高中語文-2.1.2《師說》第1課時課件-蘇教版必修1-

第9課師說第1課時目標定位1．掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)〞12個文言常用實詞；學習“之、其〞兩個文言虛詞；熟記“受(授)〞、“不(否)〞兩個通假字；學習名詞、形容詞的意動用法。2．學習本文正反比照的論證方法，了解作者的古文風格。3．理解文中“道〞的含義，辯證認識教師的作用，樹立尊師重教、謙虛好學的風氣。4．背誦全文。第一頁，編輯于星期五：十二點十一分。ｚｈǎｎɡｊｉēｃｈｕáｎｄòｕｆǒｕｙｕèｙúｔáｎｃｈáｎɡｈóｎɡｘｉ?。瞑溃洙。睿皎ⅲ睿瑁酲ぃ睿诙?，編輯于星期五：十二點十一分。與“且〞同義，副詞，“尚且〞、“還〞。動詞，“趕得上〞、“比得上〞。形容詞，“固定〞。目的連詞，“來〞。第三頁，編輯于星期五：十二點十一分。文本互動一、根底梳理1．指出以下各句中的通假字并解釋①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：

②或師焉，或不焉：“受〞通“授〞，教授、傳授?！安花曂ā胺瘿?，不。第四頁，編輯于星期五：十二點十一分。2.解釋以下各組句子中加點詞的意義和用法古之學者必有師:吾從而師之:吾師道也:師道之不傳也久矣:不恥相師:巫醫(yī)樂師百工之人:

