河北省滄州市部分高中2024屆高三二模語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市部分高中2024屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大家都知道，藝術(shù)與美有密切的關(guān)系。但也許有很多人覺得，科學(xué)跟美沒有什么關(guān)系。我是研究物理學(xué)的。物理學(xué)的發(fā)展要經(jīng)過四個階段：第一個階段是實驗，或者說是與實驗有關(guān)系的一類活動；第二個階段從實驗結(jié)果提煉出來一些理論，叫作唯象理論；唯象理論成熟了以后，如果把其中的精華抽取出來，就成了理論架構(gòu)——這是第三階段；最后一個階段，理論架構(gòu)要跟數(shù)學(xué)發(fā)生關(guān)系。其實，上述四個不同的步驟里都有美，而美的性質(zhì)不完全相同。大家都見過虹和霓，覺得漂亮極了，美極了。為什么會覺得美呢？因為它們都呈圓弧狀而且有很特別的規(guī)律：虹是42度的圓弧，紅色在外邊，紫色在里邊；霓是大一點的弧，是50度的弧，其色彩排列順序與虹相反，紅色在里頭，紫色在外面。虹和霓具備這個規(guī)律，所以即使是小孩子也會覺得它們非常非常漂亮。這是一種在實驗經(jīng)驗里美的標(biāo)準(zhǔn)例子。實驗階段結(jié)束后，就到了唯象理論階段。虹和霓到底是怎么一回事？原來虹和霓是太陽光在小水珠里折射而產(chǎn)生的光學(xué)現(xiàn)象。在虹的小水珠里是一次內(nèi)反射，在霓里是兩次內(nèi)反射。計算的結(jié)果驗證了這樣的事實：一次或者兩次反射以后，就會出來42度或者50度的弧。一個人了解到這點以后，他對于這個美的現(xiàn)象的理解又深入了一層。再進(jìn)一步就到了理論架構(gòu)階段，這個到19世紀(jì)才完成。19世紀(jì)中葉，一個名叫麥克斯韋的英國人寫下來了一組方程式，用這組方程式就可以徹底地解決折射現(xiàn)象的問題。在前面的唯象理論階段，人們是不了解折射現(xiàn)象的，而麥克斯韋方程式可以告訴你為什么有折射現(xiàn)象。這對美的理解就更進(jìn)一步了，也等于更上一層樓。再上一層是數(shù)學(xué)。麥克斯韋方程式是在19世紀(jì)中葉推導(dǎo)出來的，一個世紀(jì)以后，到了20世紀(jì)70年代，物理學(xué)家才了解原來這個麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)有極美的純數(shù)學(xué)的根源，叫作纖維叢。纖維叢是一個數(shù)學(xué)觀念，這個數(shù)學(xué)觀念在剛發(fā)展的時候，與物理學(xué)沒有關(guān)系，與實際現(xiàn)象也沒有關(guān)系?？墒堑搅?0世紀(jì)70年代的時候，人們忽然發(fā)現(xiàn)原來麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)就是纖維叢。這就到達(dá)了一個更高的境界，使得我們知道原來在這一復(fù)雜、美麗的現(xiàn)象背后有一組數(shù)學(xué)方程式，就是麥克斯韋方程式。事實上，如果今天你問物理學(xué)家對于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，他們會告訴你，最后就是一組方程式，包括牛頓的運動方程式、剛才講到的麥克斯韋方程式，以及愛因斯坦的狹義和廣義相對論方程式、狄拉克方程式和海森伯方程式。這些方程式就“住在”我們所看見的一切現(xiàn)象里，它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解。但宇宙萬物的結(jié)構(gòu)都受這些方程式的主宰。麥克斯韋方程式，看起來很簡單，可是等到你懂了它的威力之后，會心生敬畏。為什么說這些方程式有威力呢？因為無論是星云那么大的空間，還是基本粒子內(nèi)部那么小的空間，無論漫長的時間，還是短短的一瞬，都受這幾個方程式控制。這是一種大美。我們也可以說這些方程式是造物者的詩篇。為什么？因為詩就是語言的精華。造物者用最濃縮的語言，掌握了世界萬物，包括人的結(jié)構(gòu)、人的情感。世界上的一切都濃縮在“詩人”——造物者“寫”下來的東西里了！其實這也是物理學(xué)家最后想達(dá)到的境界。這些方程式的內(nèi)涵往往隨著物理學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生當(dāng)初完全沒有想到的新意義。這就好比你少年時誦讀一首詩，當(dāng)時就會對那首詩歌的內(nèi)涵、意境等有所了解。但當(dāng)你進(jìn)一步成熟之后，以及你步入晚年之后，又會發(fā)現(xiàn)這首詩的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比你小時候所領(lǐng)悟的要多得多。同樣的道理，這些方程式在不同時期被人們運用的時候，也會產(chǎn)生新的意義。詩人對于科學(xué)的美曾經(jīng)有過一些描述。英國大詩人威廉·布萊克寫過一首有名的詩，譯成中文是：一粒砂里有一個世界，一朵花里有一個天堂。把無窮無盡握于手掌，永恒寧非是剎那時光。這是詩人用詩性的語言闡述對于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，詩句中傳達(dá)出一種大美。牛頓故去以后，英國大詩人蒲柏這樣表述牛頓：“自然與自然規(guī)律為黑暗隱蔽！上帝說，讓牛頓來！一切逐臻光明。”人類從遠(yuǎn)古以來就知道有日月星辰的運動，這些運動有很好的規(guī)則，可是在這些規(guī)則里又有一些不規(guī)則的變化，很奇怪。這些現(xiàn)象是幾千年、幾萬年以來人類想要了解又難以了解的。最后牛頓來了。牛頓的方程式對于日月循環(huán)，對于行星的運轉(zhuǎn)甚至對于星云等一切天體運動的現(xiàn)象都有了非常準(zhǔn)確的描述。我想，這是人類歷史上非常重要也非常美的一個新的發(fā)展。前面列舉的詩句所描述的，是物理學(xué)的美，它們給了我們特別的感受。詩人對于美的描寫很到位，可是僅有這些還不夠，因為詩句里缺少莊嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個最終極的美是客觀的。我們知道，早在人類尚未出現(xiàn)的時候，麥克斯韋方程式以及剛才所講的那些方程式就已經(jīng)支配著宇宙間的一切，所以這些最終極的美與人類沒有關(guān)系。我想，莊子所講的“天地有大美而不言”也包含類似的意思。（摘編自楊振寧《美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同》）材料二：一切藝術(shù)都是美的，而科學(xué)同樣具有美質(zhì)。