湖南省常德市臨第四中學(xué)2020年高二語文模擬試卷含解析

湖南省常德市臨第四中學(xué)2020年高二語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀文學(xué)名著，完成8、9題（15分）8.下列各項(xiàng)中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A、鳳姐照臉一口吐沫啐道：“你尤家的丫頭沒人要了，偷著只往賈家送……這會子被人家告我們……”“這會子被人家告我們”是指鳳姐唆使尤二姐已退婚的夫媚張華，狀告賈府“強(qiáng)逼退親，停妻再娶”。B、鳳姐小產(chǎn),諸事不理,王夫人便覺失了臂膀,只得大事自己主張,而將家中瑣事暫令探春協(xié)理,并命令李紈協(xié)助探春。C、寶玉挨打后，寶釵也天天去探望寶玉，并勸寶玉讀書上進(jìn)。寶玉一聽就生氣，說：“好好一個(gè)淸凈潔白女子，也學(xué)得沽名釣譽(yù)，入了國賊蠹鬼之流。”寶釵聽了，自覺沒趣，只好離開。D、眾人在蘆雪庵依題即景聯(lián)句，寶玉因聯(lián)句最少而被罰酒。寶玉喝得酩酊大醉，誤入櫳翠庵妙玉處，折下了庵中一枝二尺來高的紅梅。（《紅樓夢》）E、抄檢大觀園時(shí)，王善保家的自恃是邢夫人陪房，拉起探春的衣襟，故意一揪。探春于是大怒，在她的臉上打了一巴掌。當(dāng)丫頭入畫被搜出了男人物件時(shí)，惜春不顧他人的勸阻，執(zhí)意把入畫趕走。惜春還聲稱要和寧國府?dāng)嘟^來往。9.閱讀下面《紅樓夢》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。（共10分，每小題5分）(1)一句話未了，忽見一個(gè)老婆子忙忙走來，說道：“這是那里說起！金釧兒姑娘好好的投井死了！”金釧兒因何投井自盡？她死后，王夫人和寶釵對此作何反應(yīng)？請簡述。(2)寶玉聽了，又喜又嘆。喜的是平兒竟能體貼自己，氣的是墜兒小竊，嘆的是墜兒那樣一個(gè)伶俐人，作出這丑事來。平兒是怎么丟了蝦須鐲的？當(dāng)她知道是寶玉房里的墜兒偷去后又是怎么處理這件事的？參考答案：8.BD（B、“諸事不理”有誤，鳳姐自恃強(qiáng)壯，雖不出門，但也還管事；“暫令探春協(xié)理”“命令李紈協(xié)助探春”有誤，應(yīng)是“暫令李紈協(xié)理”“命令探春協(xié)助李紈”；D、應(yīng)為“眾人認(rèn)為要罰得又雅又有趣，李紈便要寶玉去櫳翠庵妙玉處取枝梅來。寶玉喝過熱酒，獨(dú)自一人前去取回來一枝二尺來高的紅梅”。）9.(1)金釧兒因王夫人認(rèn)為她與寶玉調(diào)笑,被趕出賈府，含羞賭氣投井自盡。（2分）她死后,王夫人心里不安,給了銀子讓她家處理后事(l分);寶釵安慰王夫人(l分)，說金釧兒是自己失足落井而死。(l分)(2)平兒在蘆雪庵和寶玉和湘云一起燒鹿肉吃，因而褪去手上的蝦須鐲。（2分）為免鳳姐起疑，就騙說是自己丟在草根底下，被雪埋著。今天雪化了才撿到。（1分）平兒只私下里讓麝月防著墜兒些，并且不讓晴雯知道，怕她嚷出去。（2分）2.閱讀下面的文字，完成1-3題。以往的主流看法視“六經(jīng)”為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬端，從而以“六經(jīng)”為髓，儒學(xué)為骨，經(jīng)、史、子、集為肌膚，外翼全體學(xué)術(shù)文化。這種架構(gòu)較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式，它顯然是以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，仍是要求儒學(xué)居于中國學(xué)術(shù)文化的支配地位，把其他各家置于從屬的被支配的位置，由此所形成的依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的“國學(xué)”?；趯Α皞鹘y(tǒng)”的歷史性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)的明確認(rèn)知，“新子學(xué)”強(qiáng)調(diào)，“國學(xué)”在漫長的歲月中必然存在一個(gè)變化發(fā)展的過程，可以說一代有一代的“國學(xué)”。從歷史上看，不可否認(rèn)，“六經(jīng)”是中國文化學(xué)術(shù)的最早源頭，它深刻地影響著中華民族的基本精神?？鬃右浴傲?jīng)”為基礎(chǔ)創(chuàng)立了儒家學(xué)說，經(jīng)西漢定為一尊后，在政治文化等方面獲得了壟斷性地位，成了“國學(xué)”的主導(dǎo)力量，后經(jīng)歷代統(tǒng)治者的追捧和提倡，漸成我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的主流。但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，這種局面發(fā)生了根本性的變化。章太炎力倡諸子學(xué)，胡適平視各家，馮友蘭更是在《中國哲學(xué)史》中明確指出，晚清便是“經(jīng)學(xué)時(shí)代之結(jié)束”。由此，經(jīng)學(xué)時(shí)代重回到了子學(xué)時(shí)代，儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。這是歷史的必然，“新子學(xué)”的發(fā)展亦是我們時(shí)代的要求和選擇。今日之社會更為多元復(fù)雜，而民族歷史文化的傳承和發(fā)展必然會顯示出鮮明的時(shí)代特征。這就要求我們從經(jīng)學(xué)思維和體系的禁錮中真正解脫出來，以開放的姿態(tài)傳承歷史文化，維護(hù)學(xué)術(shù)開放多元的本性，積極構(gòu)建具有時(shí)代特征、富于活力的“新國學(xué)”?！靶伦訉W(xué)”正是適應(yīng)這樣的“國學(xué)”發(fā)展要求，將應(yīng)運(yùn)承載“新國學(xué)”的真脈。“新子學(xué)”的內(nèi)涵，單以淺層次理解，它是“舊子學(xué)”的再發(fā)展。在這種理解下，“新子學(xué)”仿佛沒有擺脫在原有經(jīng)學(xué)體系下舊“國學(xué)”中的位置，最多也只是經(jīng)學(xué)的多樣化實(shí)踐與儒學(xué)的外圍羽翼，顯然無法承擔(dān)作為“新國學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。但“新子學(xué)”具有更深層的內(nèi)涵，它是以“子學(xué)精神”為靈魂，重視先秦“諸子百家”到清末民初“新文化運(yùn)動”時(shí)期，每每出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。因而，“新子學(xué)”視野中的“國學(xué)”將是一個(gè)思想多元性與時(shí)代發(fā)展和諧一致的圖景?！靶伦訉W(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時(shí)，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化。它給“國學(xué)”帶來的不是簡單的內(nèi)容上的囊括，而是結(jié)構(gòu)性的革新：“國學(xué)”將由單向封閉的金字塔結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻换討B(tài)的多元開放結(jié)構(gòu)。簡單而言，在“新國學(xué)”的結(jié)構(gòu)中，各種學(xué)術(shù)之間多元、平等、互為主體，沒有誰統(tǒng)攝誰、誰依附誰的問題。在這種體系之下，經(jīng)學(xué)和儒學(xué)并不占據(jù)壟斷地位，不再是其他學(xué)術(shù)確立自我和位置的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，只是復(fù)合多元、動態(tài)構(gòu)成的學(xué)術(shù)生態(tài)中的一個(gè)重要但又普通的組成部分而已。因此，今后的“國學(xué)”不再是一枝獨(dú)秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響。一一（選自《光明日報(bào)》，有刪改）1．下列對“新子學(xué)”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是

