河北省衡水市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月第二次調(diào)研考試語(yǔ)文試題 含解析

2024～2025學(xué)年高三年級(jí)學(xué)科素養(yǎng)檢測(cè)（二調(diào)）語(yǔ)文（時(shí)間150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、文言文閱讀（66分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：初，帝好文學(xué)，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者并待制鴻都門(mén)①下。后諸為尺牘及工書(shū)鳥(niǎo)篆者，皆加引召，遂至數(shù)十人。侍中祭酒樂(lè)松、賈護(hù)多引無(wú)行趣勢(shì)之徒置其間，喜陳閭里小事；帝甚悅之，待以不次之位；又久不親行郊廟之禮②。會(huì)詔群臣各陳政要，蔡邕上封事曰：“夫迎氣五郊，清廟祭祀，養(yǎng)老辟雍③，皆帝者之大業(yè)也。而有司數(shù)以種種廢闕不行，忘禮敬之大，拘信小故，以虧大典。自今齋制宜如故典，庶答風(fēng)霆、災(zāi)妖之異。又，古者取士必使諸侯歲貢，孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學(xué)之選，于是名臣輩出，文武并興。漢之得人，數(shù)路而已。夫書(shū)畫(huà)辭賦，才之小者；匡國(guó)治政，未有其能。陛下即位之初，先涉經(jīng)術(shù)，聽(tīng)政余日，觀省篇章，聊以游意當(dāng)代博弈，非以為教化取士之本。而諸生競(jìng)利作者鼎沸其高者頗引經(jīng)訓(xùn)風(fēng)喻之言下則連偶俗語(yǔ)而有類俳優(yōu)，或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔于盛化門(mén)，差次錄第，其未及者，亦復(fù)隨輩皆見(jiàn)拜擢。既加之恩，難復(fù)收改，但守奉祿，于義已弘，不可復(fù)使治民及在州郡。昔孝宣會(huì)諸儒于石渠，章帝集學(xué)士于白虎，通經(jīng)釋義，其事優(yōu)大，文武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為致遠(yuǎn)則泥，君子固當(dāng)志其大者?！睍?shū)奏，帝乃親迎氣北郊及行辟雍之禮。（節(jié)選自《資治通鑒》卷第五十七，漢紀(jì)四十九）材料二：?jiǎn)韬簦∈烙贫口吶债?，亦惡知其所歸哉！靈帝好文學(xué)之士，能為文賦者，待制鴻都門(mén)下，樂(lè)松等以顯，而蔡邕露章④謂其“游意篇章，聊代博弈”。甚賤之也。自隋煬帝以迄于宋，千年而以此取士，貴重崇高，若天下之賢者，無(wú)逾于文賦之一途。漢所賤而隋、唐、宋所貴，士不得不貴焉；世之趨而日下，亦至此乎！夫文賦亦非必為道之所賤也，其源始于楚騷，忠愛(ài)積而悱惻生，以搖蕩性情而伸其隱志，君子所樂(lè)尚焉。夫蔡邕者，亦嘗從事矣，而斥之為優(yōu)俳，將無(wú)過(guò)乎！要而論之，樂(lè)而不淫，誹而不傷，則涵泳性情而蕩滌志氣者，成德成材以后，滿于中而鬯⑤于外者之所為。而以之取士于始進(jìn)，導(dǎo)幼學(xué)以浮華，內(nèi)遺德行，外略經(jīng)術(shù)，則以導(dǎo)天下之淫而有余。故邕可自為也，而不樂(lè)松等之輒為之，且以戒靈帝之以拔人才于不次也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論卷八·靈帝》）【注】①鴻都門(mén)：洛陽(yáng)東漢皇宮的一座宮門(mén)。②郊廟之禮：古代君主前往宗廟祭祀祖宗，或到郊外祭祀天地祈福禳災(zāi)。③辟雍：指太學(xué)，古代尊儒學(xué)、行典禮的場(chǎng)所。④露章：指公開(kāi)奏章糾舉內(nèi)容，讓被彈劾的人知道而服罪。⑤鬯（chàng）：同“暢”。1.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而諸生競(jìng)A利B作者C鼎沸D其高者E頗引經(jīng)F訓(xùn)風(fēng)喻之言G下則連偶俗H語(yǔ)而有類俳優(yōu)2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.趣，同“趨”，指趨向，和《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊”的“趣”用法和意思相同。B.歲，每年，名詞活用做狀語(yǔ)，和《庖丁解?！贰傲尖覛q更刀”的“歲”用法相同。C.泥，指阻滯，行不通，成語(yǔ)有“泥古不化”，其中的“泥”字意思與此不同。D.崇高，指推崇，看重，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“崇高”在詞性和意思上都不相同。3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.靈帝喜歡文學(xué)，不但自己寫(xiě)，還網(wǎng)羅一批善于寫(xiě)作文賦的人，蔡邕認(rèn)為這些人魚(yú)龍混雜，甚至剽竊冒名。B.靈帝喜歡那些善寫(xiě)街頭巷尾趣事的人，甚至破格提拔他們，蔡邕認(rèn)為這樣不利于選拔人才，必須加以遏制。C.蔡邕談“古者取士”和“昔孝宣”的內(nèi)容和王夫之談“楚騷”的內(nèi)容，都是為了論證對(duì)文賦的一致看法。D.王夫之在對(duì)文賦的看法上更多辯證思考，他能縱覽歷史，并結(jié)合蔡邕本人的做法和觀點(diǎn)做評(píng)價(jià)，有一定進(jìn)步性和全面性。4.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而有司數(shù)以種種廢闕不行，忘禮敬之大，拘信小故，以虧大典。（2）故邕可自為也，而不樂(lè)松等之輒為之，且以戒靈帝之以拔人才于不次也。5.蔡邕的奏章對(duì)靈帝進(jìn)行了哪些規(guī)諫？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括?！敬鸢浮?.BDG2.A3.C4.（1）而主管官員數(shù)次以各種借口，將祭祀大禮廢棄不舉行，忽視了更為重要的禮儀和敬意，過(guò)分相信一些小事，毀損大典。

（2）所以蔡邕可以自己做這些事，但不愿樂(lè)松等人擅自為之，而且還告誡靈帝不要不按照常規(guī)擢拔人才。5.①恢復(fù)郊廟祭祀，按故典行齋制；②取士要依據(jù)德行，經(jīng)術(shù)為本，不應(yīng)偏重文賦；③糾正釋文賦取士的錯(cuò)誤，避免不符合德行的人被擢升；④建議靈帝效仿漢朝孝宣帝和章帝，召集學(xué)士討論經(jīng)義，注重實(shí)用治理人才的培養(yǎng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文章探討了選士標(biāo)準(zhǔn)的歷史演變與現(xiàn)實(shí)影響。第一篇材料展示了蔡邕對(duì)東漢靈帝濫用文賦取士的批評(píng)，指出郊廟祭祀等大政的重要性，認(rèn)為純以文賦取士缺乏實(shí)質(zhì)性治理能力。第二篇材料中，王夫之在《讀通鑒論》中討論文賦的歷史地位，認(rèn)為其雖有可貴之處但不應(yīng)成為選士的主要標(biāo)準(zhǔn)。兩者皆反映對(duì)文賦取士方式的質(zhì)疑，倡導(dǎo)選賢任能，更注重道德和實(shí)務(wù)才能。這種觀點(diǎn)融合了歷史反思與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，具有警示意義。【1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而諸生競(jìng)相圖利，踴躍地寫(xiě)作文章，其中高明一點(diǎn)的還能夠引經(jīng)據(jù)典諷喻教化，低下的就輕佻粗俗跟戲子一樣?！岸T生競(jìng)利”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后B處斷開(kāi)；“作者鼎沸”是主謂結(jié)構(gòu)，“其高者”是下句主語(yǔ)，D處斷開(kāi)；“其高者頗引經(jīng)訓(xùn)風(fēng)喻之言”“下則連偶俗語(yǔ)而有類俳優(yōu)”結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容相對(duì)，二者之間G處斷開(kāi)。故選BDG?