河北省滄州市部分高中2024屆高三二模語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市部分高中2024屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大家都知道，藝術(shù)與美有密切的關(guān)系。但也許有很多人覺得，科學(xué)跟美沒有什么關(guān)系。我是研究物理學(xué)的。物理學(xué)的發(fā)展要經(jīng)過四個(gè)階段：第一個(gè)階段是實(shí)驗(yàn)，或者說是與實(shí)驗(yàn)有關(guān)系的一類活動(dòng)；第二個(gè)階段從實(shí)驗(yàn)結(jié)果提煉出來一些理論，叫作唯象理論；唯象理論成熟了以后，如果把其中的精華抽取出來，就成了理論架構(gòu)——這是第三階段；最后一個(gè)階段，理論架構(gòu)要跟數(shù)學(xué)發(fā)生關(guān)系。其實(shí)，上述四個(gè)不同的步驟里都有美，而美的性質(zhì)不完全相同。大家都見過虹和霓，覺得漂亮極了，美極了。為什么會(huì)覺得美呢？因?yàn)樗鼈兌汲蕡A弧狀而且有很特別的規(guī)律：虹是42度的圓弧，紅色在外邊，紫色在里邊；霓是大一點(diǎn)的弧，是50度的弧，其色彩排列順序與虹相反，紅色在里頭，紫色在外面。虹和霓具備這個(gè)規(guī)律，所以即使是小孩子也會(huì)覺得它們非常非常漂亮。這是一種在實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)里美的標(biāo)準(zhǔn)例子。實(shí)驗(yàn)階段結(jié)束后，就到了唯象理論階段。虹和霓到底是怎么一回事？原來虹和霓是太陽光在小水珠里折射而產(chǎn)生的光學(xué)現(xiàn)象。在虹的小水珠里是一次內(nèi)反射，在霓里是兩次內(nèi)反射。計(jì)算的結(jié)果驗(yàn)證了這樣的事實(shí)：一次或者兩次反射以后，就會(huì)出來42度或者50度的弧。一個(gè)人了解到這點(diǎn)以后，他對(duì)于這個(gè)美的現(xiàn)象的理解又深入了一層。再進(jìn)一步就到了理論架構(gòu)階段，這個(gè)到19世紀(jì)才完成。19世紀(jì)中葉，一個(gè)名叫麥克斯韋的英國(guó)人寫下來了一組方程式，用這組方程式就可以徹底地解決折射現(xiàn)象的問題。在前面的唯象理論階段，人們是不了解折射現(xiàn)象的，而麥克斯韋方程式可以告訴你為什么有折射現(xiàn)象。這對(duì)美的理解就更進(jìn)一步了，也等于更上一層樓。再上一層是數(shù)學(xué)。麥克斯韋方程式是在19世紀(jì)中葉推導(dǎo)出來的，一個(gè)世紀(jì)以后，到了20世紀(jì)70年代，物理學(xué)家才了解原來這個(gè)麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)有極美的純數(shù)學(xué)的根源，叫作纖維叢。纖維叢是一個(gè)數(shù)學(xué)觀念，這個(gè)數(shù)學(xué)觀念在剛發(fā)展的時(shí)候，與物理學(xué)沒有關(guān)系，與實(shí)際現(xiàn)象也沒有關(guān)系?？墒堑搅?0世紀(jì)70年代的時(shí)候，人們忽然發(fā)現(xiàn)原來麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)就是纖維叢。這就到達(dá)了一個(gè)更高的境界，使得我們知道原來在這一復(fù)雜、美麗的現(xiàn)象背后有一組數(shù)學(xué)方程式，就是麥克斯韋方程式。事實(shí)上，如果今天你問物理學(xué)家對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，他們會(huì)告訴你，最后就是一組方程式，包括牛頓的運(yùn)動(dòng)方程式、剛才講到的麥克斯韋方程式，以及愛因斯坦的狹義和廣義相對(duì)論方程式、狄拉克方程式和海森伯方程式。這些方程式就“住在”我們所看見的一切現(xiàn)象里，它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解。但宇宙萬物的結(jié)構(gòu)都受這些方程式的主宰。麥克斯韋方程式，看起來很簡(jiǎn)單，可是等到你懂了它的威力之后，會(huì)心生敬畏。為什么說這些方程式有威力呢？因?yàn)闊o論是星云那么大的空間，還是基本粒子內(nèi)部那么小的空間，無論漫長(zhǎng)的時(shí)間，還是短短的一瞬，都受這幾個(gè)方程式控制。這是一種大美。我們也可以說這些方程式是造物者的詩(shī)篇。為什么？因?yàn)樵?shī)就是語言的精華。造物者用最濃縮的語言，掌握了世界萬物，包括人的結(jié)構(gòu)、人的情感。世界上的一切都濃縮在“詩(shī)人”——造物者“寫”下來的東西里了！其實(shí)這也是物理學(xué)家最后想達(dá)到的境界。這些方程式的內(nèi)涵往往隨著物理學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生當(dāng)初完全沒有想到的新意義。這就好比你少年時(shí)誦讀一首詩(shī)，當(dāng)時(shí)就會(huì)對(duì)那首詩(shī)歌的內(nèi)涵、意境等有所了解。但當(dāng)你進(jìn)一步成熟之后，以及你步入晚年之后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比你小時(shí)候所領(lǐng)悟的要多得多。同樣的道理，這些方程式在不同時(shí)期被人們運(yùn)用的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生新的意義。詩(shī)人對(duì)于科學(xué)的美曾經(jīng)有過一些描述。英國(guó)大詩(shī)人威廉·布萊克寫過一首有名的詩(shī)，譯成中文是：一粒砂里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂。把無窮無盡握于手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。這是詩(shī)人用詩(shī)性的語言闡述對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，詩(shī)句中傳達(dá)出一種大美。牛頓故去以后，英國(guó)大詩(shī)人蒲柏這樣表述牛頓：“自然與自然規(guī)律為黑暗隱蔽！上帝說，讓牛頓來！一切逐臻光明?！比祟悘倪h(yuǎn)古以來就知道有日月星辰的運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)有很好的規(guī)則，可是在這些規(guī)則里又有一些不規(guī)則的變化，很奇怪。這些現(xiàn)象是幾千年、幾萬年以來人類想要了解又難以了解的。最后牛頓來了。牛頓的方程式對(duì)于日月循環(huán)，對(duì)于行星的運(yùn)轉(zhuǎn)甚至對(duì)于星云等一切天體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象都有了非常準(zhǔn)確的描述。我想，這是人類歷史上非常重要也非常美的一個(gè)新的發(fā)展。前面列舉的詩(shī)句所描述的，是物理學(xué)的美，它們給了我們特別的感受。詩(shī)人對(duì)于美的描寫很到位，可是僅有這些還不夠，因?yàn)樵?shī)句里缺少莊嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個(gè)最終極的美是客觀的。