藝術(shù)之美是外在的、抽象的、形式的魅力之美；科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美。藝術(shù)是通過色、形、音、字、義等傳遞獲得心靈的感受，科學(xué)是通過自然實驗現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的。任何科學(xué)都符合美學(xué)原理，或者說科學(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的，它或許是不自覺地將這種美質(zhì)潛存于科學(xué)之中，但獨具匠心的科學(xué)家就能夠發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。一個科學(xué)家的美感是融于他所從事的研究活動之中，他的經(jīng)驗越多，美感越強，越能發(fā)現(xiàn)規(guī)律。任何科學(xué)知識都是美的，縱觀科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來發(fā)展的。凡是不美的東西，也就無所謂發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，一個理論、規(guī)律、原理、公式如果不完善，就缺乏了美的完整性，也就存在著局限性，它就需要修正?？茖W(xué)（包括任何學(xué)說、技術(shù)等）的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式。（摘編自莫小東《科學(xué)之美與藝術(shù)之美》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.物理學(xué)發(fā)展依次經(jīng)過實驗階段、唯象理論階段、理論架構(gòu)階段、數(shù)學(xué)階段，在這四個階段中，美的性質(zhì)不盡相同。B.隨著物理學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究的進(jìn)展，物理學(xué)家對美的現(xiàn)象的理解也在不斷深入，最后在數(shù)學(xué)階段，達(dá)到最高境界。C.物理學(xué)家認(rèn)為，宇宙萬物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人理解。D.威廉·布萊克用詩歌對宇宙結(jié)構(gòu)進(jìn)行過闡述，但詩句對科學(xué)之美的描述還不夠，不能傳達(dá)出最終極的美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一開頭提出了一個普遍存在的問題，即人們都認(rèn)為科學(xué)與美沒什么關(guān)系。作者對此有不同的見解。B.材料一以科學(xué)家對虹和霓的現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)中存在的美，這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別。C.材料二認(rèn)為，科學(xué)之所以美，是因為從事相關(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力，能發(fā)掘出潛存于其中的美質(zhì)。D.材料二認(rèn)為，美也體現(xiàn)在對科學(xué)不斷修正的過程中，科學(xué)家們需要不斷突破局限，使科學(xué)之美漸趨完整。3.下列對材料一論證的相關(guān)分析正確的一項是（）A.文章探討了美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同，剖析了科學(xué)之美的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。B.文章用“又深入”“更進(jìn)一步”等詞語，表明人們對美的認(rèn)識過程，層次分明。C.文章運用對比論證的手法，將科學(xué)與詩歌進(jìn)行對比，使文章的觀點更鮮明。D.文章整體使用總分總的結(jié)構(gòu)，最后以莊子的話作結(jié)，將論證推向哲學(xué)高度。4.下列選項中，不能體現(xiàn)科學(xué)之美的一項是（）A.黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測以及量子計算的興起等，為我們揭示了宇宙的新奧秘，展現(xiàn)了科學(xué)探索的無限可能和魅力。B.量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念，雖然抽象，卻以數(shù)學(xué)的方式精確地描述了微觀世界的奇異現(xiàn)象。C.在粒子物理學(xué)中，強相互作用、弱相互作用和電磁相互作用通過標(biāo)準(zhǔn)模型被統(tǒng)一起來，使物理理論更加簡潔和優(yōu)雅。D.在醫(yī)學(xué)研究中，為了驗證某種治療方法的有效性，研究者以人類胚胎或弱勢群體為對象進(jìn)行相關(guān)臨床試驗。5.兩則材料都談到了科學(xué)之美，請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓Α翱茖W(xué)之美”的理解?！即鸢浮?.C2.D3.B4.D5.①科學(xué)之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過實驗、理論描述、理論架構(gòu)、數(shù)學(xué)表達(dá)等階段進(jìn)行傳遞，以數(shù)學(xué)表達(dá)為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，讓人類得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴(yán)感、神圣感和畏懼感。②科學(xué)之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美，科學(xué)發(fā)展的道路符合美學(xué)的要求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動著我們不斷向前，追求更加深入、全面、完整的科學(xué)之美。