典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感范文(3篇)

第典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感范文(3篇)

典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感1

《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子所作，并非一部介紹老子生平的作品，而是講道論德的著作。《道德經(jīng)》全書(shū)分為上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子所說(shuō)的道是天道，就是自然界的規(guī)律。我覺(jué)得，《道德經(jīng)》的精髓是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)難免深陷其中不能自拔，或者驕傲自滿再無(wú)建樹(shù)，或者身敗名裂不能保全自己。因此，無(wú)論在順境還是逆境，都能保持清醒和理智的頭腦，才是人生的大智慧?！兜赖陆?jīng)》給我們的啟示是：福兮禍所伏，禍兮福所倚。

在《道德經(jīng)》中，老子提到，“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，生而弗，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去”。老子認(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是無(wú)言的教導(dǎo)。因循世間萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)規(guī)律，不加干涉，也不把世間萬(wàn)物據(jù)為己有；為世間萬(wàn)物的發(fā)展奉獻(xiàn)力量卻不因此居功自傲。

無(wú)為是一種心境和修養(yǎng)。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，每一個(gè)人都應(yīng)該保持本性，不要迷失自我，隨遇而安，那么我們會(huì)生活的更輕松更自在，社會(huì)也會(huì)更加穩(wěn)定和諧。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的瑰寶，值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究，是一本?？闯Ｐ碌臅?shū)。

典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感2

《典籍里的中國(guó)尚書(shū)》在牛年大年初一的晚上八點(diǎn)在中央電視臺(tái)一臺(tái)播出，這一弘揚(yáng)中華文化的重磅節(jié)目，可以說(shuō)是近年來(lái)少見(jiàn)的好節(jié)目，一開(kāi)始就被節(jié)目新穎的形式，豐富的內(nèi)涵深深的吸引住了!節(jié)目采用戲劇、影視、訪談相結(jié)合的方式，既有演員生動(dòng)形象的表演，又有專家嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)、深入淺出的解讀，真正做到了“讓典籍里的文字活起來(lái)”，使得深?yuàn)W難懂的中國(guó)第一部史書(shū)《尚書(shū)》的中華文化的精髓得以精準(zhǔn)地闡釋，使觀眾受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

《尚書(shū)》是我國(guó)的第一部綜合性史書(shū)，古稱《書(shū)》，也是儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一。歷來(lái)被稱為“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”，也可以說(shuō)是有文字記載以來(lái)的中華文化體系的源頭。它分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書(shū)》，為古文《尚書(shū)》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇，以及偽《古文尚書(shū)》25篇。該集以伏生向晁錯(cuò)傳授《尚書(shū)》的歷史故事為主線，現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧穿越兩千多年，與西漢的伏生交談，形象傳神地闡釋了《尚書(shū)》的文化內(nèi)涵。

例如，《禹貢》篇記載了大禹治水，吸取父親堵塞治水失敗的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)治水的方法取得成功的故事，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，畫(huà)面演繹惟妙惟肖，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了大禹治水的場(chǎng)景，解釋了華夏九州從何而來(lái)，反映出了中華民族無(wú)所畏懼，堅(jiān)強(qiáng)不屈，戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻的華夏精神，而這種精神正是中華民族歷經(jīng)六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而這種精神卻是只有不到三百年的“美麗賤”“日已洛”帝國(guó)所不能理解的，在當(dāng)今強(qiáng)大的中國(guó)面前，仍然用炮艦來(lái)中國(guó)家門(mén)口炫耀，企圖來(lái)震懾嚇唬中國(guó)人民，豈不讓人笑掉大牙嗎

“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！?，周武王牧野誓師，以五萬(wàn)精兵一條心面對(duì)殷紂王七十萬(wàn)七十萬(wàn)條心的離散大軍，一舉勝之，深刻地證明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中國(guó)能夠經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放繁榮昌盛，人民生活日益美好，國(guó)力強(qiáng)盛，讓那些西方列強(qiáng)忌憚，讓“美麗賤”帝國(guó)極力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的結(jié)果嗎所以，“民惟邦本，本固邦寧”這是顛撲不破的真理。

電視畫(huà)面以伏生自述的方式，敘說(shuō)了徐生一家為保護(hù)《尚書(shū)》舍生忘死，失去親人的艱難經(jīng)歷，他這種高尚的品格令人震撼垂淚，肅然起敬。后人曾這樣評(píng)價(jià)他的功績(jī)：“漢無(wú)伏生，則《尚書(shū)》不傳;有《尚書(shū)》而無(wú)伏生，人亦不能曉其意?！睔v代學(xué)者稱其為“尚書(shū)再造”。

一部好的電視片，就應(yīng)當(dāng)有這種正能量，讓中華文化的精髓植入現(xiàn)代年輕人的心靈，這才是現(xiàn)代傳媒的應(yīng)有之意。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)的這部電視巨作無(wú)疑是一個(gè)很好的嘗試和示范。希望后面的內(nèi)容越來(lái)越精彩。