(

)A．“新子學(xué)”在對“傳統(tǒng)”的歷史性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)的認(rèn)知基礎(chǔ)上，認(rèn)為“國學(xué)”是變化發(fā)展的，但每一代“國學(xué)”的思想本質(zhì)是相同的。B．面對當(dāng)前多元復(fù)雜的社會，我們應(yīng)從經(jīng)學(xué)思維和體系的禁錮中真正解脫出來，積極構(gòu)建具有時(shí)代特征、富于活力的“新國學(xué)”，即“新子學(xué)”。C．“新子學(xué)”具有更深層的內(nèi)涵，它以“子學(xué)精神”為靈魂，重視不同時(shí)期出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。D．“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時(shí)，它整合了現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化，給“國學(xué)”帶來的是結(jié)構(gòu)性的革新。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

(

)A．以往的主流看法視“六經(jīng)”為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬端，這較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式，要求儒學(xué)居于中國學(xué)術(shù)文化的支配地位。B．儒家學(xué)說經(jīng)西漢定為一尊后，在政治文化等方面獲得了壟斷性地位，并經(jīng)歷代統(tǒng)治者的追捧和提倡，逐漸成為我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的主流。C．當(dāng)前多元復(fù)雜的社會使民族歷史文化的傳承和發(fā)展顯示出鮮明的時(shí)代特征，從而促使“新子學(xué)”應(yīng)運(yùn)承載了“新國學(xué)”的真脈。D．從淺層次看，“新子學(xué)”沒有擺脫在舊“國學(xué)”中的位置，只是經(jīng)學(xué)的多樣化實(shí)踐與儒學(xué)的外圍羽翼，無法承擔(dān)作為“新國學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

(

)A．傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，要求儒學(xué)支配其他各家，所以它依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的“國學(xué)”。B．隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，儒家學(xué)說的主導(dǎo)地位發(fā)生了根本性的變化。章太炎、胡適、馮友蘭等人的倡導(dǎo)，說明儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。C．“新子學(xué)”重視不同時(shí)期出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向，所以它將是一個(gè)思想多元性與時(shí)代發(fā)展和諧一致的圖景。D．在“新國學(xué)”的體系下，經(jīng)學(xué)和儒學(xué)并不占據(jù)壟斷地位，不再是其他學(xué)術(shù)確立自我和位置的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前社會正在上演百家合鳴的交響。參考答案：1．C

(A.“但每一代‘國學(xué)’的思想本質(zhì)是相同的”錯，屬無中生有。B.混淆了“新國學(xué)”和“新子學(xué)”的概念，把二者等同為一體。D．“它整合了現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化”錯，原文是“將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化”，把未然說成已然。）2．B

(A張冠李戴，依據(jù)原文，“以往的主流看法視‘六經(jīng)，為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬端”是“以‘六經(jīng)’為髓，儒學(xué)為骨，經(jīng)、史、子、集為肌膚，外翼全體學(xué)術(shù)文化”的前提，而“這種架構(gòu)”較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式。C．把未然說成已然，說“應(yīng)運(yùn)承載了”錯，原文只是說“將應(yīng)運(yùn)承載”。D．說法過于絕對，缺少必要的限制詞，原文是說“仿佛沒有擺脫”。)3．D