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“宇宙萬物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人理解”錯，文中說的是“它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解”，可見，并非所有的方程式都是非常美妙的，也不是所有的方程式都很難理解。故選C【2題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A.“人們都認(rèn)為”錯，過于絕對，文中說的是“也許有很多人覺得”。B.“這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別”，于文無據(jù)，文中主要以科學(xué)家對虹霓現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)之美，并未借此將其與藝術(shù)之美進(jìn)行比較。C.“是因為從事相關(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力”錯，強加因果，根據(jù)材料二，科學(xué)之所以是美的，是因為“科學(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的”“科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來發(fā)展的”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同”錯，文章主要闡述了科學(xué)之美，尚未探討美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同。C.“將科學(xué)與詩歌進(jìn)行對比”錯，文章雖然提到了詩歌，但依然是在探討科學(xué)之美，并沒有將科學(xué)與詩歌進(jìn)行對比。D.“總分總結(jié)構(gòu)”錯，文章整體上是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，最后引用莊子的話，是用哲學(xué)的語言來形容科學(xué)之美，讓讀者從另一個角度來理解科學(xué)之美。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測以及量子計算的興起”讓人們了解到宇宙的奧秘，能夠體現(xiàn)崇高、莊嚴(yán)的科學(xué)之美。B.根據(jù)材料二“科學(xué)的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式”可知，“量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念”可以體現(xiàn)科學(xué)之美。C.這里的“標(biāo)準(zhǔn)模型”類似于材料一中提到的方程式，體現(xiàn)材料二中所說的科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)之美。D.這些試驗只關(guān)注科學(xué)方法的實證性和有效性，可能涉及倫理和社會問題，無法獲得社會的廣泛認(rèn)可和接受，因此也無法體現(xiàn)科學(xué)之美。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一中“詩句里缺少莊嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個最終極的美是客觀的”，和材料二中“科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學(xué)是通過自然實驗現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的”“科學(xué)（包括任何學(xué)說、技術(shù)等）的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式”可知，科學(xué)之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過實驗、理論描述、理論架構(gòu)、數(shù)學(xué)表達(dá)等階段進(jìn)行傳遞，以數(shù)學(xué)表達(dá)為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，讓人類得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴(yán)感、神圣感和畏懼感。（2）根據(jù)材料二“科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來發(fā)展的”可知，科學(xué)之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美，科學(xué)發(fā)展的道路符合美學(xué)的要求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動著我們不斷向前，追求更加深入、全面、完整的科學(xué)之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：語文短簡汪曾祺普通而又獨特的語言魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說：“女學(xué)堂越來越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一起?！保ㄊ诌厽o魯迅集，所引或有出入）“醬”字甚妙。如果用北京話說“犯不著和他們一塊摻和”，味道就差多了。沈從文的小說，寫一個水手，沒有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌?！拌偂弊稚趺?。如果說是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來的味道?！搬u”字、“鑲”字，大概本是口語，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說的，但是在文學(xué)作品里沒有人這樣用過。屠格涅夫的散文詩寫伐木，有句云“大樹緩慢地，莊重地倒下了”?！扒f重”不僅寫出了樹的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對人生的深沉、廣闊的感慨。阿城的小說里寫“老鷹在天上移來移去”，這非常準(zhǔn)確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動的，看不出鷹在“飛”，只是“移來移去”。