語文人教部編版八年級下冊文學(xué)常識與傳統(tǒng)文化知識清單

第一單元

一、教材文學(xué)常識

1.魯迅，原名周樹人，字豫才。浙江紹興會稽縣人，中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)

階級文學(xué)家、思想家和革命家。1918年5月15日發(fā)表《狂人日記》，是

中國第一部現(xiàn)代白話文小說。代表作：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新

編》等；散文集《朝花夕拾》等。

2.賀敬之，1924年生，山東棗莊人，詩人、劇作家。1945年與丁毅執(zhí)筆

集體創(chuàng)作的新歌劇《白毛女》，曾榮獲1951年斯大林文學(xué)獎，這是我國

新歌劇發(fā)展的里程碑。作品有詩作《放聲歌唱》《西去列車的窗口》《雷

鋒之歌》《中國的十月》等。

3.劉成章，1937年生，陜西省延安市人。1961年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中

文系。現(xiàn)任陜西省作家協(xié)會副主席、中國散文學(xué)會常務(wù)理事。已出版六種

散文集，其中《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎，《安塞腰鼓》是《羊想云

彩》中的一篇。他寫陜北，追求“土”（即民族化和地方色彩）：有詩意的

土，有靈性的土，向“信天游”靠攏。這就攫住了陜北的“魂”，也顯出

了他散文的“精氣神兒”！

4.吳伯簫（19067982）,原名熙成，當代著名的散文家和教育家。畢生

傾注于文學(xué)創(chuàng)作和教育事業(yè)。舌耕筆耘，成果豐碩，一生作品200多

篇，《羽書》《難老泉》《記一輛紡車》《菜園小記》《忘年》等作品均

收入《吳伯簫散文選》。

二、課外文化常識

1.我國古代書信的幾種別稱：①鴻雁：古代傳說鴻雁能傳書。《漢書?蘇

武傳》：言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中?！焙髞?/p>

用“鴻雁”代指書信。

②雙鯉：代指書信。唐代韓愈《寄盧仝》詩：“先生有意許降臨，更遣長

須致雙鯉?！?/p>

③尺犢：原指古代用于書寫的約一尺長的書簡，后成為書信的雅稱?！妒?/p>

記?扁鵲倉公列傳》：“緩縈通尺犢，父得以后寧。

④尺素：一尺長的白色絹帛，古人多用來寫信或作畫，后借指書信或小的

畫幅。漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹

鯉魚，中有尺素書?！?/p>

⑤竹報：古時家信的別稱。唐代段成式《酉陽雜俎》：“北都惟童子寺有

竹一窠，才長數(shù)尺，相傳其寺綱維每日報竹平安。”后以“竹報平安”指

平安家信，也簡稱“竹報”。

2.中國鼓文化：鼓是精神的象征，舞是力量的表現(xiàn)，鼓舞結(jié)合開舞蹈文化

之先河。據(jù)古文獻記載，我國最早的鼓是進入陶器時代用陶土燒制的土

鼓，土鼓標志著農(nóng)耕文化型舞蹈的開端。在鼓的形制上，北方多用大鼓，

南方多用小型的花鼓。表演時鼓可拿在手中、可挎系腰間，或系于胸前，

乃至頭頂、肩上、腋下、膝前等處。打法上，可一人一鼓，一人多鼓。鼓

在漢族民間舞蹈中占有極重要的位置，根據(jù)其藝術(shù)形式、風格與地域文化

的特色來分類，有以中原地區(qū)為代表的北方鼓舞，多是集體表演，風格粗

獷，氣勢恢宏，隊形的變化也多，如河南開封“盤鼓”、陜北洛川“蹩

鼓”及蘭州“太平鼓”等；有長江流域一帶的南方鼓舞，小型多樣，靈活

纖巧，大多演唱一定的情節(jié)，如安徽“鳳陽花鼓”、江蘇無錫“漁籃花

鼓”、湖北“地花鼓”等?；ü奈柙诒狈揭恍┑貐^(qū)也廣為流傳，但多是重

舞不重唱，講究技藝，如山西“晉南花鼓”、陜西“宜川胸鼓”等。

3.燈籠：在我國，燈籠文化源遠流長。《南史》記載有“壁上掛葛燈

籠”。葛，就是用棉線或麻線織成的紡織品。關(guān)于燈籠的起源，較普遍的

一個說法是，東漢時期皇帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五觀佛舍利、點

燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民

都掛燈。之后這種佛教的慶典就逐漸變成了民俗。到了唐代，官民都很重

視燈節(jié)，民間有張燈結(jié)彩、觀燈出游的習俗，燈市也開始出現(xiàn)。及至宋

代，多種燈籠樣式涌現(xiàn)。而在清代，無論是住所還是寺廟都有獨特的燈

景。燈籠寄托著人們對美好生活的愿望，是吉瑞祥和的象征。

第二單元

二、教材文學(xué)常識

1.竺可楨（1890-1974）,浙江上虞人，氣象學(xué)家、地理學(xué)家。他是我

國現(xiàn)代物候觀測網(wǎng)的倡導(dǎo)者和組織者，還帶頭撰寫物候?qū)W專著，普及物候

知識?！段锖?qū)W》一書是竺可楨多年研究物候的結(jié)晶。他結(jié)合我國的實

際，系統(tǒng)地介紹了物候?qū)W的基本原理、我國古代的物候知識、世界各國物

候?qū)W的發(fā)展、物候?qū)W的基本定律、利用物候預(yù)告農(nóng)時的方法等。

2.阿西莫夫（19207992）,美國科普作家、科幻小說家。他一生著述近

500本，其中有100多部科幻小說，題材涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)和文學(xué)

藝術(shù)等許多領(lǐng)域，與儒勒?凡爾納、赫伯特?喬治?威爾斯并稱為“科幻歷史

上的三巨頭”，同時還與羅伯特?海因萊因、亞瑟?克拉克并列為“科幻小

說的三巨頭”。曾獲代表科、奇幻界最高榮譽的雨果獎和星云獎。

3.利奧波德（18877948）,美國生態(tài)學(xué)家，環(huán)境保護主義的先驅(qū)，被譽

為美國“生態(tài)倫理之父”。主要著作《沙鄉(xiāng)年鑒》融哲理與文學(xué)于一體，

蘊含著豐富的生態(tài)哲學(xué)觀，被視為生態(tài)文學(xué)的典范之作，與亨利?戴維?梭

羅的《瓦爾登湖》、蕾切爾?卡遜的《寂靜的春天》并稱為“自然文學(xué)三

部曲”。

4.陶世龍，1929年4月出生于四川省安岳縣。1948年入北京大學(xué)地質(zhì)系

學(xué)習，1951年到北京市團委機關(guān)工作，次年參與建立北京地質(zhì)學(xué)院，歷

任教務(wù)處科長、副處長，學(xué)報副主編、編審，地質(zhì)學(xué)史研究室主任，圖書

館館長等職。

二、課外文化常識

1.說明文的定義

說明文是以說明作為主要的表達方式，介紹事物的性質(zhì)、特點(特

征)或闡述事理的一種文體。

2.說明文的三要素

(1)內(nèi)容的科學(xué)性：如實地反映客觀事物，把握事物的特征、本質(zhì)和規(guī)

律，給讀者以正確無誤的認識。

(2)說明的條理性：按時間順序?qū)懞陀洈⑽南嗨?；按空間順序?qū)懶枳⒁?/p>

觀察點，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東南西北等的位置

和方向：按邏輯順序?qū)懸⒁饷甯鞑糠值膬?nèi)在聯(lián)系，由表及里，由淺入

深，由現(xiàn)象到本質(zhì)。

(3)語言的準確性：表示時間、空間，數(shù)量、范圍、程度、特征、性

質(zhì)、程序等，都要求準確無誤。語言要簡明，說明要嚴密。

3.說明文的結(jié)構(gòu)

(1)總分式：

①總說-分說

②分說-總說

③總說一分說-總說

(2)遞進式

(3)并列式

4.說明文的說明方法

(1)下定義：用準確的、簡明的語言來說明事物的特征，揭示事物的本

質(zhì)，使這種事物和另一種事物區(qū)分開來的一種說明方法。

(2)作詮釋：對事物進行解釋的一種說明方法。

(3)分類別：對復(fù)雜的事物進行分門別類地介紹的說明方法。采用分類

別的說明方法要注意分類的標準要統(tǒng)一。

(4)舉例子：用實際的事例把抽象、復(fù)雜的事物說得具體、形象、生動

的一種說明方法。

(5)作比較：把兩種不同的事物放在一起進行對比說明的一種說明方

法。

(6)打比方：以比喻的方式進行說明的一種說明方法。采用打比方的說

明方法，同時還可以認為是描寫的表達方式，一般采用明喻，把抽象、復(fù)

