2024年高考政治一輪復(fù)習(xí) 必修4 第18課 時代精神的

第十八課時代精神的精華

課標(biāo)要求1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同。2.理解哲學(xué)是時代精神的精華，闡明馬克思主

義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

核心考點(diǎn)一追求才智的學(xué)問

1.哲學(xué)的起源

哲學(xué)是一門寵愛才智、追求才智的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世

哲學(xué)的本義

界的關(guān)系

①哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動（改造世界）

②哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考（生疏世界）

哲學(xué)的產(chǎn)生

③任何哲學(xué)都是肯定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是肯定社會和時

代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映（生疏世界）

哲學(xué)的作用哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活

2.正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系

（1）哲學(xué)與世界觀

哲學(xué)世界觀

含義是關(guān)于世界觀的學(xué)問人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

區(qū)是哲學(xué)家爭辯的結(jié)果，是自

形成是自發(fā)形成的，人人都有

分覺形成的，不是人人都有

特點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的是零散的、不自覺的

①哲學(xué)與世界觀的爭辯對象都是整個世界，二者都來自生活實(shí)踐，都有正

確與錯誤之分

聯(lián)系

②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)

①把哲學(xué)簡潔化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說

錯誤傾向

②把哲學(xué)奇特化，認(rèn)為哲學(xué)與一般人無關(guān)

（2）世界觀與方法論

世界觀方法論

人們對整個世界的總的看法和根人們生疏世界、改造世界的根本原則和根

區(qū)分

本觀點(diǎn)本方法

①世界觀打算方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的

聯(lián)系方法論

②哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一

歸納提升哲學(xué)與世界觀、方法論

3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)具體科學(xué)

對象整個世界世界某一具體領(lǐng)域

揭示整個世界變化進(jìn)展的最一般的

區(qū)任務(wù)揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律

本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

分

為人們生疏世界和改造世界供應(yīng)世為人們生疏世界和改造世界供應(yīng)具

作用

界觀和方法論的指導(dǎo)體方法的指導(dǎo)

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的進(jìn)展

②哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)，為具體科學(xué)爭辯供應(yīng)世界觀和方法論

聯(lián)系

的指導(dǎo)

③二者是共性與共性、一般與個別的關(guān)系（不是整體與部分）

①把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以

錯誤傾向取代具體科學(xué)的看法

②輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)爭辯指導(dǎo)作用的看法

歸納提升哲學(xué)與實(shí)踐、世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系

1.哲學(xué)是時代精神的精華。

訂正：真正的哲學(xué)是時代精神的精華。

2.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)就是世界觀。

訂正：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，但只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。

3.世界觀打算方法論，方法論影響世界觀。

訂正：世界觀打算方法論，方法論體現(xiàn)但不影響世界觀。

4.哲學(xué)為具體科學(xué)爭辯供應(yīng)具體的方法。

訂正：哲學(xué)為具體科學(xué)爭辯供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。

考向一哲學(xué)與世界觀和方法論

典例1（2021.廣東高考）不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人，牛頓

從閱歷主義動身建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論動身建立了廣義相對論，海森堡受柏拉

圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心查找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)

的是（）

①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

②哲學(xué)的爭辯引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步

③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)學(xué)問的學(xué)問

④重大科學(xué)爭辯前沿需要哲學(xué)才智的啟迪

A.①②B.①④C.②③D.③④

答案B

解析具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的進(jìn)展，②錯誤。哲學(xué)是對具體科

學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)爭辯供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)學(xué)

問的學(xué)問”是錯誤的，③排解。故本題選B。

易錯提示：誤認(rèn)為哲學(xué)是一種能生產(chǎn)學(xué)問的學(xué)問。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，學(xué)問產(chǎn)