同時，這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。我曾經(jīng)在一個果園勞動，每天下工，天已昏暗，總有一列火車從我們的果園的“樹墻子”外面馳過，車窗的燈光映在樹墻子上，我一直想寫下這個印象。有一天，終于抓住了：車窗蜜黃色的燈光連續(xù)地映在果樹東邊的樹墻子上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……“追趕著”，我自以為寫得很準(zhǔn)確。這是我長期觀察、思索，才捕捉到的印象。好的語言，都不是奇離古怪的語言，不是魯迅所說的“誰也不懂的形容詞之類”，都只是平常普通的語言，只是在平常語中注入新意，寫出了“人人心中所有，而筆下所無”的“未經(jīng)人道語”。平常而又獨到的語言，來自長期的觀察、思索、捉摸。讀詩不可抬杠蘇東坡《惠崇小景》詩云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當(dāng)時就有人說：“鴨先知，鵝不能先知耶？”這是抬杠。林和靖詠梅詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問蘇東坡，這兩句寫桃、杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑曰：“此寫桃杏誠亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳！”有人對“紅杏枝頭春意鬧”有意見，說：“杏花沒有聲音，‘鬧’什么？”“滿宮明月梨花白”，有人說：“梨花本來是白的，說它干什么？”①跟這樣的人沒法談詩。但是，他可以當(dāng)副部長。想象聞宋代畫院取錄畫師，常出一些畫題，以試畫師的想象力。有些畫題是很不好畫的。如“踏花歸去馬蹄香”，“香”怎么畫得出？畫師都束手。有一畫師很聰明，畫出來了。他畫了一個人騎了馬，兩只蝴蝶追隨著馬蹄飛?！吧钌讲毓潘隆保y的是一個“藏”字，藏就看不見了，看不見，又要讓人知道有一座古寺在深山里藏著。許多畫師的畫都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個畫師不畫寺，畫了一個小和尚到山下溪邊挑水。和尚來挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫畫昨夜宮人飲酒閑話。這是“昨夜”的事，怎么畫？②這位畫師畫了一角宮門，一大早，一個宮女端著筐籮出來倒果殼，荔枝殼、桂圓殼、栗子殼、鴨腳（銀杏）殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見。老舍先生曾點題請齊白石畫四幅屏條，有一條求畫查慎行的一句詩“蛙聲十里出山泉”，這很難畫?！巴苈暋?，還要從十里外的山泉中出來。齊老人在畫幅兩側(cè)用濃墨畫了直立的石頭，用淡墨畫了一道曲曲彎彎的山泉，在泉水下邊畫了七八只擺尾游動的蝌蚪。真是虧他想得出！藝術(shù)，必須有想象，畫畫是這樣，寫文章也是這樣。一九九二年十二月二十六日（節(jié)選自《塔上隨筆》）文本二：早春（習(xí)作）①汪曾祺彩旗當(dāng)風(fēng)的彩旗。像一片被縛住的波浪。杏花杏花翻著碎碎的辮子……仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹上。早春（③新綠是朦朧的，漂浮在樹杪。完全不像是葉子……）遠(yuǎn)樹綠色的呼吸黃昏青灰色的黃昏，下班的時候。暗綠的道旁的柏樹，銀紅的騎車女郎的帽子。橘黃色的電車燈。忽然路燈亮了，（像是輕輕地拍了拍手……）空氣里擴散著早春的濕潤。火車火車開過來了。鮮潔，明亮，刷洗得清清爽爽，好像聞得到車廂里甘涼的空氣。這是餐車，窗紗整齊的挽著，每一個窗口放著一盆鮮花。火車是空的。火車正在進(jìn)站，去接納去往各地的旅客?；疖囬_過去了，突突突突，突突突……火車噴出來的氣是灰藍(lán)色的，藍(lán)得那樣深，簡直走不過一個人去；但是，很快在它經(jīng)過你面前的時候，④它映出早已是眼睛看不出來的夕陽的余光，變成極其柔和的淺紅色；終于撕成一片白色的碎片，正像正常的蒸汽的顏色，翻卷著，疾速地消失在高空。于是，天色暗下來了?！紓渥ⅰ舰佟对绱骸罚?xí)作）是汪曾祺在《詩刊》1957年第6期上發(fā)表的一組小詩，包括四首新詩和一首散文詩。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本一第一則以魯迅、沈從文、屠格涅夫和阿城等作家以及作者自己作品為例，向讀者展示了語言的魅力。B.文本一第三則中，畫師畫“深山藏古寺”和齊白石畫“蛙聲十里出山泉”都運用了將不同感官體驗相融合以引發(fā)想象的方法。C.文本二“黃昏”一節(jié)通過“青灰”“暗綠”“銀紅”“橘黃”等不同顏色的組合，構(gòu)建了一幅生動可感的早春圖景。D.文本二“火車”一節(jié)對火車開來又開去的描述，有動有靜，有聲有色，有景有情，淋漓盡致，牽引著讀者的心弦。7.下列對文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第①處語句表達(dá)了作者對讀詩態(tài)度的看法，批評了讀詩抬杠的人，但肯定了這些人的政治能力。B.第②處語句展示了想象如何幫助我們填補時間的空白，讓人通過細(xì)節(jié)想象過去的生活場景。C.第③處語句中“朦朧”一詞把新綠的美描寫得亦真亦幻，新奇而夢幻，天真而爛漫，極具新意。D.第④處語句展現(xiàn)了火車經(jīng)過時氣流的變化，賦予了這一過程以視覺上的美感，畫面生動立體。8.有人認(rèn)為，《普通而又獨特的語言》這則短簡中舉的例子可以不分先后，隨意安排順序，你認(rèn)同嗎？請結(jié)合這部分內(nèi)容說說你的理由。9.文本一中，作者強調(diào)了想象在文藝創(chuàng)作中的重要性，請任選文本二中“彩旗”“杏花”“早春”“黃昏”四節(jié)小詩的兩節(jié)，簡要分析其想象手法的運用。〖答案〗6.B7.A8.不認(rèn)同。①這幾個例子看似隨手拈來，雜亂無章，實則用心安排。②“醬”和“鑲”，屬于將不大用于文學(xué)作品的日常生活中的方言、口語恰當(dāng)用在語境里，顯得獨特，富有新意的例子；“莊重”“移來移去”，屬于看似普通卻準(zhǔn)確表達(dá)出某種意境，能夠引發(fā)讀者共鳴的例子；“追趕著”，屬于作家自己長期觀察、思索，捕捉到的印象。③這三個層面的例子緊密相連，依次照應(yīng)了最后兩段作者關(guān)于“好的語言”的觀點，使得文章在邏輯上更加嚴(yán)密。9.①在描繪“彩旗”時，作者想象彩旗在風(fēng)中飄動的形態(tài)“像一片被縛住的波浪”，這種比喻不僅展現(xiàn)了彩旗的動態(tài)美，還讓讀者能夠聯(lián)想到波浪的起伏與翻涌，從而更加生動地感受到早春時節(jié)的輕風(fēng)拂面。