①師名詞，“老師〞名詞的意動用法,“以……為師〞動詞，“學習〞動詞，“從師求學〞動詞，“從師〞名詞，對有某種專門知識技能的人的稱呼......第五頁，編輯于星期五：十二點十一分。所以傳道受業(yè)解惑也:師道之不傳也久矣:道相似也:孰能無惑:于其身也，那么恥師焉，惑矣:惑而不從師:②道③惑名詞，“道理〞名詞，“風氣〞名詞，“道德、學問〞名詞，“疑難問題〞形容詞，“糊涂〞名詞用作動詞，“有了疑難問題〞......第六頁，編輯于星期五：十二點十一分。其為惑也:其聞道也固先乎吾:夫庸知其年之先后生于吾乎:古之圣人，其出人也遠矣:其皆出于此乎:愛其子，擇師而教之:其可怪也歟:④其指示代詞，“那些〞人稱代詞，“他〔們〕〞，代“生乎吾前〞的人人稱代詞，“他〔們〕的〞人稱代詞，“他們〞，指“古之圣人〞副詞，表推測，“大概〞人稱代詞，“他自己的〞語氣助詞，起加重語氣的作用.......第七頁，編輯于星期五：十二點十一分。人非生而知之者:吾從而師之:夫庸知其年之先后生于吾乎:道之所存:句讀之不知:士大夫之族:⑤之代詞，代“道理〞人稱代詞，“他們〞結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性結(jié)構(gòu)助詞，“的〞，“所存〞是名詞性的“所〞字結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)助詞，起到把動詞賓語提前的作用代詞，可譯為“這類〞、“這些〞......第八頁，編輯于星期五：十二點十一分。生乎吾前:夫庸知其年之先后生于吾乎:嗟乎:其皆出于此乎:其聞道也固先乎吾:⑥乎介詞，“于〞，“在〞句末語氣助詞,表反問語氣。如果把“庸〞譯成“難道〞，“乎〞就譯成“嗎〞；如果把“庸〞譯成“哪里〞，“乎〞就譯成“呢〞嘆詞，“啊〞語氣助詞，表推測語氣，“吧〞介詞，“于〞，“比〞.....第九頁，編輯于星期五：十二點十一分。師者，所以傳道受業(yè)解惑也:師道之不傳也久矣:其可怪也歟:⑦也句末語氣助詞，表判斷句中語氣助詞，表停頓小學而大遺，吾未見其明也:句末語氣助詞，表陳述、確認語氣句末語氣助詞，與“歟〞合在一起表感慨，但重點落在“歟〞上，“啊〞...第十頁，編輯于星期五：十二點十一分。所以傳道受業(yè)解惑也:師道之不傳也久矣:六藝經(jīng)傳皆通習之:是故無貴無賤:圣人無常師:⑧傳動詞，“教授、傳授〞動詞，“流傳、延續(xù)〞名詞，解釋經(jīng)書的書，如?左傳?、?公羊傳?、?谷梁傳?都是解釋?春秋?的書連詞，“無論〞動詞，“沒有〞....⑨無第十一頁，編輯于星期五：十二點十一分。其賢不及孔子:師不必賢于弟子:夫庸知其年之先后生于吾乎:而恥學于師:其皆出于此乎:于其身也:不拘于時:師不必賢于弟子:⑩賢于名詞，“才能〞形容詞，“高明〞介詞，“在〞介詞，“向〞介詞，“從〞介詞，“對〞、“對于〞介詞，“被〞介詞，“比〞........第十二頁，編輯于星期五：十二點十一分。于其身也，那么恥師焉:那么群聚而笑之:位卑那么足羞，官盛那么近諛:三人行，那么必有我?guī)?那么轉(zhuǎn)折連詞，“卻〞連詞，表承接，“就〞這兩個“那么〞都是連詞，可譯為“就〞，用在兩個表并列的分句中，表連詞，譯為“那么〞、“就〞，用在假設(shè)復句中，表假設(shè)的結(jié)果...并列關(guān)系.第十三頁，編輯于星期五：十二點十一分。以師者，所以傳道受業(yè)解惑也:圣人之所以為圣:所由一個特殊代詞“所〞和一個介詞“以〞組成，表示方式，手法，“用來……的〞由一個特殊代詞“所〞和一個介詞“以〞組成，表示原因，“……的原因〞..第十四頁，編輯于星期五：十二點十一分。泛指求學的人。指在學術(shù)上有一定成就的人。兩個詞，“從〞是“跟隨〞之意，“而〞連詞，表順承。連詞，表目的或結(jié)果。第十五頁，編輯于星期五：十二點十一分。教育的機構(gòu)。一般人。許多人。在小的方面學習。指對兒童、少年實施初等教育的階段或?qū)嵤┻@種第十六頁，編輯于星期五：十二點十一分。“五四〞以前的文言文的通稱。不一定。用不著，不需要。指先秦及秦漢散文，與韓愈所倡導的“古文運動〞之“古文〞同。第十七頁，編輯于星期五：十二點十一分。動詞的意動用法，“以……為恥〞。名詞的意動用法，“以……為師〞。名詞用作一般動詞，“學習〞。“地位尊貴的人〞、“地位卑微的人〞、“年長的人〞、都是形容詞用作名詞，“年輕的人〞。第十八頁，編輯于星期五：十二點十一分。動詞的意動用法，“感到羞恥〞。形容詞用作名詞，“圣人〞。都是形容詞用作名詞，“小的方面〞、“大的方面〞。名詞用作一般動詞，“提及〞、“議論〞。第十九頁，編輯于星期五：十二點十一分。5．指出以下文言句子的句式特點并翻譯①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：②其聞道也固先乎吾：