生于社會實(shí)踐，哲學(xué)并不能生產(chǎn)學(xué)問，哲學(xué)也不能供應(yīng)具體的學(xué)問和方法。

變式1毛澤東一生鐘愛哲學(xué)，青年時代就把學(xué)習(xí)爭辯哲學(xué)作為尋求大本大源的途徑，主見

以大本大源“動心”，改造中國與世界。他還認(rèn)為，培育獨(dú)立人格，學(xué)好哲學(xué)是關(guān)鍵，"欲

人人依自己真正主見以行，不盲從他人是非，非普及哲學(xué)不行。”毛澤東重視哲學(xué)是由于

（）

①哲學(xué)是人們追求思想解放的源泉和動力

②哲學(xué)是一種從總體上把握世界的人類才智

③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們生疏世界和改造世界的作用

④哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅決人的信念

A.①③B.①④C.②③D.②④

答案C

解析實(shí)踐是人們追求思想解放的源泉和動力，①說法錯誤。真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，

所以哲學(xué)不肯定是科學(xué)的世界觀，④說法錯誤。

易錯提示：誤認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，并非都是科學(xué)的。世界

觀和哲學(xué)都有正確與錯誤之分。

考向二哲學(xué)與具體科學(xué)

典例2（2019?江蘇高考）”基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類

帶來健康、便利、快捷的同時，也消滅了前所未有的問題。為此，人們重新端詳人與自然的

關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)進(jìn)展進(jìn)行反思，期望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示

我們（）

A.哲學(xué)源自于實(shí)踐中對世界的追問和思考

B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

C.具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的進(jìn)展

D.具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)

答案D

解析受錯誤世界觀和方法論的影響，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也帶來了一些問題，因此科研工作者

要用科學(xué)的世界觀和方法論去指導(dǎo)具體科學(xué)爭辯，故D正確；材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)的來源，也

體現(xiàn)不出世界觀與方法論的關(guān)系，A、B不符合題意；“每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的進(jìn)展”說

法太確定，C錯誤。

易錯提示：誤認(rèn)為具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的進(jìn)展。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的進(jìn)展,

但并不是具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的進(jìn)展，哲學(xué)具有相對獨(dú)立性，有自己的進(jìn)展規(guī)律。

變式2有名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把

幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是()

A.哲學(xué)是具體科學(xué)進(jìn)展的基礎(chǔ)，因此應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)

B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決很多問題

C.哲學(xué)為具體科學(xué)爭辯供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)

D.哲學(xué)推動具體科學(xué)的進(jìn)展，要認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)

答案C

解析哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的進(jìn)展，A、D錯誤。將哲學(xué)凌駕

于具體科學(xué)之上，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的看法是錯誤的，B排解。

易錯提示：誤認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。“哲學(xué)是具體科學(xué)學(xué)問的總和”“哲學(xué)是科學(xué)之科

學(xué)”“哲學(xué)是科學(xué)之母”“哲學(xué)是百科全書”等說法都是錯誤的，但可以說“哲學(xué)是科學(xué)爭

辯之母”。

核心考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題

1.哲學(xué)的基本問題

(1)哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容

(2)思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)

從社會實(shí)踐思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避

來看的基本問題

從哲學(xué)自身思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)進(jìn)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必需回

派別來看答的問題。對這一問題的不同回答，打算著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，打

算著它們對其他哲學(xué)問題的回答

2.唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)

辯證唯物主義和歷史唯

古代樸實(shí)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義

物主義

基本否認(rèn)神創(chuàng)說，認(rèn)為世界把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)物質(zhì)打算意識，意識具

觀點(diǎn)是物質(zhì)的意義上的原子有能動作用

①世界的本原是物質(zhì)，

①五行說：生成萬物的

①霍爾巴赫：原子是世物質(zhì)打算意識，意識對

基本元素是金、木、水、

常見界的本原物質(zhì)具有反作用

火、土

觀點(diǎn)②培根：萬物的基礎(chǔ)是②社會存在打算社會意

②荀子：天地合而萬物

原始物質(zhì)，是基本元素識，社會意識對社會存

生，陰陽接而變化起

在具有反作用

是科學(xué)的世界觀和方法

堅持了唯物主義的根本以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐

合理性論，是無產(chǎn)階級的思想

方向，本質(zhì)上是正確的富和進(jìn)展了唯物主義

武器

缺少科學(xué)依據(jù)；把簡單機(jī)械性、形而上學(xué)性、

局限性—

的問題簡潔化歷史觀上的唯心主義

在根本觀點(diǎn)上是全都的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識其

共同性

次性，物質(zhì)打算意識

3.唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)

