山東省日照市2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上冊開學(xué)考試語文試題

語文試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改

動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本

試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。哲學(xué)上的

“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”都不懂得認(rèn)識(shí)的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理（對于唯物的唯理論和經(jīng)驗(yàn)

論而言，非指唯心的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論），但在認(rèn)識(shí)論的全體上則都是錯(cuò)誤的。由感性到理性之辯證唯物論的

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，對于一個(gè)小的認(rèn)識(shí)過程（例如對于一個(gè)事物或一件工作的認(rèn)識(shí)）是如此，對于一個(gè)大的認(rèn)識(shí)過程

（例如對于一個(gè)社會(huì)或一個(gè)革命的認(rèn)識(shí)）也是如此。

然而認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)至此還沒有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說到問題的

一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的

問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)

地改造世界。在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說過的一句話：“沒有革命

的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！比欢R克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。如果

有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認(rèn)識(shí)從

實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理

性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。抓著了世界的規(guī)律性

的認(rèn)識(shí)，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去，再用到生產(chǎn)的實(shí)踐、革命的階級(jí)斗爭和民族斗爭的實(shí)踐以及

科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中去。這就是檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論的過程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。理論的東西之是否符合

于客觀真理性這個(gè)問題，在前面說的由感性到理性之認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中是沒有完全解決的，也不能完全解決的。要

完全地解決這個(gè)問題，只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的

目的。許多自然科學(xué)理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學(xué)家們創(chuàng)立這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后

的科學(xué)實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林

等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭和民族斗爭的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。辯證唯

物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過無論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多

理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)

而糾正其錯(cuò)誤。所謂實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“生活、實(shí)踐底觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論底首先的和基本的觀點(diǎn)”，

理由就在這個(gè)地方。斯大林說得好：“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會(huì)變成無對象的理論，同樣，實(shí)踐

若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐?！?/p>

（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）

材料二：

在承繼和接續(xù)從王夫之到孫中山的知行觀的同時(shí)，毛澤東從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論出發(fā)，對中國哲學(xué)史

上長期探討的“知和行的關(guān)系”予以了辯證唯物主義的闡發(fā)，從而形成了獨(dú)樹一幟的“辯證唯物論的知行

統(tǒng)一觀對于“知”和“行”，即認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，他都根據(jù)辯證唯物主義作出了明確的解釋，賦予了新的內(nèi)涵。

在《實(shí)踐論》的開篇，毛澤東就明確地把實(shí)踐規(guī)定為“社會(huì)實(shí)踐”，進(jìn)而指出社會(huì)實(shí)踐包括了生產(chǎn)活動(dòng)、階

級(jí)斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)，特別是中國共產(chǎn)黨人正在從事的中國革命戰(zhàn)爭，因此，吃東西這類日

常生活活動(dòng)并不是《實(shí)踐論》所講的實(shí)踐；而他所講的認(rèn)識(shí)，則是指在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)和

科學(xué)理論，特別是“馬克思主義的科學(xué)”。這就更新了從王夫之到孫中山對“知”和“行”的理解。

基于這種對實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的新理解，毛澤東反對離開社會(huì)實(shí)踐來講人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也不贊成孫中山“分

知分行”的主張，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)的發(fā)展到了今天的時(shí)代，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落

在無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上”，主張由無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨把“知”和“行”、認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起

來，進(jìn)而提出了以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)發(fā)展理論。他說：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理

和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界

和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的

內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀

?！边@就不僅肯定了實(shí)踐對于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)特別是對于人獲得真理和檢驗(yàn)真理的重要性，而且指出了

“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”之循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程，是人們認(rèn)識(shí)世界、獲得真理的基本過程，從而唯物

而辯證地闡明了“知和行的關(guān)系這些都表明，毛澤東的''辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，是對中國現(xiàn)代知行

觀的重大發(fā)展，而不是向中國古代知行觀的一種回復(fù)。

通過“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，毛澤東以實(shí)踐為基礎(chǔ)對中國現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論作出了重要闡發(fā)，把中國馬