我們知道，早在人類尚未出現(xiàn)的時(shí)候，麥克斯韋方程式以及剛才所講的那些方程式就已經(jīng)支配著宇宙間的一切，所以這些最終極的美與人類沒有關(guān)系。我想，莊子所講的“天地有大美而不言”也包含類似的意思。（摘編自楊振寧《美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同》）材料二：一切藝術(shù)都是美的，而科學(xué)同樣具有美質(zhì)。藝術(shù)之美是外在的、抽象的、形式的魅力之美；科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美。藝術(shù)是通過色、形、音、字、義等傳遞獲得心靈的感受，科學(xué)是通過自然實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的。任何科學(xué)都符合美學(xué)原理，或者說科學(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的，它或許是不自覺地將這種美質(zhì)潛存于科學(xué)之中，但獨(dú)具匠心的科學(xué)家就能夠發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。一個(gè)科學(xué)家的美感是融于他所從事的研究活動(dòng)之中，他的經(jīng)驗(yàn)越多，美感越強(qiáng)，越能發(fā)現(xiàn)規(guī)律。任何科學(xué)知識(shí)都是美的，縱觀科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來發(fā)展的。凡是不美的東西，也就無所謂發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，一個(gè)理論、規(guī)律、原理、公式如果不完善，就缺乏了美的完整性，也就存在著局限性，它就需要修正?？茖W(xué)（包括任何學(xué)說、技術(shù)等）的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式。（摘編自莫小東《科學(xué)之美與藝術(shù)之美》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.物理學(xué)發(fā)展依次經(jīng)過實(shí)驗(yàn)階段、唯象理論階段、理論架構(gòu)階段、數(shù)學(xué)階段，在這四個(gè)階段中，美的性質(zhì)不盡相同。B.隨著物理學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究的進(jìn)展，物理學(xué)家對(duì)美的現(xiàn)象的理解也在不斷深入，最后在數(shù)學(xué)階段，達(dá)到最高境界。C.物理學(xué)家認(rèn)為，宇宙萬物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人理解。D.威廉·布萊克用詩(shī)歌對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)進(jìn)行過闡述，但詩(shī)句對(duì)科學(xué)之美的描述還不夠，不能傳達(dá)出最終極的美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開頭提出了一個(gè)普遍存在的問題，即人們都認(rèn)為科學(xué)與美沒什么關(guān)系。作者對(duì)此有不同的見解。B.材料一以科學(xué)家對(duì)虹和霓的現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)中存在的美，這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別。C.材料二認(rèn)為，科學(xué)之所以美，是因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力，能發(fā)掘出潛存于其中的美質(zhì)。D.材料二認(rèn)為，美也體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)不斷修正的過程中，科學(xué)家們需要不斷突破局限，使科學(xué)之美漸趨完整。3.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是（）A.文章探討了美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同，剖析了科學(xué)之美的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。B.文章用“又深入”“更進(jìn)一步”等詞語，表明人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)過程，層次分明。C.文章運(yùn)用對(duì)比論證的手法，將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，使文章的觀點(diǎn)更鮮明。D.文章整體使用總分總的結(jié)構(gòu)，最后以莊子的話作結(jié)，將論證推向哲學(xué)高度。4.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)科學(xué)之美的一項(xiàng)是（）A.黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測(cè)以及量子計(jì)算的興起等，為我們揭示了宇宙的新奧秘，展現(xiàn)了科學(xué)探索的無限可能和魅力。B.量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念，雖然抽象，卻以數(shù)學(xué)的方式精確地描述了微觀世界的奇異現(xiàn)象。C.在粒子物理學(xué)中，強(qiáng)相互作用、弱相互作用和電磁相互作用通過標(biāo)準(zhǔn)模型被統(tǒng)一起來，使物理理論更加簡(jiǎn)潔和優(yōu)雅。D.在醫(yī)學(xué)研究中，為了驗(yàn)證某種治療方法的有效性，研究者以人類胚胎或弱勢(shì)群體為對(duì)象進(jìn)行相關(guān)臨床試驗(yàn)。5.兩則材料都談到了科學(xué)之美，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“科學(xué)之美”的理解。〖答案〗1.C2.D3.B4.D5.①科學(xué)之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過實(shí)驗(yàn)、理論描述、理論架構(gòu)、數(shù)學(xué)表達(dá)等階段進(jìn)行傳遞，以數(shù)學(xué)表達(dá)為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，讓人類得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴(yán)感、神圣感和畏懼感。②科學(xué)之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美，科學(xué)發(fā)展的道路符合美學(xué)的要求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動(dòng)著我們不斷向前，追求更加深入、全面、完整的科學(xué)之美?