形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感把客觀精神（如上帝、神、理念、

覺、閱歷、心靈等）理解為世界的本原，確定精神等）看作世界的主宰和

區(qū)分

認(rèn)為客觀事物乃至整個世界，都依靠于本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是

人的主觀精神這些客觀精神的外化和表現(xiàn)

①孟子：“萬物皆備于我”

①朱熹：“理在事先”“理生萬

②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是

物”“未有此氣，已有此理”

代表人物吾心”

②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由

及其觀點(diǎn)③王陽明：“心者，天地萬物之主

“理念世界”制造的，理念是世

也”“心即是天”“心外無物，心外無

界的本原

事，心外無理”

二者在根本觀點(diǎn)上是全都的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依靠于意識，

聯(lián)系

不是物質(zhì)打算意識，而是意識打算物質(zhì)

4.哲學(xué)上的“兩個對子”

兩個對子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)

回答的是世界“是什么”的問回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣

區(qū)分

題，是源的思維方法來生疏世界的問題，是流

①辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系

聯(lián)系②要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅持辯證法

的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者

歸納提升哲學(xué)上“兩個對子”的關(guān)系

1.哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。

訂正：哲學(xué)的基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題

是辯證唯物主義的哲學(xué)命題。

2.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題開放的。

訂正：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是世界的本原，即哲學(xué)基本問題的

第一個方面開放的。

3.唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。

訂正：古代樸實(shí)唯物主義和近代形而上學(xué)也存在局限性，唯心主義哲學(xué)對人們生疏的進(jìn)展有

著或多或少的借鑒意義。

4.哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。

訂正：哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義。

考向一哲學(xué)的基本問題

典例1（2022?浙江1月選考）人（或動物）硬組織的化學(xué)組成與其食物中的化學(xué)組成親密相關(guān)，

當(dāng)食物來源不同時，其硬組織中的碳（C）、氮（N）穩(wěn)定同位素組成就存在較大差異。通過同位

素分析，科學(xué)家可揭示其生前10年左右的食物結(jié)構(gòu)、生活方式以及生存環(huán)境。由此可見（）

A.思維與存在具有同一性

B.意識只能追溯過去不能推想將來

C.學(xué)問水平越高生疏越深刻

D.具體科學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)哲學(xué)的進(jìn)展

答案A

解析通過同位素分析,科學(xué)家可揭示其生前10年左右的食物結(jié)構(gòu)、生活方式以及生存環(huán)境,

說明世界是可知的，A正確。B、C錯誤。D材料未體現(xiàn)。

區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個方面

（1）假如材料涉及世界的本原問題，如“氣者，理之依也”或者“理生萬物”，體現(xiàn)的是思維

與存在何者是本原的問題。

（2）假如材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)覺，體現(xiàn)的是思維能正確生疏存在，即思維與存在具有

同一性的問題。

變式1有兩個人在沙灘上閑逛，海風(fēng)吹過，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來。一個人說：

“多么奇特的石頭！它始終在這兒，而我們今日才發(fā)覺它?！绷硪粋€人說：“我們很多次走

過這里，從來沒有觀察它，它以前就不存在！今日我們發(fā)覺了它，從今它就在這兒了！”兩

人就此開頭了長期的爭辯。兩人的爭辯涉及（）

①打算各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題

②世界觀與方法論相互關(guān)系的問題

③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問題

④人與世界相互關(guān)系中的首要問題

A.①③B.①④C.②③D.②④

答案B

解析材料中兩個人的爭辯涉及哲學(xué)的基本問題，哲學(xué)的基本問題是人與世界相互關(guān)系中的

首要問題，是打算各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題，①④符合題意。②③材料不涉及，排解。

