山西省晉城市高平第三中學(xué)高三語文聯(lián)考試卷含解析

山西省晉城市高平第三中學(xué)高三語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成l～3題。世所共知，東方國家普遍受“華夏文明”影響，朝鮮、越南等都使用漢字，但是20世紀(jì)以后，東亞、東南亞國家紛紛去漢化，朝鮮、越南文字改革后，可以全盤不用漢字，韓國為了去漢化，把“漢城”改為“首爾”，而唯一一個國內(nèi)華人不占主題卻沒有完全拋棄漢字的國家，那就是日本。這是為什么？

回歸日本文字變遷，不能說日本的文字沒有改革，比如源自英美的外來語越來越多，甚至超過三分之一，但是外來語再多，日語里的當(dāng)用漢字終歸無法取消，因?yàn)橐坏┤∠麧h字，同音不同字的功能馬上消失，日語馬上就會出現(xiàn)詞義的混亂局面?？峙碌綍r日本人也無法看懂他們的字母要表達(dá)什么意思。所以，今日“東京”還是“東京”，在字面與中國昔日開封并無二致?？梢?，漢化日本，著實(shí)化到了“腠里”。

有人認(rèn)為，“漢和”本來就有血緣關(guān)系。

迄今依然有人認(rèn)為，“萬世一系”的日本首任天皇“神武天皇”就是秦人徐福。神武天皇的原型到底是不是徐福？這個課題已經(jīng)論證了上千年，幾乎成為日本式“哥德巴赫猜想”。以日本現(xiàn)存的遺跡看來、兩千多年前，確有載有徐福和5000名童男童女的中國那個龐大的東渡船隊(duì)到了日本，但沒有撐得住的文字考據(jù)能證明、徐福就是日本第一任天皇“神武天皇”。而據(jù)《日本書紀(jì)》記載：“公元540年，召集秦人、漢人等諸番投化者，安置國郡，編貫戶籍。秦戶人數(shù)，總七千五十三戶?！庇纱丝芍?，秦漢時期中國內(nèi)地移民定居日本的人數(shù)相當(dāng)可觀。所以，說徐福團(tuán)隊(duì)是大和國的移民一部分應(yīng)是靠譜的。毋庸置疑的是，中國是日本的第一任“文明課老師”。歷史上的日本經(jīng)歷四次“才變”，一次跟德國有關(guān)，一次跟美國有關(guān)，兩次跟中國有關(guān)。第一次“彌才”，日本史稱“彌生時代”，發(fā)生公元前300年。在此之前，日本是原始社會的“繩紋時代”，“彌生時代”令日本過渡到了奴隸社會。中國《后漢書·東夷傳》和《日本書紀(jì)》都留下了對這段歷史的記憶?！皬洸拧弊屓毡救顺陨狭舜竺?、用上了青銅器?！叭f世一系”的神武天皇與社會飛躍在這個時候猛然出現(xiàn)?！皬洸拧钡闹饕晒N植和青銅器都與秦朝的固有文明相符。第二次“大化改新”之“漢才”把日本正式帶入高度文明的封建新世紀(jì)。這段歷史沒有爭議，孝德天皇大張旗鼓地宣揚(yáng)“漢才”，言之鑿鑿地進(jìn)入了全面漢化時代。此時“華夏文明”達(dá)到鼎盛，唐中國如日中天，大和民族心悅誠服地甘居華夏小弟，把“漢才”舉為國家綱領(lǐng)，從政治體制到文化設(shè)計(jì)，一律照搬“漢才”。日本終于有了自己的“三省六部”，至今內(nèi)閣還在沿用“省”稱謂。中世紀(jì)前的日本，是“華夏文明”的忠實(shí)粉絲。對于中國，只有崇拜，未曾動過一絲“征服”之念。我們今天探究日本的漢化深度，可以得出這樣一個結(jié)論：即便“漢和”沒有血緣關(guān)系，但日本學(xué)習(xí)古代華夏文明還是任何國家無法比肩的。(節(jié)選自程萬軍《看透日本：一衣帶水向何方》)1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．東方國家普遍使用漢字，但20世紀(jì)以后，又都有“去漢化”的行為。B．韓國將首都“漢城”改名為“首爾”，表明了其“去漢化”的意圖。C．日本的文字也在變革，但始終沒有像朝鮮、越南那樣完全取消漢字。D．日語中有不少同音不同字的現(xiàn)象，漢字有助于區(qū)別語意，避免混亂。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．秦人徐福是到了日本的，但不能確認(rèn)他就是日本首任天皇“神武天皇”。B．日本歷史上兩次與中國有關(guān)的“才變”都給日本帶來了根本性的變化。C．為躲避戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，秦漢時期中國內(nèi)地移居日本的人數(shù)相當(dāng)可觀。D．日本學(xué)習(xí)先進(jìn)文明的認(rèn)真精神在其他國家中極其罕見，值得我們學(xué)習(xí)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．日本首都如今依然寫作“東京”一例可以作為日本漢化深入的證據(jù)。B．關(guān)于“漢和”血緣關(guān)系的認(rèn)識，既有猜想的成分，也有史實(shí)的依據(jù)。C．古代日本將中國奉為“文明課老師”，絲毫未動過“征服"的念頭。D．從日本照搬“三省六部”可見華夏文明對日本的影響主要在政治另面。參考答案：略2.閱讀下面的文字，完成1-3題。