②在描寫“杏花”時，作者想象“仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹上”，這樣的想象將杏花的盛開描繪得如詩如畫，讓讀者仿佛看到了花瓣如雨般灑落的場景，增強了詩歌的浪漫氣息。③在“早春”一節(jié)中，作者想象新綠像是“遠(yuǎn)樹綠色的呼吸”，這種想象賦予了新綠以生命的氣息，使得早春時節(jié)的生機與活力躍然紙上，同時，也展現(xiàn)了作者對自然細(xì)節(jié)的敏銳觀察與獨特感受。④在“黃昏”一節(jié)中，作者通過想象“忽然路燈亮了，（像是輕輕的拍了拍手……）”，將路燈的亮起描繪得如此輕柔與溫馨，讓讀者仿佛聽到了那輕輕拍手的聲音，感受到了黃昏時分的寧靜與美好。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。B.“都運用了將不同感官體驗相融合”錯誤，“深山藏古寺”的畫法不屬于“將不同感官體驗相融合”?！疤せw去馬蹄香”和“蛙聲十里出山泉”的畫法是“將不同感官體驗相融合”，前者是將嗅覺與視覺相融合，后者是將聽覺與視覺相融合。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞句子的能力。A.“但肯定了這些人的政治能力”錯誤，“但是，他可以當(dāng)副部長”一句有調(diào)侃和嘲諷意味，并不是真的肯定這些人的政治能力。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的能力。本題首先要表明態(tài)度，然后再分析理由。例子的順序能夠變換，關(guān)鍵是看例子的內(nèi)容是否符合文章和現(xiàn)實生活的邏輯。由“‘醬’字、‘鑲’字，大概本是口語，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說的，但是在文學(xué)作品里沒有人這樣用過”可知，汪曾祺認(rèn)為“醬”和“鑲”兩個字本是口語、方言，以前沒人用過，而魯迅和沈從文用在文學(xué)作品里富有新意。照應(yīng)了“都只是平常普通的語言，只是在平常語中注入新意”。由“‘莊重’不僅寫出了樹的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對人生的深沉、廣闊的感慨”“移來移去”“這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情”可知，汪曾祺列舉這兩個例子，是因為“莊重”“移來移去”引發(fā)了讀者對人生的深沉、廣闊的感慨，表現(xiàn)了人物的心境。照應(yīng)了“寫出了‘人人心中所有，而筆下所無’的‘未經(jīng)人道語’”。由“‘追趕著’，我自以為寫得很準(zhǔn)確。這是我長期觀察、思索，才捕捉到的印象”可知，“追趕著”是作者長期觀察和思考的結(jié)果。照應(yīng)了“平常而又獨到的語言，來自長期的觀察、思索、捉摸”。因此，這些例子不能隨意調(diào)換順序，它們是依次與后文作者的觀點相互照應(yīng)的，使得文章在邏輯上更加嚴(yán)密?！?題詳析】本題考查學(xué)生品味語言藝術(shù)的能力。題干強調(diào)的是“想象在文藝創(chuàng)作中的重要性”，要求學(xué)生結(jié)合“彩旗”“杏花”“早春”“黃昏”分析其想象奇妙之處，因此作答時扣住“想象”二字分析作者的新奇的比喻、擬人等手法即可。彩旗：“當(dāng)風(fēng)的彩旗。像一片被縛住的波浪”將在風(fēng)中飄舞的彩旗比喻成“一片被縛住的波浪”，通過藝術(shù)的想象生動地展現(xiàn)出彩旗迎風(fēng)飄拂的動態(tài)感。而讀者由彩旗的拂動，聯(lián)想到波浪的起伏，從而身臨其境地感受早春時節(jié)清風(fēng)拂面的特點。杏花：“杏花翻著碎碎的辮子……”運用比擬的修辭，首先將一支支杏花比作辮子，再運用擬人修辭描寫杏花在風(fēng)中搖曳的姿態(tài)，為了充分描寫出杏花綻放的情景，作者將其想象成“仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹上”，一桶花瓣飄飄灑灑落在樹上，恰如其分地寫出杏花開放的繁盛，如詩如畫。早春：“新綠是朦朧的……完全不像是葉子……遠(yuǎn)樹綠色的呼吸”運用比喻修辭，作者通過自己仔細(xì)的觀察和獨特的感受，將朦朧縹緲的新綠想象成“遠(yuǎn)樹綠色的呼吸”，讓讀者仿佛看到了綠葉呼吸起伏的姿態(tài)，感受到了樹的生命力，賦予了遠(yuǎn)樹、新綠以盎然的生機與活力。黃昏：本節(jié)運用比擬的修辭，本來是青灰色的黃昏，忽然路燈“拍了拍手”，于是路燈亮了，作者通過豐富的想象，將沒有聲音的路燈賦予動感和聽覺，同時也寫出了在路燈的照耀下黃昏由青灰色變成了暖黃色，那么溫馨，那么寧靜。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。何謂三守？人臣有議當(dāng)途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而渴之近習(xí)能人①，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習(xí)能人之心，而乃上以聞人主。然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。愛人，不獨利也，待譽而后利之；憎人，不獨害也，待非而后害之。然則人主無威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻輳②之變，因傳柄移藉，使殺生之機、奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之征也。凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內(nèi)之事非己不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢忠主憂國以爭社稷之利害。人主雖賢不能獨計而人臣有不敢忠主則國為亡國矣。此謂國無臣。國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養(yǎng)交，行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。諸用事之人，壺心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣，此謂事劫。至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。