞以貧為解。眾皆爭往視之，天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敝衣，為凍饑可憐之狀，且曰：“有衣皆以奉父矣?！毕壬逝暺涓?，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖來。先生睥視賈人，顏色如平常，猝指叱之曰：“若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？”即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣。先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年?！北娊钥熘?。民逋賦，久不能輸，及輸逋則賦甚多。先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之。有守瓜圃而斃者，暮夜莫知其為誰。先生集鄉(xiāng)民于社廟，閉門使袒裼觀之，一人膚體傷敗，先生叱之曰：“若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持，以至于此?！逼淙思辞?。先生之聽訟仁明多此類。晉江人文比他邑為盛。先生至，則益勸勉其父兄，使訓(xùn)誨其子弟，其稍屬俊秀者，親加賓禮焉。由此晉江之童子試至萬人。先生之免金溪而歸，足不履戶外。而華容在洞庭旁，土卑而賦重。先生因詣縣官，謂此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，宜準湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升。縣官信先生素長者，察知愚民情實無他，卒如先生言。華容人蒙其利至今。先生名召華，字君實。贊曰:先生在官前后僅四年,故設(shè)施未竟,然其為利于民者多矣。其議減湖田之賦,華容人將筑祠以報,而先生固止之,此所謂陰德也。雖使其子孫世為三公,豈為過乎？

（劉大櫆《張復(fù)齋傳》，有刪改）9.下列句子中，加點的詞的解釋正確的一項是（）A．值吳逆之亂，崎嶇兵革

崎嶇：山路高低不平

B．子寒如此，而不恤之邪

恤：憐憫C．民逋賦，久不能輸

逋：怠慢

D．土卑而賦重

卑：卑微10．下列各組詞語中，加點的詞意義和用法都相同的一組是（）A．上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)

若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持B．侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪

即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣C．其所屬郡縣皆脅使出門下，而責以厚贄

以養(yǎng)爾余年D．知福建之晉江

先生之聽訟仁明多此類

11.以下句子中，分別編為四組，全都直接表明張復(fù)齋“為利于民”的一組是（）①先生請谷得七千余石，多方賑貸

②先生不忍從，遂解組歸③先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之

④先生出賄付其父⑤先生集鄉(xiāng)民于社廟，閉門使袒裼觀之

⑥益勸勉其父兄，使訓(xùn)誨其子弟A．②③④

B．①⑤⑥

C．②⑤⑥

D．①③④12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．張復(fù)齋非常孝順，在戰(zhàn)亂中與弟弟召修一道背著老母親輾轉(zhuǎn)奔波，后來還為終養(yǎng)老母親棄官歸家。B．張復(fù)齋在晉江和金溪雖為官時間不長，但他清正廉明，剛正不阿，為民著想，深受當?shù)匕傩諓鄞鳌．張復(fù)齋辦案機智，曾巧斷賈人不養(yǎng)其父案，讓不孝子受到懲罰，賈人父得養(yǎng)天年，令人稱快。D．張復(fù)齋在金溪被罷免后，又回到福建晉江，他為華容百姓請求減免賦稅，華容百姓一直享受著實惠。13．翻譯文中劃橫線的句子。（10分）（1）若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？（4分）

（2）其稍屬俊秀者，親加賓禮焉。（3分）

（3）華容人將筑祠以報,而先生固止之,此所謂陰德也。（3分）

參考答案：9.B（A崎嶇：跋涉，奔波。C逋：拖欠?！柏煶煎吐?，怠慢D卑：地勢低。）

10.

C（以，介詞，用，拿。A而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；表承接關(guān)系。B乃，副詞，才；副詞，反而，竟然。D之，助詞，的；助詞，取消句子獨立性。）