③道之所存，師之所存也：④授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也：

判斷句。老師是用來傳授道理、教授學業(yè)、解決疑難問題的人。狀語(或介詞結(jié)構(gòu))后置句。他懂得道理本來比我早。判斷句。道存在的地方，就是老師存在的地方。判斷句。教給孩子書，(幫助他)學習書中文句的人，不是我所說的傳授那些道理，解釋那些疑難問題的人。第二十頁，編輯于星期五：十二點十一分。⑤句讀之不知，惑之不解：⑥今其智乃反不能及：⑦師不必賢于弟子：⑧不拘于時：動詞賓語前置句。不明句讀，不能解決疑難問題。省略句(省略“及〞的賓語“之〞)?，F(xiàn)在他們的見識竟然反而趕不上這些人。狀語(或介詞結(jié)構(gòu))后置句。老師不一定比學生賢能。被動句。不受時俗限制。第二十一頁，編輯于星期五：十二點十一分。二、深層探究6．作者認為“師〞的職責范圍是什么？“從師〞的原那么是什么？正確的師生關(guān)系是什么？答案①職責：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。②原那么：是故無貴無賤，無長無少，道之所存,師之所存也。③關(guān)系：道之所存，師之所存也;弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。第二十二頁，編輯于星期五：十二點十一分。7．第一自然段正面立論，作者是從哪幾個層次來分析論述的？答案第一層，“古之學者必有師〞，突兀而來，立足古代(兩漢以前)，一個“必〞字，語氣堅決，不可挪移，大有古代求學的人尚且一定要有老師，何況今日之意味！第二層，正面論述教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。句中的“道〞，是包含“仁〞、“義〞等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)〞就是下文的“六藝經(jīng)傳〞；“惑〞就是上述“道〞和“業(yè)〞中的疑難問題?！皞鞯括暿呛诵?，“受業(yè)〞是手段，“解惑〞是老師最根本的任務(wù)。第二十三頁，編輯于星期五：十二點十一分。第三層，從反面論述無師不能解惑，說明從師的必要性。人非生下來就什么都知道，有疑難問題是客觀存在的，而要解決疑難問題必須從師。第四層，正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。以“吾〞之語氣言之，有切身之感受。第五層，歸納上文，提出從師的原那么：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。第二十四頁，編輯于星期五：十二點十一分。8．第二自然段運用比照的方法，批判“士大夫之族〞恥于從師的不良風氣。作者是分幾個層次論證的？答案本段分為四個層次。第一層，慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標準，并領(lǐng)起下文對恥于從師的不良風氣的批判。第二層，把“古之圣人〞從師而問與“今之眾人〞恥學于師比照，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚〞的原因。

第二十五頁，編輯于星期五：十二點十一分。第三層，把習句讀從師與惑而不從師的現(xiàn)象對比，批評“今之眾人〞“小學而大遺〞的不明智的做法。第四層，把“巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師〞與“士大夫之族〞嘲笑相師比照，批評“士大夫之族〞恥于從師的惡習。第二十六頁，編輯于星期五：十二點十一分。9．上面第一、二自然段從正反兩個方面闡述了要從師學習的必要性和原那么，第三自然段又是從什么角度來進一步闡述要從師學習的道理的呢？答案第三自然段舉當時備受尊崇的圣人孔子為例,進一步論證論點，使文章有極大的說服力?！笆ト藷o常師〞，孔子曰：“三人行，那么必有我?guī)煛（暭日f明了從師學習的必要性，也說明了從師學習的原那么，而且為第一自然段“古之學者必有師〞，第二自然段“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉〞提供佐證，事例選得非常精當，是典型的舉例論證方法。最后從孔子的事例中推出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已〞的結(jié)論。第二十七頁，編輯于星期五：十二點十一分。課堂小結(jié)一、結(jié)構(gòu)圖解第二十八頁，編輯于星期五：十二點十一分。二、中心主旨本文通過論述從師學習的必要性和從師的標準，闡述師道、師生關(guān)系，批判士大夫們“恥學于師〞的陋習，列舉圣人從師的態(tài)度，有力地論證了“學者必有師〞的觀點。三、寫作特色1．多種論證方法的運用，增強了論辯力量。(1)下定義，作結(jié)論。文章一開頭就斷言“古之學者必有師〞,并下定義說:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。〞接著從這個定義出發(fā),由“解惑〞說到“從師〞。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存也〞的結(jié)論。這其間層層銜接,一氣貫穿，毫無冗余之處，具有強大的說服力。第二十九頁，編輯于星期五：十二點十一分。(2)比照論證。文章第二自然段恰當?shù)剡\用了三組比照論證，通過比照，揭示了“士大夫之族〞不從師學習違背常理，那么作者主張