2.7 百家爭(zhēng)鳴 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

1.東周后期被稱為_______時(shí)期。晉國被_________三家大夫瓜分，齊國由大夫_____取代。____________________七國勢(shì)力較強(qiáng)，史稱戰(zhàn)國七雄。戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)由春秋時(shí)期的______轉(zhuǎn)變?yōu)開_____。2._______變法成效最大。____________年，________任用______主持變法。確立______，由國君_____________治理。鼓勵(lì)_______，生產(chǎn)_____________________________;獎(jiǎng)勵(lì)______,對(duì)_______________________。變法使秦國的___________________________有了根本改變，__________大為增強(qiáng)，提高了________________，一躍成為________________，為以后_____________奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時(shí)期，中國開始進(jìn)入_______社會(huì)。3.蜀郡郡守_____在成都附近的______上修建________,________成為沃野戰(zhàn)國韓、趙、魏田氏齊楚燕韓趙魏秦爭(zhēng)霸兼并商鞅公元前356秦孝公商鞅縣制直接派官吏耕織糧食、布帛多的人可免除徭役軍功政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活面貌綜合國力軍隊(duì)的戰(zhàn)斗最強(qiáng)盛的諸侯國秦統(tǒng)一中國封建李冰岷江都江堰成都平原

溫故知新有軍功者授予爵位并賞賜土地統(tǒng)編版七年級(jí)上冊(cè)第二單元第7課百家爭(zhēng)鳴學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握老子、孔子開創(chuàng)的學(xué)派、基本思想主張及相關(guān)著作，掌握孔子在教育領(lǐng)域的重要成就。2.掌握春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及其主要觀點(diǎn)。3.分析出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的原因，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與思想文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。4.正確評(píng)價(jià)孔子、老子等諸子百家的思想觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性，培養(yǎng)辯證地看待問題的能力。

重點(diǎn)：孔子和儒家學(xué)說難點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴的深遠(yuǎn)影響

老子與道家壹姓名年代籍貫職業(yè)

代表作地位老子/李耳春秋后期楚國周朝史官《老子》/《道德經(jīng)》道家學(xué)派創(chuàng)始人請(qǐng)根據(jù)史料并結(jié)合課本39頁，完善老子的個(gè)人簡(jiǎn)介。一、老子與道家老子畫像（約前571年-約前471年）道家學(xué)派≠道教，道教源于道家學(xué)派。材料：

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。——《史記·老子韓非列傳》1、老子②世間事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。

③無為而治一起讀《道德經(jīng)》，解讀老子的思想主張，閱讀史料后，完成連線。一、老子與道家2、思想主張

人法地，地法天，天法道，道法自然?！兜赖陆?jīng)》第二十五章

有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

——《道德經(jīng)》第二章福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏?！兜赖陆?jīng)》第五十八章

我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。——《道德經(jīng)》第五十七章1973年馬王推漢墓出土《道德經(jīng)》竹簡(jiǎn)政治思想樸素的辯證法思想（從正反兩面辯證思考問題）無為不是放任不管，而是反對(duì)統(tǒng)治者不必要、不適當(dāng)?shù)淖鳛?，反?duì)過多的指令和干預(yù)①思想核心是“道”，“道”是孕育萬物的總根源，應(yīng)順應(yīng)自然。哲學(xué)思想貳孔子與儒家姓名年代籍貫職業(yè)

代表作地位孔丘/孔子春秋后期魯國《論語》儒家學(xué)派創(chuàng)始人一生波折二、孔子與儒家1、孔子請(qǐng)結(jié)合課本40頁，根據(jù)時(shí)間整理孔子一生的履歷，并完成個(gè)人簡(jiǎn)介?？鬃樱ü?51年—公元前479年）

前479（73歲）55—68歲晚年（68歲）前55137—50歲中年后（51歲）年輕時(shí)魯國從政周游列國修訂典籍逝世小吏收徒辦學(xué)出生孔子的思想后來由弟子整理在《論語》這本書中，儒家學(xué)說后來也成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)。將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。二、孔子與儒家2、思想主張從以下材料中概括孔子宣揚(yáng)的思想主張核心是什么？樊遲問仁，子曰：愛人。仲弓問仁，子曰：己所不欲，勿施于人。子貢問仁，子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？思簭?fù)禮為仁?！墩撜Z》全書含仁109處。核心思想：“仁”仁：孝心、愛心、同理心、同情心《論語》書影下列材料反映了孔子的哪些政治主張？請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際思考：孔子“為政以德”的思想有什么積極影響？對(duì)今天社會(huì)主義建設(shè)有何借鑒意義？二、孔子與儒家3、政治主張材料二：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。）