克思主義哲學(xué)的興奮點(diǎn)由本體論移至認(rèn)識(shí)論，發(fā)展出一整套中國馬克思主義的軍事理論、革命理論、國家理

論、文化理論、群眾路線，創(chuàng)造了一種充滿活力的''能動(dòng)的革命的反映論”。

（摘編自李維武《毛澤東“實(shí)踐論”的創(chuàng)立與20世紀(jì)上半葉中國認(rèn)識(shí)論的開展

》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系密切，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和依賴，理性認(rèn)識(shí)

是感性認(rèn)識(shí)的升華和歸屬。

B.從感性到理性的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，是不論范圍大小的，無論是一個(gè)事物或一件工作的小過程，還是一個(gè)社會(huì)或

革命的大過程，皆是如此。

C.《實(shí)踐論》規(guī)定的實(shí)踐是“社會(huì)實(shí)踐”，包括生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)，不包括

吃東西這類日常生活活動(dòng)。

D.毛澤東主張由無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨統(tǒng)一“知”和“行”、認(rèn)識(shí)世界和改造世界，并提出新的理論，這是基

于對實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的新理解。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”違背了認(rèn)識(shí)的歷史性和辯證性，全部是錯(cuò)誤的，對工作有害無益。

B.雖然馬克思列寧主義認(rèn)為革命理論重于革命行動(dòng)，但是空有正確理論并不實(shí)行，也是沒有意義的。

C.實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一次循環(huán)后的認(rèn)識(shí)，都比以前的更高一級(jí)。

D.辯證唯物主義是毛澤東學(xué)習(xí)知識(shí)、分析問題、闡發(fā)見解的思想武器，也是他認(rèn)識(shí)中國國情的基礎(chǔ)。

3.下列關(guān)于“知行合一”的名言，不符合毛澤東《實(shí)踐論》觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！?/p>

B.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>

C.“知而不行，只是未知。”

D.”雖有學(xué)，而行為本焉。”

4.為什么說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”？請根據(jù)材料一概括說明。（4分）

5.假如你是一位科研工作者，正在進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于新型能源開發(fā)的研究。在研究過程中，你提出了一個(gè)理論

假設(shè)，但在實(shí)驗(yàn)中卻遇到了與預(yù)期不符的結(jié)果。請結(jié)合材料談?wù)勀銘?yīng)如何對待這個(gè)情況。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