11.D（②表現(xiàn)了張復(fù)齋的正直；⑤表現(xiàn)了張復(fù)齋斷案的明智。）12．D（原文張復(fù)齋從金溪“解組歸”，并未說明是“被罷免”；且此次歸鄉(xiāng)還家，家在華容，而非“又回到福建晉江”，金溪百姓像晉江一樣泣別挽留他。）13.（1）你看你父親將受大杖（責打），卻安于忍心地看著，你怎么能推托掉不孝順的罪名呢？（“若”1分，“大杖”1分，“辭”1分，大意1分）（2）（對）那些漸漸表現(xiàn)出(是)才智出眾的年輕人，（先生都）親自用對待賓客一樣的禮節(jié)對待他們。（“俊秀”1分，“焉”1分，大意1分）（3）華容人準備建立祠堂來報答他的恩情，但先生堅決制止了，這就是所謂的陰德啊。（“以”1分，“固”1分，判斷句1分）【參考譯文】復(fù)齋先生，姓張，華容縣人。他的先祖從江南和州遷居到華容縣游橋，先后傳承九代，而生先生。先生年幼就善于寫文章。入官學后，遇上吳三桂叛亂，顛簸往來于戰(zhàn)陣中，和他的弟弟召修背著母親跋涉于危巖深谷之間，幾乎連喘息的機會都沒有?？滴跻页竽觊g中進士，主政福建晉江，多行善政。上司準備上述推薦他，但先生因母親年邁要養(yǎng)老送終（而推辭）。當?shù)匕傩胀炝羲荒埽家黄鸸┙o他食用之需，哭著送到洛陽橋的有數(shù)萬人。張復(fù)齋先生侍養(yǎng)母親二十年后，才起用為江西金溪縣令。正值荒年，先生請求獲得七千多石糧食，多方賑濟、借貸，救活了很多人。恰逢有上級官員倚靠朝廷權(quán)貴，他所隸屬的郡縣官員都被脅迫而歸依其門下，并向他索求厚禮。張先生不愿屈從，就被解除了官職。金溪的百姓挽留哭送他到晉江。在晉江時，有商人埋怨他的繼母的苛求，而不奉養(yǎng)他的父親。他到縣衙申訴。商人向先生送禮，以家里貧困為由請求寬解。大家都爭相去看，天正冷，商人拿新衣服給他父親穿，而自己穿著破衣服，裝出又凍又餓的可憐相，并說：“有衣服都用來孝敬父親了?！睆埾壬匾馀曀母赣H，說：“孩子冷成這樣，你不體恤他嗎？”喊下吏拿大棒來。張先生斜眼看商人臉色如平常一樣，突然指著他罵道：“你看你父親將受杖刑了，卻怎么忍心看呢，不孝的罪名如何能推托得掉？”就用大棒敲那商人，而他父親就在旁邊哭泣。張先生拿出些錢給他父親，說：“用這安度晚年吧。”大家都拍手稱快。百姓欠稅久不能交，等到交納延期那么賦稅就更多了。先生詰問得知他們有得已到了賣孩子的地步了，就捐獻出俸祿贖回孩子還給他們。有一個看守瓜園而死掉的人，夜里不知是誰干的。先生召集鄉(xiāng)民到社廟來，關(guān)上門讓他們脫了衣服看，有一個人身體有受傷的痕跡，先生叱責他說：“你去偷那人的瓜，正好那人在戒備，于是兩人毆打起來，以至到了這種地步?！蹦侨司头锪?。先生斷案明察秋毫而有仁愛之心，諸如此類有很多。晉江人文比其他縣要興盛。先生到了后，就更勉勵父老鄉(xiāng)親，讓他們教育開導(dǎo)子弟，那些漸漸地成為俊杰的人，他親自予以禮遇。從此后晉江參加童子試的多大萬人。先生從金溪免職后歸居華容，足不出戶。華容在洞庭湖畔，地勢低洼而賦稅苛重。在明朝末代，百姓多有流亡。國家最初規(guī)定賦稅準許原來額度每十畝可減為六畝多，后來土地開墾面積漸漸增加，而朝廷清丈令下達后，縣官認定他們欺騙官府、隱瞞實情，準備征收全額賦稅。先生說：“我沒有中等人家的田產(chǎn)，而鄉(xiāng)人就更困苦不堪了。”于是到縣衙稟報事由，說這地方都是湖岸荒灘之地。十有八九被水浸沒，百姓愚昧，不懂得按先例請求減免賦稅，被官府誤以為是隱瞞而獲罪罰，應(yīng)當準許湖鄉(xiāng)按下等地來征收賦稅，一畝地只收一升糧。縣官相信先生一向是性情謹厚之人，（又）了解到他反映的民情屬實，無其它（隱情），終于按他說的辦了。華容人至今還受用他給大家?guī)淼睦?。先生名召華，字君實。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是一封求職信的主要內(nèi)容，其中有四處用詞不當，請找出來并加以修改。（4分）日前惠顧你社網(wǎng)站，得知招聘編輯的消息，我決定應(yīng)聘。我是煙臺大學新聞專業(yè)2016屆本科畢業(yè)生，學習成績優(yōu)秀，身體健康，表達能力強?，F(xiàn)寄上我的相關(guān)資料，如有意向，務(wù)必盡快與我洽談。（1）將