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。同“趨”，指趨向/同“取”。句意：侍中祭酒樂(lè)松、賈護(hù)，更援引一些德行低下、趨炎附勢(shì)之徒摻雜其間。/雖然人們(對(duì)生活的)取舍千差萬(wàn)別。B.正確。句意：古代取士，一定要讓各諸侯國(guó)每年定期舉薦。/好的廚師每年換一次刀。C.正確。阻滯，行不通/拘泥。句意：正如孔子認(rèn)為的那樣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)觀察卻行不通。/拘泥于古代的成規(guī)或古人的說(shuō)法而不知變通。D.正確。動(dòng)詞，推崇，看重/形容詞，最高的；最高尚的。句意：極其推崇。故選A。3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。C.“對(duì)文賦的一致看法”錯(cuò)誤，蔡邕談到“古者取士”和“昔孝宣”的內(nèi)容是為了強(qiáng)調(diào)選拔治國(guó)之才的重要性，而王夫之談“楚騷”，是為了說(shuō)明文賦源于忠愛(ài)，但若用于選士則易導(dǎo)向浮華；且蔡邕認(rèn)為文賦是“小才能”的表現(xiàn)，而治理國(guó)家需要“大才能”。而王夫之認(rèn)為文賦并非一無(wú)是處，其源起楚騷，有助于性情的表達(dá)，但并不適合作為選拔人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，蔡邕和王夫之只是部分觀點(diǎn)一致。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“有司”，主管官員；“數(shù)”，多次；“拘信”，過(guò)分相信。（2）“自為”，自己做；“戒”，告誡；“不次”，不按照常規(guī)。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。回答本問(wèn)題的區(qū)間在材料一的第二至第四段。①在蔡邕的奏章中，蔡邕首先認(rèn)為節(jié)氣轉(zhuǎn)換時(shí)，迎氣于五郊，皇家祖廟的祭祀，養(yǎng)老之禮，大學(xué)教育，都是皇帝的大事，“自今齋制宜如故典”，規(guī)諫靈帝恢復(fù)郊廟祭祀，按故典行齋制；②蔡邕說(shuō)到古代取士，一定要讓各諸侯國(guó)每年定期舉薦。孝武皇帝年間，又有賢良、文學(xué)等選拔項(xiàng)目，于是名臣輩出，文武并興。至于書(shū)畫(huà)辭賦，都是小才小技；在匡正國(guó)家治理方面，他們沒(méi)有能力。蔡邕還認(rèn)為自己每次在盛化門(mén)接受詔書(shū)，看到達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的，也混雜其中，一起得到拜官擢升，由此可知，蔡邕規(guī)諫靈帝取士要依據(jù)德行，經(jīng)術(shù)為本，不應(yīng)偏重文賦；③在奏章的最后，蔡邕列舉了孝宣皇帝在石渠閣大會(huì)諸儒，章帝在白虎觀集會(huì)學(xué)士的事例，建議靈帝效仿漢朝孝宣帝和章帝，召集學(xué)士討論經(jīng)義，注重實(shí)用治理人才的培養(yǎng)。參考譯文：材料一：當(dāng)初，皇帝喜好文學(xué)，自己寫(xiě)了《皇羲篇》五十章，于是選拔諸生能寫(xiě)文賦的，一起在鴻都門(mén)下聽(tīng)候差遣。后來(lái)，對(duì)一些能寫(xiě)公文書(shū)信，以及擅長(zhǎng)寫(xiě)鳥(niǎo)篆書(shū)（一種裝飾字體，藻飾秀麗，筆畫(huà)多作成鳥(niǎo)形）的人，也加以引召，逐漸積累數(shù)十人。侍中祭酒樂(lè)松、賈護(hù)，更援引一些德行低下、趨炎附勢(shì)之徒摻雜其間，給皇帝講一些街巷趣事；皇帝非常開(kāi)心，并因此將他們破格提拔；又長(zhǎng)期不親自去主持郊廟之禮。在皇帝下詔讓群臣各自陳述政事要點(diǎn)的時(shí)候，蔡邕上書(shū)說(shuō)：“節(jié)氣轉(zhuǎn)換時(shí)，迎氣于五郊，皇家祖廟的祭祀，養(yǎng)老之禮，大學(xué)教育，都是皇帝的大事。而主管官員數(shù)次以各種借口，將祭祀大禮廢棄不舉行，忽視了更為重要的禮儀和敬意，過(guò)分相信一些小事，毀損大典。如今應(yīng)該恢復(fù)正常祭祀制度，以回應(yīng)風(fēng)霆、災(zāi)妖的天變震怒。又，古代取士，一定要讓各諸侯國(guó)每年定期舉薦。孝武皇帝年間，又有賢良、文學(xué)等選拔項(xiàng)目，于是名臣輩出，文武并興。漢朝選拔人才人，就這幾個(gè)渠道而已。至于書(shū)畫(huà)辭賦，都是小才小技；在匡正國(guó)家治理方面，他們沒(méi)有能力。陛下剛剛即位，應(yīng)該首先學(xué)習(xí)儒經(jīng)，在處理政事之余，觀覽辭賦，不過(guò)是用以替代博弈游戲的休閑而已，并非取士教化的依據(jù)。而諸生競(jìng)相圖利，踴躍地寫(xiě)作文章，其中高明一點(diǎn)的還能夠引經(jīng)據(jù)典諷喻教化，低下的就輕佻粗俗跟戲子一樣，又或者剽竊抄襲，冒名頂替。我每次在盛化門(mén)接受詔書(shū)，看他們一一被錄用，其中達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的，也混雜其中，一起得到拜官擢升。已經(jīng)加恩于他們，就難以再改變收回了，能讓他們繼續(xù)領(lǐng)取俸祿，就已經(jīng)是仁至義盡了，不可讓他們?nèi)螌?shí)際職務(wù)去治理人民，也不可派他們到州郡為官。當(dāng)年孝宣皇帝在石渠閣大會(huì)諸儒，章帝在白虎觀集會(huì)學(xué)士，統(tǒng)一對(duì)經(jīng)典的解釋，貢獻(xiàn)極大，這正是周文王、周武王的治國(guó)之道，應(yīng)該依從。那些小能小善，雖然也有它的價(jià)值，但正如孔子認(rèn)為的那樣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)觀察卻行不通，所以，正人君子應(yīng)該追求遠(yuǎn)大的目標(biāo)。奏章呈上去后，皇帝于是親自到北郊舉行迎接節(jié)氣的祭祀，以及前往太學(xué)主持典禮。材料二：?jiǎn)韬簦∈赖涝阶冊(cè)綁?，而讀書(shū)人的追求天天在變化，又怎么知道他們的歸宿在哪里呢！靈帝偏愛(ài)那些擅長(zhǎng)文學(xué)的人，對(duì)能寫(xiě)文章賦的人，讓他們?cè)邙櫠奸T(mén)下等待任用，樂(lè)松等人因此顯貴。而蔡邕公開(kāi)奏章說(shuō)這些人“只是以文章篇章作為消遣，類似于下棋”。非常輕視他們。從隋煬帝以來(lái)直到宋，千年來(lái)用這樣的方式選拔人才，極其推崇，好像天下的賢才，沒(méi)有超過(guò)寫(xiě)文賦這一途徑的。漢代所賤視的東西而隋、唐、宋三朝所推崇的東西，士人不得不跟從它；世風(fēng)日益下移，竟至于此！文賦也不一定是道德上所輕賤的東西，它的源頭是楚辭，忠誠(chéng)和愛(ài)國(guó)情感積累到極點(diǎn)而生出悱惻之情，用以搖蕩性情、表達(dá)隱秘的志向，是君子所欣賞和推崇的。蔡邕也曾從事文賦創(chuàng)作，但將其斥責(zé)為戲劇表演，是不是有些過(guò)分了呢！實(shí)質(zhì)上，如果文賦能在娛樂(lè)中不陷于放縱，批評(píng)而不過(guò)于尖刻，就能熏陶性情，洗滌志氣，并且在成德成才之后，充實(shí)內(nèi)心而暢通于外，這是君子應(yīng)該做的事情。但是用這種方式來(lái)選拔剛剛進(jìn)仕的人，就會(huì)引導(dǎo)幼年的學(xué)子追求浮華，內(nèi)心缺乏德行，外表忽略經(jīng)術(shù)，那就會(huì)引導(dǎo)全國(guó)普遍風(fēng)氣走向浮華而有余。所以蔡邕可以自己做這些事，但不愿樂(lè)松等人擅自為之，而且還告誡靈帝不要不按照常規(guī)擢拔人才。（二）文言文閱讀Ⅱ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人之才行，自昔罕全，茍有所長(zhǎng)，必有所短。若錄長(zhǎng)補(bǔ)短，則天下無(wú)不用之人；責(zé)短舍長(zhǎng)，則天下無(wú)不棄之士。加以情有愛(ài)憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問(wèn)于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！