考向二哲學(xué)的基本派別

典例2（2022?浙江6月選考）下列觀點(diǎn)中屬于古代樸實(shí)唯物主義思想的有（）

①原子和虛空是世界的本原

②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

③形存則神存，形謝則神滅

④不唯上、不唯書、只唯實(shí)

A.①②B.①③C.②④D.③④

答案B

解析原子和虛空是世界的本原，意思是世界的本原是不行再分的物質(zhì)微粒，將物質(zhì)與物質(zhì)

的具體形態(tài)等同起來，屬于古代樸實(shí)唯物主義，①正確。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，認(rèn)

為“心”是萬物的本原，屬于主觀唯心主義，②排解。形存則神存，形謝則神滅，承認(rèn)世界

的本原是物質(zhì)，但將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來，屬于古代樸實(shí)唯物主義，③正確。不

唯上、不唯書、只唯實(shí)，意思是要從實(shí)際動身，實(shí)事求是地爭辯和處理問題，屬于辯證唯物

主義，④排解。故本題選B。

關(guān)鍵詞法區(qū)分唯物主義和唯心主義

認(rèn)真審題，先找到材料中屬于“物質(zhì)”的關(guān)鍵信息，如“金、木、水、火、土”“元?dú)狻薄霸?/p>

子”等，再找出材料中屬于“意識”的關(guān)鍵信息，如“心”“理”“確定精神”“觀念”等，

最終依據(jù)題意推斷是唯物主義還是唯心主義。

變式2（2020?江蘇高考）有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理

解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相像，而“樹”本身到底是什么

樣子，我們并不知道。下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)全都的是（）

A.子非魚，安知魚之樂

B.仁義禮智，非由外銀我也，我固有之也

C.不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動

D.若在理上看，則雖未有物，而己有物之理

答案A

解析“樹”本身到底是什么樣子，我們并不知道，這否定了思維和存在具有同一性，A屬

于不行知論，故入選；B強(qiáng)調(diào)了仁義禮智不是由外在的因素強(qiáng)加給“我”的，而是“我”本

身所固有的，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；C強(qiáng)調(diào)了不是風(fēng)動，不是幡動，而是人的心在動，屬

于主觀唯心主義觀點(diǎn)；D強(qiáng)調(diào)了理先于物存在，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，均不符合題意。

核心考點(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論

1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使命

馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的

階級基礎(chǔ)

必定產(chǎn)物

產(chǎn)生理論基礎(chǔ)德國古典哲學(xué)：主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

科學(xué)基礎(chǔ)

社會科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說

馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它制造性地揭示了人類

真理性

社會進(jìn)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路

意義馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。

歷史使命自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了

自己的精神武器，哲學(xué)的進(jìn)展也進(jìn)入了一個嶄新的時代

提示馬克思主義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會主義。聯(lián)系中國

特色社會主義科學(xué)社會主義的理論與實(shí)踐的相關(guān)學(xué)問，理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使

命。

2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征

核心觀點(diǎn)實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)

①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合

基本特征②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一

③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

理論品質(zhì)與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)

歸納提升哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)

哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)

是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于整個

是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是對具體

世界的最一般規(guī)律的科學(xué)，是人類才智

內(nèi)涵科學(xué)的概括和總結(jié)，是世界觀和

的結(jié)晶，是人們正確生疏世界和改造世

方法論的統(tǒng)一

界的強(qiáng)有力的工具

區(qū)

科學(xué)性有科學(xué)和非科學(xué)之分馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)

分

包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是

進(jìn)展有很多門類、派別，經(jīng)受了從低唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物

階段級到高級的進(jìn)展階段辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一，是

人類哲學(xué)思想進(jìn)展的新階段

馬克思主義哲學(xué)是對歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和進(jìn)展，可以說，沒有