(“當(dāng)前社會正在上演百家合鳴的交響”錯，原文是“今后的‘國學(xué)’不再是一枝獨(dú)秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響”。)3.閱讀下面文字，完成下列小題。路邊有個(gè)剃頭匠杜衛(wèi)東這位剃頭匠，個(gè)子不高、五十歲上下，攤位緊鄰街心公園的旁門。按說位置不錯，可是據(jù)我每天散步時(shí)觀察，他的生意最為清淡，供顧客等候坐的三只小凳子基本上沒有派上過用場，甚至還出現(xiàn)過旁邊兒的剃頭匠借用的情況。我印象中，他最標(biāo)志性的姿勢是，坐在椅子上兩腳搭著一只木凳，面無表情，兩眼微閉。不過，無論出現(xiàn)什么情況，只要不是狂風(fēng)突至、暴雨傾盆，他總是以這種姿勢耐心地等待顧客光臨，直到夜色如一團(tuán)水墨洇開，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒把他湮沒。唯一的一次反常，是他急赤白臉地追上了一個(gè)老頭兒，說，您給我的這五塊錢是假鈔。老頭兒不以為然，說怎么可能，五塊錢的票子也造假，犯得上嗎？剃頭匠怕他不換，晃晃手中的紙幣，有點(diǎn)氣急敗壞，您看看，您看看，多薄！麻煩您給換一張吧，謝謝您了！就是那時(shí)候，我冒出了一個(gè)想法：做他的主顧。我注意觀察過了，這個(gè)剃頭匠理出的發(fā)型雖然傳統(tǒng)，但是比較符合我的審美趣味。剃頭匠訥于言，每次理發(fā)你不說話他不言聲，偶有問答也是簡單地應(yīng)對。剃完頭他會看著鏡子里的我問，行嗎？我說行，他便解下我的白圍裙用手一抖，臉扭向一旁，等著付錢。錢給了，他的嘴角會向上咧一下，似笑非笑，然后把新收的錢和先前收的錢摞在一起數(shù)一遍，放進(jìn)貼身的口袋里。只有這時(shí)，他木然的臉上才會露出一絲欣慰的神色。有一次我找他理發(fā)，他不在。旁邊的剃頭匠告訴我，他去街心公園的大排檔吃飯了，如果你不急，就等一會兒；如果急，就由我來。那天下午我正好有一個(gè)活動，非去不可，等不及了，就由旁邊的剃頭匠代勞。我有一搭無一搭地問：為什么他的生意那么清淡，你的生意這么好？我覺得他手藝也不孬啊。這位剃頭匠說，其實(shí)這人特別厚道！那天一個(gè)老太太剪頭，把錢包落下了，他連拉鏈都沒打開，愣是等到晚上八點(diǎn)老太太找回來。這位兄弟還告訴，剃頭匠有一個(gè)兒子，今年高考落榜，正在家里復(fù)讀。剃頭匠要負(fù)擔(dān)兒子復(fù)讀的費(fèi)用，還要為兒子的將來做些積累，所以每天來得最早，走得最晚。平時(shí)的午飯就是一張烙餅，偶爾吃一碗牛肉面便是改善伙食了。但是他過得并不快樂，因?yàn)閮鹤雍退挥H，恥于說老爸是個(gè)路邊剃頭匠，這讓他有點(diǎn)失落和傷心。我聽了卻心頭一動，在對剃頭匠寄予同情的同時(shí)又頓生敬意。沒想到，與世無爭的剃頭匠有一次險(xiǎn)些和客人動了手。那天散步，我目睹了事件發(fā)生的全過程：剃頭匠干完了一個(gè)活兒，解下客人的白圍裙，照例用手抖了抖上面的頭發(fā)茬，然后等著付錢。可是那位客人用手胡嚕胡嚕頭，對著鏡子左照右照，臉上漸露慍怒之色，嘿，嘿，你這給我剃的是什么玩意兒呀，跟狗啃的似的！剃頭匠一臉茫然，他瞅瞅剛剛理完的頭，嘟囔一句：這活兒沒毛病呀。怎么沒毛病呀！客人六十來歲，一看就是屬于那種愛占小便宜的人。大家前后左右圍觀評價(jià)著那位老兄的腦袋，紛紛搖頭：這不是剃的挺好看的嗎？有剃頭匠的同伴過來調(diào)解，說這份活兒就少收點(diǎn)錢。少收點(diǎn)錢就行啦，我這腦袋怎么出門呀？那位老兄佯裝不干，以攻為守。剃頭匠也不干：他憑什么少給錢呀，我這活兒干得有毛病嗎？那位老兄急了：嘿，你還來勁了？說著上前去揪剃頭匠的領(lǐng)子，你看看我這鬢角，誰讓你去這么短的。這時(shí)，圍觀的人群中一個(gè)年輕后生擠出來，橫在了兩人中間，怒斥一聲：你放開手，不準(zhǔn)欺負(fù)他！這后生我認(rèn)識。那天散步時(shí)突遇暴雨，我和他在一處房檐下避雨，閑聊中知道他老家在河北農(nóng)村，來北京打些零工，在街心公園的兒童游樂場收門票，一天六十元，給家里減輕點(diǎn)負(fù)擔(dān)。想來他是下班經(jīng)過，路見不平拔刀相助。那位老兄愣了一下，便問：嘿，你算哪一出兒，管什么閑事？年輕后生雙拳緊握、怒目而視：我告訴你，他是我爸爸！我聽了，心頭怦然一動，不由看了一眼年輕人身后的剃頭匠。只見剛才還沮喪委屈的這位兄弟，臉頰微紅，在夕陽的映照下，雙眼竟泛起一層淚光。4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.“一團(tuán)水墨洇開”運(yùn)用比喻手法，“一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒”運(yùn)用反復(fù)手法，生動形象地描寫出夜色慢慢加濃的景象。B.“我”是一個(gè)不追求潮流的人，選擇做剃頭匠的主顧，就是因?yàn)樗沓龅陌l(fā)型傳統(tǒng)，比較符合自己的審美趣味。C.“我”與另一個(gè)剃頭匠的聊天內(nèi)容反映了主人公的善良，這消除了你“我”對他的歧視，使“我”對他產(chǎn)生敬意。D.“我”是小說的線索，是一個(gè)全知視角，作品中的人物、故事、場景等通過我的視角呈現(xiàn)出來。5.文中兩處劃線句子分別表現(xiàn)了主人公怎樣的心理？請簡要分析。①只有這時(shí)，他木然的臉上才會露出一絲欣慰的神色。②臉頰微紅，在夕陽的映照下，雙眼竟泛起一層淚光。6.前文寫剃頭匠的兒子“恥于說老爸是個(gè)路邊剃頭匠”，而后文卻寫他說“我告訴你，他是我爸爸”，小說這樣安排是否矛盾？為什么？請結(jié)合作品簡要分析。參考答案：4.A

5.①“木然”表現(xiàn)了剃頭匠因家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過重和得不到兒子的尊重而內(nèi)心感到不快樂。“欣慰的神色”表現(xiàn)了他因生意有了進(jìn)項(xiàng)而感到滿意、寬慰。②表現(xiàn)了剃頭匠因?yàn)閮鹤釉诖笸V眾之下承認(rèn)自己并在自己受人欺負(fù)時(shí)出面護(hù)衛(wèi)的激動和欣慰之情。