于木匠侯發(fā)山

于木匠，顧名思義，是個(gè)木匠，鄰村的，方圓十幾里就數(shù)他的手藝高。在過去那個(gè)年月，木匠有干不完

的活兒——除了平常家用的桌椅板凳，嫁閨女娶媳婦要打新家具，人老了要做壽木，這些都離不開木匠。于

木匠有了這手藝，日子過得從容散淡，不分農(nóng)忙和農(nóng)閑，背著刨子大錦之類的工具走村串戶，成為鄉(xiāng)下的一

道風(fēng)景。

大家當(dāng)面尊稱他“于師傅”，背后稱呼他“榆師傅為何？其中的原因是我成為他的徒弟后才知道的。

我的個(gè)子矮，中學(xué)畢業(yè)后，還沒鋤把高，爹讓我跟于木匠學(xué)本事，說木匠干的雖然是粗活兒，但好賴有

個(gè)手藝，風(fēng)吹不著，雨打不到，也說不上有多累，雇主家請去干活兒時(shí)還高接遠(yuǎn)送的。我答應(yīng)了，于木匠卻

不答應(yīng)，爹不知道跑了多少趟于木匠才松口。

當(dāng)學(xué)徒的第一天，師父就問我：“你想學(xué)油漆還是學(xué)木工？”師父會(huì)做家具，也會(huì)給家具上漆，即油漆

匠的活兒也會(huì)干，是個(gè)全把式。

我說：“都學(xué)?！钡o我說過，武藝多了不壓身，多一樣手藝多一條活路。

“別蹬鼻子上臉，給你點(diǎn)兒顏色，就想開染坊??？”師父冷著臉。

我不知道師父的意思，傻乎乎地瞅著他。

師父說：“只能學(xué)一樣?！?/p>

我想了想，覺得油漆匠的活路簡單——不就是拿起刷子涂抹嗎？跟小時(shí)候用泥糊墻壁差不多，沒有多少

技術(shù)含量——便說：“學(xué)木工?！?/p>

師父看著我，沒再說話，算是應(yīng)允了。

木工的活兒看似粗活兒，實(shí)際是個(gè)細(xì)活兒，不比其他活計(jì)輕松。師父做家具不畫圖紙，圖紙都在腦子里

裝著。他對著雇主給的木料看一眼便已心中有數(shù)，即刻就能動(dòng)手，而且他畫線時(shí)不用墨斗不用尺，線卻畫得

筆直。他忙活的時(shí)候，啞巴似的極少說話，讓我打下手。有時(shí)候，我手腳遲一點(diǎn)兒，他就會(huì)用身邊的工具懲

罰我——或用尺子打我，或用鉛筆戳我。我不敢有任何反抗的行為——自己還小，真打起來也不是他的對

手。有時(shí)我覺得一天也干不下去，真想擺挑子，但想到爹低三下四地求他的樣子，我忍了，拿著“徒弟徒弟，

三年奴隸”的古話來安慰自己。

那天晚上，給一戶人家做完活兒后，天已經(jīng)黑得瞅不到人影了。主人再三挽留，讓我們住下。師父拒絕

了，說：“三四里路，抬腳就到家了?！弊叱龃箝T沒多遠(yuǎn)，師父像是自言自語又像是對我說：“說好的，管吃

不管住，不能給人落下話柄?！?/p>

走到半路上，忽然，路旁躥出一只野狗。可能看我個(gè)子小好欺負(fù)，它不聲不響地?fù)湎蛭?，朝著我的小?/p>

肚咬了過來。我又怕又疼，“哇”地一聲哭了。師父聽到動(dòng)靜趕緊回過頭來，揮舞著手中的鐵斧，連叫帶吼

才將野狗嚇跑了。然后，他背上我，一路小跑來到鎮(zhèn)衛(wèi)生院。誰知道，鎮(zhèn)里沒有狂犬疫苗，他就攔了輛順路

的貨車，把我送到縣防疫站打了疫苗，回來時(shí)已經(jīng)是凌晨兩點(diǎn)。后來，我爹給師父送醫(yī)藥費(fèi)，師父不耐煩地

說：“六個(gè)指頭撓癢——多一道子。跟著我出的事，咋能讓你出錢？”

我學(xué)徒三年將要期滿的時(shí)候，本村的張全請師父做一張梳妝臺(tái)。師父照例去看主人家備的料。張全說：

“要是有剩余的料頭，可以做個(gè)小板凳或小桌子?！薄傲项^”指的是做完家具后剩余的邊角料。

“你方圓左近打聽一下，老于打家具，哪有多余的料頭？”師父的臉色陰沉著，一瞅就是不高興。

張全知道自己捅到了馬蜂窩，賠著笑臉解釋：”于師傅，我不是那個(gè)意思，真不是那個(gè)意思?！?/p>

師父不再理睬他，開始選木料。

果然，梳妝臺(tái)做好后，沒有剩余一塊板一根橫撐，地上只有白花花的鋸末和刨花。師父說過，高明的木

匠從來不多費(fèi)木料，用邊角料做小家具是同行在討好主人，在遮自己的丑。

梳妝臺(tái)做好后，張全拿出事先預(yù)備好的油漆，讓師父給刷上顏色。

師父拒絕了，說：“我只做家具，不干這活兒?！?/p>

“您不是會(huì)這個(gè)嗎？”張全說。在他看來，這是放羊拾柴火——順手捎帶的事。

“會(huì)也不干！”師父的話硬邦邦的，落在地上能砸個(gè)坑。

“加錢也不干。”師父一邊收拾工具一邊說。

張全沒轍，只得訕訕地說：“好，好，我再找油漆匠。”看他的表情，好似還有“離了王屠戶也不吃連毛

豬”的意思。

師父真是不開竅，怪不得人們都叫他“榆師傅難道他的腦袋真是榆木疙瘩？還是怕我學(xué)了他的本事？

回來的路上，我忍不住問他：“師父，有錢怎么不賺呢？”

師父嘆口氣，說：“鞏縣有個(gè)康百萬莊園，鎮(zhèn)園之寶是'留余匾匾上講，留有余，不盡之巧以還造化；

留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。遇事讓人一步，自

有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。推之，凡事皆然……啰唆這么多，到底說的啥呢？就是說凡事留有余地，