鄙w以君子小人意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小人道廢，聽(tīng)小人則君子道消。（節(jié)選自陸贄《人之才行，自昔罕全》）材料二：周書(shū)論士，方之梓材①，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代詞人，務(wù)華棄實(shí)。故魏文以為“古今文人，類不護(hù)細(xì)行”，韋誕所評(píng)，又歷詆群才；后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！略觀文士之疵：揚(yáng)雄嗜酒而少算，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，諸有此類，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實(shí)多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)。然子夏無(wú)虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈③之忠貞，黃香之淳孝，豈曰文士，必其玷歟！蓋人稟五材④，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)文士以職卑多誚此江河所以騰涌涓流所以寸折者也。名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸⑤，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機(jī)綜，以方治國(guó)；安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉。彼揚(yáng)馬之徒，有文無(wú)質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱；若非臺(tái)岳，則正以文才也。文武之術(shù)，左右惟宜。郤縠敦書(shū)，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也？是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干，摘文必在緯軍國(guó)，負(fù)重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。（節(jié)選自劉勰《文心雕龍·程器》）【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：紅色陶土。③屈賈：屈原、賈誼。④五材：仁義禮智信。⑤登庸：提拔任用。6.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然將相以位隆A特達(dá)B文士C以職卑D多誚E此江河F所以騰涌G涓流所以H寸折者也。7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.舍，舍棄，和成語(yǔ)“退避三舍”中“舍”的意義和用法都不相同。B.貴，意動(dòng)用法。和《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同。C.修短，和《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”中的“出入”都是偏義復(fù)詞。D.發(fā)揮，建立并發(fā)揚(yáng)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“發(fā)揮”一詞意義有所不同。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一強(qiáng)調(diào)用人應(yīng)錄長(zhǎng)補(bǔ)短，不能責(zé)短舍長(zhǎng)，即使圣賢如伊尹、周公等也會(huì)被人議論，應(yīng)客觀看待人的優(yōu)缺點(diǎn)。B.材料二中作者認(rèn)為近代文人務(wù)華棄實(shí)不可取，魏文帝對(duì)文人“不護(hù)細(xì)行”的評(píng)價(jià)雖有一定道理但比較片面。C.材料二指出文士和將相都存在疵咎，如揚(yáng)雄嗜酒，絳灌讒嫉等，同時(shí)也指出存在屈原、賈誼等品學(xué)兼優(yōu)的文士。D.材料二強(qiáng)調(diào)文人應(yīng)具備多方面才能，“藏器待時(shí)”，在不同時(shí)機(jī)發(fā)揮作用，如孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用，文人也應(yīng)如此。9.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將察其情，審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小人道廢，聽(tīng)小人則君子道消。（2）窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。10.兩則材料都圍繞人才這一話題展開(kāi)，材料一和材料二第三段論述的角度有所不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.BEG7.C8.D9.（1）將要考察一個(gè)人的實(shí)情，就必須審查他所聽(tīng)取的意見(jiàn)。聽(tīng)取君子的意見(jiàn)則小人的行為就會(huì)消亡，聽(tīng)取小人的意見(jiàn)則君子的行為就會(huì)消亡。

（2）窮困就獨(dú)身自善著書(shū)立說(shuō)流傳后世，顯達(dá)就遵奉時(shí)代使命馳騁天下建立功績(jī)，像這樣的文人，應(yīng)該說(shuō)就是《尚書(shū)·梓材》中所說(shuō)的士人了。10.材料一論述人才的角度是從實(shí)際使用出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，以君子為重。材料二第三段則從具備多方面才能的角度出發(fā)，認(rèn)為文人應(yīng)具備多方面的才能，以適應(yīng)不同的角色需求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】陸贄與劉勰的文章都探討了用人之道與人才評(píng)價(jià)。陸贄認(rèn)為人無(wú)完人，應(yīng)錄長(zhǎng)補(bǔ)短，不因短處而棄用；同時(shí)強(qiáng)調(diào)要明辨是非，依靠君子言聽(tīng)計(jì)從。劉勰則論有文采和實(shí)用的人才，批評(píng)只重虛華的文人；文士和將相皆有人性缺點(diǎn)，但不應(yīng)以一時(shí)過(guò)失全盤(pán)否定，強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)機(jī)和職位上要靈活運(yùn)用才華。兩者皆重才識(shí)卓見(jiàn)，反映出古代知人善任的智慧?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：僅將相（將軍及相國(guó)）由于職位顯赫廣為人知，而文士（文人及士大夫）由于職位微賤多受非議，這樣的情況就如同大江大河波濤洶涌，小溪小河容易萎縮干涸一樣。“將相以位隆特達(dá)”與“文士以職卑多誚”結(jié)構(gòu)一致，各自成句，前后BE處斷開(kāi)；“江河所以騰涌”與“涓流所以寸折”結(jié)構(gòu)一致，二者之間G處斷開(kāi)。故選BEG?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中一詞多義、詞類活用、偏義復(fù)詞現(xiàn)象的理解能力。A.正確。動(dòng)詞，舍棄/名詞，三十里為一舍。句意：苛求短處放棄長(zhǎng)處。/主動(dòng)退讓九十里。B.正確。都是意動(dòng)用法。以……為貴，重視/以……為恥。句意：認(rèn)為在重視其實(shí)用性的同時(shí)也兼顧其文采。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.錯(cuò)誤。長(zhǎng)短/偏義復(fù)詞，進(jìn)入。句意：各有不同的優(yōu)缺點(diǎn)。/防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。??D.正確。建立并發(fā)揚(yáng)/把內(nèi)在的性質(zhì)或能力表現(xiàn)出來(lái)。