典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感3

老子的《道德經(jīng)》第八章：上善若水，道德經(jīng)——讀后感。水善利萬(wàn)物，而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

說(shuō)的是，最善的人如水一般。水能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物卻又不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)而無(wú)私，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。老子在自然界萬(wàn)物中最為欣賞的應(yīng)該就是水了，能“圣人”的化身，更是“道”的完美詮釋。開(kāi)始想小學(xué)的路上游著小蝌蚪的水，老房子門(mén)前臭水溝的水，98抗洪電視里驚濤駭浪的水，外婆家把石頭“砸”出了小坑的水，早年隨媽媽去那漳河風(fēng)景區(qū)讓我頭暈?zāi)垦５乃?，中考那年濕了我的衣服和課本的水，在陽(yáng)臺(tái)上我用來(lái)細(xì)心澆灌花草的水，我日日飲下的形形色*色*味道各異的水，乘輪渡過(guò)江時(shí)漢江歸入長(zhǎng)江處那“涇渭分明”的水，寢室后的楊柳依依下波光粼粼的水，我時(shí)時(shí)叨念“靜如止水”的水……我想，我有必要來(lái)重新認(rèn)識(shí)一下這個(gè)我的生活中不可或缺的要素了。首先，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是我們眾所周之的了，不管是植物還是動(dòng)物，但凡是有生命的物體都是離不開(kāi)水的，讀后感《道德經(jīng)——讀后感》?！八松础笔遣粻?zhēng)的事實(shí)，牽強(qiáng)些說(shuō)，這應(yīng)該算是水的一種“博愛(ài)”了。不禁有些疑惑，人類的信仰有上帝，有佛祖，有神明，都還是人類自己的形象的變異，潛意識(shí)里還是覺(jué)得自己是最了不起的。其實(shí)，大膽設(shè)想一下，我們似乎應(yīng)該把水的化身作為信仰之源。當(dāng)然也絕對(duì)不是傳說(shuō)中所謂“龍王”、“河神”之類了，只是水本身。其次，是“水往低處流”，又是是毋庸置疑的事實(shí)了，應(yīng)該也算是它“不爭(zhēng)”的寫(xiě)實(shí)。因而才有了“人往高處走”的對(duì)比了。水源自高山之巔，能俯瞰世界，卻是甘心一路順流而下，滋潤(rùn)萬(wàn)物已是最偉大的了，卻又不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，甚至是安身于別人都不喜的低洼處。而且水是最善于循環(huán)的物體了。只要有一點(diǎn)不平，便會(huì)開(kāi)始流動(dòng)。循環(huán)著，“生命不息，流動(dòng)不止”永遠(yuǎn)想著前方行進(jìn)。難得的是，停下來(lái)的時(shí)候，表面是最平靜的"，而在平靜之下仍是不斷的滲透、循環(huán)。這世間，有多少人能放棄自己所在的高出而甘心去卑下的地方呢？有多少人能做到不與為爭(zhēng)？又有多少人能永不停留，在不斷自我循環(huán)的過(guò)程中又不斷向前呢？“以柔克剛”是我極為欣賞的一條處世之道。而水應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧“柔”的典范了。之前，我從一本寫(xiě)給女子的勵(lì)志書(shū)上看到“當(dāng)女人溫柔到了極處，就是一種力量”時(shí)，還有些不太能理解，如今再看，這“溫柔到極處”應(yīng)該也就是如水了?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不不知，莫能行?！钡嗡┦耸亲詈玫膶?xiě)照，而洪水沖垮堤壩，形如猛獸，造成災(zāi)難也讓我們對(duì)水的力量絕對(duì)不敢小覷。柔弱如水，可以不與世為爭(zhēng)，慢慢化解剛強(qiáng)的力量。而水的“柔”更是到了一種“無(wú)形”的狀態(tài)，只要有一點(diǎn)點(diǎn)間隙，水就能滲透進(jìn)去，然后將其占滿。當(dāng)然，我們的至柔絕對(duì)不是懦弱，而是一種溫柔的堅(jiān)持。女人既是“水做的”，當(dāng)是應(yīng)該好好利用自己身上“柔”的力量。特別是在這個(gè)弱者強(qiáng)食的社會(huì)，當(dāng)所有的人都在極力變得更強(qiáng)大而忘了很多生命的本性*時(shí)，溫柔的女人是便是清涼劑、暖手寶，給人舒適之感，讓人信任、親近?！肚f子山木》有語(yǔ)：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！边@里的水，可能是山中的清泉，沾滿了大山的靈氣；可能是甘甜醇爽的有著井之魂靈的井水；可能是小溪中綿長(zhǎng)的涓涓細(xì)流……總之，這水，明凈、清澈、甘甜、充滿靈性*，如此便成了對(duì)友誼至高的評(píng)價(jià)。而且水能洗滌污垢，讓我們的生活、我們的心保持明凈。如此才能干干凈凈、清清爽爽地立足于這世間?！吧仙迫羲?，若水乃