改為

；

（2）將

改為

；（3）將

改為

；

（4）將

改為

；參考答案：（1）“惠顧”改為“瀏覽”；（2）“你”改為“貴”；（3）“務(wù)必”改為“請”；（4）“洽談”改為“聯(lián)系”。試題分析：用詞要合乎語境?！盎蓊櫋笔蔷崔o，用于稱對方；既然是應(yīng)聘，稱對方就要用敬辭，要客氣而不生硬；“洽談”指洽商，不能用于應(yīng)聘信。8.下面是反映各國城市化共同規(guī)律的圖表，根據(jù)圖表信息，將城市化共同規(guī)律寫成一段話，要求內(nèi)容完整，語言連貫，不超過90個字。（6分）參考答案：城市化初期階段，進程緩慢；城市化中期階段，進程逐漸加快，當城市化水平到50%左右出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，城市化的速度開始放緩，但城市化率還是上升的；城市化末期階段，進程停滯或呈下降趨勢。【考點定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E?！久麕燑c睛】此題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。圖文轉(zhuǎn)換的題目主要是概括圖文反應(yīng)的內(nèi)容，針對反應(yīng)的內(nèi)容提出自己的建議等類型的題目，答題時注意搞清圖表的要素之間的關(guān)系。本題主要圍繞初期、中期和末期的不同分析。9.閱讀下面的文字和圖片，完成題目。第91屆奧斯卡金像獎最佳動畫短片獎頒發(fā)給由皮克斯動畫首位華人女導(dǎo)演石之予執(zhí)導(dǎo)的8分鐘動畫短片《包寶寶》?！凹彝ァ迸c“愛”，一直是皮克斯動畫所關(guān)注的主題。這部時長僅8分鐘的動畫片《包寶寶》，將中國美食包子塑造為一個人格化的寶寶形象，細膩描寫了一個中國母親與孩子間的互動：年幼獲得母愛的呵護與陪伴、青年期產(chǎn)生的對母愛的隔閡與疏遠、最終母子相互理解，家庭再次洋溢著幸福。（1）結(jié)合動畫海報和文字內(nèi)容，談?wù)剟赢嫸唐念}名——“Bao”的內(nèi)涵。（2）有人說，《包寶寶》所講述的故事是典型的中國式親情，你如何看待這種中國式親情？（不超過80個字。）參考答案：（1）【示例】這部動畫短片“Bao”的含義：①指中國的食物包子；②Bao實喻漢字“寶”，發(fā)音相同，意指寶貝、寶寶，被父母珍愛的孩子；③指包住、掌控的意思；④指包容與理解。（2）【示例】中國式親情體現(xiàn)了中國大家庭中一代代人的和睦與團圓。中國母親與孩子之間，關(guān)于愛與成長、親情與理解、包容與放手的故事，讓人感受到親情的溫暖和生活的美好。【詳解】（1）本題考查語言表達能力。這是一道漫畫題，考察理解漫畫標題的含義。考生解答本題時首先要認真觀察畫面，找出構(gòu)圖要素，注意細節(jié)，然后結(jié)合漫畫的寓意分析標題的含義。這部動畫短片標題為“Bao”，畫面主體是一個卡通包子娃娃的形象，首先這代表中國食物——包子，其次喻指“寶寶，寶貝”，“家庭”與“愛”是動畫展示的主題，放在籠屜上包子娃娃代表被父母珍愛的孩子，從漫畫主旨方面分析，“包”不僅代表包住，也代表包容。（2）本題考查探究思考以及語言表達的能力。解