6.不矛盾。“恥于說老爸是個(gè)路邊剃頭匠”是剃頭匠的兒子作為學(xué)生時(shí)虛榮心的表現(xiàn)；“我告訴你，他是我爸爸”是他面對外人欺負(fù)父親時(shí)，作為兒子，承擔(dān)起保護(hù)父親責(zé)任的表現(xiàn)。這反映了剃頭匠的兒子思想的變化，他從打零工的生活體驗(yàn)中，理解到了父親賺錢的不易和工作的辛苦，改變了對父親的看法，并克服了虛榮心，懂得了尊重父親。這樣安排更好地表現(xiàn)了兒女對父母的理解和尊重是父母最大的快樂的主旨。4.試題分析：B項(xiàng)，“就是因?yàn)樗沓龅陌l(fā)型傳統(tǒng)，比較符合自己的審美趣味”分析不全面，還有一個(gè)原因是對剃頭匠生意冷淡的同情。C項(xiàng)，“‘我’對他的歧視”錯誤，“我”對剃頭匠沒有歧視。D項(xiàng)“全知視角”錯誤，文中的“我”是一個(gè)有限的視角，只能限于“我”的所見所聞所感。5.試題分析：這是一道分析句子表現(xiàn)的心情的題目，答題分關(guān)鍵是根據(jù)句子中的動作、神態(tài)描寫分析，如（1）中，根據(jù)“木然”“欣慰的神色”分析“不快樂”“滿意、寬慰”的心情。6.試題分析：這是一道分析文章分內(nèi)容的合理性的題目，答題的關(guān)鍵是分析這種轉(zhuǎn)變的合理性，前面的表現(xiàn)是“虛榮心”后面的表現(xiàn)是“責(zé)任感”，然后分析原因是自己的生活的經(jīng)歷。點(diǎn)睛：小說的解讀注意五位一體的原則，即“主題”“環(huán)境”“情節(jié)”“人物”“標(biāo)題”五位要同時(shí)解讀，分析一種要從其余的幾個(gè)角度進(jìn)行分析。分析情節(jié)安排的合理性，首先答情節(jié)的內(nèi)容是相輔相成，還是矛盾的對立，然后這些情節(jié)在人物的塑造、環(huán)境的再現(xiàn)、主旨的表達(dá)以及和標(biāo)題的照應(yīng)的角度進(jìn)行分析。此題注意分析兒子態(tài)度變化的原因。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀王勃《滕王閣序》（節(jié)選），完成6—9題。時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂腓于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)。不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？6.下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是A.序?qū)偃?/p>

三秋：季秋，指秋天的第三個(gè)月，即九月B.彩徹區(qū)明

彩：日光C.識盈虛之有數(shù)

數(shù)：計(jì)算D.等終軍之弱冠

弱冠：指20歲，古人以20歲為弱年，行冠禮，為成年人7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是A. B.C. D.8.下列對文中語句的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱B.爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏排簫的音響引來徐徐清風(fēng)，悲傷的歌聲讓白云停止飄動C.東隅已逝，桑榆非晚早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏也為時(shí)不晚D.舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里（我）拋棄了一生的功名，不遠(yuǎn)萬里去朝夕侍奉父親9.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A.“時(shí)維”、“披繡闥”兩段從正面和側(cè)面兩個(gè)角度細(xì)致入微地描寫滕王閣的秀麗景色，筆勢收放自如，開合有度，景物混成，恍若畫中。B.“遙襟”段先描寫歡樂暢快的宴會場面，接著表達(dá)自己對人生、宇宙的思考，并委婉表達(dá)對“圣主”“明時(shí)”的不滿，情緒傳為悲憤。C.“嗟乎”段依然抒發(fā)感慨之情。作者沒有一味低沉感傷，而是借助歷史典故傳達(dá)出一種處卑位而思有位的情懷和樂觀向上的進(jìn)取精神。D.“勃，三尺微命”段表明自己目前的處境、心中的志向、此行的目的，并表達(dá)了結(jié)識名士的喜悅之情以及對主人知遇之恩的榮幸之意。

參考答案：6.C 7.D 8.B 9.A5.閱讀下面文言文，完成4-10題。錢唐湖石記（唐）白居易錢唐湖事，刺史要知者四事，具列如左：錢唐湖一名上湖，周回三十里，北有石函，南有筧。凡放水溉田，每減一寸，可溉十五余頃；每一復(fù)時(shí)，可溉五十余頃。先須別選公勤軍吏二人，一人立于田次，一人立于湖次，與本所由田戶，據(jù)頃畝，定日時(shí)，量尺寸，節(jié)限而放之。

若歲旱，百姓請水，須令經(jīng)州陳狀，刺史自便壓帖所由，即日與水。若待狀入司，符下縣，縣帖鄉(xiāng)，鄉(xiāng)差所由，動經(jīng)旬日，雖得水，而旱田苗無所及也。

大抵此州春多雨，夏秋多旱。若堤防如法，蓄泄及時(shí)，即瀕湖千余頃田，無兇年矣。自錢唐至鹽官界，應(yīng)溉夾官河田，須放湖入河，從河入田。準(zhǔn)鹽鐵使舊法，又須先量河水淺深，待溉田畢，卻還本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修筑湖堤，高加數(shù)尺，水亦隨加，即不啻足矣。脫或不足，即更決臨平湖，添注官河，又有余矣。

俗云決放湖水，不利錢唐縣官，縣官多假他辭以惑刺史?；蛟启~龍無所托，或云茭菱失其利。且魚龍與生民之命孰急？茭菱與稻糧之利孰多？斷可知矣。又云放湖即郭內(nèi)六井無水，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉數(shù)十眼，湖耗則泉涌，雖盡竭湖水，而泉用有余。況前后放湖，終不至竭，而云井無水，謬矣！其郭內(nèi)六井，李泌相公典郡日所作，甚利于人。與湖相通，中有陰竇，往往堙塞，亦宜數(shù)察而通理之，則雖大旱而井水常足。