文學(xué)中的那座祠堂

呂若涵

中國現(xiàn)代文學(xué)史的第一課，多是從陳獨(dú)秀的《敬告青年》開始。陳氏文章有股演說氣，句式鏗鏘，探及進(jìn)步與保守時認(rèn)定“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，誠不知為何項(xiàng)制度文物，可以適用生存于今世”——這是新文化運(yùn)動的宣言。之后，幾乎整個20世紀(jì)，與宗族相關(guān)的祠堂、村廟、祭祀等，都成了落后消極封建保守的東西?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中相關(guān)場景著實(shí)不少，稍加檢點(diǎn)，或能借此一窺祠堂文化的命運(yùn)及其當(dāng)下困境。魯迅筆下的呂緯甫年輕時思想激進(jìn)到去“城隍”廟拔圣像的胡子；吉光屯里有個狂熱的“瘋子”，一心要滅了“社廟”里那盞守護(hù)全村百姓的“長明燈”，全忘了他的祖先還捐過錢。這個被村人罵作數(shù)典忘祖的“不肖子孫”，終于引起公憤，連“四爺”大人都“嚴(yán)肅悲憫”起來，整個村莊籠罩著一片緊張氣氛。上無片瓦寄居于土谷祠的阿Ｑ突然想要“姓趙”了，似乎有那么點(diǎn)認(rèn)祖歸宗的小意思，更有可能是趙氏宗族在村里地位最顯赫。五四小說中的祠堂社廟村規(guī)家譜，好比一個個祖先崇拜、尊尊親親的家族倫理的文化隱喻，祠堂隱喻新文學(xué)作家眼中的“鄉(xiāng)土中國”，昏暗陰森，卻如鐵罩一般冷酷強(qiáng)大地屹立著，代表現(xiàn)代文明的“瘋子”則勢單力薄，難以撼動，最終還要成為它的祭品。20世紀(jì)三四十年代小說中的大家族紛紛走向衰敗。寫實(shí)的作家不再停留于封建宗法社會的文學(xué)象征，他們發(fā)現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)大變局中傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)搖搖欲墜。文學(xué)家偏好一雙社會學(xué)家的眼睛，祠堂開始上演種種現(xiàn)實(shí)人生可悲可怖可笑的劇目。最有代表性的當(dāng)數(shù)吳組緗《一千八百擔(dān)》，副標(biāo)題赫然是“七月十五日宋氏大宗祠速寫”，這一天，荒年里的農(nóng)民暴動摧枯拉朽，宋氏祠堂一千八百擔(dān)糧食遭搶，宗族各支各室表面和氣，但在利益面前是各懷心事，暗中斗法，地方望族至此氣數(shù)已盡。吳祖緗這位“客觀主義”者眼光犀利，非要揭開給人看，由社學(xué)、義倉、鄉(xiāng)約、防御等構(gòu)成的宗族組織，如何在30年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國內(nèi)的高賦稅和農(nóng)民暴動中毫無招架之力。這是宣告“封建宗法社會”的末路吧，字里行間藏了作者多少奚落與嘲諷！后半個世紀(jì)不用說了，白毛仙姑由鬼變?nèi)?，小二黑的婚事由區(qū)長作主，裝神弄鬼神神叨叨都得“改造”，文化變革與社會變革雙管齊下，連最小單位的家庭秩序都要改變，何況這“封建制度之遺”。20世紀(jì)八九十年代寫實(shí)又讓位于象征。祠堂廟宇書院再一次與傳統(tǒng)文化劃起等號，只是這次意象的情感內(nèi)涵完全與五四悖反?！栋茁乖窂V受好評緣于它把祠堂、書院、鄉(xiāng)約等代表鄉(xiāng)村倫理和儒家文化的符號，來了一番濃墨重彩的生動演繹，說是新歷史主義，實(shí)在與魯迅當(dāng)年的寫作一樣，一種對歷史重新評判的態(tài)度。當(dāng)然，20世紀(jì)文化與社會巨變帶來的結(jié)果是21世紀(jì)“拆哪”的加速度，配合著城鎮(zhèn)化的步子，迅疾，兇猛，無所顧忌。一個世紀(jì)里，文學(xué)中的那座祠堂，似乎走了一個圈，但并非回到原點(diǎn)。宗法社會的崩頹是歷史的必然，但它所承載的文化在新世紀(jì)里卻未必沒有可資使用的價值?，F(xiàn)實(shí)中的宗親大會與尋根之旅，是從一宗一姓的歷史認(rèn)知與情感需求出發(fā)，發(fā)現(xiàn)我們身上共同的文化基因，最終獲得對民族文化的認(rèn)同，乃至于建構(gòu)起對民族未來的共同想象。如此說來，將大地上所剩不多的“祠堂”“廟宇”送上最后一段不歸路，也就等于拆解了文化認(rèn)同的“基石”，我們這代人，豈不真的成了“不孝子孫”了么？

（選自2014年4月13日《南方周末》，有刪改）1．關(guān)于“文學(xué)中的那座祠堂”的表述，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

A.五四時期文學(xué)中的那座祠堂隱喻著新文學(xué)作家眼中的“鄉(xiāng)土中國”，它對抗著

勢單力薄的現(xiàn)代文明的“瘋子”而屹立不倒。

B.文學(xué)中的那座祠堂在20世紀(jì)三四十年代紛紛走向衰敗，歷經(jīng)文化變革與社會

變革雙管齊下的淘洗，已得到徹底的改造。

C.文學(xué)中的那座祠堂20世紀(jì)八九十年代再次與傳統(tǒng)文化畫等號，配合著城鎮(zhèn)化

的步子，仍舊迅疾、兇猛、無所顧忌地肆虐著。

D.文學(xué)中的那座祠堂在整個20世紀(jì)經(jīng)歷了一個輪回，在揭示宗法社會崩頹的歷

史必然性的同時，似乎又回到了“五四”新文化運(yùn)動的起點(diǎn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．陳獨(dú)秀的文章有股演說氣，句式鏗鏘，《敬告青年》一文猛烈抨擊了舊的倫理、

法律、學(xué)術(shù)和禮俗，被人們視為“中國現(xiàn)代文學(xué)史的第一課”。

B．魯迅筆下的呂緯甫、吉光屯里那個狂熱的“瘋子”以及阿Q思想激進(jìn)，將祠堂

社廟村規(guī)家譜看作是祖先崇拜、尊尊親親的家族倫理的標(biāo)志。

C．“客觀主義”作家吳組緗創(chuàng)作的《一千八百擔(dān)》以“七月十五日宋氏大宗祠速

寫”為副標(biāo)題，反映了地方望族在農(nóng)民暴動的打擊下毫無招架之力的現(xiàn)實(shí)。

D．陳忠實(shí)的《白鹿原》秉持一種對歷史重新評判的態(tài)度，把祠堂、書院、鄉(xiāng)約等

代表鄉(xiāng)村倫理和儒家文化的符號，來了一番濃墨重彩的生動演繹，從而廣受好評。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中與宗族相關(guān)的祠堂、村廟、祭祀等場景觸目可見，展示了祠

堂文化的全貌，讓讀者能夠充分了解這種文化的命運(yùn)及其面臨的困境。

B.20世紀(jì)三四十年代的作家不再停留于封建宗法社會的文學(xué)象征，他們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)

的鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)搖搖欲墜，可悲可怖可笑的劇目開始在祠堂上演。

C.宗法社會所承載的文化在新世紀(jì)里仍有相當(dāng)可觀的價值，我們對民族未來的共

同想象是建立在現(xiàn)實(shí)中的宗親大會與尋根之旅，以及共同的文化基因的基礎(chǔ)之

上的。

D.如果將大地上所剩不多的“祠堂”“廟宇”拆毀，意味著我們已經(jīng)拆解了文化

認(rèn)同的“基石”，那么我們這代人真的會變成“不孝子孫”的。參考答案：1.A

（解析：B項(xiàng)，從第三段看，“文化變革與社會變革雙管齊下……”是“后半個世紀(jì)”發(fā)生的事件；C項(xiàng)，從第四段看，“配合著城鎮(zhèn)化的步子，迅疾，兇猛，無所顧忌”等描繪的是“21世紀(jì)‘拆哪’的加速度”；D項(xiàng)，從第五段看，“似乎又回到‘五四’新文化運(yùn)動的起點(diǎn)”有誤，原文為“但并非回到原點(diǎn)”。）2.B（解析：從第二段“……阿Q突然想要‘姓趙’了，似乎有那么點(diǎn)認(rèn)祖歸宗的小意思”看，阿Q不可能是思想激進(jìn)的人。）3.D（解析：A項(xiàng)，從第一段“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中相關(guān)場景著實(shí)不少，稍加檢點(diǎn)，或能借此一窺祠堂文化的命運(yùn)及其當(dāng)下困境”來看，“全貌”“充分了解”等分析有誤；B項(xiàng)，理解有誤，原文主要指寫實(shí)的作家，不是指全體文學(xué)家；C項(xiàng)，“相當(dāng)可觀的價值”不恰當(dāng)，原文是“未必沒有”。）3.閱讀下面的文字，完成4-6題。兩位小保姆的故事劉醒龍小時候住在山里，每當(dāng)黃昏來臨，如果沒有別的事情吸引，我就會出神地望著遠(yuǎn)處山腰上的那棵大樟樹。傳說黃昏是一天當(dāng)中靈魂開始出沒的時候，月光落地，清風(fēng)入夜，這些都是它的背景。女兒尚小的那幾年，家里前后請過幾位小保姆。之所以做不長，大部分是因?yàn)樗齻兯技倚那?，但也有兩位例外。早來的那位女孩，初中畢業(yè)。朋友們特地介紹說，她家離大樟樹只有兩里路。大樟樹本是一棵有名的樹，那地方原本叫滿溪坪。也就二三十年的時間，作為地名的滿溪坪就沒有人叫了，而換成了大樟樹。女孩來之前正在山上采茶。一見面我就問她，那棵大樟樹還在不在。女孩回答說，在，已被列為縣里重點(diǎn)保護(hù)的古樹了。女孩一來就明白地表示自己最多只做半年。開始還不太在意，以為是想家的另一種說法，后來才發(fā)現(xiàn)女孩是當(dāng)真的。她之所以愿意出來，是想掙錢給父親治病。從中介紹的朋友先前就說過，女孩的父親患了食道癌。所以，女孩拿到第一份工資后就委托我們替她存起來，連一分錢都舍不得花。正好半年的那天晚上，女孩突然對我們說，她要去漢口中山大道的某個地方買能治食道癌的藥。女孩要買的那種靈芝做成的藥，媒體上已不止一次披露，其治癌的功效是假的。女孩言之切切的樣子，讓我們不好直接提出忠告，只好答應(yīng)說，我先去看看情況，然后再帶她去。同時費(fèi)盡心機(jī)地將披露相關(guān)情況的文章找出來，放到她的房間里，希望她看過后，能有所轉(zhuǎn)變。在接下來的幾天里，女孩反而更加迫切地反復(fù)催問我們，何時讓她去漢口買藥。從漢口回來后，她一分鐘都不肯等待，當(dāng)即就要去車站。她說：“我要給我的父親送藥回去?！彼蛣e的路上，我有些恍惚。坦率地說，這半年我們對女孩的表現(xiàn)不能說是十分滿意。在車站里，上了車后，她回頭默默看我的那一眼，突然讓人心酸極了。幾年后的某一天，在東湖邊的那處咖啡館里，很靜的時候，忽然聽到鄰座的人輕聲提及一個曾經(jīng)耳熟能詳?shù)拿~。女孩走后不到一年，這種以靈芝為名的名噪一時的所謂特效藥，便從社會信息傳播途徑中全面消失了。鄰座的人說，父親生病后一向認(rèn)為癌癥是不治之癥，不肯吃藥花冤枉錢，也不知為什么，大概是廣告做得太誘惑人了，突然同意試試這種藥。他花了幾萬元買回來的藥，還沒吃完，父親就走了。其實(shí)，他明白那藥是假的，可是父親都病成那個樣子了，做兒子的還能做什么哩！聽話聲十分深情，但從面容上看十分平靜，就像長在幾里外的大樟樹，風(fēng)暴來襲，也吹不動一片葉子。鄉(xiāng)村的大樟樹是一種活生生的哲理。在遠(yuǎn)處遙望樟樹的人，內(nèi)心比每天都能享受樟樹蔭蔽的人還要豐富。明白真相的時候，倒讓我們的內(nèi)心變得格外無助。之后來家?guī)Ш⒆拥牡诙€女孩，心地十分善良，女兒和妻子十分滿意，過年時，還專門開車送她到離家最近的小路口。說好，過完年她就回來，并且將回程的車票錢都給了她。女孩穿著妻子送給她的那件紅色呢絨大衣，在冬日的原野上一路走走停停。我們一直等她到正月底，仍沒有任何音訊。難得全家都很滿意的女孩不辭而別，對我們來說是一個小小的打擊，于是我們決定，不再找小保姆了，家務(wù)事早前就請了鐘點(diǎn)工來做，孩子則由自己來帶。這樣過了半年之后才聽說，女孩非常想再來，卻沒有錢搭車，連同我們給的返程車票錢，她都給了母親，一半用作長期臥病不起的父親的醫(yī)療費(fèi)，一半用作年后弟弟上學(xué)時的報名費(fèi)。得到消息的時候，女孩已再次來到武漢，跟著同村的人一起在離我們家不遠(yuǎn)的長江二橋附近的一個建筑工地上做零工。幾年之后，妻子還在提起這個女孩，想不通長江二橋離家如此近，她到武漢后，即便不來打個招呼，怎么就不肯來個電話呢？或許，是那張返程車票梗在中間，成了打不通的大嶺關(guān)山。女孩一定是覺得自己做得不好，拿了車票錢，人卻不來。其實(shí)，真正慚愧的是我們，是我們在衣食無憂的生活中過得久了，用以體察周圍的智慧銹蝕了。靈魂出現(xiàn)在我們身邊，并非總是伴隨命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)合。有時候，它寧可成為一張車票，或者干脆就是一包借靈芝之名的藥。（有刪改）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.文章寫“我”一見到第一個做保姆的女孩時，就向她打探大樟樹的情況，表達(dá)了作者對大樟樹具有非常深厚的情感。B.文章寫“我”費(fèi)盡心機(jī)將披露“治癌假藥”的文章放在她房間，女孩卻仍然催促“我們”去買藥，以此暗示女孩單純幼稚。C.文章插入“我”在咖啡館聽到男子明知假藥卻仍然花幾萬元把藥買回來給父親吃的故事，有力地映襯第一個保姆的行為。D.文章開頭寫“靈魂開始出沒”，結(jié)尾又說“靈魂出現(xiàn)在我們身邊”，首尾呼應(yīng)，讀完全文，我們發(fā)現(xiàn)作者時時在剖析“靈魂”。5.作者在文章前半部分多次提到大樟樹，這樣寫有什么作用？（5分）6.文章通過敘述兩個小保姆的故事，抒寫作者的多種情感，試結(jié)合原文加以分析。（6分）參考答案：4.B解析:B項(xiàng)，“暗示女孩單純幼稚”錯，作者是在提醒女孩不要上當(dāng)，食道癌是無法治愈的，表達(dá)的是作者對女孩的關(guān)心，同時也說明了女孩對治療父親的病的急切心情。5.①引出第一個小保姆的故事，因?yàn)榈谝粋€小保姆來自大樟樹村。②引起作者對往事的回憶，也為下文作者對自我靈魂的剖析作鋪墊。③是作者抒發(fā)情感，闡發(fā)議論的寄托物。如“就像長在幾里外的大樟樹，風(fēng)暴來襲，也吹不動一片葉子”等語句，寄托著作者的情感和哲思。6.①對兒女們孝敬父母、敬愛父母的謳歌。第一個女孩出來掙錢是給自己患食道癌父親買藥治病，即使是假藥也在所不惜；第二個女孩連同車票錢都給了母親。②對不能體察和體諒貧窮者處境的自責(zé)。第二個女孩因?yàn)榧彝ダщy而沒有錢返回時，我們不理解和妻子“抱怨”，寫出了在衣食無憂中無法理解貧窮者的自責(zé)。③對弱者的同情。作者對第一個女孩為父親治病甘愿上當(dāng)感到“心酸”，對第二個女孩不辭而別及不來電話原因的猜想與反思。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成下列小題。太平州新學(xué)記王安石①太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，故不大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之廷，愿興學(xué)以稱侯意。侯為相地遷之，為屋若干間，為防環(huán)之，以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來之人，皆莫知其經(jīng)始，而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，（