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“宇宙萬物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人理解”錯(cuò)，文中說的是“它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解”，可見，并非所有的方程式都是非常美妙的，也不是所有的方程式都很難理解。故選C【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A.“人們都認(rèn)為”錯(cuò)，過于絕對(duì)，文中說的是“也許有很多人覺得”。B.“這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別”，于文無據(jù)，文中主要以科學(xué)家對(duì)虹霓現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)之美，并未借此將其與藝術(shù)之美進(jìn)行比較。C.“是因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，根據(jù)材料二，科學(xué)之所以是美的，是因?yàn)椤翱茖W(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的”“科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來發(fā)展的”。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同”錯(cuò)，文章主要闡述了科學(xué)之美，尚未探討美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同。C.“將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)，文章雖然提到了詩(shī)歌，但依然是在探討科學(xué)之美，并沒有將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比。D.“總分總結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，文章整體上是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，最后引用莊子的話，是用哲學(xué)的語言來形容科學(xué)之美，讓讀者從另一個(gè)角度來理解科學(xué)之美。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測(cè)以及量子計(jì)算的興起”讓人們了解到宇宙的奧秘，能夠體現(xiàn)崇高、莊嚴(yán)的科學(xué)之美。B.根據(jù)材料二“科學(xué)的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式”可知，“量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念”可以體現(xiàn)科學(xué)之美。C.這里的“標(biāo)準(zhǔn)模型”類似于材料一中提到的方程式，體現(xiàn)材料二中所說的科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)之美。D.這些試驗(yàn)只關(guān)注科學(xué)方法的實(shí)證性和有效性，可能涉及倫理和社會(huì)問題，無法獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)可和接受，因此也無法體現(xiàn)科學(xué)之美。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一中“詩(shī)句里缺少莊嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個(gè)最終極的美是客觀的”，和材料二中“科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學(xué)是通過自然實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的”“科學(xué)（包括任何學(xué)說、技術(shù)等）的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式”可知，科學(xué)之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過實(shí)驗(yàn)、理論描述、理論架構(gòu)、數(shù)學(xué)表達(dá)等階段進(jìn)行傳遞，以數(shù)學(xué)表達(dá)為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，讓人類得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴(yán)感、神圣感和畏懼感。（2）根據(jù)材料二“科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來發(fā)展的”可知，科學(xué)之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美，科學(xué)發(fā)展的道路符合美學(xué)的要求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動(dòng)著我們不斷向前，追求更加深入、全面、完整的科學(xué)之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：語文短簡(jiǎn)汪曾祺普通而又獨(dú)特的語言魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說：“女學(xué)堂越來越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一起。”（手邊無魯迅集，所引或有出入）“醬”字甚妙。如果用北京話說“犯不著和他們一塊摻和”，味道就差多了。沈從文的小說，寫一個(gè)水手，沒有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌。“鑲”字甚妙。如果說是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來的味道。“醬”字、“鑲”字，大概本是口語，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說的，但是在文學(xué)作品里沒有人這樣用過。屠格涅夫的散文詩(shī)寫伐木，有句云“大樹緩慢地，莊重地倒下了”?！扒f重”不僅寫出了樹的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨。阿城的小說里寫“老鷹在天上移來移去”，這非常準(zhǔn)確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動(dòng)的，看不出鷹在“飛”，只是“移來移去”。同時(shí)，這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。我曾經(jīng)在一個(gè)果園勞動(dòng)，每天下工，天已昏暗，總有一列火車從我們的果園的“樹墻子”外面馳過，車窗的燈光映在樹墻子上，我一直想寫下這個(gè)印象。