湖中有無稅田約十?dāng)?shù)頃，湖淺則田出，湖深則田沒。田戶多與所由計(jì)會，盜泄湖水，以利私田。其石函南筧，并諸小筧闥，非澆田時(shí)，并須封閉筑塞，數(shù)令巡檢，小有漏泄，罪責(zé)所由，即無盜泄之弊矣。

又若霖雨三日以上，即往往堤決，須所由巡守，預(yù)為之防。其筧之南，舊有缺岸，若水暴漲即于缺岸泄之若不減兼于石函南筧泄之防堤潰也

余在郡三年，仍歲逢旱，湖之利害，盡究其由。恐來者要知，故書之于石。欲讀者易曉，故不文其言。

長慶四年三月十日杭州刺史白居易記。4．下列對文中加雙橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．若

水

暴

漲∕

即

于

缺

岸

泄

之

∕若

不

減∕

兼

于

石

函

南

筧∕

泄

之

防

堤

潰

也B．若

水

暴

漲∕

即

于

缺

岸

泄

之∕

若

不

減

∕兼

于

石

函

南

筧

泄

之

∕防

堤

潰

也C．若

水

暴

漲

即

于

缺

岸∕

泄

之

若

不

減

兼∕

于

石

函

南

筧

泄

之

∕防

堤

潰

也D．若

水

暴

漲

即

于

缺

岸∕

泄

之∕

若

不

減∕

兼

于

石

函

南

筧/

泄

之

防

堤

潰

也5．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（

）A．“刺史”，原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時(shí)稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。B．“旬”，本義:十日。古代天干紀(jì)日,每十日周而復(fù)始,稱一旬。如《滕王閣序》“十旬休假”，當(dāng)時(shí)官員十天休息一天，叫做“旬休”。C．“郡”，古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府?！哆^秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”。D．“長慶四年”，是我國古代紀(jì)年法中的帝王紀(jì)年，例如：“壬戌之秋，七月既望”、“慶歷四年春”，也都是古代紀(jì)年法中的帝王紀(jì)年。6.下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．刺史要知者四事，具列如左

具：詳細(xì)B．符下縣，縣帖鄉(xiāng)

帖：下發(fā)文告C．李泌相公典郡日所作

典：掌管D．欲讀者易曉，故不文其言

文：文采7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．且湖底高，井管低

臣死且不避，卮酒安足辭

B．縣官多假他辭以惑刺史

不賂者以賂者喪C．則雖大旱而井水常足

則其天者全而其性得矣D．節(jié)限而放之

萬籟有聲，而庭階寂寂8.下列對文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是白居易在杭州刺史任上所寫關(guān)于西湖水利問題的文章，涉及灌溉農(nóng)田控制水位、疏通水井、防止?jié)⒌痰仁马?xiàng)，可謂詳盡。B．本文除立灌溉制度以告民眾及繼任者外，還對官府的自私、吏治的黑暗有所揭露，也肯定了李泌在杭州開鑿六井造福一方的做法。C．白居易反對利用湖水耕種湖中無稅田，下令采取措施將石函及大小筧口堵塞，并派員巡查，有一點(diǎn)泄漏，就追究主管官員的責(zé)任。D．白居易為官能切實(shí)為民著想，遇到旱年，令百姓直接前往州衙遞交狀紙“請水”，這樣做減少了中間環(huán)節(jié)，使旱苗得以及時(shí)澆灌。9.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。若堤防如法，蓄泄及時(shí)，即瀕湖千余頃田，無兇年矣。（5分）