）來求文以識其功。②嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費(fèi)財(cái)傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因以告焉。③蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，昔之造書者實(shí)告之矣。有聞于上，無聞于下，有見于初，無見于終，此道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至于無訟而止。游于斯，餔于斯，而余說之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？21.可填入第①段括號的虛詞是A.而 B.乃 C.且 D.則22.對第①段理解正確的一項(xiàng)是A.太平州新學(xué)由李侯倡議并設(shè)計(jì)建造。B.太平州的旺族出錢建造了李侯官府。C.太平新學(xué)有田地和器具供學(xué)者勞動。D.李侯因治理太平有功被當(dāng)?shù)厝烁心睢?3.第②段從“為吏者”寫到“為士者”，分析其用意。24.下列對第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)是A.就這是圣人之道流傳、百家之說形成、讀書人彼此稱頌的原因。B.就這是用來流傳圣人之道、興盛百家之說、讓讀書人爭辯的方法。C.就這是圣人之道離散、百家之說興盛、讀書人爭辯不止的原因。D.就這是散播圣人之道、形成百家之說、使讀書人互相頌揚(yáng)的方法。25.第③段作者就興建州學(xué)的目的表達(dá)了觀點(diǎn)，對此作評析。參考答案：21.B

22.D

23.先寫“為吏者”反襯出李侯知道興學(xué)且不費(fèi)財(cái)傷民之賢，再寫“為士者”知學(xué)卻不知所以學(xué)，引出下文闡釋“學(xué)的目的”，強(qiáng)調(diào)寫作本文的用意。

24.C

25.作者認(rèn)為立州學(xué)目的是統(tǒng)一士人的思想，即通過積累善來繼承圣人之道，最終到?jīng)]有爭辯為止。一統(tǒng)思想有利于思想與文化的傳承，有利于國家的治理與社會的穩(wěn)定，但沒有思想爭鳴不利于文化的發(fā)展與繁榮。【21題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。做此類題，要注重平時積累，重點(diǎn)掌握考綱列舉的18個文言虛詞。根據(jù)虛詞在文中的位置和前后詞語的詞性來辨析。看選項(xiàng)涉及的語境，“州人善侯無窮也”“來求文以識其功”，兩句間語意是承接關(guān)系“而”作連詞，可以表示遞進(jìn)、順承、假設(shè)、因果、目的等多種關(guān)系；“乃”作連詞，一般用在句首，連接句子或短語，表承接，譯為“于是，就”；“且”作連詞，表示遞進(jìn)、并列、讓步等關(guān)系；“則”作連詞，表示承接、假設(shè)、并列、轉(zhuǎn)折等多種關(guān)系。對比選項(xiàng)“乃”常用意思是“于是，就”，連接句子語意更明確。故選B?！?2題詳解】本題考查的理解文本、概括信息的能力。做此類題，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度分析。內(nèi)容上寫了什么，表達(dá)了什么情感；結(jié)構(gòu)上，與上下文的關(guān)聯(lián)。聯(lián)系原文看選項(xiàng)，ABCD都是第①段反映的內(nèi)容，但從文章中心和表意目的看，D項(xiàng)表意更全面?！袄詈钜蛑卫硖接泄Α笔菍BC內(nèi)容的概括，“被當(dāng)?shù)厝烁心睢笔茄a(bǔ)充的介紹。故選D?！?3題詳解】本題考查的是理解段落作用的能力。做題時，首先到文中找到相關(guān)內(nèi)容，理解其意思，然后再分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，概括用意。從第②段文意看，寫“為吏者”“或不足以知此”，是與李侯進(jìn)行對比，突出李侯的“知以為先，又能不費(fèi)財(cái)傷民”；寫“為士者”“知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)”，聯(lián)系后文“故余于其求文而因以告焉”看，突出的是寫作的用意。從結(jié)構(gòu)上看，為下文闡釋“學(xué)的目的”做了鋪墊。24題詳解】本題考查的是對文意的理解能力。做題時，首先到文中找到設(shè)題的句子，然后結(jié)合語境理解其意思，要抓住句子中的關(guān)鍵詞和特殊句式。根據(jù)上下文語意，劃線句中“所以”表原因，排除BD?！吧ⅰ?，離散；“盛”，興盛；“訟”，爭辯不止。從解釋看，選項(xiàng)A與原文不對應(yīng)。排除A。故選C?！?5題詳解】本題考查對文言文定向信息的理解和探究能力。做題時，要明確題干要求，明確答題方向。在理解全文大意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析段落內(nèi)容，理清觀點(diǎn)。要求是“第③段作者就興建州學(xué)的目的表達(dá)了觀點(diǎn)，對此作評析”。先看作者表達(dá)了什么觀點(diǎn)，再看觀點(diǎn)的意義，評說意義要注意一分為二。從文中看，作者認(rèn)為要通過積累善來繼承圣人之道，最終到?jīng)]有爭辯為止。統(tǒng)一士人的思想，這是立州學(xué)的目的。聯(lián)系當(dāng)時現(xiàn)實(shí)看，這一觀點(diǎn)有積極意義，也有消極意義。一統(tǒng)思想有利于思想與文化的傳承，有利于國家的治理與社會的穩(wěn)定，但是思想統(tǒng)一了，就沒有爭鳴，不利于文化的發(fā)展與繁榮。