——《論語·為政》材料一：景公問政孔子?？鬃釉唬骸熬汲?，父父，子子?！本肮唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”

——《史記》政治主張：恢復(fù)西周禮治政治主張：以“德”治國積極影響：為政以德，有利于減輕壓迫，改善民生，能使人民心悅誠服，社會(huì)穩(wěn)定。這些對(duì)今天提倡的以德治國、建設(shè)和諧社會(huì)有借鑒意義?！翱琳陀诨⒁病狈t問仁。子曰：“仁者愛人”。

——《論語·顏淵》仲弓問仁。子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

——《論語·顏淵》子貢問仁。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”

——《論語·雍也》學(xué)生家庭情況孟懿子魯國貴族端木賜富商司馬牛魯國貴族顏回“居陋巷”冉雍“賤人之子”材料一：孔子部分弟子家庭情況一覽表二、孔子與儒家4、教育主張孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”，促進(jìn)了“學(xué)在民間”（促進(jìn)私學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)下移）請(qǐng)結(jié)合材料一，試分析孔子的教育主張是什么？材料二：教育主張：有教無類教學(xué)方法：因材施教結(jié)合材料二，通過他的不同弟子問仁，孔子回答不同，可以知道孔子的教學(xué)方法是什么？閱讀課本41頁，說說孔子還有哪些方面的貢獻(xiàn)？二、孔子與儒家5、文化貢獻(xiàn)

《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《春秋》《周易》孔子修《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這六種典籍，在流傳的過程中，除了《樂》經(jīng)，其他五種流傳了下來，成為了我們現(xiàn)在所說的儒家“五經(jīng)”。文化貢獻(xiàn)：精心整理古籍文獻(xiàn)請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際說說下列孔子晚年整理的古籍對(duì)后世有何積極影響？對(duì)后世的積極影響：對(duì)傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。核心思想：“仁”政治主張：“為政以德”教學(xué)方法：因材施教教育主張：有教無類誠實(shí)求學(xué)、虛心請(qǐng)教學(xué)思結(jié)合、溫故知新文化貢獻(xiàn)：整理古籍大思想家大教育家大政治家儒家學(xué)派創(chuàng)始人至圣先師萬世師表二、孔子與儒家小結(jié)請(qǐng)你根據(jù)孔子的貢獻(xiàn)，為孔子貼成就標(biāo)簽吧。清·康熙帝·“萬世師表”匾山東·曲阜·孔廟、孔林、孔府1994年這里被列入《世界遺產(chǎn)名錄》叁百家爭(zhēng)鳴“百家”：虛詞，泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”：指各學(xué)派間相互辯論的局面；“百家爭(zhēng)鳴”：指各學(xué)派在思想上、政治上觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈的辯論，相互抨擊，同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。學(xué)派代表主要思想代表作道家法家墨子莊子韓非兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉順應(yīng)自然和民心；追求精神自由，人格獨(dú)立提倡法治，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治《墨子》《孟子》

《莊子》《韓非子》實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)荀子孟子《荀子》實(shí)行仁政；提出民貴君輕；反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)墨家儒家閱讀課本41-42頁，梳理墨、儒、道、法家的基本信息。通過諸子百家的主要思想來看，你認(rèn)為有何共同之處？（提示：他們的思想主要為了解決什么問題？）三、百家爭(zhēng)鳴3、代表共同之處：治國理政，解決國家治理和社會(huì)問題。孔子講仁愛是有等級(jí)的愛。以血緣關(guān)系的親情為出發(fā)點(diǎn)，先愛父母子女，之后再愛他人，是一種有秩序的關(guān)愛。意在維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治和社會(huì)秩序。墨子的兼愛是不分親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤，是一視同仁的博愛。這種愛沒有任何附加條件，源于人性本善的大愛。①對(duì)當(dāng)時(shí)：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。②對(duì)后世：奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（在一定程度上塑造了中國的民族脊梁，儒家思想對(duì)個(gè)人品行的塑造發(fā)揮重要作用。）

材料：

“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