句意：建立一番事業(yè)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用”錯(cuò)誤，由原文“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也”可知，孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，說(shuō)明他既懂武又有一定的文采，材料也沒(méi)說(shuō)孫武被提拔重用。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“察”，考察；“審”，審查；“廢”，消亡。（2）“垂”，流傳；“達(dá)”，顯達(dá)；“若”，像?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。材料一先說(shuō)自古以來(lái)很少有全才，任用人才應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，接著列舉伊、周，墨、楊以及孔子的事例，最后得出結(jié)論“將察其情，在審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小人道廢，聽(tīng)小人則君子道消”，可知論述人才的角度是從實(shí)際使用出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，以君子為重。材料二第三段首先提出“文人的被錄用，是憑他能夠辦事來(lái)做準(zhǔn)則的”的觀點(diǎn)，接著列舉敬姜、揚(yáng)馬之徒、庾元規(guī)、郤縠、孫武等事例，來(lái)論證人才要具有多種才能，才能建立一番事業(yè)，由此可知本段則從具備多方面才能的角度出發(fā)，認(rèn)為文人應(yīng)具備多方面的才能，以適應(yīng)不同的角色需求。參考譯文：材料一：人的才華和能力，從以前開(kāi)始就很少有全才的，如果有所擅長(zhǎng)的，就一定有弱的地方。如果能取長(zhǎng)補(bǔ)短，那么天下就沒(méi)有不能被錄用的人；苛求短處放棄長(zhǎng)處，那么天下就沒(méi)有可以被錄用的人。再加上感情有愛(ài)恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，賢德像墨翟、楊朱，從人們的議論去要求他們，誰(shuí)能避免被譏笑？從前子貢問(wèn)孔子：“全鄉(xiāng)村的人都贊揚(yáng)他，那該怎么辦？”孔子說(shuō)：“不能肯定?！薄叭l(xiāng)村的人都討厭他，那該怎么辦？”孔子說(shuō)：“不能肯定。不如全鄉(xiāng)人中的善者喜歡他，不善者厭惡他?！痹瓉?lái)是因?yàn)榫雍托∪诵惺卤囟ú煌?，就好像小人討厭君子也像君子討厭小人。要認(rèn)真調(diào)察眾人非議（此人）的實(shí)情，在意并審慎地對(duì)待（針對(duì)他的）聽(tīng)來(lái)的意見(jiàn)，聽(tīng)有道德的人的話那么沒(méi)道德的人的品行就會(huì)廢除，聽(tīng)沒(méi)道德的人的話那么有道德的人的品行就會(huì)消失。材料二：《周書(shū)》談?wù)摼又?，把它比作木匠制作器具，認(rèn)為在重視其實(shí)用性的同時(shí)也兼顧其文采。因此，用粗加工成形的木材上再施加丹雘裝飾，用泥土建成的墻上再附加雕刻的花紋。而近代的文人，追求華麗的辭藻而忽略實(shí)際內(nèi)容。所以魏文帝認(rèn)為“古今的文人，大多不注重小節(jié)”，韋誕的評(píng)價(jià)，指責(zé)眾多才人；后來(lái)的人們隨聲附和，將此作為一貫的看法，真是令人悲嘆啊！約略地觀察文人的毛病：揚(yáng)雄嗜好飲酒安排家事又缺少計(jì)算，班固諂媚權(quán)臣竇憲又作威作福，馬融投靠豪門(mén)梁冀又貪污受賄，諸如此類的事，都是文人們的缺點(diǎn)。文人既然有這樣的短處，武人也該是這樣。古代的將相，過(guò)錯(cuò)和缺點(diǎn)確實(shí)很多：至如管仲的盜竊行為，吳起的貪淫之行，絳灌的讒佞嫉妒行徑，從他們到以下的例子，不勝枚舉。然而，子夏無(wú)愧于名儒的稱號(hào)，阮籍不退于竹林七賢之中，他們的名聲高，指責(zé)就減少了。至于屈原、賈誼的忠貞，黃香的淳厚孝順，難道能說(shuō)文人就一定會(huì)有污點(diǎn)嗎？人具有各種才性，各有不同的優(yōu)缺點(diǎn)，除非圣賢，很難求全責(zé)備。然將相以位隆特達(dá)，文士以職卑多誚，此江河所以騰涌，涓流所以寸折者也。僅將相（將軍及相國(guó)）由于職位顯赫廣為人知，而文士（文人及士大夫）由于職位微賤多受非議，這樣的情況就如同大江大河波濤洶涌，小溪小河容易萎縮干涸一樣。名聲受到貶抑或褒揚(yáng)，既然是這樣；職位的通達(dá)和阻塞，也有它的原因的。大概文人的被錄用，是憑他能夠辦事來(lái)做準(zhǔn)則的。魯國(guó)的敬姜，是個(gè)聰明的婦人罷了。然而她能夠用織布加以推論，來(lái)比方治理國(guó)家的大事；哪有男兒大丈夫?qū)W習(xí)文章，而不懂得治理國(guó)家政事的呢。揚(yáng)雄、司馬相如那些人，有了文才卻沒(méi)有品德，所以最終處在低下的職位。從前庾亮文章才華清俊，功勛卓著，所以他的創(chuàng)作不被稱揚(yáng)；倘使他不是身為大官，那就應(yīng)該以文才著名。文才武略可以像左右手一樣相輔相成。春秋時(shí)晉國(guó)的郤縠因?yàn)閻?ài)研治古代典籍，所以被舉薦為元帥，難道因?yàn)閻?ài)好文學(xué)就不熟悉兵法嗎？孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，他難道是因?yàn)橹v習(xí)武術(shù)便不懂得文辭嗎？因此君子要身藏利器，等待時(shí)機(jī)來(lái)加以施展，建立一番事業(yè)，本該積蓄知識(shí)修養(yǎng)德行以充實(shí)內(nèi)在的美，散發(fā)文采以顯示外在的美，做到像楩木、楠木那樣質(zhì)地堅(jiān)硬，像豫樹(shù)、樟樹(shù)那樣高大的才干。寫(xiě)作文章一定要經(jīng)緯軍國(guó)大事，擔(dān)負(fù)起重任來(lái)一定要成為國(guó)家的棟梁，窮困就獨(dú)身自善著書(shū)立說(shuō)流傳后世，顯達(dá)就遵奉時(shí)代使命馳騁天下建立功績(jī)，像這樣的文人，應(yīng)該說(shuō)就是《尚書(shū)·梓材》中所說(shuō)的士人了。（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。易使喜，難使怒者，宜為君。識(shí)人之功，而忘人之罪者，宜為貴。故曰：“刑罰不可以慈民，簡(jiǎn)泄不可以得士。”故欲以刑罰慈民，辟其猶以鞭狎狗也，雖久弗親矣。故欲以簡(jiǎn)泄得士，辟其猶以弧怵鳥(niǎo)也，雖久弗得矣。故夫士者，弗敬則弗至。故夫民者，弗愛(ài)則弗附。故欲求士必至，民必附，惟恭與敬，忠與信，古今毋易矣。渚澤有枯水，而國(guó)無(wú)枯士矣。故有不能求士之君，而無(wú)不可得之士。故有不能治民之吏，而無(wú)不可治之民。故君明而吏賢矣，吏賢而民治矣。故見(jiàn)其民而知其吏，見(jiàn)其吏而知其君矣。故君功見(jiàn)于選吏，吏功見(jiàn)于治民。故觀其上者，由其下而上睹矣，此道之謂也。故治國(guó)家者，行道之謂，國(guó)家必寧，信道而不為，國(guó)家必空。故政不可不慎也，而吏不可不選也，而道不可離也。嗚呼，戒之哉！離道而災(zāi)至矣。無(wú)世而無(wú)圣，或不得知也，無(wú)國(guó)而無(wú)士，或弗能得也。故世未嘗無(wú)圣也，而圣不得圣王，則弗起也。國(guó)未嘗無(wú)士也，不得君子，則弗助也。自古而至于今，澤有無(wú)水，國(guó)無(wú)無(wú)士，故士易得而難求也，易致而難留也。故求士而不以道周遍境內(nèi)不能得一人焉故求士而以道則國(guó)中多有之，此之謂士易得而難求也。故待士而以敬，則士必居矣；待士而不以道，則士必去矣，此之謂士易致而難留也。王者有易政而無(wú)易國(guó)，有易吏而無(wú)易民。故因是國(guó)也而為安，因是民也而為治。故湯以桀之亂氓為治，武王以紂之北卒為強(qiáng)。故民之治亂在于吏，國(guó)之安危在于政，是以明君之于政也，慎之，于吏也，選之，然后國(guó)興也。故君能為善，則吏必能為善矣。吏能為善，則民必能為善矣。故民之不善也，失之者吏也；故民之善者，吏之功也。故吏之不善也，失之者君也；故吏之善者，君之功也。是故君明而吏賢，吏賢而民治矣。