有一天，終于抓住了：車窗蜜黃色的燈光連續(xù)地映在果樹東邊的樹墻子上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……“追趕著”，我自以為寫得很準(zhǔn)確。這是我長(zhǎng)期觀察、思索，才捕捉到的印象。好的語言，都不是奇離古怪的語言，不是魯迅所說的“誰也不懂的形容詞之類”，都只是平常普通的語言，只是在平常語中注入新意，寫出了“人人心中所有，而筆下所無”的“未經(jīng)人道語”。平常而又獨(dú)到的語言，來自長(zhǎng)期的觀察、思索、捉摸。讀詩(shī)不可抬杠蘇東坡《惠崇小景》詩(shī)云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當(dāng)時(shí)就有人說：“鴨先知，鵝不能先知耶？”這是抬杠。林和靖詠梅詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問蘇東坡，這兩句寫桃、杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑曰：“此寫桃杏誠(chéng)亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳！”有人對(duì)“紅杏枝頭春意鬧”有意見，說：“杏花沒有聲音，‘鬧’什么？”“滿宮明月梨花白”，有人說：“梨花本來是白的，說它干什么？”①跟這樣的人沒法談詩(shī)。但是，他可以當(dāng)副部長(zhǎng)。想象聞宋代畫院取錄畫師，常出一些畫題，以試畫師的想象力。有些畫題是很不好畫的。如“踏花歸去馬蹄香”，“香”怎么畫得出？畫師都束手。有一畫師很聰明，畫出來了。他畫了一個(gè)人騎了馬，兩只蝴蝶追隨著馬蹄飛。“深山藏古寺”，難的是一個(gè)“藏”字，藏就看不見了，看不見，又要讓人知道有一座古寺在深山里藏著。許多畫師的畫都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個(gè)畫師不畫寺，畫了一個(gè)小和尚到山下溪邊挑水。和尚來挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫畫昨夜宮人飲酒閑話。這是“昨夜”的事，怎么畫？②這位畫師畫了一角宮門，一大早，一個(gè)宮女端著筐籮出來倒果殼，荔枝殼、桂圓殼、栗子殼、鴨腳（銀杏）殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見。老舍先生曾點(diǎn)題請(qǐng)齊白石畫四幅屏條，有一條求畫查慎行的一句詩(shī)“蛙聲十里出山泉”，這很難畫。“蛙聲”，還要從十里外的山泉中出來。齊老人在畫幅兩側(cè)用濃墨畫了直立的石頭，用淡墨畫了一道曲曲彎彎的山泉，在泉水下邊畫了七八只擺尾游動(dòng)的蝌蚪。真是虧他想得出！藝術(shù)，必須有想象，畫畫是這樣，寫文章也是這樣。一九九二年十二月二十六日（節(jié)選自《塔上隨筆》）文本二：早春（習(xí)作）①汪曾祺彩旗當(dāng)風(fēng)的彩旗。像一片被縛住的波浪。杏花杏花翻著碎碎的辮子……仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹上。早春（③新綠是朦朧的，漂浮在樹杪。完全不像是葉子……）遠(yuǎn)樹綠色的呼吸黃昏青灰色的黃昏，下班的時(shí)候。暗綠的道旁的柏樹，銀紅的騎車女郎的帽子。橘黃色的電車燈。忽然路燈亮了，（像是輕輕地拍了拍手……）空氣里擴(kuò)散著早春的濕潤(rùn)。火車火車開過來了。鮮潔，明亮，刷洗得清清爽爽，好像聞得到車廂里甘涼的空氣。這是餐車，窗紗整齊的挽著，每一個(gè)窗口放著一盆鮮花?；疖囀强盏??；疖囌谶M(jìn)站，去接納去往各地的旅客?；疖囬_過去了，突突突突，突突突……火車噴出來的氣是灰藍(lán)色的，藍(lán)得那樣深，簡(jiǎn)直走不過一個(gè)人去；但是，很快在它經(jīng)過你面前的時(shí)候，④它映出早已是眼睛看不出來的夕陽的余光，變成極其柔和的淺紅色；終于撕成一片白色的碎片，正像正常的蒸汽的顏色，翻卷著，疾速地消失在高空。于是，天色暗下來了。〖備注〗①《早春》（習(xí)作）是汪曾祺在《詩(shī)刊》1957年第6期上發(fā)表的一組小詩(shī)，包括四首新詩(shī)和一首散文詩(shī)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一第一則以魯迅、沈從文、屠格涅夫和阿城等作家以及作者自己作品為例，向讀者展示了語言的魅力。B.文本一第三則中，畫師畫“深山藏古寺”和齊白石畫“蛙聲十里出山泉”都運(yùn)用了將不同感官體驗(yàn)相融合以引發(fā)想象的方法。C.文本二“黃昏”一節(jié)通過“青灰”“暗綠”“銀紅”“橘黃”等不同顏色的組合，構(gòu)建了一幅生動(dòng)可感的早春圖景。D.文本二“火車”一節(jié)對(duì)火車開來又開去的描述，有動(dòng)有靜，有聲有色，有景有情，淋漓盡致，牽引著讀者的心弦。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①處語句表達(dá)了作者對(duì)讀詩(shī)態(tài)度的看法，批評(píng)了讀詩(shī)抬杠的人，但肯定了這些人的政治能力。B.第②處語句展示了想象如何幫助我們填補(bǔ)時(shí)間的空白，讓人通過細(xì)節(jié)想象過去的生活場(chǎng)景。C.第③處語句中“朦朧”一詞把新綠的美描寫得亦真亦幻，新奇而夢(mèng)幻，天真而爛漫，極具新意。D.第④處語句展現(xiàn)了火車經(jīng)過時(shí)氣流的變化，賦予了這一過程以視覺上的美感，畫面生動(dòng)立體。8.有人認(rèn)為，《普通而又獨(dú)特的語言》這則短簡(jiǎn)中舉的例子可以不分先后，隨意安排順序，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)結(jié)合這部分內(nèi)容說說你的理由。9.文本一中，作者強(qiáng)調(diào)了想象在文藝創(chuàng)作中的重要性，請(qǐng)任選文本二中“彩旗”“杏花”“早春”“黃昏”四節(jié)小詩(shī)的兩節(jié)，簡(jiǎn)要分析其想象手法的運(yùn)用?！即鸢浮?.B7.A8.不認(rèn)同。①這幾個(gè)例子看似隨手拈來，雜亂無章，實(shí)則用心安排。②“醬”和“鑲”，屬于將不大用于文學(xué)作品的日常生活中的方言、口語恰當(dāng)用在語境里，顯得獨(dú)特，富有新意的例子；“莊重”“移來移去”，屬于看似普通卻準(zhǔn)確表達(dá)出某種意境，能夠引發(fā)讀者共鳴的例子；“追趕著”，屬于作家自己長(zhǎng)期觀察、思索，捕捉到的印象。③這三個(gè)層面的例子緊密相連，依次照應(yīng)了最后兩段作者關(guān)于“好的語言”的觀點(diǎn)，使得文章在邏輯上更加嚴(yán)密。9.①在描繪“彩旗”時(shí)，作者想象彩旗在風(fēng)中飄動(dòng)的形態(tài)“像一片被縛住的波浪”，這種比喻不僅展現(xiàn)了彩旗的動(dòng)態(tài)美，還讓讀者能夠聯(lián)想到波浪的起伏與翻涌，從而更加生動(dòng)地感受到早春時(shí)節(jié)的輕風(fēng)拂面。②在描寫“杏花”時(shí)，作者想象“仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹上”，這樣的想象將杏花的盛開描繪得如詩(shī)如畫，讓讀者仿佛看到了花瓣如雨般灑落的場(chǎng)景，增強(qiáng)了詩(shī)歌的浪漫氣息。