參考譯文：太平州新建的學(xué)校在子城東南，治平三年，由司農(nóng)少卿建安人李侯仲卿主持修建。李侯擔(dān)任知州，政令寬簡卻很有章法，安靜不擾卻心有安排，所以沒有大肆責(zé)罰殺戮，而州中的治安非常好。于是豪門大族彼此相勸勉拿出錢財(cái)，來到李侯的廳堂，表示原意捐錢興建學(xué)校以完成李侯的心愿。李侯為此親自劃撥土地將舊學(xué)遷到新址，修建了房屋若干間，其形制如同一個圓環(huán)，以這種方式防備水災(zāi)。又劃出田地二十頃，以滿足求學(xué)者的口糧之需。從大門直到正堂，雄麗壯觀而又緊湊，用來祭祀先圣和養(yǎng)育弟子的一應(yīng)設(shè)施都已具備。南來北往的人都不知道這項(xiàng)工程何時開始，而只見到它的落成。學(xué)校剛剛建成，李侯就任滿離開了，全州百姓都對李侯的善舉有著不盡的懷念，于是前來請求王某寫一篇記述文字以便后人了解李侯當(dāng)時所付出的功勞。啊，學(xué)校不能讓它停止的這種認(rèn)識由來已久了。世上那些當(dāng)官的人有的還不懂的學(xué)校的重要性，而李侯卻深知學(xué)校教育為先，又能做到不費(fèi)民財(cái)不傷害百姓，而是使他們自己勸勉自覺出力來建成此學(xué)，難道不是賢明之舉嗎？然而當(dāng)今世上的士子雖然都明白應(yīng)該學(xué)習(xí)，但有人還不懂得學(xué)什么、怎么學(xué)，所以我想借該州來人請我做記的機(jī)會講講這個問題。繼承圣道沒有比守善更重要的，恪守善心沒有比仁義更重要的。仁義所施要從父慈子孝的倫理開始。積蓄善心并不斷地豐富它，從而達(dá)到圣人的境界而不可自知那就可以稱之為神了。推行仁義并使之及于天下社稷，從而達(dá)到圣人對天道的理解高度，這才是學(xué)者應(yīng)該終生孜孜以求的事業(yè)，早在圣賢造字的時候就已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地告訴了人們這些道理。一切聽從君上的旨意，不去聽聞下面百姓的聲音，初學(xué)之時有些心得，卻不能將大道貫穿起來理解，這是圣人之道發(fā)生歧義、百家之說能夠盛行、學(xué)者之間有所爭論的原因。學(xué)習(xí)所以稱為學(xué)習(xí)，最終是要使天下的學(xué)者達(dá)到思想認(rèn)識的高度統(tǒng)一，而不再有什么可以爭論的問題才停止。游學(xué)在那里，飲食在那里，而卻不知道我上面所說的那些內(nèi)容，那還僅僅是享受可口之食、安逸之居而已。李侯之所以這樣，難道僅僅是給士子可口之食、安逸之居就算達(dá)到目的了嗎？【點(diǎn)睛】對文言文文段的理解分析，關(guān)鍵是正確解讀所給材料內(nèi)容，把握段落主旨，弄清題干要求，有針對性地分析解答。解讀方法是以提解文、以文解文、以注解文、以理解文。文言文考查大多堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”的原則，面對考題，考生要根據(jù)上下文語境，運(yùn)用聯(lián)想，充分調(diào)動大腦中的存儲信息，進(jìn)行靈活遷移。分析作答需做到有針對性，有條理。5.閱讀下面的文言文，完成11～16題。（24分）韓鏞，字伯高，濟(jì)南人。延佑五年中進(jìn)士第，授將仕郎、翰林國史院編修官，尋遷集賢都事。泰定四年，轉(zhuǎn)國子博士，俄拜監(jiān)察御史。當(dāng)時由進(jìn)士入官者僅百之一，由吏致位顯要者常十之九。帝乃欲以中書參議傅巖起為吏部尚書，鏞上言：“吏部掌天下銓衡，巖起從吏入官，烏足盡知天下賢才？況尚書秩三品，巖起累官四品耳，于法亦不得升。”制可其奏。

天歷元年，除僉浙西廉訪司事，擊奸暴，黜貪墨，而特舉烏程縣尹干文傳治行為諸縣最，所至郡縣，為之肅然。二年，轉(zhuǎn)江浙財(cái)賦副總管。至順元年，除國子司業(yè)，尋遷南行臺治書侍御史。順帝初，歷僉宣徽及樞密院事。至正二年，除翰林侍講學(xué)士，既而拜侍御史，以剛介為時所忌，言事者誣劾其贓私，乃罷去。五年，臺臣辨其誣，遂復(fù)起參議中書省事。

七年，朝廷慎選守令，參知政事魏中立言于帝：“當(dāng)今必欲得賢守令，無加鏞者?！钡勰颂厥痃O姓名，授饒州路總管。饒之為俗尚鬼有覺山廟者自昔為妖以禍福人為盜賊者事之尤至將為盜必卜之。鏞至，即撤其祠宇，沉土偶人于江。凡境內(nèi)淫祠有不合祀典者，皆毀之。人初大駭，已而皆嘆服。鏞知民可教，俾俊秀入學(xué)宮，求宿儒學(xué)行俱尊者，列為《五經(jīng)》師，旦望必幅巾深衣以謁先圣，月必考訂課試，以示勸勵。每治政之暇，必延見其師生，與之講討經(jīng)義，由是人人自力于學(xué)，而饒之以科第進(jìn)者，視他郡為多。鏞居官廨，自奉淡泊，僚屬亦皆化之。先是，朝使至外郡者，官府奉之甚侈，一不厭其所欲，即銜之，往往騰謗于朝，其出使于饒者，鏞延見郡舍中，供以糲飯，退皆無有后言。其后有旨以織幣脆薄，遣使笞行省臣及諸郡長吏。獨(dú)鏞無預(yù)。鏞治政，雖細(xì)事，其詳密多類此。十年，拜中書參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。人或以鏞優(yōu)于治郡，而執(zhí)政非其所長，遂出為甘肅行省參知政事。及脫脫罷，用事者悉誅，而鏞又獨(dú)免禍。乃遷西行臺中丞，歿于官。