故茍上好之，其下必化之，此道之謂也。（節(jié)選自賈誼《新書(shū)·大政下》）11.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故求士A而不以道B周遍境內(nèi)C不能得一人D焉E故求士F而以道G則國(guó)中H多有之。12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.狎，使動(dòng)用法，和《燭之武退秦師》中“若亡鄭而有益于君”中“亡”用法一樣。B.而，表順承，和《師說(shuō)》“惑而不從師”中“而”意思和用法都不同。C.致，招引；招致，和《諫逐客書(shū)》中“今陛下致昆山之玉”中的“致”意思相同。D.北，敗北的，失敗的，和成語(yǔ)“追亡逐北”中“北”的意思和用法都相同。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料強(qiáng)調(diào)君主具備特定品質(zhì)的重要性，如易喜難怒、識(shí)功忘罪等，這與良好的國(guó)家治理息息相關(guān)。B.材料指出“刑罰慈民”并不可取，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑”一樣，都指出了嚴(yán)刑峻法的局限性。C.材料明確指出國(guó)家中可能存在不會(huì)求士的君主，但絕沒(méi)有不可得的士人，強(qiáng)調(diào)了求士要采用正確的方法。D.材料認(rèn)為王者可以改變政策和官吏，卻不能改變國(guó)家和民眾，旨在證明國(guó)家和民眾具有很大的穩(wěn)定性。14.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故欲求士必至，民必附，惟恭與敬，忠與信，古今毋易矣。（2）故君功見(jiàn)于選吏，吏功見(jiàn)于治民。故觀其上者，由其下而上睹矣，此道之謂也。【答案】11.BEG12.D13.D14.（1）所以想要賢士必定到來(lái)、百姓必定歸附，只有恭敬與敬重、忠誠(chéng)與守信，從古至今都不能改變。（2）所以君主的功績(jī)?cè)谶x拔官吏上顯現(xiàn)，官吏的功績(jī)?cè)谥卫戆傩丈巷@現(xiàn)。所以觀察處于上位的人，從他下面的情況向上看，說(shuō)的就是這個(gè)道理?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇節(jié)選自賈誼《新書(shū)·大政下》的文章通過(guò)討論君主和官吏的德行及其對(duì)治理國(guó)家的重要性，表達(dá)了作者對(duì)理想治國(guó)之道的深刻理解。文章強(qiáng)調(diào)通過(guò)敬重和忠信來(lái)招納人才、治理民眾的重要性，并指出良好的政治和精明的吏治是國(guó)家安定的基礎(chǔ)。同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了“道”的不變性和重要性，并以歷史典范如湯王和武王治理亂民為例，說(shuō)明治民要選賢任能。整體語(yǔ)言簡(jiǎn)練，邏輯清晰，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。【11題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：所以求賢士如果不用正確的方法，即使走遍全國(guó)也不能得到一個(gè)人；所以求賢士如果用正確的方法，那么國(guó)家中就會(huì)有很多賢士?！肮是笫慷灰缘馈迸c“故求士而以道”是對(duì)稱句式，“焉”是句末語(yǔ)氣詞，“故”是句首關(guān)聯(lián)詞，故在BEG處斷開(kāi)。故選BEG?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解句中文言詞語(yǔ)意思和用法的能力。A.正確，都是使用用法，使……親近/使……滅亡。句意：就如同用鞭子使狗親近一樣。/如果使鄭國(guó)滅亡對(duì)您有好處。B.正確，用法不同，表順承/表轉(zhuǎn)折。句意：所以看到這個(gè)國(guó)家的百姓就知道這個(gè)國(guó)家的官吏。/有了疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)。C.正確，意思相同，都是“招引、招致”的意思。句意：容易招引卻難以留住。/現(xiàn)在陛下招致昆山的美玉。D.錯(cuò)誤，意思和用法不同，形容詞，敗北的、失敗的/名詞，敗逃的人、逃跑的軍隊(duì)。句意：周武王憑借商紂王的敗北的士卒變得強(qiáng)大。/追擊敗逃的人。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概述能力。D.“旨在證明國(guó)家和民眾具有很大的穩(wěn)定性”錯(cuò)誤，原文提到“王者有易政而無(wú)易國(guó)，有易吏而無(wú)易民”，是表明英明的君主能夠通過(guò)更換政策和選拔合適的官員來(lái)改善國(guó)家狀況，并非強(qiáng)調(diào)國(guó)家和民眾本身的穩(wěn)定性。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“惟”，只有；“毋”，不能；“易”，改變。（2）“君功見(jiàn)于選吏，吏功見(jiàn)于治民”，狀語(yǔ)后置句，正常順序是“君功于選吏見(jiàn)，吏功于治民見(jiàn)”；“上”，名詞活用為狀語(yǔ)，向上；“此道之謂也”，主謂倒置句，正常的順序是“謂此道也”。參考譯文：容易取悅、難以激怒的人，適合做君主。能記住別人的功勞、忘掉別人過(guò)錯(cuò)的人，適合做尊貴的人。所以說(shuō)：“刑罰不能用來(lái)慈愛(ài)百姓，隨意簡(jiǎn)慢不能得到賢士?！彼韵胗眯塘P慈愛(ài)百姓，就如同用鞭子使狗親近一樣，即使時(shí)間長(zhǎng)了狗也不會(huì)親近人。所以想用隨意簡(jiǎn)慢來(lái)得到賢士，就如同用有缺口的弓嚇唬鳥(niǎo)一樣，即使時(shí)間長(zhǎng)了也不能得到鳥(niǎo)。所以賢士，如果不尊敬他們他們就不會(huì)來(lái)到。百姓如果不愛(ài)護(hù)他們他們就不會(huì)歸附。所以想要賢士必定到來(lái)、百姓必定歸附，只有恭敬與敬重、忠誠(chéng)與守信，從古至今都不能改變。湖澤有干涸的時(shí)候，而國(guó)家沒(méi)有缺乏賢士的時(shí)候。所以有不能求得賢士的君主，卻沒(méi)有不可得到的賢士。所以有不能治理百姓的官吏，卻沒(méi)有不可治理的百姓。所以君主賢明而官吏賢能，官吏賢能而百姓得到治理。所以看到這個(gè)國(guó)家的百姓就可以知道這個(gè)國(guó)家的官吏，看到這個(gè)國(guó)家的官吏就可以知道這個(gè)國(guó)家的君主。所以君主的功績(jī)表現(xiàn)在選拔官吏上，官吏的功績(jī)表現(xiàn)在治理百姓上。所以觀察處于上位的人，從他下面的情況向上就可以看到，說(shuō)的就是這個(gè)道理。所以治理國(guó)家，實(shí)行正確的原則，國(guó)家必定安寧；相信正確的原則卻不實(shí)行，國(guó)家必定空虛。所以政事不能不慎重，官吏不能不選拔，正確的原則不能背離。唉，要警戒啊！背離正確的原則災(zāi)禍就會(huì)到來(lái)。沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代沒(méi)有圣人，只是有時(shí)不能被了解；沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家沒(méi)有賢士，只是有時(shí)不能得到。所以時(shí)代不曾沒(méi)有圣人，只是圣人沒(méi)有遇到圣王，就不會(huì)被起用。國(guó)家不曾沒(méi)有賢士，只是得不到君子，就不會(huì)被輔助。從古到今，湖澤有干涸的時(shí)候，國(guó)家沒(méi)有沒(méi)有賢士的時(shí)候，所以賢士容易得到卻難以求得，容易招引卻難以留住。所以求賢士如果不用正確的方法，即使走遍全國(guó)也不能得到一個(gè)人；所以求賢士如果用正確的方法，那么國(guó)家中就會(huì)有很多賢士，說(shuō)的就是賢士容易得到卻難以求得。所以用恭敬的態(tài)度對(duì)待賢士，那么賢士必定會(huì)留下來(lái)；對(duì)待賢士不用正確的方法，那么賢士必定會(huì)離開(kāi)，說(shuō)的就是賢士容易招引卻難以留住。稱王的人有改變政策的時(shí)候卻沒(méi)有改變國(guó)家的時(shí)候，有更換官吏的時(shí)候卻沒(méi)有更換百姓的時(shí)候。