雜的事物說得簡明生動、通俗易懂。

(7)引用：用有關(guān)的資料、名言、俗語、諺語來進行說明的一種說明方

法。

(8)列數(shù)字：運用數(shù)字來進行說明的方法，可以采用確數(shù)、約數(shù)、倍

數(shù)、百分比等。

(9)列圖表：用繪圖和表格來說明事物的特征。

(10)摹狀貌：對說明的事物進行描寫的說明方法。采用摹狀貌的說明方

法，可能同時還會帶有打比方的說明方法，是描寫的表達方式。

5.說明文的順序

(1)時間順序：按時間先后順序安排文章。

(2)空間順序：按事物的空間方位的順序安排文章。

(3)邏輯順序：按事物內(nèi)部的聯(lián)系安排文章。一般事理說明文多用這種

順序。

6.科普文的含義

“科普”就是“科學(xué)技術(shù)普及”的簡稱。人類的科學(xué)和技術(shù)活動，包

括兩個方面：一是科學(xué)技術(shù)的研究與開發(fā)；二是科學(xué)技術(shù)的傳播與人才培

養(yǎng)。因此科普是科技工作的重要組成部分。

科普文是解說、介紹科學(xué)技術(shù)的說明性文章。它一般用輕松、活潑的

筆調(diào)解說某一方面的科學(xué)技術(shù)知識。

7.科普說明文的作用

第一，科普說明文是提升民族科學(xué)文化水平的一種重要工具。知識對

于當代人類的重要性是不言而喻的。從整體上說，當前的時代被稱為知識

爆炸的時代，社會迫切要求人們不斷提高科學(xué)文化水平。

第二，滿足人們在課堂之外學(xué)習科學(xué)文化知識的要求。從個人角度來

說，求知欲是與生俱來的生命欲望之一，這一欲望永遠不會得到徹底地滿

足。一個人的一生有相當多的時間是在學(xué)校里度過的，但書本上的知識卻

遠遠不能滿足工作和生活的需要，在走出學(xué)校之后的漫長的歲月中，人們

仍然要靠工作實踐、業(yè)余自習的方式，獲得各種各樣自己需要的科學(xué)知

識。

第三，為有特殊愛好的人提供精神享受。有些人對某一領(lǐng)域的知識有

著特殊的愛好，例如有人喜歡天文，有人喜歡地理，有人喜歡汽車，有人

喜歡兵器。他們往往長時期地訂閱特定的科普讀物，如有人訂閱《奧秘水

飛碟探索》，有人訂閱《國家地理》，有人訂閱《兵器知識》等。此類刊

物上發(fā)表的科普文章能給這些人帶來極大的精神享受。

8.科普說明文的特點

(1)知識性知識性是科普說明文的第一個特點。這里所說的知識，主要

是指自然科學(xué)方面的知識，涉及物理、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等

各個領(lǐng)域。科普說明文尤其重視基礎(chǔ)知識和最新知識，基礎(chǔ)知識可以幫助

人們建立完善的知識結(jié)構(gòu)，最新知識則可以使人們認識科技發(fā)展日新月異

的現(xiàn)狀。

（2）通俗性科普說明文是普及科學(xué)知識的文章，是寫給廣大讀者看的，

不是寫給專家看的。因此，它必須采用淺顯易懂的語言，向讀者進行深入

淺出的知識講解。

（3）趣味性為了達到普及科學(xué)知識的目的，科普說明文要盡力吸引更多

的讀者，這就要求作者力爭把文章寫得新鮮生動，富有趣味。有些小品式

的科普說明文甚至采用文學(xué)的手段，筆法靈活，妙趣橫生。

9.二十四節(jié)氣：二十四節(jié)氣是指二十四個時節(jié)，是古人通過觀察太陽周年

運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系，

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有重要的意義。二十四節(jié)氣以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的一個周期作