（選自《元史》）11．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．除僉浙西廉訪司事

除：任命B．巖起累官四品耳

累：牽連

C.俾俊秀入學(xué)宮

俾：使D．月必考訂課試，以示勸勵

勸：勉勵12．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.尋遷南行臺治書侍御史

尋：尋找B.既而拜侍御史

既而：不久C.以剛介為時所忌

剛介：剛直

D.遣使笞行省臣及諸郡長吏

笞:用竹板打13．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．①凡境內(nèi)淫祠有不合祀典者

②及脫脫罷，用事者悉誅B．①帝乃欲以中書參議傅巖起為吏部尚書

②今其智乃反不能及C．①言事者誣劾其贓私，乃罷去

②五年，臺臣辨其誣D．①用事者悉誅，而鏞又獨(dú)免禍

②由是人人自力于學(xué)，而饒之以科第進(jìn)者，14．下列文句中斷句正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.饒之為俗/尚鬼有覺山廟者/自昔為妖以禍福人/為盜賊者事之/尤至將為盜/必卜之B.饒之為俗尚鬼/有覺山廟者/自昔為妖以禍福人/為盜賊者事之尤至/將為盜/必卜之C.饒之為俗尚鬼/有覺山廟者/自昔為妖以禍福/人為盜賊者事之/尤至將為盜/必卜之D.饒之為俗/尚鬼有覺山廟者/自昔為妖以禍福/人為盜賊者事之尤至/將為盜/必卜之15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．元朝時，顯要官職往往是由吏職出身的人來擔(dān)任，很少有人能從進(jìn)士做官，韓鏞就是從進(jìn)士做官的。B．韓鏞在擔(dān)任侍御史時，因?yàn)閯傉话⒈划?dāng)時的官員們忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私，于是他被罷免了官職。C．饒州地區(qū)民俗崇尚鬼神，就連做盜賊的人準(zhǔn)備搶劫時，也必定到覺山廟中占卜吉兇，韓鏞到任后，就拆毀了廟宇，將泥塑偶像沉入江中。D．朝廷外派的使臣，朝廷供奉本來就多，各地方州縣都很討厭他們，他們到了饒州，韓鏞只供給他們粗米飯，他們也不敢有什么議論。16．將文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）①巖起從吏入官，烏足盡知天下賢才？（3分）

②每治政之暇，必延見其師生，與之講討經(jīng)義，由是人人自力于學(xué)（3分）

③而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。（3分）

參考答案：11．B（連續(xù)）、12A不久

13．C

(A項(xiàng)，前“者”，定語后置的標(biāo)志；后“者”，代詞，……的人。B項(xiàng)，前“乃”，于是，就；后“乃”，竟然，卻。C項(xiàng)，均為代詞,他，指韓鏞。D項(xiàng)，前“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；后“而”，連詞，表因果，因而)

14．B

15．D(“朝廷供奉本來就多，各地方州縣都很討厭他們”不當(dāng).厭,滿足)16．①傅巖起從吏職起家做官，怎么能了解全天下的賢才？（3分。大意1分，“烏”“知”各1分。）Ks5u②每當(dāng)處理政事完的空閑時間，一定邀請接見師生，與他們講論探究經(jīng)義，由此人人自覺努力學(xué)習(xí).(3分.暇,空閑時間1分,延,邀請1分,句意通順1分)③而龔伯璲這些人正受重用，朝廷都在議論改革，韓鏞也提出意見，但沒有被采納。(3分。大意1分，被動句式1分，“更張”1分。)附參考譯文：韓鏞，字伯高，濟(jì)南人。延佑五年考中了進(jìn)士，被授予仕郎、翰林國史院編修的官職，不久調(diào)任集賢都事。泰定四年，又轉(zhuǎn)任國子博士，不久擔(dān)任監(jiān)察御史。當(dāng)時能從進(jìn)士做官的僅有百分之一，由吏職出身能做到顯要官位的常常有十分之九?；实劬拖胱屩袝鴧⒆h傅巖起做吏部尚書，韓鏞上書說：“吏部是掌管天下考核、選拔人才的地方，傅巖起從吏職起家做官，怎么能了解全天下的賢才？況且尚書是三品官階，傅巖起從做官開始多次升遷也才四品，按照制度也不應(yīng)升為尚書。”皇帝下詔同意他的奏言。天歷元年，擔(dān)任浙西廉訪司僉事之職，打擊奸詐、暴虐，罷免貪贓枉法的官員，而特別推舉烏程縣尹干文傳的治理行為是各縣之最，凡是韓鏞所到的郡縣，都因?yàn)樗牡絹碚?wù)肅然。天歷二年，轉(zhuǎn)任江浙財(cái)賦副總管。至順元年，任國子司業(yè)，不久任南行臺治書侍御史。順帝初年，歷任宣徽院及樞密院僉事。至正二年，任翰林侍講學(xué)士，隨即任侍御史，因?yàn)閯傉话⒈划?dāng)時的官員們所忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私，于是他被罷官。至正五年，御史臺官員辨白他所受的誣賴，于是又被起用參議中書省事務(wù)。

至正七年，朝廷慎重選用州縣長官，參知政事魏中立對皇帝說：“現(xiàn)在您想要找到的賢良州縣長官，沒有人比得上韓鏞的。”于是皇帝特意寫上韓鏞的姓名，授給他饒州路總管的官職。饒州地區(qū)民俗崇尚鬼神，有座覺山廟，從前就有妖怪能使人得禍福的傳言，做盜賊的人尤其敬奉，準(zhǔn)備搶劫時，必定到廟中占卜吉兇。韓鏞到任后，就拆毀了廟宇，將泥塑偶像沉入江中。凡境內(nèi)不合禮儀的過多的祠廟，全部毀掉。人們起初極為害怕，后來就都贊同信服了。韓鏞知道百姓可以教化，讓才華出眾的人進(jìn)入學(xué)宮，尋訪品行學(xué)問都受人尊重的老成博學(xué)的人，作為《五經(jīng)》教師，每月初一十五必定穿戴深衣幅巾來拜祭孔子，每月必要來考核功課，用來勸勉鼓勵。每當(dāng)處理政事完的空閑時間，一定邀請接見師生，與他們講論探究經(jīng)義，因此人人自覺努力學(xué)習(xí)，因而饒州通過科第考試進(jìn)入仕途的人，比其他郡縣要多。韓鏞居住在官衙中，日常生活清凈淡泊，同僚下屬也逐漸被他教化。以前，朝廷的使臣到達(dá)地方州縣，官府供奉極為奢侈，一旦不滿足他們的愿望，他們就懷恨在心，往往在朝廷中對地方官員竭力誹謗，朝廷使臣到了饒州，韓鏞在郡舍接見他們，供給他們粗米飯，他們從饒州回去后都沒有什么議論。后來皇帝降旨：繒帛過于脆薄，派使臣笞責(zé)行省官員和各州縣長官。唯獨(dú)韓鏞沒有受到責(zé)罰。韓鏞治理政事，即使是小事，也都像這樣考慮周詳縝密。