（節(jié)選自《韓非子·三守》）材料二：有亂君，無亂國；有治人，無治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義，而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢。急得其人，則身佚而國治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其勢，身勞而國亂，功廢而名辱，社稷必危。故君人者，勞于索之，而休于使之?！稌吩唬骸拔┪耐蹙醇?，一人以擇?！贝酥^也。（節(jié)選自《荀子·君道》）〖備注〗①近習(xí)能人：左右親信和善于鉆營而受重用的人。②輻輳：指聚集在一起。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。人主A雖賢B不能獨C計D而人臣E有不敢忠F主G則國為亡H國矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.疏，被疏遠(yuǎn)，與《促織》“以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能”中的“疏”意思不同。B.資，幫助，與生活中獎狀上的“特發(fā)此狀，以資鼓勵”中的“資”意思相同。C.類，條例，與《齊桓晉文之事》“王之不王，是折枝之類也”中的“類”意思不同。D.索，尋找，與《報任安書》“其次關(guān)木索，被棰楚受辱”中的“索”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.如果臣子議論當(dāng)權(quán)者的失誤、執(zhí)政者的錯誤、揭發(fā)群臣的隱情的情形被君主告訴左右親信，會導(dǎo)致臣子屈從于親信權(quán)貴，而君主難以聽到真言。B.“三劫”指奸臣篡權(quán)的三種方式，即公開篡權(quán)、通過政事篡權(quán)、專擅刑罰篡權(quán)，防范奸臣的“三劫”，就能做到國家繁榮昌盛。C.后羿射箭的方法傳到后世，但后世沒有人能像后羿一樣；大禹的法制仍然存在，但夏朝不能世世稱王，由此可知，法制不能單獨立功。D.一個人如果只知修正法制條文而不知道法制的意義，那么盡管知道得多，遇到事情也一定會混亂，因而君主選擇治國人才時要格外小心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。（2）無君子，則法雖具、失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。14.兩則材料談及的“為君之道”有所不同，請簡要分析?！即鸢浮?0.BDG11.B12.B13.（1）賣弄君主對自己的寵愛而獨攬大權(quán)，假托其他諸侯國的勢力來控制國內(nèi)，渲染禍福得失的形勢，用來迎合君主的好惡。（2）沒有君子，那么法制即使俱全，實施時也會失去先后次序，不能夠應(yīng)付事情變化，足以造成混亂。14.①材料一中的“為君之道”是：君主要掌握并完備使用“三守”（聽聞之道、愛憎之道、治理政事之道三條原則）以防止“三劫”（三種篡權(quán)的情況）發(fā)生。②材料二中的“為君之道”是：君主要盡力尋找君子，幫助他治理國家?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：君主雖然有賢才但不能一個人來計議國事，而群臣又不敢忠于君主，那么君主的國家就形同已滅亡的國家?！叭酥麟m賢”是主謂句，是假設(shè)句的前句，獨立成句，故在B處斷開；“不能獨計”承前省略主語“人主”，可單獨成句，D處斷開；“人臣有不敢忠主”是主謂句，可單獨成句，且“則國為亡國矣”為假設(shè)句的下句，“則”用于句首，故應(yīng)在G處斷開。故應(yīng)斷于BDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.正確?！凹?xì)疏其能”中的“疏”是分條陳述的意思。句意：然而忠誠正直的人日益被疏遠(yuǎn)。/用金籠裝著獻(xiàn)給皇帝，并且上了奏本，仔細(xì)地敘述了它的本領(lǐng)。B.錯誤。“以資鼓勵”中的“資”是提供的意思。句意：降低身份輕視國家利益來資助他。/特地頒發(fā)這個獎狀，用來提供鼓勵。C.正確?！笆钦壑χ愐病敝械摹邦悺笔穷悇e的意思。句意：法則不能自然執(zhí)行。/大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下，是屬于為老年人折樹枝的一類。D.正確?！捌浯侮P(guān)木索”中的“索”是繩索的意思。句意：所以君主應(yīng)盡力尋找君子。/再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“就能做到國家繁榮昌盛”錯，根據(jù)原文推斷，防范奸臣篡權(quán)能保證的是國家政權(quán)鞏固，而非國家繁榮昌盛。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生翻譯文中句子的能力。（1）“鬻”，賣弄；“矯”，假托；“阿”，迎合。（2）“具”，俱全；“施”，實施；“亂”，混亂?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析概括文章的中心意思的能力。材料一中，作者首先開門見山地指出“人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆”，提出“三守”這一概念，并分門別類地說明做好“三守”的好處，以及做不好“三守”會導(dǎo)致的“明劫、事劫、刑劫”這“三劫”。由此可見，材料一中所闡述的“為君之道”是：君主要掌握并完備使用“三守”（聽聞之道、愛憎之道、治理政事之道三條原則）以防止“三劫”（三種篡權(quán)的情況）發(fā)生。材料二中，作者通過后裔、大禹等人的例子，引出自己的觀點“故法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡”，強調(diào)人才的重要性。而何謂人主需要的人才呢？材料進(jìn)一步提出“故君人者，勞于索之，而休于使之”。由此可見，材料二中的“為君之道”是：君主要盡力尋找君子，幫助他治理國家。參考譯文：材料一：君主有三條必須掌握的原則。三條必須掌握的原則使用得很完備，就能做到國家安定而自身尊榮；三條必須掌握的原則使用得不完備，就會使國家不安而自身危險。什么叫君主必須掌握的三條原則呢？臣子中有議論當(dāng)權(quán)者的過失、執(zhí)政者的過錯、群臣的隱情的，君主不把這些隱藏在心中而泄露給左右親信和善于鉆營而受重用的人，使得臣子中想向君主進(jìn)言的人，不敢不先向下順從君主的這些親信和善于鉆營而受重用的人的心意，而后才朝上向君主進(jìn)言。這樣就使講真話和公正辦事的人不能見到君主，而忠誠耿直之士就一天天被疏遠(yuǎn)。