為一個輪回，將其劃分為24等份，每一等份為一個節(jié)氣，始于立春，終

于大寒，周而復(fù)始。二十四節(jié)氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清

明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、

秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。為方便記

憶，人們還編了一個《二十四節(jié)氣歌》：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑

相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一

兩天。上半年來六廿一（上半年每月兩個節(jié)氣的日期，多在陽歷的6日或

21日），下半年是八廿三（下半年每月兩個節(jié)氣的日期，多在陽歷的8

日或23日）。”2016年11月30日，中國“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)

合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

10.關(guān)于龍的民俗活動：在古代，人們將“龍”視為吉祥的象征，早在商

代，銅器和骨刻上就有龍形圖案。后來人們又用“龍燈”這一形式來表達

祈求風調(diào)雨順的美好愿望。龍燈，也叫“龍舞”，在漢代民間已相當流

行，唐宋時期的“社火”“舞隊”表演中，“耍龍燈”更是常見的表演形

式之一。宋人吳自牧在其《夢粱錄》中曾這樣描述南家臨安（今杭州）元

宵節(jié)當夜舞龍燈的情景：”又以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬

盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀?！眱蓷l明光閃閃的燭光“雙龍”在黑夜

蜿蜒游動，場面十分壯觀。除元宵節(jié)之外，人們在春節(jié)、燈會、廟會及豐

收年，都會舉行舞龍燈的活動，試圖通過舞龍來祈禱風調(diào)雨順、莊稼豐

收。舞龍者由數(shù)十人組成，一人在前用繡球斗龍，其余全部舉龍。

11.雁與衡陽：相傳北方的大雁因懼怕塞外的凜冽寒風，便成群結(jié)隊往南

遷徙，它們飛越千山萬水，來到氣候溫和、風景秀麗的衡陽安營扎寨、停

歌棲息。據(jù)說某年冬天，有群大雁棲息于衡陽的一座山上，因一雄雁被獵

人射死，一雌雁也撞死山頭，其余大雁不肯飛走，整日在空中哀鳴。過了

冬，這群大雁也沒飛走。人們不知怎么回事。當時的縣令就貼出張懸賞榜

來解決這事?；匮惴迳弦婚L者聽到大雁的鳴叫聲很悲仿，就走訪獵戶看是

誰射死了大雁，并找到那獵人揭了榜。于是，縣令懲罰了那個獵人，并頒

布了法令——不準射殺大雁，并在山上雕筑大雁像，然后在雁峰寺焚香三

日超度，那群大雁才飛走。此后每年大雁南飛，飛經(jīng)衡陽便停留下來。不

少文人墨客都在寺內(nèi)題寫挽雁詩。至今衡陽民間仍保有不準射殺大雁的習

俗。

第三單元

三、教材文學(xué)常識

1.陶淵明，名潛，字元亮。東晉著名詩人、文學(xué)家，世號靖節(jié)先生，別號

五柳先生。生于東晉末期，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯

志，博學(xué)能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得伸，做過幾任

小官，由于不滿官場丑惡，41歲時棄官回鄉(xiāng)，歸隱田園，留下了“不為

五斗米折腰”的傳世美談。他是我國文學(xué)史上第一位田園詩人，其詩自然

質(zhì)樸，意味雋永。代表作有《歸去來兮辭》《歸園田居》《桃花源記》

《五柳先生傳》。

2.柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，唐代中期杰出的文學(xué)家，思想家。曾參與王

叔文集團的政治革新活動，任禮部員外郎。失敗后，被貶為永州司馬。他

在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水，欣賞大自然風光來排遣

內(nèi)心的愁悶。他在永粥發(fā)現(xiàn)了許多風景佳麗的地方，記下了其中的八處名

勝，成為我國古典文學(xué)散文史上頗有名的《永州八記》。

3.唐宋八大家是唐宋時期八位著名的散文家，即唐代的韓愈、柳宗元和宋

代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏?！坝乐莅擞洝卑妒?/p>

得西山宴游記》、《鉆名母潭記》、《鉆^潭西小丘記》、《至小丘西小石

潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。

4.魏學(xué):伊(1596-1625),字子敬，明朝浙江嘉善人，著有《茅檐集》。

其父魏大中曾任吏部都給事中，因上疏彈劾當時掌握朝政的閹黨頭子魏忠

賢，被捕下獄遭暗害。魏學(xué)，伊扶柩還鄉(xiāng)，悲憤而死。他一生沒有做過官。

《核舟記》選自清朝人張潮編輯的《虞初新志》。

5.《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，它收集了從西周初到春秋中期約

500年間的305篇詩歌。在先秦古籍中，被稱為《詩》、或《詩三

百》。相傳孔子曾整理過這些詩并用來傳授弟子，所以后來被尊為儒家的

“五經(jīng)”之一，稱為《詩經(jīng)》。

二、課外文化常識

1.《詩經(jīng)》的“六義”