聯(lián)系哲學(xué)就不會有馬克思主義哲學(xué)；也正是由于哲學(xué)進(jìn)展到馬克思主義哲學(xué)

這個新階段，才使哲學(xué)重新煥發(fā)生氣，有了強(qiáng)大的生命力

3.馬克思主義中國化時代化的重大理論成果

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的制造性運(yùn)用和進(jìn)

地位

毛澤東思想展，是馬克思主義中國化時代化的第一次歷史性飛躍

貝獻(xiàn)精髓：實(shí)事求是。靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時期中國實(shí)

鄧小平理論、“三形成

踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物

個代表”重要思

所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思列

想和科學(xué)進(jìn)展觀貝獻(xiàn)

寧主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時代中地位是當(dāng)代中國馬克思主義，二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華

國特色社會主義文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時

思想代化新的飛躍

具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，為進(jìn)展當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)

貢獻(xiàn)

作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

1.馬克思主義哲學(xué)供應(yīng)了解決社會問題的現(xiàn)成答案。

訂正：馬克思主義哲學(xué)供應(yīng)了解決社會問題的科學(xué)的世界觀和方法論。

2.歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。

訂正：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。

3.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的實(shí)踐性與革命性的統(tǒng)一。

訂正：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

4.一切從實(shí)際動身是毛澤東思想的精髓。

訂正：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。

考向一馬克思主義哲學(xué)的基本特征

典例1（2019?天津高考）改革開放之所以極大解放和進(jìn)展了社會生產(chǎn)力，讓中國特色社會主

義呈現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個重要緣由就是我們始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界

觀和方法論，正確把握了我國的國情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)（）

A.是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.是對肯定社會政治經(jīng)濟(jì)的反映

C.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

D.正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律

答案D

解析材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的正確性，不是強(qiáng)調(diào)世界觀和方法論的統(tǒng)一，A不符合

題意。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對政治經(jīng)濟(jì)的反作用，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)

的科學(xué)性和革命性，而不是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，故C不選。

變式1習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了轉(zhuǎn)變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)

而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和進(jìn)展的”。

這表明（）

①馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一

②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

③是否爭辯時代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)分

④為無產(chǎn)階級供應(yīng)生疏和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

A.①②B.②③C.②④D.③④

答案c

解析任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，①錯誤。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)

區(qū)分在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)，③錯誤。

易錯提示：誤認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。全部的哲學(xué)都是世

界觀與方法論的統(tǒng)一。

考向二馬克思主義中國化時代化的理論成果

典例2（2018?全國I）十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時代條件和實(shí)踐要求，以全新

的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會進(jìn)展規(guī)律的生疏，從理論和實(shí)

踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和進(jìn)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和進(jìn)展中國特

色社會主義的重大時代課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這表明，習(xí)近平

新時代中國特色社會主義思想（）

①源于理論爭辯和理論斗爭

②是時代變化和社會進(jìn)展的產(chǎn)物

③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶

④完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的生疏

A.①③B.①④C.②③D.②④

答案C

解析①錯誤，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想源于社會實(shí)踐。④錯誤，習(xí)近平新時代

中國特色社會主義思想是對新時代社會進(jìn)展規(guī)律的生疏，但不是完成了這一生疏。

易錯提示：誤認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的

生疏。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對新時代社會進(jìn)展規(guī)律的生疏，但不是完成了

這一生疏。與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。

變式2（2020?海南高考）馬克思主義理論至今仍舊具有強(qiáng)大的生命力。不斷進(jìn)展的馬克思主

義在特定國家和特定的歷史進(jìn)展階段表現(xiàn)為具體的馬克思主義形態(tài)。習(xí)近平新時代中國特色

社會主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)宏大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中

國馬克思主義。這說明（）

①馬克思主義在世界范圍內(nèi)供應(yīng)理論指導(dǎo)