君主喜愛一個人，不能獨自決定去獎賞他，要等待左右的人都稱贊他之后才能獎賞他；君主憎惡一個人，不能單獨決定去處罰他，要等到左右大臣都反對他而后才能給予處罰，這樣就說明君主沒有了權(quán)威而大權(quán)旁落到了左右大臣的手里。君主討厭自己親自處理政事太勞累，讓群臣聚集在一起施行政事，臣子就會趁機向靠投機鉆營獲重用的人或君主平日的親信轉(zhuǎn)移權(quán)柄而變換勢位，使得殺生之關(guān)鍵、予奪的決定權(quán)落到了大臣手里，像這樣就使君主受到侵害。這就叫做君主必須掌握的三條原則使用得不完備。必須掌握的三條原則使用得不完備，那就是發(fā)生劫主弒君的征兆。凡是篡奪君主權(quán)威的情況有三種：有公開篡權(quán)的，有通過政事篡權(quán)的，有專擅刑罰篡權(quán)的。臣子有了大臣的顯要地位，在朝廷之外操縱國家權(quán)柄來收買群臣，使朝廷內(nèi)外的事不通過自己不能辦。即使有賢德正直的人,違逆他的一定有禍,而順從他的一定有福。這樣群臣就不敢忠于君主為國家擔(dān)憂而來爭論國家的利害了。君主雖然有賢才但不能一個人來計議國事，而群臣又不敢忠于君主，那么君主的國家就形同已滅亡的國家。這叫做國家沒有群臣。國家沒有群臣,難道是郎中職位空缺而朝廷中的臣子太少了嗎？群臣都用俸祿去培養(yǎng)黨羽，謀求個人私利而不對國家盡忠，這叫做公開篡權(quán)。賣弄君主對自己的寵愛而獨攬大權(quán)，假托其他諸侯國的勢力來控制國內(nèi),渲染禍福得失的形勢，用來迎合君主的好惡。君主聽了他的話，降低身份輕視國家利益來資助他，事情失敗了就讓君主來分擔(dān)禍害，而事情成功了臣子就獨自專有功績。各種投機鉆營的人，都眾口一辭來夸獎他的功績，那么帶頭說他不好的人一定不會被信任，這叫做通過政事來篡權(quán)。至于說守司監(jiān)獄,法令刑罰，臣子獨攬大權(quán)，這就叫專擅刑罰篡權(quán)。君主必須掌握的三條原則使用不完備，那么三種篡權(quán)的情況就會發(fā)生；三條原則使用完備，那么三種篡權(quán)的威脅就能防止。三種篡權(quán)的情況杜絕了，君主就可以統(tǒng)治天下了。材料二：有令國家混亂的君主，沒有自然混亂的國家；有令國家安定的人，沒有自然安定的法制。后羿的射箭方法沒有消失，但后羿不能令后世的人都射中；大禹的法制仍然存在，但夏朝不能在后世稱王天下。所以法制不能單獨建立功績，法則不能自然執(zhí)行；得到治國人才國家才存在，沒有治國人才國家就會滅亡。法制，是治理國家的開端；君子，是法制的本源。所以只要有君子，法制即使省略一些，也足以普遍地使用；沒有君子，那么法制即使俱全，實施時也會失去先后次序，不能夠應(yīng)付事情變化，足以造成混亂。不知道法制的意義，只知做修正法制條文的人，即使知道得多，遇到事情也一定會混亂。所以英明君主會急于得到君子，而昏昧的君主就會急于得到權(quán)勢。急于得到君子的，自己就會安逸而國家得到治理，功績大而聲名美好，做得好可以成為王者，差一些也可以成為霸者；不急于得到君子，而急于得到權(quán)勢的，自己就會勞累而國家混亂，功績偏廢而名聲受辱，社稷一定危險。所以君主應(yīng)盡力尋找君子，而使用君子時自己就可以休息?！渡袝氛f：“因為周文王恭敬戒懼，自己小心選擇?！本褪沁@個意思。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。江畔獨步尋花七絕句①·其七（唐）杜甫不是愛花即肯②死，只恐花盡老相催。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開?；〞r遍游諸家園十首·其二（南宋）陸游為愛名花抵死狂，只愁風(fēng)日損紅芳。綠章夜奏通明殿③，乞借春陰護(hù)海棠?！紓渥ⅰ舰偬泼C宗上元元年（760），杜甫卜居成都浣花溪畔草堂，在飽經(jīng)離亂之后，開始有了安身的處所，詩人為此感到欣慰。春暖花開時節(jié)，他獨自沿江畔散步，情隨景生，一連成七首《江畔獨步尋花七絕句》。②張相《詩詞曲語辭匯釋》說：“肯，猶拼也?！雹劬G章：上奏神靈的表章，又稱青詞。通明殿：傳說玉帝所居的天宮中殿名。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩都通過賞花來寄寓情感，花是詩人內(nèi)心世界的外化表現(xiàn)。B.杜詩次句突然轉(zhuǎn)折，流露出對繁花易落、時光易逝的深深憂慮。C.陸詩開篇直抒胸臆，詩人毫不掩飾自己對花的熱愛，近乎癡狂。D.陸詩后兩句著重對海棠作正面描繪，抒發(fā)詩人的無限愛惜之情。16.陸游的《花時遍游諸家園十首》是擬杜甫的《江畔獨步尋花七絕句》之作，請結(jié)合兩首詩，從寫作對象、情感表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格等方面任選兩個角度簡要分析兩者的不同之處?！即鸢浮?5.D16.①從寫作對象上看，杜詩是在江畔野游看各種花；而陸詩是在城里游遍各家園子只為看一種花——海棠花。②從情感表達(dá)上看，杜詩開篇說“不是愛花即肯死”，情感表達(dá)較為含蓄、收斂；而陸詩比杜詩更為直接和熱烈，詩人開篇說“為愛名花抵死狂”，這種情感的直接宣泄，既是對杜甫原作的致敬，又體現(xiàn)了陸游自己的個性特點。③從藝術(shù)風(fēng)格上看，杜詩蘊藉深沉而富含哲理，耐人尋味；陸詩則以其獨特的浪漫情懷和超現(xiàn)實的想象取勝。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“陸詩后兩句著重對海棠作正面描繪”錯，應(yīng)是側(cè)面描寫，陸詩后兩句寫詩人為海棠花乞求上天，從詩人對海棠花的喜愛側(cè)面襯托了它的美麗。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌內(nèi)容、情感和藝術(shù)風(fēng)格的能力。①寫作對象：從杜詩“不是愛花即肯死”可知，杜詩中的花沒有固定的品種；從陸詩“乞借春陰護(hù)海棠”可知，詩人在抒發(fā)對海棠花的無限愛惜之情，寫作對象是海棠花。②情感表達(dá)：從杜詩“不是愛花即肯死”可知，詩人并不是說愛花愛得就要死，情感較含蓄；從陸詩“為愛名花抵死狂”可知，詩人對花的熱愛非?？駸?，感情更濃烈。③藝術(shù)風(fēng)格：從杜詩“只恐花盡老相催”可知，杜甫通過花開的時期表達(dá)了對繁花易落、時光易逝的無奈與感傷，整首詩更深沉，充滿哲理；從陸詩“綠章夜奏通明殿，乞借春陰護(hù)海棠”可知，詩人通過想象向玉帝上書為海棠花乞求春光抒發(fā)了對海棠花的喜愛之情，富有浪漫情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥《蘇幕遮》中，“______________，______________”兩句，以鳥的鳴叫渲染了環(huán)境的美好。