①三大基本內(nèi)容：

“風”：指十五國風，是各地的民間歌謠。

“雅”：分大雅、小雅，大部分是貴族作品。

“頌”：是宗廟祭祀用的樂歌及史詩。

②三大表現(xiàn)手法：

“賦”：“鋪陳其事而直言之也”。（陳述）

“比”：“以彼物比此物也”。（比喻）

“興”：“先言他物以引起所詠之詞也”（起興）

2.年齡稱謂：①襁褓：包裹嬰兒的布或被。古代泛指1歲以下幼童?，F(xiàn)在

以此借指未滿周歲的嬰兒。

②始渤：剛剛換牙，指七八歲。她，換牙。如“鄰人京城氏之孀妻有遺

男，始齪，跳往助之”（《愚公移山》）。

③髯年：童年，幼年。古代兒童尚未束發(fā)時自然下垂的短發(fā)。如“黃發(fā)垂

髯，并怡然自樂”（《桃花源記》）。

④總角：未成年者扎在頭頂兩旁的發(fā)髻，形狀如角，因而也用“總角”來

借指童年。比如“總角之交”是兒時就相識的好朋友。再如《詩經(jīng)?衛(wèi)風?

氓》“總角之宴，言笑晏晏”。

⑤豆蔻：指十三四歲的少女。如杜牧《贈別二首（其一）》：“娉娉裊裊

十三馀，豆蔻梢頭二月初。”

⑥及笄：笄是古代婦女用來固定頭發(fā)的簪子。及笄指女子至15歲時，把

頭發(fā)簪起表示已成年?！抖Y記》：“女子……十有五年而笄”

⑦加冠：男子20歲。古代男子20歲行成年禮束發(fā)戴冠，表示已成年。如

“既加冠，益慕圣賢之道”（《送東陽馬生序》）。

⑧而立：30歲。立，這里理解為立身，指能有所成就。如“三十而立”