10.翻譯下面的句子（5分）甚者,爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。(《種樹郭橐駝傳》)參考答案：4.B5.D“壬戌之秋，七月既望”屬于干支紀(jì)年。6.D動詞，修飾。7.CC.則：均為承接關(guān)系，那么。A．且：上句，遞進(jìn)關(guān)系，況且；下句，讓步關(guān)系，尚且。B．以：上句，連詞，表目的，用來；下句，連詞，因?yàn)椤.而：上句，連詞，表修飾，地；下句，連詞，表并列，并且。8.C白居易反對的是偷偷排干湖水來使無稅私田得利。9.如果堤防修筑得合乎規(guī)格（或：如果按照規(guī)定修筑堤防），（雨季）及時(shí)蓄水，（旱季）及時(shí)放水（澆田），那么臨近錢唐湖的一千多頃農(nóng)田，就不會有荒年了。（如法、蓄泄、瀕、兇年，句意通暢各1分）（5分）10.更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來察看看它是活著還是枯死了，搖晃樹干來看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。（甚、爪、本、性、日，各1分）（5分）【參考譯文】關(guān)于錢唐湖(西湖)水利的事，杭州刺史先將幾個(gè)要點(diǎn)陳述如下:錢唐湖又名上湖，周圍三十里。北面有石函橋閘，南面有筧決湖。大凡放水灌溉田地時(shí)，湖面水位每降低一寸，可以灌溉十五頃有多;每一晝夜，可以灌溉五十多頃。灌田之前需要挑選兩個(gè)官吏，站在農(nóng)田和湖邊，會同本地農(nóng)戶，根據(jù)農(nóng)田的面積，約好放水的時(shí)間，算好放水的尺寸，限量放水。如果遭遇旱年，百姓請求放水，必須讓他前往州衙遞交狀紙，刺史立即批給地界，當(dāng)天放水。如果等待狀紙交上州府所屬的各個(gè)部門，州府的公文下達(dá)到各縣，縣里再發(fā)到各鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里再派遣所屬地界的小官，動不動就要十來天，即使得到了水，早已來不及了。杭州這個(gè)地方，往往春天多雨，秋天干旱，如果堤防修筑得合乎規(guī)格，雨季及時(shí)蓄水，旱季及時(shí)放水澆田，那么錢唐湖附近的一千多畝農(nóng)田就不會有荒年了。從錢唐到海寧鹽官鎮(zhèn)，應(yīng)該依靠運(yùn)河灌溉的農(nóng)田，必須放湖水入河，河水入田。按照鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使的老規(guī)矩，又必須首先量好河水的深淺，等農(nóng)田灌溉完后，使運(yùn)河水位還原。往往干旱嚴(yán)重的時(shí)候，湖水就不足。今年修筑了湖堤，加高了好幾尺，蓄水量隨之增加，就差不多夠用了。如果不夠用，就再挖開臨平湖，使湖水流入運(yùn)河，就可以用之有余了。民間傳說，放湖水對錢唐縣官不利，縣官就常常找借口來迷惑刺史，有的說魚龍無處藏身，有的說不利于茭白、菱藕的生長。然而魚龍與百姓的生命相比，哪一個(gè)更重要呢?茭白、菱藕與稻米相比，哪一個(gè)得利更多呢?這就清楚明白了。又說如果放掉湖水，城里六井就沒水了，這也是荒謬的。湖底高，井管低，湖里又有十眼泉水，湖水耗損了，泉水就涌出，即使湖水用完了，泉水也用不完。況且前后放湖水，最終都不至于會放完，卻要說井里沒水，這太荒謬了!城里的六井，是當(dāng)年李泌在杭州開鑿的，對百姓大有好處。它與錢唐湖相通，其中有下水道，時(shí)常阻塞，也要經(jīng)常檢查疏通它才好。所以即使遇到大旱，井水總是充足的。湖里有十幾頃無稅田，湖水淺了，田地就露出；湖水深了，田地就淹沒。田戶常常與主管的官員互相勾結(jié)，偷偷泄走湖水，以使私田得利。石函橋閘、筧決湖和各小水管出口，在不澆田時(shí)，都必須封閉堵嚴(yán)，經(jīng)常巡視檢查，但凡有一點(diǎn)小小的泄漏，就追究主管官員的責(zé)任，這樣就不會有盜泄湖水的問題了。再有如果遇到接連三天以上的雨，往往容易潰堤，必須由主管官員巡守，做好預(yù)防工作。筧決湖南面，岸堤過去就有缺損，如果遇到洪水暴漲，就要在缺損處泄洪。水位仍然不下降，就要兼用石函橋閘和水管同時(shí)泄水，以防潰堤。我在杭州三年，連年遇到旱災(zāi)，湖水的益處和災(zāi)害，都弄清了緣由。想到后人應(yīng)該知道，所以寫在石上。想要讀者容易知曉，所以不用艱澀的文言。長慶四年三月十日杭州刺史白居易記。6.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。鄧訓(xùn)，字平叔，南陽新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文學(xué)，禹常非之。顯宗即位，初以為郎中。訓(xùn)樂施下士，士大夫多歸之。永平中，理虖沱、石臼河，從都慮至羊腸倉，欲令通漕。太原吏人苦役，連年無成，轉(zhuǎn)運(yùn)所經(jīng)三百八十九隘，前后沒溺死者不可勝算。建初三年，拜訓(xùn)謁者，使監(jiān)領(lǐng)其事。訓(xùn)考量隱括，知大功難立，具以上言。肅宗從之，遂罷其役，更用驢輦，歲省費(fèi)億萬計(jì)，全活徒士數(shù)千人。章和二年，護(hù)羌校尉張紆誘誅燒當(dāng)種羌迷吾等，由是諸羌大怒，謀欲報(bào)怨，朝廷憂之。公卿舉訓(xùn)代紆為校尉。先是小月氏胡分居塞內(nèi)，勝兵者二三千騎，皆勇健富強(qiáng)，每與羌戰(zhàn)，常以少制多。時(shí)迷吾子迷唐，來至塞下，未敢攻訓(xùn)，先欲脅月氏胡。訓(xùn)擁衛(wèi)稽故，令不得戰(zhàn)。議者成以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護(hù)。訓(xùn)曰：“不然。今張紆失信，眾羌大動。原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德懷之，庶能有用?！彼炝铋_城及所居園門，悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之，嚴(yán)兵守衛(wèi)。羌掠無所得，又不敢逼諸胡，因即解去。由是湟中諸胡皆言漢家常欲斗我曹今鄧使君待我以恩信開門內(nèi)我妻子乃得父母咸歡喜叩頭曰唯使君所命。訓(xùn)遂撫養(yǎng)其中少年勇者數(shù)百人，以為義從。羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺。訓(xùn)聞有困疾者，輒拘持縛束，不與兵刃，使醫(yī)藥療之，愈者非一，小大莫不感悅。迷唐伯父號吾乃將其母及種人八百戶，自塞外來降。永元二年，大將軍竇憲將兵鎮(zhèn)武威，憲以訓(xùn)曉羌胡方略，上求俱行。訓(xùn)初厚于馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。四年冬，病卒官，時(shí)年五十三。吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數(shù)千人。羌俗父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞訓(xùn)卒，莫不吼號，或以刀自割，又刺殺其犬馬牛羊，曰：“鄧使君已死，我曹亦俱死耳?！彼旒壹覟橛?xùn)立祠，每有疾病，輒此請禱求福。4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.拜訓(xùn)謁者

拜：授予官職

B.更用驢輦

更：改換C.原諸胡所以難得意者

原：原來

D.悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之

內(nèi)：通“納”，接納5．對文中加粗部分語句的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.由是湟中諸胡皆言／漢家常欲斗我曹／今鄧使君待我以恩信／開門內(nèi)我妻子／乃得父母／咸歡喜叩頭曰／唯使君所命B.由是湟中諸胡／皆言漢家常欲斗我曹／今鄧使君待我以恩信／開門內(nèi)我／妻子乃得／父母咸歡喜／叩頭曰／唯使君所命C.由是湟中諸胡／皆言漢家常欲斗／我曹今鄧使君／待我以恩信開門內(nèi)我妻子／乃得父母／咸歡喜叩頭曰／唯使君所命D.由是湟中諸胡皆言／漢家常欲斗／我曹今鄧使君／待我以恩信／開門內(nèi)我／妻子乃得／父母咸歡喜／叩頭曰／唯使君所命6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄧訓(xùn)少有遠(yuǎn)志，禮賢下士。鄧訓(xùn)是東漢官員鄧禹的六兒子，他年輕時(shí)有遠(yuǎn)大志向，但他不喜歡文學(xué)，父親并不責(zé)怪；鄧訓(xùn)喜歡施恩于人，士大夫大多歸依他的門下。B.鄧訓(xùn)必系百姓，治理有方。肅宗任命鄧訓(xùn)為謁者，派他監(jiān)理漕運(yùn)，鄧訓(xùn)知道這件事難以成功，上報(bào)皇上，肅宗聽從他的意見停止了漕運(yùn)，因此保全和救活了服役的幾千人。C.鄧訓(xùn)深明大義，以德立信。羌入迷吾的兒子迷唐為父報(bào)仇心切，欲脅迫小月氏胡人一起攻打鄧訓(xùn)，在這關(guān)鍵時(shí)刻，鄧訓(xùn)力排眾議，下令打開城門并敞開家門，放胡人進(jìn)城，派重兵保護(hù)。D.鄧訓(xùn)恩施異族，深受愛戴。羌胡人生病時(shí)，鄧訓(xùn)找來醫(yī)生為其治病，羌胡之人非常感動，前來歸順；鄧訓(xùn)死后羌人為之立祠。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）今因其迫急，以德懷之，庶能有用（5分）