給別人留口飯吃，不能做盡做絕了?！?/p>

那一刻我忽然覺得，師父如此可親，如此可愛，真想跟著他再學(xué)三年。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.木匠雖然做的是粗活兒，但是風(fēng)吹不著，雨打不到，也說不上有多么累，所以木匠的生活都過得比較從

容散淡。

B.于木匠是位油漆和木工的全把式，但他認(rèn)為帶徒授藝要有所保留，不能傾囊相授，可是爹想讓“我”兩

樣都學(xué)習(xí)。

C.于木匠嚴(yán)厲的教授方式讓“我”一天也干不下去，但“我”還是忍了下來，因?yàn)椤拔摇辈幌牍钾?fù)爹的一

片苦心。

D.文本通過張全想用料頭做小家具和讓于木匠給家具上漆兩個(gè)情節(jié)，批評了個(gè)別木匠技藝不精、做事太絕

的現(xiàn)象。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本多次使用俗語、歇后語，如“徒弟徒弟，三年奴隸”等，通俗又生動(dòng)。

B.于木匠連夜帶“我”打疫苗，與他授藝的嚴(yán)厲形成對比，豐富了人物形象。

C.文本用大段文字，借于木匠之口介紹“留余匾”，來凸顯于木匠學(xué)問淵博。

D.文本以“我”向于木匠學(xué)藝為線索逐層展開，結(jié)構(gòu)清晰完整，情節(jié)集中緊湊。

8.于師傅為什么被稱作“榆師傅”？（4分）

9.侯發(fā)山小說一個(gè)鮮明特點(diǎn)是“站在平民的立場上，保持平民的本色”。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