（2）出淤泥而不染是古代文人的人格理想，這樣的意思在《屈原列傳》中也有類似的表述，如“______________，______________”。（3）“猿啼”似哭似號，聞之令人傷心，是古詩文中常用意象，如“______________，_____________”?！即鸢浮剑?）鳥雀呼晴侵曉窺檐語（2）自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢（3）巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳（薄暮冥冥，虎嘯猿啼/風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古今中外的各路大師們，雖學(xué)問高，本事大、①、滿腹經(jīng)綸，但卻大都不愛顯擺，嘩眾取寵，亦不會引經(jīng)據(jù)典，故弄玄虛。他們多喜說家常話，做家常人。詩歌大師白居易，人稱“詩魔”。他崇尚的詩風(fēng)就是說家常話，明白務(wù)實。據(jù)說，他每次詩成之后，總是先念給老婦們聽，若聽不懂，就拿回來修改，直到她們能聽懂為止?！堕L恨歌》之所以比《春江花月夜》影響要大得多，就得益于通俗易懂，明白如話。魯迅是文學(xué)大師，學(xué)富五車，著作等身，能寫漂亮典雅的文言文，但他在遺囑中卻句句都是家常話：不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情；趕快收殮，埋掉，拉倒；別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真；不得因為喪事，收取別人的錢，不過老朋友可以例外；孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家……白話文大師胡適，曾留學(xué)多年，②，有幾十個博士頭銜，但他卻從不③，“言必稱希臘”，而是喜歡用國人都能聽得懂的家常話來交流。他的演講明明白白，觀眾都能聽懂；他的著作清清爽爽，讀者皆可理解。無怪乎那么多人喜歡炫耀說“我的朋友胡適之”。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：①___________②___________③___________19.下列各項加點的詞語與文中畫波浪線的“希臘”，修辭手法相同的一項是（）A.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。 B.世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。C.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 D.夏蟲也為我沉默/沉默是今晚的康橋20.上面的語段論證還不夠充分，請你選取最佳角度，在最后再補充一個論據(jù)材料，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)，語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過150個字?！即鸢浮?8.①才華橫溢（學(xué)富五車）②學(xué)貫中西③故作高深19.A20.凱撒乃軍事大師，打仗奇才，文筆也是一絕，他寫的《高盧戰(zhàn)記》，敘事翔實家常，文筆清晰簡樸，是世界名著。公元前47年，凱撒率大軍經(jīng)過一番激戰(zhàn)，平定了帕爾納凱斯的叛亂。大獲全勝后用家常話給羅馬元老院報捷：“我來了，我見了，我勝了?！背蔀槭飞献詈喍桃沧钪慕輬??！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)“本事大”“滿腹經(jīng)綸”，標(biāo)點“、”表示并列，以及后文“但卻大都不愛顯擺”，前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系可知，應(yīng)填寫表示非常有才華的成語“才華橫溢（學(xué)富五車）”。才華橫溢：很有才華，多指文學(xué)藝術(shù)方面而言；學(xué)富五車：形容讀書多，學(xué)問大。第二空，根據(jù)“曾留學(xué)多年”可知，應(yīng)該是兼通中西方文化，可用“學(xué)貫中西”。學(xué)貫中西：形容學(xué)問貫通了中國和西方的種種知識。第三空，根據(jù)“從不”“而是”可知，前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系。從“喜歡用國人都能聽得懂的家常話來交流”可知，此處應(yīng)填寫表示“故作高深”。故作高深：本來并不高深，故意裝出高深的樣子。多指文章故意用些艱深詞語，掩飾內(nèi)容的淺薄?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！跋ＥD”代指外國的東西?！把员胤Q希臘”是指不顧實際情況，一味推崇外國的東西。所以修辭手法為借代。A.“落紅”是用顏色代指花。所以修辭手法為借代。B.“似紗”是指像紗一樣。所以修辭手法為比喻。C.“不盈尺”是指不到一尺?！斑B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”是指山峰座座相連離天不到一尺，枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。所以修辭手法為夸張。D.“沉默”是指不說話或保持安靜的狀態(tài)，主語應(yīng)是人，而“夏蟲也為我沉默”的主語是“夏蟲”，所以修辭手法是擬人。故選A。【20題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。從“古今中外的各路大師們”可知，補寫的人物應(yīng)是在某方面做出重大成就的，凱撒在軍事和文學(xué)上表現(xiàn)都很出色。從“他們多喜說家常話，做家常人”和第二、三、四段可知，應(yīng)該補寫凱撒是怎樣“說家常話，做家常人的”。大戰(zhàn)告捷只有剪短的一句話“我來了，我見了，我勝了”。注意補充論據(jù)時要圍繞論點，把人物事件表述準(zhǔn)確。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫小說跟當(dāng)木匠、干裁縫、做廚師不一樣，不好拜師，也不能拜師，因為每一個寫作者的生活體驗、敘事敏感、審美趣味、情感態(tài)度、人生立場，①，甚至是相互排斥的。比如福克納和菲茨杰拉德都是美國偉大的作家，如果誰當(dāng)誰師傅，誰做誰徒弟，廢掉的至少是一個人，甚至是兩個人。將《喧嘩與騷動》和《了不起的蓋茨比》放在一起，就像交響樂和二人轉(zhuǎn)同臺演出，因為兩者的敘事方式、結(jié)構(gòu)方式、審美趣味不沾絲毫的邊。我基本上是用別人寫一部長篇的時間寫一個中短篇，寫長篇