②馬克思主義中國化己經(jīng)在實(shí)踐中被證明

③馬克思主義理論產(chǎn)生于中國的革命與實(shí)踐

④馬克思主義理論總是隨著實(shí)踐的進(jìn)展而進(jìn)展

A.①②B.①③C.②④D.③④

答案C

解析馬克思主義并沒有被世界各地的人所接受，①錯誤。③錯誤，馬克思主義中國化的理

論成果產(chǎn)生于中國的革命與實(shí)踐。

課時精練

1.面對新型冠狀病毒在世界范圍的肆虐，人類生命財產(chǎn)健康平安患病重大損失。人們不行避

開的思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出精確的預(yù)警，把病毒帶來

的損失降到最低？這表明（）

①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開對世界的追問和思考

②對自然災(zāi)難的生疏和思考，是哲學(xué)思想的根源

③人們的實(shí)踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)進(jìn)展的需要

④哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動

A.①②B.③④C.②③D.①④

答案D

解析實(shí)踐是哲學(xué)思想的根源，②不選。哲學(xué)進(jìn)展是適應(yīng)實(shí)踐活動的需要，③不選。

2.大連一位76歲的硬核大爺乘坐地鐵時，包帶上別著一塊“勿需讓座"LED胸牌的照片傳

遍全網(wǎng)。當(dāng)問及緣由，大爺說：“現(xiàn)在的年輕人不簡潔，我身體還可以，站著沒問題。”一

句“不簡潔”說出了年輕人的心酸，一個“勿需”表達(dá)了呵護(hù)年輕人的心愿。這說明（）

A.方法論影響世界觀

B.哲學(xué)為生活供應(yīng)有益的指導(dǎo)

C.世界觀打算方法論

D.世界觀來源于具體的生活

答案C

解析A錯誤，方法論體現(xiàn)世界觀，而不是影響世界觀；B錯誤，真正的哲學(xué)可以為生活供

應(yīng)有益的指導(dǎo)；C符合題意，一句“不簡潔”說出了年輕人的心酸，一個“勿需”表達(dá)了呵

護(hù)年輕人的心愿，這說明世界觀打算方法論；D錯誤，世界觀來源于社會實(shí)踐。

3.黨的百年奮斗歷史和成功閱歷，既是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的組成部分，又是當(dāng)代中國哲

學(xué)社會科學(xué)的爭辯對象，是我們進(jìn)行理論爭辯和理論創(chuàng)新的富礦。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)爭

辯黨史及其成功閱歷，可以（）

①從中發(fā)覺新問題，從而推翻原有理論

②為時代進(jìn)展供應(yīng)具體的、科學(xué)的指導(dǎo)

③精確預(yù)見和指明時代進(jìn)展的前進(jìn)方向

④把握時代脈搏，反映時代的任務(wù)和要求

A.①②B.①④C.②③D.③④

答案D

解析爭辯黨史及其成功閱歷不是推翻原有理論，①排解。爭辯黨史及其成功閱歷，可以為

時代進(jìn)展供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，不是具體的指導(dǎo)，②排解。

4.恩格斯說：“每一個時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而

它便由此動身的特定的思想材料作為前提?！边@說明（）

A.哲學(xué)作為一種思辨活動，與社會生活無關(guān)

B.哲學(xué)的進(jìn)展都是建立在已有思想基礎(chǔ)上的

C.哲學(xué)的進(jìn)展就是不斷用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)

D.已有思想材料的總和構(gòu)成哲學(xué)理論的創(chuàng)新

答案B

解析哲學(xué)產(chǎn)生于社會實(shí)踐，哲學(xué)與生活是親密相關(guān)的，A錯誤。哲學(xué)的進(jìn)展是新觀點(diǎn)對舊