（《（論語）十二章》）。

⑨不感：40歲，惑，迷惑，疑惑。如“四十而不惑”（《（論語）十

章》）。

⑩知天命：50歲，天命，上天的意旨。如“五十而知天命”（《《論

語）十二章》）

?耳順：60歲。耳順，通常的解釋為能聽得進不同的意見。如“六十而

耳順”（《論語）十二章》）

?耄耋：指年紀很大的人。耄，年紀八九十歲。蒙，年紀為七八十歲。如

“今雖耄老，未有所成”（《送東陽馬生序》）。

3.司馬：官名。西周始置，掌管軍政和軍賦，職權(quán)大小不定。春秋、戰(zhàn)國

時期一直沿置，位列卿。西漢所置稱大司馬，掌管軍事之職——大將軍所

屬軍隊分為五部，各置司馬一人領(lǐng)之。魏晉南北朝時，諸將軍開府，府置

司馬一人，位次將軍，掌本府軍事，相當于后世的參謀長。唐代，各州置

司馬，名義為郡守之佐，實為閑職。如《琵琶行并序》中“元和十年，予

左遷九江郡司馬”，當時白居易被貶為江州司馬。

4.刺史：官名。漢武帝時，分全國為十三個州部，任命刺史，監(jiān)察州部。

所以，刺史起初就相當于監(jiān)察官，其官階低于郡守。漢成帝時，改刺史為

州牧。東漢初年又稱刺史。漢靈帝時，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，再改刺史為州

牧，位居郡守之上，掌握一州的軍政大權(quán)。自三國至南北朝各州亦多置刺

史，一般多以都督兼任，并加將軍之號，權(quán)力很大。隋朝撤郡，設(shè)州、縣

兩級，州的長官，除雍州稱牧外，其余的皆稱刺史。后世州刺史與原先郡

太守相當，職權(quán)漸輕。如柳宗元，官終柳州刺史。宋代雖然仍有刺史一

官，但僅屬虛銜，并無實權(quán)。

5.吟誦“愛情”的名句：①愛情有如甘霖，沒有了它，干裂的心田，即使

撒下再多的種子，終是不可能滋發(fā)萌芽的生機?！?/p>

②愛情的苦汁早嘗，壯年中年時代可以比較冷靜?！道?/p>

③明月樓高休獨倚，酒人愁腸，化作相思淚?！吨傺?/p>

④天涯地角有窮時，只有相思無盡處?！淌?/p>

⑤天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！獜埾?/p>

第四單元

四、教材文學(xué)常識

1.聞一多(1899—1946),原名聞家驊，湖北沛水人。新月派代表詩人、學(xué)

者、堅定的民主戰(zhàn)士。1920年發(fā)表了第一首新詩《西岸》，從此進入中

國詩壇。代表作有詩集《紅燭》《死水》，散文《五四斷想》等。他的詩

歌抒寫了對祖國和人民命運的深切關(guān)注，洋溢著強烈的愛國主義精神；其

散文抨擊社會時弊，表達對帝國主義和反動軍閥的痛恨。

2.丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學(xué)研

究。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的

新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。

3.王選(1937-2006),江蘇無錫人。2002年獲國家最高科學(xué)技術(shù)獎，被

譽為“當代畢昇”“漢字激光照排系統(tǒng)之父”“中國現(xiàn)代漢字印刷革命的

奠基人”。

4.顧拜旦(18637937),法國教育家、社會活動家，現(xiàn)代奧林匹克運動

創(chuàng)始人，被譽為“奧林匹克之父”。

二、課外文化常識

1.烈士：《說文解字》將“烈”字解說為“火猛也”?！豆糯鷿h語詞典》

中對“烈士”一詞的解釋為：①指堅貞不屈、視死如歸的人。②指有志于

建功立業(yè)的人。由此可知，古代的“烈士”，多指活著的人。元明清時，

對戰(zhàn)死的軍人，稱“陣亡將士”或“戰(zhàn)歿將士”，而不稱“烈士”?？谷?/p>

戰(zhàn)爭時期，國民黨政府對抗戰(zhàn)殉難者，褒稱“忠烈”，“烈”字含義始有

演變。當時，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的抗日政權(quán)，仍沿用元明清時的用語，

對戰(zhàn)場犧牲的指戰(zhàn)員仍稱“陣亡將士”。1947年4月，東北行政委員

會、東北民主聯(lián)軍總政治部在《東北解放區(qū)愛國自衛(wèi)戰(zhàn)爭陣亡烈士撫恤暫

行條例》中將“陣亡將士”改稱為“陣亡烈士”，這是一個實質(zhì)性的轉(zhuǎn)

變，“烈士”一詞開始成為現(xiàn)在意義上的光榮稱號。1980年6月，國務(wù)

