2.7百家爭鳴課件2024~2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

統(tǒng)編版|七上|第二單元

夏商周時(shí)期課程標(biāo)準(zhǔn)：知道老子、孔子的生平與思想；通過了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生第7課七年級(jí)

上中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。123通過了解這一時(shí)期生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解百家爭鳴局面的產(chǎn)生，體會(huì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。（唯物史觀）通過相關(guān)史料了解這一時(shí)期諸子百家思想主張，學(xué)會(huì)獲取處理歷史信息的能力和全面認(rèn)識(shí)歷史問題的方法；通過比較春秋戰(zhàn)國諸子百家的思想，訓(xùn)練歷史思辨能力。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋）通過領(lǐng)略古人卓越政治智慧，感受中國文化一脈相傳，體會(huì)以“天下興”為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，樹立賡續(xù)傳統(tǒng)、復(fù)興民族的理想信念。（家國情懷）概念解析：百家爭鳴是指各學(xué)派或思想家著書立說、廣收門徒、高談闊論、互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解，提出自己治國救世的主張?！鞍偌摇睘榉褐福鉃閿?shù)量多，主要分為儒，墨、道、法、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。何為百家？何為爭鳴？CONTENTS二、老子，生于公元前570年，老子地位：我國偉大的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人楚國人，姓李，名耳死于公元前500年。，字聃。1.老子二、老子核心“道”是世界萬物的本原和總規(guī)律，應(yīng)順應(yīng)自然。辯證萬物有對(duì)立面并能相互轉(zhuǎn)化政治“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會(huì)。無為并不是不為，而是不過多干預(yù)、讓萬物按自然規(guī)律發(fā)展。著作《道德經(jīng)》1.老子材料1：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”材料2：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！辈牧?：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”，生于公元前551年，孔子地位：我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人魯國人，名丘，字仲尼。死于公元前479年。2.孔子核心思想：“仁”樊遲問仁。子曰：“愛人”。什么是“仁”？人要有愛心、同理心和同情心。仁者愛人如何愛人？己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范2.孔子2.孔子政治主張：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！被謴?fù)西周禮樂制度；為政以德，反對(duì)苛政。統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，體現(xiàn)出民本思想，有利于改善民生；道德教育，有利于社會(huì)教化，弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)今天提倡的以德治國、建設(shè)和諧社會(huì)有借鑒意義?！臼妨蠈?shí)證】你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德，齊之以禮”有什么積極意義？

孔子說：“冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；子路遇事輕率，所以要叮囑他慎重?！眲?chuàng)辦私學(xué)，有教無類，因材施教學(xué)在民間學(xué)在官府子牛出身貴族子貢出身富商子淵出身貧賤子路出身農(nóng)民教育思想：2.孔子請(qǐng)按照以下關(guān)鍵詞將孔子的教育思想分類教學(xué)思想教學(xué)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“因材施教”“有教無類”“溫故而知新”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“知之為知之，不知為不知”“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”“當(dāng)仁不讓于師”“學(xué)而不厭，誨人不倦”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之“敏而好學(xué)，不恥下問”2.孔子教育思想：私學(xué)出現(xiàn)打破學(xué)在官府的局面

整理文化典籍，保存古代文獻(xiàn)——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》文化教育：《詩經(jīng)》書影《春秋》書影影響：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為我國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。他提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。啟示：構(gòu)建和諧公平社會(huì)；采取科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。2.孔子孔子老子學(xué)派理想社會(huì)政治主張其他思想儒家

學(xué)派創(chuàng)始人道家

學(xué)派創(chuàng)始人恢復(fù)等級(jí)森嚴(yán)的禮制社會(huì)主張回歸小國寡民的時(shí)代用“仁”、道德治理國家，維護(hù)禮制反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無為而治教育思想：有教無類推動(dòng)私學(xué)發(fā)展承認(rèn)制度應(yīng)隨時(shí)代有所改良哲學(xué)思想：“道”為萬物本源；辯證法中國古代樸素唯物史觀CONTENTS經(jīng)濟(jì)變革政治變革地主階級(jí)唯物史觀：一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。士階層①經(jīng)濟(jì)大發(fā)展：鐵犁牛耕的推廣促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；②政治大動(dòng)蕩：王室衰微，分封制瓦解，士階層崛起；③文化大繁榮：私學(xué)興起，為學(xué)術(shù)繁榮提供陣地。探究：為何會(huì)出現(xiàn)了諸子百家爭鳴？學(xué)派人物時(shí)代主要思想代表作墨家儒家道家法家兵家荀子戰(zhàn)國墨子莊子韓非戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國實(shí)行禮治，禮法并用，明確尊卑等級(jí)“兼愛”“非攻”、尚賢、節(jié)儉強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和民心，追求精神自由強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治主張實(shí)行“仁政”；提出“民貴君輕”的思想；擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無敵”孟子《墨子》《孟子》《莊子》《韓非子》《荀子》孫武春秋軍事理論

知己知彼，百戰(zhàn)不殆《孫子兵法》閱讀課本，梳理儒、墨、道、法、兵家的基本信息。

【小組探究】如果某個(gè)諸侯國偷盜現(xiàn)象嚴(yán)重，不同學(xué)派會(huì)如何看待這這種現(xiàn)象？又會(huì)如何治理社會(huì)呢？（示例：儒家荀子認(rèn)為偷盜為人性本惡，主張禮與法共同整治）百家爭鳴爭什么？百家爭鳴怎么爭？論戰(zhàn)辯駁代表不同階級(jí)吸收借鑒百家合流在爭鳴中形成共識(shí)：希望自身學(xué)說作用于現(xiàn)實(shí)政治，主張結(jié)束混亂，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一社會(huì)。為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)共同發(fā)展為后世中華思想文化的源頭活水——治世方案百家爭鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。百家爭鳴的意義：法家思想中的變革精神，成為歷代思想家、政治家改革圖治的理論武器。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家思想構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平二十大報(bào)告摘錄堅(jiān)持全面依法治國，推進(jìn)法治中國建設(shè)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德江山就是人民，人民就是江山綠水青山就是金山銀山促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體順應(yīng)自然仁：愛人有教無類以德治國以法治國兼愛、非攻提倡節(jié)儉仁政民