所以依靠這個(gè)國(guó)家就能安定，依靠這些百姓就能治理好。所以商湯憑借夏桀的混亂百姓實(shí)現(xiàn)了治理，周武王憑借商紂王的敗北士卒變得強(qiáng)大。所以百姓的治亂在于官吏，國(guó)家的安危在于政策，因此英明的君主對(duì)于政策很慎重，對(duì)于官吏很選拔，這樣以后國(guó)家就會(huì)興盛。所以君主能夠行善，那么官吏必定能夠行善。官吏能夠行善，那么百姓必定能夠行善。所以百姓不好，是因?yàn)楣倮舻倪^(guò)失；百姓好，是官吏的功勞。所以官吏不好，是因?yàn)榫鞯倪^(guò)失；官吏好，是君主的功勞。所以君主賢明而官吏賢能，官吏賢能而百姓得到治理。所以如果君主崇尚好的行為，那么下面的人必定會(huì)被感化，說(shuō)的就是這個(gè)道理。（四）文言文閱讀Ⅳ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。浣花溪記鐘惺出成都南門(mén)，左為萬(wàn)里橋。西折纖秀長(zhǎng)曲，所見(jiàn)如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。行三四里為青羊?qū)m，溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來(lái)”是也。人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見(jiàn)；稍斷則復(fù)見(jiàn)溪。如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹(shù)道左，署曰“緣江路”。過(guò)此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過(guò)橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過(guò)梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽(yáng)時(shí)所為也。碑皆不堪讀。鐘子曰：杜老二居浣花清遠(yuǎn)東屯險(xiǎn)奧各不相襲。嚴(yán)公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門(mén)一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時(shí)也。時(shí)萬(wàn)歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨(dú)往。楚人鐘惺記。15.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。杜老A二B居C浣花D清E遠(yuǎn)F東屯G險(xiǎn)奧H各不相襲16.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.焉，那里，和《勸學(xué)》中“積土成山，風(fēng)雨興焉”的“焉”字用法和意義都不同。B.橋，架橋，名詞用作動(dòng)詞，和《歸去來(lái)兮辭》“策扶老以流憩”的“策”字用法相同。C.時(shí)，時(shí)時(shí)，時(shí)常，成語(yǔ)有“時(shí)斷時(shí)續(xù)”，其中的“時(shí)”字意思和此處相同。D.霽，雨止，和《阿房宮賦》“復(fù)道行空，不霽何虹”中的“霽”字意思相同。17.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.這篇游記前文基本以作者的行蹤為順序，最后補(bǔ)記了作者有別于朝廷出使的客人們的喧鬧、獨(dú)自前往的過(guò)程。B.浣花溪在成都城的南郊，它纖長(zhǎng)秀美，向西曲折行進(jìn)；它一路的形狀變化多端，顏色深幽青碧，明亮如鏡。C.杜工部祠中杜甫的畫(huà)像未必是杜甫本人真實(shí)的樣子，但是其清朗古樸的容貌和作者心目中的杜甫很契合。D.這篇游記既詳細(xì)記錄了浣花溪的環(huán)境景象，還飽含感情地評(píng)價(jià)了杜甫和孔子一樣非凡的胸襟，敘議結(jié)合，別具情韻?！敬鸢浮?5.CFH16.C17.A【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《浣花溪記》是一篇富有文學(xué)色彩的游記文章，作者鐘惺細(xì)膩地描繪了浣花溪周邊的景色，行文流暢、筆觸優(yōu)美。文字從實(shí)地游覽入手，通過(guò)對(duì)水、木、橋、亭、祠等景物的細(xì)致刻畫(huà)，展現(xiàn)了浣花溪的自然美景和濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。文章還對(duì)杜甫的生平與胸襟進(jìn)行了評(píng)價(jià)，表達(dá)了對(duì)這位偉大詩(shī)人的景仰之情，具有敘議結(jié)合、深入淺出的特點(diǎn)。整體上，這篇游記兼具文采與情懷，是賞景與懷古的佳作?！?5題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的環(huán)境幽遠(yuǎn)，在夔州東屯的地方險(xiǎn)僻，兩者互不相同?！颁交ㄇ暹h(yuǎn)”與“東屯險(xiǎn)奧”兩句結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)容是陳述杜甫的兩處居所的，單獨(dú)成句，前后CFH處斷開(kāi)。故選CFH。【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。代詞，那里/兼詞，在那里。句意：這是因?yàn)槎鸥Φ匿交ü示釉谀抢铩?堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起。B.正確。都是名詞作動(dòng)詞。架橋/拄著。句意：有三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋。/拄著拐杖走走歇歇。C.錯(cuò)誤。時(shí)時(shí)，時(shí)常/有時(shí)候。句意：這時(shí)溪身便被屋舍遮住，不能常常看見(jiàn)。/有時(shí)中斷，有時(shí)繼續(xù)，具有無(wú)條理的和不連貫的特性。D.正確。句意：不一會(huì)兒便云開(kāi)天晴了。/原來(lái)是天橋在空中行走，不是雨過(guò)天晴，為什么出虹？故選C。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“補(bǔ)記了作者有別于朝廷出使的客人們的喧鬧、獨(dú)自前往的過(guò)程”說(shuō)法有誤，最后一段，交代出游的時(shí)間和經(jīng)過(guò)。文中提到“使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢”指的是許多官員才是由監(jiān)司郡邑招待的，而作者則是在清晨偶然獨(dú)往，強(qiáng)調(diào)了自己與那些喧鬧的行人不同，并不是“補(bǔ)記”內(nèi)容。故選A。參考譯文：浣花溪記鐘惺出成都城南門(mén)，左邊是萬(wàn)里橋。向西折行，顯得細(xì)而美、長(zhǎng)而彎，所見(jiàn)像套連的圈兒、像開(kāi)口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤，水色像明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，深幽幽的呈現(xiàn)一派青碧色，在城下回旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然后才有“浣花溪”這一專門(mén)名稱，這是因?yàn)槎鸥Φ匿交ü示釉谀抢?。行走三四里就到了青羊?qū)m，溪流一會(huì)兒遠(yuǎn)，一會(huì)兒近。青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對(duì)岸濃陰森森；溪的盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一片薺菜。水光樹(shù)色，清幽而絢麗，使人表里澄澈，神清氣爽。從青羊?qū)m以西，有三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋，彼此相隔都不到半里路。轎夫說(shuō)通向灌縣，或許這就是所謂“江從灌口來(lái)”吧。