③在“早春”一節(jié)中，作者想象新綠像是“遠(yuǎn)樹綠色的呼吸”，這種想象賦予了新綠以生命的氣息，使得早春時(shí)節(jié)的生機(jī)與活力躍然紙上，同時(shí)，也展現(xiàn)了作者對(duì)自然細(xì)節(jié)的敏銳觀察與獨(dú)特感受。④在“黃昏”一節(jié)中，作者通過想象“忽然路燈亮了，（像是輕輕的拍了拍手……）”，將路燈的亮起描繪得如此輕柔與溫馨，讓讀者仿佛聽到了那輕輕拍手的聲音，感受到了黃昏時(shí)分的寧?kù)o與美好。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。B.“都運(yùn)用了將不同感官體驗(yàn)相融合”錯(cuò)誤，“深山藏古寺”的畫法不屬于“將不同感官體驗(yàn)相融合”?！疤せw去馬蹄香”和“蛙聲十里出山泉”的畫法是“將不同感官體驗(yàn)相融合”，前者是將嗅覺與視覺相融合，后者是將聽覺與視覺相融合。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞句子的能力。A.“但肯定了這些人的政治能力”錯(cuò)誤，“但是，他可以當(dāng)副部長(zhǎng)”一句有調(diào)侃和嘲諷意味，并不是真的肯定這些人的政治能力。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的能力。本題首先要表明態(tài)度，然后再分析理由。例子的順序能夠變換，關(guān)鍵是看例子的內(nèi)容是否符合文章和現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。由“‘醬’字、‘鑲’字，大概本是口語，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說的，但是在文學(xué)作品里沒有人這樣用過”可知，汪曾祺認(rèn)為“醬”和“鑲”兩個(gè)字本是口語、方言，以前沒人用過，而魯迅和沈從文用在文學(xué)作品里富有新意。照應(yīng)了“都只是平常普通的語言，只是在平常語中注入新意”。由“‘莊重’不僅寫出了樹的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨”“移來移去”“這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情”可知，汪曾祺列舉這兩個(gè)例子，是因?yàn)椤扒f重”“移來移去”引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨，表現(xiàn)了人物的心境。照應(yīng)了“寫出了‘人人心中所有，而筆下所無’的‘未經(jīng)人道語’”。由“‘追趕著’，我自以為寫得很準(zhǔn)確。這是我長(zhǎng)期觀察、思索，才捕捉到的印象”可知，“追趕著”是作者長(zhǎng)期觀察和思考的結(jié)果。照應(yīng)了“平常而又獨(dú)到的語言，來自長(zhǎng)期的觀察、思索、捉摸”。因此，這些例子不能隨意調(diào)換順序，它們是依次與后文作者的觀點(diǎn)相互照應(yīng)的，使得文章在邏輯上更加嚴(yán)密?！?題詳析】本題考查學(xué)生品味語言藝術(shù)的能力。題干強(qiáng)調(diào)的是“想象在文藝創(chuàng)作中的重要性”，要求學(xué)生結(jié)合“彩旗”“杏花”“早春”“黃昏”分析其想象奇妙之處，因此作答時(shí)扣住“想象”二字分析作者的新奇的比喻、擬人等手法即可。彩旗：“當(dāng)風(fēng)的彩旗。像一片被縛住的波浪”將在風(fēng)中飄舞的彩旗比喻成“一片被縛住的波浪”，通過藝術(shù)的想象生動(dòng)地展現(xiàn)出彩旗迎風(fēng)飄拂的動(dòng)態(tài)感。而讀者由彩旗的拂動(dòng)，聯(lián)想到波浪的起伏，從而身臨其境地感受早春時(shí)節(jié)清風(fēng)拂面的特點(diǎn)。杏花：“杏花翻著碎碎的辮子……”運(yùn)用比擬的修辭，首先將一支支杏花比作辮子，再運(yùn)用擬人修辭描寫杏花在風(fēng)中搖曳的姿態(tài)，為了充分描寫出杏花綻放的情景，作者將其想象成“仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹上”，一桶花瓣飄飄灑灑落在樹上，恰如其分地寫出杏花開放的繁盛，如詩(shī)如畫。早春：“新綠是朦朧的……完全不像是葉子……遠(yuǎn)樹綠色的呼吸”運(yùn)用比喻修辭，作者通過自己仔細(xì)的觀察和獨(dú)特的感受，將朦朧縹緲的新綠想象成“遠(yuǎn)樹綠色的呼吸”，讓讀者仿佛看到了綠葉呼吸起伏的姿態(tài)，感受到了樹的生命力，賦予了遠(yuǎn)樹、新綠以盎然的生機(jī)與活力。黃昏：本節(jié)運(yùn)用比擬的修辭，本來是青灰色的黃昏，忽然路燈“拍了拍手”，于是路燈亮了，作者通過豐富的想象，將沒有聲音的路燈賦予動(dòng)感和聽覺，同時(shí)也寫出了在路燈的照耀下黃昏由青灰色變成了暖黃色，那么溫馨，那么寧?kù)o。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人主有三守。三守完，則國(guó)安身榮；三守不完，則國(guó)危身殆。何謂三守？人臣有議當(dāng)途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而渴之近習(xí)能人①，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習(xí)能人之心，而乃上以聞人主。然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。愛人，不獨(dú)利也，待譽(yù)而后利之；憎人，不獨(dú)害也，待非而后害之。然則人主無威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻輳②之變，因傳柄移藉，使殺生之機(jī)、奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之征也。凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國(guó)要以資群臣，使外內(nèi)之事非己不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢忠主憂國(guó)以爭(zhēng)社稷之利害。人主雖賢不能獨(dú)計(jì)而人臣有不敢忠主則國(guó)為亡國(guó)矣。此謂國(guó)無臣。國(guó)無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養(yǎng)交，行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險(xiǎn)言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽之，卑身輕國(guó)以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨(dú)專之。諸用事之人，壺心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣，此謂事劫。至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。（節(jié)選自《韓非子·三守》）材料二：有亂君，無亂國(guó)；有治人，無治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨(dú)立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義，而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢(shì)。