（2）訓(xùn)初厚于馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。（5分）

參考答案：4.C（動詞，推究）5.A6.A（“父親并不責(zé)怪”錯，原文說“禹常非之”）7.（1）現(xiàn)在趁他們處境危急，用恩德來安撫他們，可能（或希望）會有用處。（“因”“懷”“庶”各1分，句意2分。）（2）鄧訓(xùn)當(dāng)初和馬氏交情深，不被竇氏族人親近，到竇憲被殺時(shí)，他因此沒有遭受禍患。（“厚”“離”“為……所”各1分，句意2分。）【參考譯文】：鄧訓(xùn)，字平叔，南陽新野人，東漢官員大司徒鄧禹第六子。鄧訓(xùn)年輕時(shí)有遠(yuǎn)大志向，不喜歡文學(xué)，鄧禹常常責(zé)怪他。漢顯宗即位，最初把他任命為郎中，喜歡施恩于人，禮賢下士，士大夫大多歸依他的門下。永平年間，朝廷下令疏理虖沱河和石臼河，從都慮直到羊腸倉，想使這兩地之間通漕運(yùn)。太原的官吏百姓苦于勞役，連續(xù)多年沒有完成，漕運(yùn)所經(jīng)過的三百八十九個(gè)險(xiǎn)要的地方，前后落水淹死的人不計(jì)其數(shù)。建初三年，肅宗任命鄧訓(xùn)為謁者，派他監(jiān)理此事。鄧訓(xùn)經(jīng)過考察測算，知道這件事難以成功，把情況全部匯報(bào)給肅宗。肅宗聽從他的意見，于是停下這一工程，改用驢車運(yùn)輸，每年節(jié)省費(fèi)用數(shù)以億萬計(jì)，保全和救活了服役的幾千人。章和二年，護(hù)羌校尉張紆誘殺燒當(dāng)種羌迷吾等人，因此羌人各部落都非常憤怒，謀劃想報(bào)仇，朝廷很擔(dān)心這件事。大臣們推薦鄧訓(xùn)替代張紆為護(hù)羌校尉。此前小月氏胡人散居在塞內(nèi)，能作戰(zhàn)的二三千騎兵，都驍勇健壯，每次和羌人交戰(zhàn)，常常能夠以少勝多。當(dāng)時(shí)迷吾的兒子迷唐，來到塞下，不敢攻打鄧訓(xùn)，先想脅迫月氏胡人。鄧訓(xùn)加以保護(hù)阻礙，使雙方不能交戰(zhàn)。謀士們都認(rèn)為羌人、胡人互相攻擊，對漢朝有利，用夷人攻打夷人，不應(yīng)該阻止他們交戰(zhàn)。鄧訓(xùn)說：“不對?，F(xiàn)在張紆不講信譽(yù)，羌人各部落大舉行動。推究胡人各部落不能滿意的原因，都是因?yàn)槲覀儗λ麄兊膼圩o(hù)和信譽(yù)不夠?，F(xiàn)在趁他們處境危急，用恩德來安撫他們，可能（或希望）會有用處?！庇谑窍铝畲蜷_城門以及他自己住處的園門，驅(qū)使所有的胡人的妻子兒女進(jìn)來，派重兵守衛(wèi)。羌人搶劫沒有收獲，又不敢逼近胡人各部落，于是就退兵離去。從此湟中的胡人都說“漢朝常想讓我們相互爭斗，現(xiàn)在鄧使君用恩德信譽(yù)來對待我們，開門收容我們的妻子兒女，我們這才得以與父母團(tuán)聚”。大家都高興地叩著頭說：“我們只聽鄧使君的命令?！庇谑青囉?xùn)收養(yǎng)了幾百個(gè)勇敢的年輕人，把他們作為隨從。羌人、胡人的風(fēng)俗以病死為羞恥，每當(dāng)病重到了危急關(guān)頭，就用刀自殺。鄧訓(xùn)聽說有病重的人，就把他抓來綁好，不給他刀子，派醫(yī)生用藥治療，治好的人很多，大人小孩沒有不感激高興的。迷唐的伯父號吾就帶著母親和八百余戶族人，從塞外來投降。永元二年，大將軍竇憲率兵鎮(zhèn)守武威，竇憲認(rèn)為鄧訓(xùn)通曉對付羌胡人的方針策略，上朝請求派鄧訓(xùn)與他同行。鄧訓(xùn)當(dāng)初和馬氏交情很深，不被竇氏族人親近，到竇憲被殺時(shí)，他因此沒有遭受禍患。永元四年冬，鄧訓(xùn)因病死于任上，時(shí)年五十三歲。官吏百姓和羌人、胡人愛戴他，早晚來哭吊的每天有幾千人。羌人習(xí)俗：父母去世，以悲哀哭泣為羞恥，都騎著馬歌唱叫喊。等聽說鄧訓(xùn)去世，沒有人不大吼長號，有人用刀子割自己，又殺死自己的狗、馬、牛、羊，說“鄧使君已死，我們也一起去死吧”。于是家家為鄧訓(xùn)立祠位，每當(dāng)有人生病，就在鄧訓(xùn)祠位前祈禱求福。