溪東面住有人家，這時(shí)溪身便被屋舍遮住，不能常常看見(jiàn)；稍有空缺，溪水又重新展現(xiàn)在眼前。像這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹(shù)枝、竹條編扎成門(mén)戶和籬墻，很是齊整。橋的盡頭，路旁邊立著一座亭子，題寫(xiě)著“緣江路”幾個(gè)字。過(guò)了這里就到了武侯祠。祠前有一座木板橋跨越溪身，橋上有臨水的欄桿覆圍著，到此才看見(jiàn)題著“浣花溪”字樣的匾額。過(guò)了橋，是一片小小的陸地，像梭子那樣橫斜著插在水中，溪水四面環(huán)繞著它，沒(méi)有橋便無(wú)法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。從這座亭子折回原路，走過(guò)橋經(jīng)過(guò)梵安寺，這才到了杜工部祠。杜甫的像畫(huà)得十分清朗古樸，不見(jiàn)得一定強(qiáng)求維妙維肖，但想來(lái)杜甫應(yīng)當(dāng)是這個(gè)模樣。還有一塊刻在碑石上的肖像，附著杜甫的傳記，是通判何仁仲在代理華陽(yáng)縣令時(shí)所制作的。碑文都沒(méi)法讀了。鐘子說(shuō)：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的環(huán)境幽遠(yuǎn)，在夔州東屯的地方險(xiǎn)僻，兩者互不相同。假如嚴(yán)武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度過(guò)晚年，患難時(shí)是太需要朋友了！然而是天意要派定這位老詩(shī)人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了。在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身，胸襟安閑從容，可以應(yīng)付世事，這同孔子變換服裝、客居在司城貞子家里避難時(shí)的情形是一樣的啊。其時(shí)為萬(wàn)歷三十九年十月十七日。出城時(shí)像是要下雨，不一會(huì)兒便云開(kāi)天晴了。朝廷使臣出來(lái)游玩的，大多由按察使或州縣長(zhǎng)官邀請(qǐng)參加飲宴，官場(chǎng)中人稠雜而渾濁，像石磐那般彎曲著身子打躬作揖，喧鬧聲充滿四方。將近黃昏時(shí)分連忙回家。這天清晨，我偶然獨(dú)自前往。楚人鐘惺作記。二、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歷史老師在講歷代統(tǒng)治者對(duì)待人才的態(tài)度時(shí)，小明想起《六國(guó)論》中蘇洵假設(shè)六國(guó)國(guó)君用賂秦的土地“______”，以賂秦之心“______”，那六國(guó)破滅的結(jié)局會(huì)大不一樣。（2）在《登岳陽(yáng)樓》中，杜甫離鄉(xiāng)病苦的家愁盡寫(xiě)在“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”兩句中，而他憂國(guó)之動(dòng)蕩的深沉哀愁也借“______，______”兩句抒寫(xiě)得淋漓盡致。（3）小明乘車經(jīng)過(guò)南京長(zhǎng)江大橋時(shí)，看著車窗外江水浩蕩，江岸峰巒疊翠的景象，不由想起了王安石《桂枝香·金陵懷古》里的兩句詞：“______，______。”（4）王國(guó)維說(shuō)“以我觀物，則物皆著我之色彩”，李白望月便喜舉酒，在《將進(jìn)酒》中寫(xiě)“______”，張若虛望月思人，“______”句寫(xiě)出朱樓上依戀徘徊的月之深情。（5）湖北秭歸中學(xué)要舉辦“屈原文化節(jié)”，校宣傳委員會(huì)選了《屈原列傳》中“______”句表現(xiàn)屈原志向情操可比日月偉大人格；屈原為祖國(guó)竭忠盡智、鞠躬盡瘁的奉獻(xiàn)人生，正如《〈論語(yǔ)〉十二章》中曾子所言是“______”。（6）古人常用比喻來(lái)描摹景物以求形神兼?zhèn)?，如《念奴嬌·過(guò)洞庭》中張孝祥以“______”句寫(xiě)洞庭湖的遼闊澄澈；《江城子》中蘇軾以“______”寫(xiě)自己被思念催生出白發(fā)?！敬鸢浮竣?封天下之謀臣②.禮天下之奇才③.戎馬關(guān)山北④.憑軒涕泗流⑤.千里澄江似練⑥.翠峰如簇⑦.莫使金樽空對(duì)月⑧.可憐樓上月裴回⑨.雖與日月?tīng)?zhēng)光可也⑩.死而后已?.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃?.鬢如霜【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：戎、軒、涕泗、澄、練、簇、樽、裴回、鑒、瓊、頃、鬢。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。照著商周的模樣，依著秦漢的形狀，①，②，蘸著遼金的遺墨，從中國(guó)的元代起筆，跨過(guò)元朝近百年的金戈鐵馬，縱貫明朝270多年的斑斕歲月，穿越清朝入關(guān)后260多年的風(fēng)云際會(huì)，一路縱筆如戈；記錄下辛亥革命推翻封建王朝的瞬間，奮筆疾書(shū)過(guò)革故鼎新、救亡圖存的篇章；揮（A）書(shū)寫(xiě)新中國(guó)的歷史，以一張藍(lán)圖繪到底的豪邁，傳承千年文脈，表達(dá)人民意志，擘畫(huà)出新時(shí)代的文化風(fēng)采。北京中軸線，一條線擘畫(huà)了700多年。時(shí)光在中軸線上再添新標(biāo)高——2024年7月27日，在印度首都新德里召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將北京中軸線列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項(xiàng)。這是世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)可，中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。走在中軸線上，如同行進(jìn)在時(shí)光隧道。北京中軸線15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素，從北向南依次為鐘鼓樓、萬(wàn)寧橋、景山、故宮、端門(mén)、天安門(mén)、外金水橋、太廟和社稷壇、天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群、正陽(yáng)門(mén)、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇、永定門(mén)，一一展示其點(diǎn)位，恰似展映一部紀(jì)錄片；3000多年的建城史、1000多年的建都史，870年前設(shè)金中都、700多年前設(shè)元大都、600多年前建明都、380年前建清都，110多年前的辛亥革命，75年前新中國(guó)成立，歷史的畫(huà)卷投射在中軸線上，落筆不凡，刻度清晰，為世界留下中國(guó)的印跡，便經(jīng)千秋萬(wàn)代，仍（B）。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.參照文中畫(huà)橫線處前后句子的形式和內(nèi)容各寫(xiě)兩句話。要求：與前后句構(gòu)成排比，語(yǔ)意完整連貫，表達(dá)流暢。21.請(qǐng)用一個(gè)判斷句概括最后一段中北京中軸線的功能。要求：表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)25個(gè)字?！敬鸢浮?9.A.如椽之筆B.歷歷在目20.①比著魏晉的風(fēng)格②沿著唐宋的風(fēng)韻21.北京中軸線是記錄并展示中國(guó)歷史文化的重要遺產(chǎn)?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，根據(jù)“書(shū)寫(xiě)新中國(guó)的歷史”“擘畫(huà)出新時(shí)代的文化風(fēng)采”可知，此處應(yīng)填表示書(shū)寫(xiě)豪邁的大筆的成語(yǔ)，故此處可填“如椽之筆”。如椽之筆：比喻記錄大事的手筆，也比喻筆力雄健的文詞。B處，根據(jù)語(yǔ)境此處應(yīng)填表示時(shí)間跨度久遠(yuǎn)，但歷史清晰可見(jiàn)的成語(yǔ)，故此處可填“歷歷在目”。