急得其人，則身佚而國(guó)治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其勢(shì)，身勞而國(guó)亂，功廢而名辱，社稷必危。故君人者，勞于索之，而休于使之?！稌吩唬骸拔┪耐蹙醇?，一人以擇。”此之謂也。（節(jié)選自《荀子·君道》）〖備注〗①近習(xí)能人：左右親信和善于鉆營(yíng)而受重用的人。②輻輳：指聚集在一起。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。人主A雖賢B不能獨(dú)C計(jì)D而人臣E有不敢忠F主G則國(guó)為亡H國(guó)矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.疏，被疏遠(yuǎn)，與《促織》“以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能”中的“疏”意思不同。B.資，幫助，與生活中獎(jiǎng)狀上的“特發(fā)此狀，以資鼓勵(lì)”中的“資”意思相同。C.類，條例，與《齊桓晉文之事》“王之不王，是折枝之類也”中的“類”意思不同。D.索，尋找，與《報(bào)任安書》“其次關(guān)木索，被棰楚受辱”中的“索”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.如果臣子議論當(dāng)權(quán)者的失誤、執(zhí)政者的錯(cuò)誤、揭發(fā)群臣的隱情的情形被君主告訴左右親信，會(huì)導(dǎo)致臣子屈從于親信權(quán)貴，而君主難以聽到真言。B.“三劫”指奸臣篡權(quán)的三種方式，即公開篡權(quán)、通過政事篡權(quán)、專擅刑罰篡權(quán)，防范奸臣的“三劫”，就能做到國(guó)家繁榮昌盛。C.后羿射箭的方法傳到后世，但后世沒有人能像后羿一樣；大禹的法制仍然存在，但夏朝不能世世稱王，由此可知，法制不能單獨(dú)立功。D.一個(gè)人如果只知修正法制條文而不知道法制的意義，那么盡管知道得多，遇到事情也一定會(huì)混亂，因而君主選擇治國(guó)人才時(shí)要格外小心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險(xiǎn)言禍福得失之形，以阿主之好惡。（2）無君子，則法雖具、失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。14.兩則材料談及的“為君之道”有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?0.BDG11.B12.B13.（1）賣弄君主對(duì)自己的寵愛而獨(dú)攬大權(quán)，假托其他諸侯國(guó)的勢(shì)力來控制國(guó)內(nèi)，渲染禍福得失的形勢(shì)，用來迎合君主的好惡。（2）沒有君子，那么法制即使俱全，實(shí)施時(shí)也會(huì)失去先后次序，不能夠應(yīng)付事情變化，足以造成混亂。14.①材料一中的“為君之道”是：君主要掌握并完備使用“三守”（聽聞之道、愛憎之道、治理政事之道三條原則）以防止“三劫”（三種篡權(quán)的情況）發(fā)生。②材料二中的“為君之道”是：君主要盡力尋找君子，幫助他治理國(guó)家?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：君主雖然有賢才但不能一個(gè)人來計(jì)議國(guó)事，而群臣又不敢忠于君主，那么君主的國(guó)家就形同已滅亡的國(guó)家。“人主雖賢”是主謂句，是假設(shè)句的前句，獨(dú)立成句，故在B處斷開；“不能獨(dú)計(jì)”承前省略主語“人主”，可單獨(dú)成句，D處斷開；“人臣有不敢忠主”是主謂句，可單獨(dú)成句，且“則國(guó)為亡國(guó)矣”為假設(shè)句的下句，“則”用于句首，故應(yīng)在G處斷開。故應(yīng)斷于BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.正確?！凹?xì)疏其能”中的“疏”是分條陳述的意思。句意：然而忠誠(chéng)正直的人日益被疏遠(yuǎn)。/用金籠裝著獻(xiàn)給皇帝，并且上了奏本，仔細(xì)地?cái)⑹隽怂谋绢I(lǐng)。B.錯(cuò)誤?！耙再Y鼓勵(lì)”中的“資”是提供的意思。句意：降低身份輕視國(guó)家利益來資助他。/特地頒發(fā)這個(gè)獎(jiǎng)狀，用來提供鼓勵(lì)。C.正確。“是折枝之類也”中的“類”是類別的意思。句意：法則不能自然執(zhí)行。/大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下，是屬于為老年人折樹枝的一類。D.正確?！捌浯侮P(guān)木索”中的“索”是繩索的意思。句意：所以君主應(yīng)盡力尋找君子。/再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“就能做到國(guó)家繁榮昌盛”錯(cuò)，根據(jù)原文推斷，防范奸臣篡權(quán)能保證的是國(guó)家政權(quán)鞏固，而非國(guó)家繁榮昌盛。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生翻譯文中句子的能力。（1）“鬻”，賣弄；“矯”，假托；“阿”，迎合。（2）“具”，俱全；“施”，實(shí)施；“亂”，混亂?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析概括文章的中心意思的能力。材料一中，作者首先開門見山地指出“人主有三守。三守完，則國(guó)安身榮；三守不完，則國(guó)危身殆”，提出“三守”這一概念，并分門別類地說明做好“三守”的好處，以及做不好“三守”會(huì)導(dǎo)致的“明劫、事劫、刑劫”這“三劫”。由此可見，材料一中所闡述的“為君之道”是：君主要掌握并完備使用“三守”（聽聞之道、愛憎之道、治理政事之道三條原則）以防止“三劫”（三種篡權(quán)的情況）發(fā)生。材料二中，作者通過后裔、大禹等人的例子，引出自己的觀點(diǎn)“故法不能獨(dú)立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡”，強(qiáng)調(diào)人才的重要性。而何謂人主需要的人才呢？材料進(jìn)一步提出“故君人者，勞于索之，而休于使之”。由此可見，材料二中的“為君之道”是：君主要盡力尋找君子，幫助他治理國(guó)家。參考譯文：材料一：君主有三條必須掌握的原則。三條必須掌握的原則使用得很完備，就能做到國(guó)家安定而自身尊榮；三條必須掌握的原則使用得不完備，就會(huì)使國(guó)家不安而自身危險(xiǎn)。什么叫君主必須掌握的三條原則呢？臣子中有議論當(dāng)權(quán)者的過失、執(zhí)政者的過錯(cuò)、群臣的隱情的，君主不把這些隱藏在心中而泄露給左右親信和善于鉆營(yíng)而受重用的人，使得臣子中想向君主進(jìn)言的人，不敢不先向下順從君主的這些親信和善于鉆營(yíng)而受重用的人的心意，而后才朝上向君主進(jìn)言。這樣就使講真話和公正辦事的人不能見到君主，而忠誠(chéng)耿直之士就一天天被疏遠(yuǎn)。君主喜愛一個(gè)人，不能獨(dú)自決定去獎(jiǎng)賞他，要等待左右的人都稱贊他之后才能獎(jiǎng)賞他；君主憎惡一個(gè)人，不能單獨(dú)決定去處罰他，要等到左右大臣都反對(duì)他而后才能給予處罰，這樣就說明君主沒有了權(quán)威而大權(quán)旁落到了左右大臣的手里。