至正十年，任中書參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯璲這些人正受重用，朝廷都在議論改革，韓鏞也提出意見，但沒有被采納。有人認(rèn)為韓鏞擅長治理郡縣，而在朝廷執(zhí)政并非他的長處，于是外放為甘肅行省參知政事。等到脫脫被罷免，受他重用的人都被處死，只有韓鏞又獨(dú)自免去災(zāi)禍。于是又調(diào)任西行臺中丞，死在官任上。略6.閱讀下面的文言文，完成2--5題。魯云谷傳[明]張

岱會稽寶祐橋南，有小小藥肆，則吾友云谷懸壺地也。云谷深于茶理，相知者日集試茶，紛至沓，應(yīng)接不暇。人病其煩，而云谷樂此不為疲也。術(shù)擅癰疽，更專痘疹。然皆以聰明用事，醫(yī)不經(jīng)師，方不襲古，每以劫劑臆見，起死回生。人終疑其游戲岐黃①，不尊不信，故凡患痘之家，非極險極逆時，醫(yī)之所謝絕者，決不顧吾云谷也。云谷也診視靈敏，可救則救，不可救則望之卻走，未嘗依回盼睞，受人一錢。性極好潔，負(fù)米顛②之癖，恨煙，恨酒，恨人擷花；尤恨人唾洟穢地。故非解人韻士，不得與之久交。自小多藝，凡羌笛、胡琴、鳳笙、斑管，無不精妙。而尤喜以洞簫和人度曲。向與李玉成竹肉③相得，后惟王公端與之合調(diào)，余皆非其敵手也。其密友惟陸癯庵、金爾和與余三人，非大風(fēng)雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，劇談謔笑，十三年于此。今年三月之晦，二鼓方寢。次日呼之不起，排闥而入，則遺蛻④在床矣。余與爾和聞之驚詫，倉皇走視，癡病植立，惝恍久之。謂生死大事，迅速若此，真如夢幻，痛悼不已。歸坐山齋，憶其生平，遂為作傳。張子曰：云谷居心高曠，凡炎涼勢利，舉不足以入其胸次。故生平不曉文墨，而有詩意；不解丹青，而有畫意；不出市廛，而有山林意。至其結(jié)交良友，直是性生，非由矯強(qiáng)。數(shù)月前有客在座，命蒼頭取其所藏雪水煮茶，而大為室人⑤所謫，云谷大怒，經(jīng)旬不與交語。謂余弟道之曰：“某以朋友為性命，乃欲絕我朋友?！敝淮艘徽Z，具見俠腸，是豈不讀書、不曉文墨之人而能道此也哉！（節(jié)選自《中國古典傳記》）【注】①岐黃：指醫(yī)學(xué)。②米顛：指宋代書畫家米芾。③竹肉：指伴奏和歌唱。④遺蛻：死去。⑤蒼頭：仆人。室人：妻子。2．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．有小小藥肆

肆：店鋪B．不可救則望之卻走

卻：拒絕C．向與李玉成竹肉相得

向：以前D．排闥而入

排：推開3．下列四組中，全都表現(xiàn)魯云谷心胸豁達(dá)開朗的一組是（3分）①術(shù)擅癰疽，更專痘疹②未嘗依回盼睞，受人一錢③尤恨人唾洟穢地④而尤喜以洞簫和人度曲⑤凡炎涼勢利，舉不足以入其胸次⑥不出市廛，而有山林意A．①③⑤

B．①④⑥

C．②③④

D．②⑤⑥4．下列對文章的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．魯云谷醫(yī)術(shù)高明，卻遭到眾人的懷疑，緣于他不墨守古代醫(yī)學(xué)的陳規(guī)，不迷信古方。B．文章拿魯云谷與米芾相比，意在表現(xiàn)魯云谷的性格和藝術(shù)修養(yǎng)都有米芾的風(fēng)范。C．魯云谷好惡分明，個性率真，是作者的知心朋友，他的突然去世讓作者悲痛不已。D．文章補(bǔ)敘魯云谷及其妻對雪水煮茶的不同態(tài)度，凸顯出魯云谷對待朋友情真意切。5．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）人病其煩，而云谷樂此不為疲也。（3分）譯：

（2）是豈不讀書、不曉文墨之人而能道此也哉?。?分）譯：

參考答案：2．（3分）B（卻：退）3．（3分）D（①說的是醫(yī)術(shù)；③說的是癖好；④說的是愛好。）4．（3分）B（“藝術(shù)修養(yǎng)有米芾的風(fēng)范”于文無據(jù)。）5．（6分）（1）（3分）別人對這種煩瑣的事會感到疲倦，但云谷卻樂此不疲。（意思對、語言通順1分，“其”“而”各1分。）（2）（3分）這難道是不讀書、不懂得文墨的人能夠說出的話語嗎！（意思對、語言通順1分，“是”“豈……哉”各1分。）【參考譯文】會稽寶祐橋的南面，有家小小的藥鋪，是我的朋友魯云谷行醫(yī)賣藥的地方。云谷對茶的道理和學(xué)問有深刻的領(lǐng)悟，知心的朋友每天聚集在一起品茶，接連不斷地前，以至應(yīng)付接待不過。別人對這種煩瑣的事會感到疲倦，但云谷卻樂此不疲。他的醫(yī)術(shù)擅長治療癰疽，更專長于治療痘疹。但都憑聰慧明審行事，治療不一味效法前輩醫(yī)師，處方不一味沿襲古書，每次都是考慮病情后再配藥劑，并不沿襲舊方，醫(yī)術(shù)高明。民眾始終懷疑他沒有把醫(yī)學(xué)當(dāng)作一件正經(jīng)事做，不尊重信奉古代醫(yī)學(xué)的條條框框，所以凡是得了痘疹的人家，不是到了極其危險反常，別的醫(yī)生拒絕治療的時候，絕對不會找我的朋友云谷看病。云谷看病靈活機(jī)敏，可以救治的就救治，不能救治的看一眼就退避離開，不曾猶豫不決，前顧后盼，接受別人一文錢。他生性極其喜歡潔凈，有米芾一樣的癖好，痛恨吸煙喝酒，痛恨別人采摘花朵；特別痛恨別人吐痰擤鼻涕弄臟地面。所以不是趣味高尚的人，都不能和他長久交往。他從小就有多方面的技藝，羌笛、胡琴、鳳笙、斑管這些樂器，沒有不能精妙演奏的。而且特別喜歡吹洞簫為唱曲的人伴奏。以前他和李玉成兩人一奏一唱配合得很和諧，后只有王公端的演唱能和他合調(diào)，其余的都不是他的對手。他親密的朋友只有陸癯庵、金爾和與我三人，除非遇到大風(fēng)雨，除非碰到無可奈何的事，一定每天到他家，飲茶燃香，暢談?wù)f笑，十三年都是這樣。今年三月的最后一天，云谷二更天才睡。第二天叫他，沒有起，推門進(jìn)去，他已在床上去世了。我和爾和聽到這消息后十分驚詫，匆匆忙忙地趕到他家探望，癡呆地站著，失神了好久。所謂生死大事，這般迅速，真像夢幻一般，令人悲痛悼惜不能停止?；刈跁坷?，回憶云谷的生平，于是為他寫了這篇傳記。張岱說：云谷心胸豁達(dá)開朗，所有人情反復(fù)無常、勢利的事，全不能進(jìn)入他的心里。所以他一生不懂得寫作，卻有詩意；不懂得繪畫，卻有畫意；未走出街市，卻有山林意。至于他結(jié)交好友，只是緣自性情，不是由于虛假勉強(qiáng)。幾個月前有朋友到家座談，他讓仆人拿出貯藏的雪水煮茶，卻被妻子大加指責(zé)，云谷很生氣，整整十天不和她說話。他告訴我弟弟說：“我把朋友看作性命一樣，她竟然想斷絕我的朋友。”只這一句話，就完全可以看出他的俠義心腸，這難道是不讀書、不懂得文墨的人能夠說出的話語嗎！三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.以人生為對象，依照例句續(xù)寫兩句話，要求語意相近，字?jǐn)?shù)與結(jié)構(gòu)相同。（5分）