歷歷在目：形容非常清楚地呈現(xiàn)在眼前?！?0題詳解】本題考查學(xué)生句子仿寫(xiě)的能力。根據(jù)前后文以及整體的描寫(xiě)手法，需要兩個(gè)類似“照著商周的模樣，依著秦漢的形狀”的句子，并且需要與后文“蘸著遼金的遺墨”相協(xié)調(diào)。前后句分別述及商周、秦漢、遼金、元代等歷史時(shí)期，考慮中國(guó)歷史上出現(xiàn)的朝代順序，且需要使用動(dòng)詞勾勒和描繪與前后的用詞風(fēng)格相匹配，結(jié)合文中排比句的格式補(bǔ)全兩句話即可。故可填：①比著魏晉的風(fēng)格②沿著唐宋的風(fēng)韻?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。根據(jù)最后一段“北京中軸線15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素，從北向南依次……一一展示其點(diǎn)位，恰似展映一部紀(jì)錄片”“歷史的畫(huà)卷投射在中軸線上，落筆不凡，刻度清晰，為世界留下中國(guó)的印跡”等內(nèi)容，可知北京中軸線串聯(lián)起多個(gè)標(biāo)志性建筑和悠久歷史，體現(xiàn)了其在記錄、展示中國(guó)歷史文化方面的重要功能，注意用一個(gè)簡(jiǎn)潔的判斷句概括其功能，表達(dá)簡(jiǎn)潔明確，不超過(guò)25個(gè)字。故可概括為：北京中軸線是記錄并展示中國(guó)歷史文化的重要遺產(chǎn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。螢火蟲(chóng)的點(diǎn)點(diǎn)亮光給夏日增添了一絲浪漫氣息，而這些光芒也是它們自己“愛(ài)的信號(hào)”。但事實(shí)有時(shí)并非如此唯美，當(dāng)雄性螢火蟲(chóng)順著某個(gè)雌性的“求愛(ài)信號(hào)”找過(guò)去后，面對(duì)的可能不是一位“淑女”，而是另一個(gè)倒霉的“單身漢”，以及淪為盤(pán)中餐的命運(yùn)。在求偶季，許多種類的雄性螢火蟲(chóng)會(huì)用兩節(jié)發(fā)光器在空中飛行發(fā)出多脈沖的雄性展示求偶信號(hào)，而雌性螢火蟲(chóng)則躲藏在草叢中，只用一節(jié)發(fā)光器閃光吸引追求者。而我國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)，常見(jiàn)的結(jié)網(wǎng)型蜘蛛——大腹園蛛，會(huì)操縱觸網(wǎng)的雄性邊褐端黑螢，通過(guò)纏繞和注射微量毒素使其產(chǎn)生變化，模擬雌性求偶單脈沖信號(hào)，使它（甲），從而吸引更多雄螢前來(lái)求偶交配，落入蛛網(wǎng)中。當(dāng)在大腹園蛛的網(wǎng)上放置正常發(fā)光的雄性邊褐端黑螢時(shí)，大腹園蛛會(huì)出現(xiàn)操縱行為，并長(zhǎng)時(shí)間等待；當(dāng)發(fā)光器涂黑的雄性邊褐端黑螢放置在網(wǎng)上時(shí)，大腹園蛛則直接取食，不進(jìn)行操控。經(jīng)過(guò)操縱的螢火蟲(chóng)明顯比其他組別的雄螢吸引更多雄螢觸網(wǎng)。而螢火蟲(chóng)發(fā)光器涂黑的對(duì)照組和去除蜘蛛但保留正常發(fā)光雄螢的對(duì)照組，則很少或者幾乎沒(méi)有吸引到雄螢觸網(wǎng)。對(duì)此，研究團(tuán)隊(duì)推測(cè)，盡管結(jié)網(wǎng)型蜘蛛的視力較差，但它們能夠感知螢火蟲(chóng)的閃光信號(hào)，并采取不同的操縱、捕食策略。蜘蛛的毒素可能會(huì)影響螢火蟲(chóng)控制閃光信號(hào)的神經(jīng)系統(tǒng)，（乙）22.文中第一段中引號(hào)的使用很有特點(diǎn)，使得文章在介紹觀點(diǎn)時(shí)，表述生動(dòng)富有趣味，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其中的“愛(ài)的信號(hào)”。23.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。24.第二段中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句“很少或者幾乎沒(méi)有”，有人說(shuō)重復(fù)贅余，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?2.“愛(ài)的信號(hào)”引號(hào)表示特殊含義，把螢火蟲(chóng)散發(fā)的光芒比喻為“愛(ài)的信號(hào)”，生動(dòng)形象地表達(dá)了螢火蟲(chóng)通過(guò)自身發(fā)光的方式發(fā)出求偶信息的意思，語(yǔ)言表達(dá)更加生動(dòng)有趣。23.甲：只用一節(jié)發(fā)光器閃光；乙：使信號(hào)發(fā)生改變。24.可以使用?！昂苌佟北硎緮?shù)量少，說(shuō)明吸引到的雄螢比較少；“幾乎沒(méi)有”表示數(shù)量非常少，接近于零。“很少或者幾乎沒(méi)有”說(shuō)明了存在的兩種情況，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。“愛(ài)的信號(hào)”引號(hào)表示特殊含義，“信號(hào)”本是用來(lái)傳遞消息或命令的光、電波、動(dòng)作等的統(tǒng)稱。這里把螢火蟲(chóng)散發(fā)的光芒比喻為“愛(ài)的信號(hào)”，在本段語(yǔ)境下，賦予了螢火蟲(chóng)以人的情感，生動(dòng)形象地表達(dá)了螢火蟲(chóng)通過(guò)自己發(fā)光的形式發(fā)出求偶信息的意思，豐富了語(yǔ)句內(nèi)涵?！?3題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，上文介紹雄性螢火蟲(chóng)會(huì)用兩節(jié)發(fā)光器發(fā)出求偶信號(hào)，雌性螢火蟲(chóng)只用一節(jié)發(fā)光器閃光吸引追求者，此處是說(shuō)雄性邊褐端黑螢?zāi)M雌性求偶單脈沖信號(hào)，即“只用一節(jié)發(fā)光器閃光”，從而吸引更多雄螢前來(lái)求偶交配。故填“只用一節(jié)發(fā)光器閃光”。乙處，此處應(yīng)是說(shuō)“影響螢火蟲(chóng)控制閃光信號(hào)的神經(jīng)系統(tǒng)”產(chǎn)生的后果，控制閃光信號(hào)的神經(jīng)系統(tǒng)受到影響，就會(huì)改變信號(hào)，故填“使信號(hào)發(fā)生改變”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。可以使用?！昂苌佟北硎緮?shù)量少，對(duì)應(yīng)上句“吸引更多雄螢觸網(wǎng)”中的“更多”，說(shuō)明螢火蟲(chóng)發(fā)光器涂黑的對(duì)照組和去除蜘蛛但保留正常發(fā)光雄螢的對(duì)照組吸引的雄螢比較少?！皫缀鯖](méi)有”表示數(shù)量非常少，接近于沒(méi)有，強(qiáng)調(diào)了接近于零的狀態(tài)，說(shuō)明還有一種情況即很少的雄螢可能都吸引不到。用“或者”連接“很少”和“幾乎沒(méi)有”這兩種情況，正是體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。四、寫(xiě)作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。巴黎奧運(yùn)會(huì)柔道女子78公斤級(jí)項(xiàng)目中，中國(guó)選手馬振昭在四分之一決賽中敗下陣來(lái)，但她依舊頑強(qiáng)，在復(fù)活賽里力克對(duì)手，挺進(jìn)銅牌戰(zhàn)，并最終拿下了銅牌。像馬振昭這樣的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員還有很多，他們可能沒(méi)有拿到金牌，也不在聚光燈下，但他們同樣在為了國(guó)家榮譽(yù)、為了自我證明而戰(zhàn)。冠軍只有一個(gè)，但每一點(diǎn)突破、每一次拼搏都值得最熱烈的贊美，每一次“失敗”“遺憾”都有特別的意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喝魹楦冻?，皆可尊重在巴黎奧運(yùn)會(huì)的柔道賽場(chǎng)上，中國(guó)選手馬振昭的故事如同一束微光，穿透了金牌至上的光芒，照亮了體育精