君主討厭自己親自處理政事太勞累，讓群臣聚集在一起施行政事，臣子就會(huì)趁機(jī)向靠投機(jī)鉆營(yíng)獲重用的人或君主平日的親信轉(zhuǎn)移權(quán)柄而變換勢(shì)位，使得殺生之關(guān)鍵、予奪的決定權(quán)落到了大臣手里，像這樣就使君主受到侵害。這就叫做君主必須掌握的三條原則使用得不完備。必須掌握的三條原則使用得不完備，那就是發(fā)生劫主弒君的征兆。凡是篡奪君主權(quán)威的情況有三種：有公開篡權(quán)的，有通過政事篡權(quán)的，有專擅刑罰篡權(quán)的。臣子有了大臣的顯要地位，在朝廷之外操縱國(guó)家權(quán)柄來收買群臣，使朝廷內(nèi)外的事不通過自己不能辦。即使有賢德正直的人,違逆他的一定有禍,而順從他的一定有福。這樣群臣就不敢忠于君主為國(guó)家擔(dān)憂而來爭(zhēng)論國(guó)家的利害了。君主雖然有賢才但不能一個(gè)人來計(jì)議國(guó)事，而群臣又不敢忠于君主，那么君主的國(guó)家就形同已滅亡的國(guó)家。這叫做國(guó)家沒有群臣。國(guó)家沒有群臣,難道是郎中職位空缺而朝廷中的臣子太少了嗎？群臣都用俸祿去培養(yǎng)黨羽，謀求個(gè)人私利而不對(duì)國(guó)家盡忠，這叫做公開篡權(quán)。賣弄君主對(duì)自己的寵愛而獨(dú)攬大權(quán)，假托其他諸侯國(guó)的勢(shì)力來控制國(guó)內(nèi),渲染禍福得失的形勢(shì)，用來迎合君主的好惡。君主聽了他的話，降低身份輕視國(guó)家利益來資助他，事情失敗了就讓君主來分擔(dān)禍害，而事情成功了臣子就獨(dú)自專有功績(jī)。各種投機(jī)鉆營(yíng)的人，都眾口一辭來夸獎(jiǎng)他的功績(jī)，那么帶頭說他不好的人一定不會(huì)被信任，這叫做通過政事來篡權(quán)。至于說守司監(jiān)獄,法令刑罰，臣子獨(dú)攬大權(quán)，這就叫專擅刑罰篡權(quán)。君主必須掌握的三條原則使用不完備，那么三種篡權(quán)的情況就會(huì)發(fā)生；三條原則使用完備，那么三種篡權(quán)的威脅就能防止。三種篡權(quán)的情況杜絕了，君主就可以統(tǒng)治天下了。材料二：有令國(guó)家混亂的君主，沒有自然混亂的國(guó)家；有令國(guó)家安定的人，沒有自然安定的法制。后羿的射箭方法沒有消失，但后羿不能令后世的人都射中；大禹的法制仍然存在，但夏朝不能在后世稱王天下。所以法制不能單獨(dú)建立功績(jī)，法則不能自然執(zhí)行；得到治國(guó)人才國(guó)家才存在，沒有治國(guó)人才國(guó)家就會(huì)滅亡。法制，是治理國(guó)家的開端；君子，是法制的本源。所以只要有君子，法制即使省略一些，也足以普遍地使用；沒有君子，那么法制即使俱全，實(shí)施時(shí)也會(huì)失去先后次序，不能夠應(yīng)付事情變化，足以造成混亂。不知道法制的意義，只知做修正法制條文的人，即使知道得多，遇到事情也一定會(huì)混亂。所以英明君主會(huì)急于得到君子，而昏昧的君主就會(huì)急于得到權(quán)勢(shì)。急于得到君子的，自己就會(huì)安逸而國(guó)家得到治理，功績(jī)大而聲名美好，做得好可以成為王者，差一些也可以成為霸者；不急于得到君子，而急于得到權(quán)勢(shì)的，自己就會(huì)勞累而國(guó)家混亂，功績(jī)偏廢而名聲受辱，社稷一定危險(xiǎn)。所以君主應(yīng)盡力尋找君子，而使用君子時(shí)自己就可以休息。《尚書》說：“因?yàn)橹芪耐豕Ь唇鋺郑约盒⌒倪x擇。”就是這個(gè)意思。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。江畔獨(dú)步尋花七絕句①·其七（唐）杜甫不是愛花即肯②死，只恐花盡老相催。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開?；〞r(shí)遍游諸家園十首·其二（南宋）陸游為愛名花抵死狂，只愁風(fēng)日損紅芳。綠章夜奏通明殿③，乞借春陰護(hù)海棠。〖備注〗①唐肅宗上元元年（760），杜甫卜居成都浣花溪畔草堂，在飽經(jīng)離亂之后，開始有了安身的處所，詩(shī)人為此感到欣慰。春暖花開時(shí)節(jié)，他獨(dú)自沿江畔散步，情隨景生，一連成七首《江畔獨(dú)步尋花七絕句》。②張相《詩(shī)詞曲語辭匯釋》說：“肯，猶拼也?！雹劬G章：上奏神靈的表章，又稱青詞。通明殿：傳說玉帝所居的天宮中殿名。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)都通過賞花來寄寓情感，花是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化表現(xiàn)。B.杜詩(shī)次句突然轉(zhuǎn)折，流露出對(duì)繁花易落、時(shí)光易逝的深深憂慮。C.陸詩(shī)開篇直抒胸臆，詩(shī)人毫不掩飾自己對(duì)花的熱愛，近乎癡狂。D.陸詩(shī)后兩句著重對(duì)海棠作正面描繪，抒發(fā)詩(shī)人的無限愛惜之情。16.陸游的《花時(shí)遍游諸家園十首》是擬杜甫的《江畔獨(dú)步尋花七絕句》之作，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)，從寫作對(duì)象、情感表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格等方面任選兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析兩者的不同之處。〖答案〗15.D16.①?gòu)膶懽鲗?duì)象上看，杜詩(shī)是在江畔野游看各種花；而陸詩(shī)是在城里游遍各家園子只為看一種花——海棠花。②從情感表達(dá)上看，杜詩(shī)開篇說“不是愛花即肯死”，情感表達(dá)較為含蓄、收斂；而陸詩(shī)比杜詩(shī)更為直接和熱烈，詩(shī)人開篇說“為愛名花抵死狂”，這種情感的直接宣泄，既是對(duì)杜甫原作的致敬，又體現(xiàn)了陸游自己的個(gè)性特點(diǎn)。③從藝術(shù)風(fēng)格上看，杜詩(shī)蘊(yùn)藉深沉而富含哲理，耐人尋味；陸詩(shī)則以其獨(dú)特的浪漫情懷和超現(xiàn)實(shí)的想象取勝?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“陸詩(shī)后兩句著重對(duì)海棠作正面描繪”錯(cuò)，應(yīng)是側(cè)面描寫，陸詩(shī)后兩句寫詩(shī)人為海棠花乞求上天，從詩(shī)人對(duì)海棠花的喜愛側(cè)面襯托了它的美麗。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌內(nèi)容、情感和藝術(shù)風(fēng)格的能力。①寫作對(duì)象：從杜詩(shī)“不是愛花即肯死”可知，杜詩(shī)中的花沒有固定的品種；從陸詩(shī)“乞借春陰護(hù)海棠”可知，詩(shī)人在抒發(fā)對(duì)海棠花的無限愛惜之情，寫作對(duì)象是海棠花。②情感表達(dá)：從杜詩(shī)“不是愛花即肯死”可知，詩(shī)人并不是說愛花愛得就要死，情感較含蓄；從陸詩(shī)“為愛名花抵死狂”可知，詩(shī)人對(duì)花的熱愛非常狂熱，感情更濃烈。