院頒布的《革命烈士褒揚條例》將我國人民和人民解放軍指戰(zhàn)員，在革命

斗爭、保衛(wèi)祖國和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中壯烈犧牲的，稱為革命烈

士，給“烈士”一詞賦予了完整的含義。

2.竹的文化意蘊：竹在中國文化中具有豐富的意蘊。它的“勁節(jié)”代表著

文人堅強的骨氣，它的“虛空”代表著君子的虛懷若谷，它的“蕭疏”代

表著文人的瀟灑脫俗。所以，文人的住宅中，大都種植著竹子。瀟灑的魏

晉之風，自然少不了竹。嵇康、阮籍等七人，以其灑脫的魏晉風骨留下了

“竹林七賢”的絕響。宋代大文豪蘇軾曾經(jīng)說過：“可使食無肉，不可居

無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹，已經(jīng)成為文人追求雅致生活的象

征。竹與松、梅并稱“歲寒三友”，在冬天觀賞更能品味它那剛勁之風。

若在春天欣賞，也能夠看出它的謙謙君子之風。自古畫竹者不在少數(shù)，而

最有名的，當數(shù)鄭板橋。鄭板橋善畫竹，用一支畫筆，以竹的氣節(jié)表白自

己。

3.古代退休制度：我國古代官員退休稱為“致仕”，約于漢代，致任形成

一套制度。在當時，官員年滿七十歲，若耳目不聰、身體狀況欠佳，就必

須退休，退休后發(fā)放原來俸祿的三分之一。此后，這一制度便一直被沿襲

下來。到唐代時，則要求官員只要年滿七十歲，不管身體狀況如何，必須

退休。退休后，五品以上官員可得原來俸祿的一半，京官六品以下、地方

官五品以下則發(fā)放土地，命官員回鄉(xiāng)養(yǎng)老。宋代退休制度基本沿用唐代，

但由于宋代官員俸祿豐厚，許多官員雖已年滿七十，但還是不愿退休。明

清兩代，由于官員大量冗余，規(guī)定官員的退休年齡由七十提前至六十，并

鼓勵提前退休。退休官員一般可拿原來俸祿的一半。

4.古時人們?nèi)绾翁摺白闱颉保乎砭嫌置疤ぞ稀薄磅砬颉薄磅韴A”“筑

球”“踢圓”等，“蹴即用腳踢，“鞠”是古代的一種皮球，“蹴鞠”就

是用腳踢球，它是中國一項古老的體育運動，與今天的足球運動類似，緊

張而激烈。中國古代人們踢“足球”的花樣比現(xiàn)代足球要多得多，大致說

來，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。南宋周密《武林舊事》曾列

出了“筑球三十二人”競賽時兩隊的名單與位置：“左軍一十六人：球頭

張俊、蹺球王憐、正挾朱選、副挾施澤、左竿網(wǎng)丁詮、右竿網(wǎng)張林、散立

胡椿等；右軍一^h六人：球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左

竿網(wǎng)徐賓、右竿網(wǎng)王用、散立陳俊等。”這恐怕是歷史上第一份足球“首

發(fā)名單”了。蹴鞠流傳了兩千多年，它起源于春秋戰(zhàn)國時期，唐宋時期最

為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)“球不離足，足不離球“華庭縱賞，萬人瞻仰”的情

景。

第五單元

五、教材文學(xué)常識

1.梁衡，1946年出生，著名學(xué)者、新聞理論家、作家。山西霍州人。其

代表作品《沒有新聞的角落》、《新聞綠葉的脈絡(luò)》、《新聞原理的思

考》等。

2.馬麗華，山東濟南人。1976年開始發(fā)表作品，著有長篇紀實散文《藏

北游歷》《西行阿里》《靈魂像風》，報告文學(xué)《青藏蒼茫一青藏高原科

學(xué)考察50年》，散文集《終極風景》《追你到高原》，詩集《我的太

陽》，長篇小說《如意高地》等。被譽為“西藏的歌者和行者”。

3.馬克?吐溫（18357910）,美國作家、演說家，其作品融幽默和諷刺為

一體，既富于獨特的個人機智與妙語，又不乏深刻的社會洞察與剖析，既

有幽默辛辣的語言，又有悲天憫人的情懷。代表作品有《哈克貝利?費恩

歷險記》《湯姆?索亞歷險記》《百萬英鎊》《競選州長》等。

4.阿來，藏族，中國當代作家。代表作有《塵埃落定》《空山》《格薩爾

王》等。長篇小說《塵埃落定》榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎。

三、課外文化常識

1.古詩詞中“雪”的別名：①天花。南宋陸游《擬覘臺觀雪》：“山川滅

沒雪作海，亂墜天花自成態(tài)?！?/p>

②玉塵。唐代白居易《酬皇甫十早春對雪見贈）：“漠漠復(fù)霧霧，東風散

玉塵?！?/p>

③瓊花。唐代王初《早春詠雪》：“句芒宮樹已先開，珠蕊瓊花斗剪

裁?！?/p>

④六出。唐代高駢《對雪》：“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝?！?/p>

⑤冷絮。唐代佚名《東陽夜怪詩》：“愛此飄搖六出公，輕瓊冷絮舞長

空?！?/p>

⑥玉龍。唐代呂巖《劍畫此詩于襄陽雪中》：“覘山一夜玉龍寒，鳳林千

樹梨花老?！?/p>

⑦銀粟、玉沙。宋代楊萬里《雪凍未解散策郡圃》：“獨往獨來銀粟地，

一行一步玉沙聲。"