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略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.用簡明的語言概括下表所包含的主要信息，填在方格中，表述中不得出現(xiàn)具體數(shù)字。（6分）發(fā)展前景人數(shù)百分比部分網(wǎng)絡(luò)語言會進(jìn)入漢語詞典33626.7網(wǎng)絡(luò)語言會代替?zhèn)鹘y(tǒng)語言846.7網(wǎng)絡(luò)語言經(jīng)過規(guī)范，會進(jìn)入日常生活81864.9網(wǎng)絡(luò)語言最終會消亡221.7（摘自《中國語言生活狀況報(bào)告2009》）

從上表可以看出，除極少數(shù)人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言最終會走向消亡外

（不超過30個(gè)字），

（不超過30個(gè)字），甚至還有小部分人認(rèn)為個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)語言會逐漸取代傳統(tǒng)的語言。綜上所述，被調(diào)查者對網(wǎng)絡(luò)語言的態(tài)度：

（不超過30個(gè)字）。參考答案：1、大部分人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言經(jīng)過規(guī)范，會進(jìn)入日常生活。2、不少人認(rèn)為部分網(wǎng)絡(luò)語言會進(jìn)入漢語詞典。3、是比較寬容的，同時(shí)期待對網(wǎng)絡(luò)語言做進(jìn)一步規(guī)范。8.電影《私人訂制》讓歌曲《時(shí)間都去哪兒了》迅速走紅，其影片結(jié)尾更令人深思：“私人定制”公司的員工在“世界道歉日”到來之際，分別對著被霧霾遮蔽的太陽、被污染的河水、因挖煤下陷的草場、因砍伐萎縮的樹林道歉。請你選擇其中一個(gè)對象以“××，我向你道歉……”為開頭寫一段話。要求：（1）文中要用上直抒胸臆的表達(dá)方式。

（2）運(yùn)用比喻和排比兩種修辭方法。（3）結(jié)構(gòu)相對完整，語言簡明、連貫、得體。

（4）不少于200字。

參考答案：．略

略9.近日，敘利亞3歲男童艾蘭偷渡溺亡、伏尸土耳其海灘的照片引發(fā)全球媒體和社交網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注。艾蘭一家人來自飽受戰(zhàn)爭蹂躪的敘利亞庫爾德，他們試圖穿過愛琴海到達(dá)希臘。請仔細(xì)觀察，寫出你的感想，要求語意簡明，句子通順，不超過80個(gè)字（6分）參考答案：反戰(zhàn)(略)（6分）10.近日，中日關(guān)系因釣魚島事件持續(xù)緊張，而臺灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝卻說“釣魚島是日本的”，對李登輝的觀點(diǎn)你怎么看，請用一段話表明你的立場。要求：觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，50字左右。（6分）

參考答案：示例一：李登輝的說法是完全違反歷史事實(shí)的。釣魚島自古以來就是中國固有領(lǐng)土是因《馬關(guān)條約》被日本割占的，二戰(zhàn)之后，理應(yīng)歸還中國。示例二：李登輝關(guān)于釣魚臺的言論和主張?jiān)谂_灣并非主流。然而由于李登輝在島內(nèi)的巨大影響力，這種看法仍不能夠忽視。六、寫作（60分，共1題）11.作文“零零后”，一個(gè)被廣為關(guān)注的群體，有人說，他們是物質(zhì)極端豐富，而精神世界卻是被虛擬空間和碎片化信息塑造出來的一代。作為“零零后”的你們，是否對自己這一代人做過深刻的反思？請以“零零后，最需要_________”為題，選擇你認(rèn)為最重要的一種品質(zhì)或一種能力填在橫線上，寫一篇不少于700字的議論文。要求：補(bǔ)全題目，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，議論合理。參考答案：零零后，最需要精神財(cái)富什么是財(cái)富？對于農(nóng)民來說，糧食是他的財(cái)富；對于商人來說，金錢是他的財(cái)富；而對于我來說，書，是我的財(cái)富。有的人認(rèn)為，書是擺在書架上用來裝飾的，還有的人認(rèn)為，書，只能浪費(fèi)金錢并無它用。如果你這樣想，那你就錯了，書是人類的精神財(cái)富，能夠開闊人們的視野，從書上能學(xué)到很多日常生活中學(xué)不到的知識，讓我們一起走進(jìn)書的世界吧！隨手翻開一本作文書，看著那一行行的目錄，就足以讓你留連忘返，譬如，“我要對溺愛說不！”“精彩的插隊(duì)與憂傷的排名”“不妨‘自討苦吃’”等等，瞅著這些題目，早已讓我迫不及待了。每次當(dāng)我讀一篇文章時(shí)，我就會不由自主地想起老師教給我們讀書的好方法，手里拿一支筆，把你所喜歡的句子、詩句都畫下來，然后再寫上自己的真情實(shí)感，最后再寫讀完這篇文章后的收獲。有時(shí)，讀一篇文章會讓我感到難過，因?yàn)樽髡叩囊恍┍瘧K的親身經(jīng)歷，會激發(fā)我的同情心，會讓我情不自禁地為作者的痛苦而痛苦，為他的不幸遭遇而哭泣。但有的時(shí)候，讀一篇文章會讓我忍不住“噗噗”地笑出聲來。因?yàn)樽髡咴谖闹袑懙阶约河H身經(jīng)歷的有趣的故事，語言生動，讓我再也控制不住自己的情緒。讀書，其實(shí)并不難，難的是你是否能真正地讀懂書中的意思，若你真的“鉆”入書里了，你會感覺到，文中的人物仿佛就是你自己，你會隨著書中的情節(jié)一起，作者悲你悲；作者憂，你憂；作者愁，你愁；作者喜，你也喜。書像磁鐵，像甘泉，吸引著我，滋潤著我，書中的知識豐富多彩。每當(dāng)我捧起書，仿佛一切都已不復(fù)存在，我的整個(gè)身心仿佛都已進(jìn)入書里所描繪的那個(gè)神奇的世界。從書中，我獲得了許多知識，同時(shí)，也給了我很多快樂的享受。書，已經(jīng)是我生命不可割舍的一部分。朋友，你是否和我一樣也