例句：如果把人生比作季節(jié)，那么，便會有寒暑往來，草榮草枯，花開花謝；

(1)________；

(2)________。參考答案：（1）如果把人生比作天空，那么，便有陰晴變化，日出日落，云卷云舒；（2）如果把人生比作大地，那么，便有高低起伏，潮漲潮落，風(fēng)生水起。

（內(nèi)容3分，句式2分。共5分。）8.學(xué)校成立若干學(xué)生社團(tuán)，請你將下列詞語分別組合成三副內(nèi)容適合的對聯(lián)，分別送給戲社、文學(xué)社和攝影小組，以示祝賀?？次曳俏?/p>

真面目

常向秋山

誰就像誰

留住秋水

我看我

裝誰像誰我也非我

舊豐神

入毫端

現(xiàn)出廬山

又驅(qū)春色

尋妙句

誰裝誰參考答案：戲劇社：看我非我，我看我，我也非我

裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。文學(xué)社：常向秋山尋妙句

又驅(qū)春色入毫端。攝影小組：現(xiàn)出廬山真面目

留住秋水舊豐神?！驹斀狻勘绢}重點(diǎn)考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、得體能力。題干指出“將下列詞語分別組合成三副內(nèi)容適合的對聯(lián)，分別送給戲社、文學(xué)社和攝影小組，以示祝賀”，答題時，先將所給的詞語組成三副對聯(lián)，根據(jù)語意關(guān)聯(lián)以及對聯(lián)的“仄起平收”，可以首先組成“看我非我，我看我，我也非我

裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰”這一對聯(lián)形象地說明了演員的特點(diǎn)，所以送給話劇社。“真面目”和“現(xiàn)出廬山”關(guān)聯(lián)緊密，組成“現(xiàn)出廬山真面目”，與“現(xiàn)出廬山”相對的是“留住秋水”，“真面目”與“舊豐神”相對，所以可以組成對聯(lián)“現(xiàn)出廬山真面目

留住秋水舊豐神”，“現(xiàn)面目”“留舊神”，表現(xiàn)了攝影的特點(diǎn)，送給攝影社?！俺Ｏ蚯锷健迸c“又驅(qū)春色”相對，“尋妙句”與“入毫端”相對，可組成對聯(lián)“常向秋山尋妙句

又驅(qū)春色入毫端”，“妙句”“毫端”表明是創(chuàng)作，所以該對聯(lián)送給文學(xué)社。9.閱讀下面的材料，完成下面小題。2019年1月3日10時26分，嫦娥四號探測器成功著陸在月球背面東經(jīng)177.6度、南緯45.5度附近的預(yù)選著陸區(qū)，并通過“鵲橋”中繼星（嫦娥四號月球探測器的中繼衛(wèi)星，為嫦娥四號的著陸器和月球車提供地月中繼通信支持，于2018年5月21日發(fā)射升空）傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖。此次成功落月是人類探測器首次在月球背面軟著陸。嫦娥四號探測器由著陸器和巡視器組成，共配置包括2臺國際合作載荷在內(nèi)的8臺有效載荷。其中著陸器上安裝了與德國合作的月表中子及輻射劑量探測儀，巡視器上安裝了與瑞典合作的中性原子探測儀?？茖W(xué)家認(rèn)為，月球背面比正面更為古老，且屏蔽了來自地球的無線電信號干擾，在此開展低頻射電天文觀測可以填補(bǔ)射電天文領(lǐng)域在低頻觀測段的空白，為研究太陽、行星及太陽系外天體提供可能，也將為研究恒星起源和星云演化提供重要資料。20.根據(jù)上述文字，概述嫦娥四號探測器在月背成功著陸的意義。要求內(nèi)容全面，條理清晰，100字左右。21.嫦娥四號探測器在月背成功著陸之后，有人寫了一副對聯(lián)以表祝賀，請找出其中表達(dá)不當(dāng)?shù)娜幉⒓右孕薷?。上?lián)：宇宙赴征程，迢迢星漢中繼憑下聯(lián)：嫦娥辭故里，寂靜鵲橋通遠(yuǎn)天參考答案：20.嫦娥四號首次實(shí)現(xiàn)了人類探測器月背軟著陸，首次近距離拍攝了月背影像圖并傳回地面，書寫了國際合作探索宇宙奧秘的新篇章，填補(bǔ)了射電天文領(lǐng)域低頻觀測段的空白，是我國為人類探索宇宙奧秘作出的卓越貢獻(xiàn)。

21.（1）“中繼憑”應(yīng)改為“憑中繼”；（2）“辭”改為“歸”（或“征程”改為“新程”）；（3）“寂靜”應(yīng)改為“寂寂”（或“迢迢”改為“迢遠(yuǎn)”）?！?0題詳解】試題分析：本題主要考查分析理解材料內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“概述嫦娥四號探測器在月背成功著陸的意義”，需要立足材料內(nèi)容，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。結(jié)合“傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖”“首次在月球背面軟著陸”“填補(bǔ)射電天文領(lǐng)域在低頻觀測段的空白”“為研究太陽、行星及太陽系外天體提供可能，也將為研究恒星起源和星云演化提供重要資料”“安裝了與德國合作的月表中子及輻射劑量探測儀，巡視