觀點(diǎn)的辯證否定，C錯誤。不能將已有思想材料的簡潔相加等同于哲學(xué)理論的創(chuàng)新，D錯誤。

5.愛因斯坦曾傷感地說：“物理學(xué)家說我是數(shù)學(xué)家，而數(shù)學(xué)家說我是物理學(xué)家。在科學(xué)界,

我是一個找不到同伴的人，盡管世界上每個人都生疏我，我還是這么孤獨(dú)。幾乎沒有人真正

了解我?！边@說明科學(xué)爭辯（）

①是以世界為對象，超越具體領(lǐng)域的

②是脫離感性生活，追求理性生疏的

③是為真理而努力，揭示事物本質(zhì)的

④是基本實(shí)踐形式，有社會歷史性的

A.①②B.①④C.②③D.③④

答案D

解析科學(xué)是以世界的某個具體領(lǐng)域或具體事物為爭辯對象的，不能超越具體領(lǐng)域，不能脫

離感性生活，①②錯誤。

6.有名物理學(xué)家馬克斯?玻恩指出：“關(guān)于哲學(xué)，每一個現(xiàn)代科學(xué)家，特殊是每一個理論物

理學(xué)家，都深刻地意識到自己的工作是同哲學(xué)思維錯綜地交織在一起的，要是對哲學(xué)文獻(xiàn)沒

有充分的生疏，他們的工作就會是無效的。在我自己的一生中，這是一個最主要的思想。”

這表明（）

A.不懂哲學(xué)，科學(xué)爭辯終將一事無成

B.哲學(xué)與具體科學(xué)相互依靠，不行分別

C.哲學(xué)為科學(xué)爭辯供應(yīng)了具體的方法

D.具體科學(xué)的進(jìn)展需要哲學(xué)才智的指導(dǎo)

答案D

解析A說法太確定。本題強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)，排解B。哲學(xué)為具體科學(xué)爭辯供應(yīng)

世界觀和方法論的指導(dǎo)，不供應(yīng)具體的方法，C錯誤。故選D。

7.人類進(jìn)展史也是同病毒的斗爭史。伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今日人類知道流行病和大瘟疫是

和細(xì)菌、病毒有關(guān)，古代人只能將之歸于神靈發(fā)怒、惡靈降災(zāi)等超自然、無形的力氣。從哲

學(xué)角度看，這說明（）

①具體科學(xué)為哲學(xué)爭辯供應(yīng)方法論指導(dǎo)

②思維和存在具有同一性

③世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

④世界觀對人類生疏世界具有打算意義

A.①②B.①④C.②③D.③④

答案C

解析哲學(xué)為具體科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯誤。世界觀對人類生疏世界具有指

導(dǎo)作用，而不是打算意義，④錯誤。

8.鴻蒙時代是中國傳奇中的一個時代，甚至可能在混沌時代之前。鴻蒙時代末期，世界裂開

產(chǎn)生混沌之氣，混沌之氣聚集，混沌時代產(chǎn)生。從哲學(xué)上看，“混沌之氣聚集，混沌時代產(chǎn)

生”的觀點(diǎn)（）

①屬于古代樸實(shí)唯物主義思想

②具有機(jī)械性、形而上學(xué)等局限性

③本質(zhì)上堅持了唯物主義的根本方向

④正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律

A.①②B.①③C.②④D.③④

答案B

解析題目觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義哲學(xué)思想，而近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形

而上學(xué)等局限性，②錯誤。古代樸實(shí)唯物主義不能正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，④錯誤。

9.以下歌詞中與孟子的“心之官（官：作用），則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是（）

①從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國際歌》）

②我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》）

③我知道我的將來不是夢，我認(rèn)真地過每一分鐘（《我的將來不是夢》）

④世界之大，為何我們相遇，莫非是緣分，莫非是天意（《我的歌聲里》）

A.①③B.①④C.②③D.②④

答案D

解析“心之官（官：作用），則思”的意思是心這個器官的功能在于思考，思考才能獲得，

認(rèn)為意識是人腦的機(jī)能，屬于唯物主義的觀點(diǎn)。①③屬于唯物主義觀點(diǎn)，②④屬于客觀唯心

主義。

10.下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是（）

①眼開則花明，眼閉則花寂

②倉縻實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

③萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和

④世界的進(jìn)展是“確定精神”的自我運(yùn)動

A.①②B.③④C.②③D.①④

答案