⑧瓊絲。宋代蘇軾《大雪青州道上有懷東武園亭寄交孔周翰》：“就中山

堂雪更奇，青松怪石亂瓊絲。”

2.“三山五岳”指的是哪些山：關(guān)于“三山”的說法有很多。在中國古代

傳說中，“三山”指蓬萊、方丈和瀛洲三座山，它們都是神仙居住的地

方?，F(xiàn)在的“三山”多指黃山、廬山和雁蕩山。黃山在安徽省，古語有

“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。廬山在江西省，以雄奇險秀著

稱，李白的《望廬山瀑布》便是吟詠廬山的名作。雁蕩山在浙江省，因山

頂有湖，蘆葦叢生，結(jié)草為蕩，秋雁宿之而得名，以奇峰怪石、飛瀑流

泉、古洞石室為勝。中國名山眾多，首推五岳。五岳是古人以中原為中

心，按地域命名的五座山。它們是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳

恒山、中岳嵩山。就自然景觀而言，泰山之雄、華山之險、衡山之秀、恒

山之奇、嵩山之峻，各具特色，名揚天下。

3.影壁的種類及特點：影壁是設(shè)立在建筑群大門里面或老外部的墻壁，起

到屏障的作用。不論是位于門內(nèi)還是門外的影壁，都會和進出大門的人打

照面，所以影壁也稱照壁。在古代，影壁也叫“蕭墻”，后因以“蕭墻”

比喻內(nèi)部影壁按照所在位置的不同，一般可分為立在大門之外、立在大門

之內(nèi)和立在大門兩側(cè)這三種類型。設(shè)立在大門之外的影壁是指正對建筑院

落的大門，和大門有一定距高的一堵墻。一般在較大規(guī)模的建筑群大門前

有這種影壁，如皇宮、王府、重要寺廟等。它可以與大門入口建筑之間形

成呼應(yīng)，有時還圍合成廣場的形式，起到強調(diào)、烘托氣氛的作用。比如，

北京紫禁城寧壽宮前的九龍壁。設(shè)在大門內(nèi)的影壁，常常正對入口，起到

隔絕視線的作用，所以一般設(shè)在皇家寢宮或住宅院落之中。如在北京四合

院中，我們就經(jīng)?？吹竭@類影壁。位于大門兩側(cè)的影壁，主要是為了增加

大門的氣勢。比如紫禁城乾清門兩側(cè)的影壁。

第六單元

六、教材文學(xué)常識

1.莊子（約前369-前286）,名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家。他繼承

并發(fā)揚了老子的思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物。在政治上，他主

張“無為而治”。莊子的思想主要體現(xiàn)在《莊子》一書中。《莊子》中的

文章以獨特的藝術(shù)造詣而成為先秦諸子作品之中的經(jīng)典，魯迅先生說：

“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

2.《禮記》，儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢

經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家

思想的重要著作。它闡述的思想包括社會、政治、倫理、哲學(xué)等方面，其

中一些篇章有較豐富的哲學(xué)思想。

3.韓愈（768-824）,字退之，河陽（今河南孟州）人，世稱“韓昌

黎”，唐代文學(xué)家他積極倡導(dǎo)古文運動，得到柳宗元的密切配合，與柳宗

元并稱“韓柳”。他推動了文學(xué)的發(fā)展，有“文起八代之衰”的美譽，被

列為“唐宋八大家”之首。他在詩歌創(chuàng)作方面也能獨辟蹊徑，“以文為

詩”，力求新奇，形成宏偉奇崛的藝術(shù)風格。其散文尤其著名，對當時和

后來的文風產(chǎn)生了深遠的影響，有《昌黎先生集》傳世。

4.杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，字子美，世稱社工部。杜甫歷經(jīng)盛衰

離亂，飽受艱難困苦，他被稱為“詩圣”，寫出了許多反映現(xiàn)實、憂國憂

民的詩篇，詩作被稱為“詩史”。他的詩多沉郁頓挫，其代表作有“三

吏”一一《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》，“三別”—一《新婚別》

《無家別》《垂老別》等。

5.白居易(772-846),字樂天，號香山居士，河南新鄭人，是我國唐代

偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有

《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

四、課外文化常識

1.五經(jīng)：“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》