③藝術(shù)風(fēng)格：從杜詩(shī)“只恐花盡老相催”可知，杜甫通過花開的時(shí)期表達(dá)了對(duì)繁花易落、時(shí)光易逝的無奈與感傷，整首詩(shī)更深沉，充滿哲理；從陸詩(shī)“綠章夜奏通明殿，乞借春陰護(hù)海棠”可知，詩(shī)人通過想象向玉帝上書為海棠花乞求春光抒發(fā)了對(duì)海棠花的喜愛之情，富有浪漫情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥《蘇幕遮》中，“______________，______________”兩句，以鳥的鳴叫渲染了環(huán)境的美好。（2）出淤泥而不染是古代文人的人格理想，這樣的意思在《屈原列傳》中也有類似的表述，如“______________，______________”。（3）“猿啼”似哭似號(hào)，聞之令人傷心，是古詩(shī)文中常用意象，如“______________，_____________”?！即鸢浮剑?）鳥雀呼晴侵曉窺檐語（2）自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢（3）巴東三峽巫峽長(zhǎng)猿鳴三聲淚沾裳（薄暮冥冥，虎嘯猿啼/風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古今中外的各路大師們，雖學(xué)問高，本事大、①、滿腹經(jīng)綸，但卻大都不愛顯擺，嘩眾取寵，亦不會(huì)引經(jīng)據(jù)典，故弄玄虛。他們多喜說家常話，做家常人。詩(shī)歌大師白居易，人稱“詩(shī)魔”。他崇尚的詩(shī)風(fēng)就是說家常話，明白務(wù)實(shí)。據(jù)說，他每次詩(shī)成之后，總是先念給老婦們聽，若聽不懂，就拿回來修改，直到她們能聽懂為止?！堕L(zhǎng)恨歌》之所以比《春江花月夜》影響要大得多，就得益于通俗易懂，明白如話。魯迅是文學(xué)大師，學(xué)富五車，著作等身，能寫漂亮典雅的文言文，但他在遺囑中卻句句都是家常話：不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情；趕快收殮，埋掉，拉倒；別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真；不得因?yàn)閱适?，收取別人的錢，不過老朋友可以例外；孩子長(zhǎng)大，倘無才能，可尋點(diǎn)小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家……白話文大師胡適，曾留學(xué)多年，②，有幾十個(gè)博士頭銜，但他卻從不③，“言必稱希臘”，而是喜歡用國(guó)人都能聽得懂的家常話來交流。他的演講明明白白，觀眾都能聽懂；他的著作清清爽爽，讀者皆可理解。無怪乎那么多人喜歡炫耀說“我的朋友胡適之”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：①___________②___________③___________19.下列各項(xiàng)加點(diǎn)的詞語與文中畫波浪線的“希臘”，修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。 B.世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。C.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 D.夏蟲也為我沉默/沉默是今晚的康橋20.上面的語段論證還不夠充分，請(qǐng)你選取最佳角度，在最后再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)材料，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)，語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過150個(gè)字。〖答案〗18.①才華橫溢（學(xué)富五車）②學(xué)貫中西③故作高深19.A20.凱撒乃軍事大師，打仗奇才，文筆也是一絕，他寫的《高盧戰(zhàn)記》，敘事翔實(shí)家常，文筆清晰簡(jiǎn)樸，是世界名著。公元前47年，凱撒率大軍經(jīng)過一番激戰(zhàn)，平定了帕爾納凱斯的叛亂。大獲全勝后用家常話給羅馬元老院報(bào)捷：“我來了，我見了，我勝了?！背蔀槭飞献詈?jiǎn)短也最著名的捷報(bào)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)“本事大”“滿腹經(jīng)綸”，標(biāo)點(diǎn)“、”表示并列，以及后文“但卻大都不愛顯擺”，前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系可知，應(yīng)填寫表示非常有才華的成語“才華橫溢（學(xué)富五車）”。才華橫溢：很有才華，多指文學(xué)藝術(shù)方面而言；學(xué)富五車：形容讀書多，學(xué)問大。第二空，根據(jù)“曾留學(xué)多年”可知，應(yīng)該是兼通中西方文化，可用“學(xué)貫中西”。學(xué)貫中西：形容學(xué)問貫通了中國(guó)和西方的種種知識(shí)。第三空，根據(jù)“從不”“而是”可知，前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系。從“喜歡用國(guó)人都能聽得懂的家常話來交流”可知，此處應(yīng)填寫表示“故作高深”。故作高深：本來并不高深，故意裝出高深的樣子。多指文章故意用些艱深詞語，掩飾內(nèi)容的淺薄?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！跋ＥD”代指外國(guó)的東西?！把员胤Q希臘”是指不顧實(shí)際情況，一味推崇外國(guó)的東西。所以修辭手法為借代。A.“落紅”是用顏色代指花。所以修辭手法為借代。B.“似紗”是指像紗一樣。所以修辭手法為比喻。C.“不盈尺”是指不到一尺?！斑B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”是指山峰座座相連離天不到一尺，枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。所以修辭手法為夸張。D.“沉默”是指不說話或保持安靜的狀態(tài)，主語應(yīng)是人，而“夏蟲也為我沉默”的主語是“夏蟲”，所以修辭手法是擬人。故選A?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。從“古今中外的各路大師們”可知，補(bǔ)寫的人物應(yīng)是在某方面做出重大成就的，凱撒在軍事和文學(xué)上表現(xiàn)都很出色。從“他們多喜說家常話，做家常人”和第二、三、四段可知，應(yīng)該補(bǔ)寫凱撒是怎樣“說家常話，做家常人的”。大戰(zhàn)告捷只有剪短的一句話“我來了，我見了，我勝了”。注意補(bǔ)充論據(jù)時(shí)要圍繞論點(diǎn)，把人物事件表述準(zhǔn)確。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫小說跟當(dāng)木匠、干裁縫、做廚師不一樣，不好拜師，也不能拜師，因?yàn)槊恳粋€(gè)寫作者的生活體驗(yàn)、敘事敏感、審美趣味、情感態(tài)度、人生立場(chǎng)，①，甚至是相互排斥的。比如?？思{和菲茨杰拉德都是美國(guó)偉大的作家，如果誰當(dāng)誰師傅，誰做誰徒弟，廢掉的至少是一個(gè)人，甚至是兩個(gè)人。將《喧嘩與騷動(dòng)》和《了不起的蓋茨比》放在一起，就像交響樂和二人轉(zhuǎn)同臺(tái)演出，因?yàn)閮烧叩臄⑹路绞?、結(jié)構(gòu)方式、審美趣味不沾絲毫的邊。我基本上是用別人寫一部長(zhǎng)篇的時(shí)間寫一個(gè)中短篇，寫長(zhǎng)篇