董晉與竇參同列，時(shí)政事決在竇參，晉但奉詔唯諾而已。既而竇參驕盈犯上，德宗漸惡之。參諷晉，奏

給事中竇申為吏部侍郎。上正色目：“豈不是竇參遣卿奏也？”晉不敢隱諱。上因問參過失，晉具奏之。旬

日，參貶官。晉憂懼，累上表辭官，罷相，受兵部尚書，尋除東都留守。會(huì)汴州節(jié)度使李萬榮疾甚，其子乃

為亂。以晉為汴州節(jié)度使。時(shí)晉既受命，唯將判官僚從十?dāng)?shù)人，都不召集兵馬。既至鄭，宣武將吏都無至者。

晉將吏及鄭州官吏皆懼，共勸晉云：”都虞候鄧惟恭今來迎候。乘萬榮疾甚，遂總領(lǐng)軍事，今相公到此，尚

不使人迎候，其情狀豈可料耶？恐須且回避，以候事勢。”晉日：“某奉詔為汴州節(jié)度使，準(zhǔn)敕赴任，何可妄

為逞留。”人皆憂其不測，晉獨(dú)恬然。來至汴州數(shù)十里，鄧惟恭方來迎候，晉睥其不下馬。既入仍委惟恭以

軍眾惟恭壽晉何如事佐而木測淺深。初,萬榮為節(jié)度使，委兵于惟恭。惟恭自以當(dāng)便代居其位，故不遣候吏，

以疑懼晉心，冀其不敢進(jìn)。不虞晉之速至，晉以近，與迎，然心常怏怏。

（節(jié)選自《譚賓錄》）

材料二：

始，惟恭謀代萬榮，故不遣吏以疑晉，令不敢入。及晉至，則鞅鞅不能平。汴士素驕怙亂，惟恭嘗令勇

士伏幕下，早暮番休，晉一罷之。惟恭乃結(jié)大將相里重晏等謀亂，晉覺之，殺其黨，械送惟恭京師。帝恐晉

儒軟，詔拜汝州刺史陸長源為司馬，以佐晉。初，長源欲峻法繩驕兵，為晉所持，不克行。晉謙愿儉簡,事

多循仍，故軍粗安。長源持法峭刻，數(shù)欲更張舊事，晉初許之，已而悉罷不用。以財(cái)賦委孟叔度，叔度為人

佻儻，軍中惡之。晉在軍凡五年，卒，年七十六，贈(zèng)太傅，謚曰恭惠。晉卒，長源總留后事，大言日：“將

士久慢，吾且以法治之！”眾始懼。軍中請出帑帛為晉制服，不許。固請，止給其直。叔度希望償直以鹽，

乃高鹽直，賤帛估，舉軍大怒?；騽耖L源曰:“竺事，有大變則厚賜于軍，軍乃安。"長源目：“異時(shí)河北賊

以錢買成卒，取旌節(jié)，吾不忍為?！北娕嫔?。長源性剛不適變，又不為備。才八日，軍亂，殺長源及叔度

等，放兵大掠。死之日，有詔拜節(jié)度使，遠(yuǎn)近嗟悵，贈(zèng)尚書左仆射。

（節(jié)選自《新唐書?列傳》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號(hào)寫在答題卡相應(yīng)位置，每寫對一處給1分，

超過三處不給分。（3分）

既入①仍委惟恭②以軍眾③惟恭④探晉⑤何如⑥事體⑦而未測淺深。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.合，應(yīng)當(dāng)，與《齊桓晉文之事》“此心之所以合于王者”的“合”意思不同。

B.方，方才，與《五代史伶官傳序》“方其系燕父子以組”的“方”意思相同。

C.械，用刑具，名詞作狀語，與《阿房宮賦》“輦來于秦”的“輦”用法相同。

D.故事，先例，與《六國論》”下而從六國破亡之故事”的“故事”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐德宗時(shí)，竇參大權(quán)在握，后來變得傲慢自滿并冒犯皇上；皇上逐漸厭惡他，在通過董晉了解了他的過

失后，不久就貶了他的官職。

B.李萬榮任汴州節(jié)度使時(shí)將兵權(quán)交給鄧惟恭，他病重后，鄧惟恭認(rèn)為自己應(yīng)繼任節(jié)度使，所以在朝廷命董

晉來接任時(shí)故意不派人迎接。

C.汴州士兵驕橫，好趁亂牟利，鄧惟恭曾派勇士在帳下埋伏防備，董晉到后將勇士全部解散，之后挫敗了

鄧惟恭等人妄圖叛亂的謀劃。

D.陸長源為官清廉節(jié)儉，性格剛硬固執(zhí)，他拒絕用國庫的絲綢為董晉置辦喪服，也不愿給士兵豐厚的賞賜，

最終在軍隊(duì)暴亂中被殺害。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）初，長源欲峻法繩驕兵，為晉所持，不克行。

（2）叔度希望償直以鹽，乃高鹽直，賤帛估，舉軍大怒。

14.有人認(rèn)為董晉“懦弛茍安”，這種評價(jià)是否全面？請根據(jù)材料一談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

寄題心泉?jiǎng)⒖饲f

之子幽棲恨未深，飛泉來處有亭臨。

瓠①懸木杪猶煩耳，易②在床頭且洗心。

夸士十漿須五饋,癡人一帚享千金。

箕山潁水應(yīng)如故,太息巢由不可尋。

［注］①飆：古代酒器，代指世俗煩囂之事。②易，指《易經(jīng)》。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩人來到飛泉和亭子邊，喜歡那里幽僻之景，但又覺得環(huán)境幽棲的程度還不夠深。

B.“夸士”指浮夸好炫耀的人，這些人“十漿須五饋”，貪婪地接受著人們的饋贈(zèng)。

C.“癡人”一把掃帚卻價(jià)值千金，與前一句形成對比，諷刺了社會(huì)的怪相和不公。

D.詩人感嘆難覓巢、由那樣的高士，流露出對古代隱士風(fēng)范的追慕和對現(xiàn)實(shí)的感慨。

16.頷聯(lián)蘊(yùn)含著詩人對提高內(nèi)心修養(yǎng)的思考，請結(jié)合詩句談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《陳情表》中，李密用“，”兩句，將盡忠與盡孝的時(shí)日對比，表明自己

不應(yīng)命的原因是愿先盡孝后盡忠。

（2）陸游在《書憤》中用南朝名將檀道濟(jì)的典故，抒發(fā)自己壯志未酬的悲憤之情的句子是“,

（3）在學(xué)習(xí)《紅樓夢》"王熙鳳出場”時(shí)，老師告訴同學(xué)們，“未見其人，先聞其聲”的寫作手法在古詩詞

中也有運(yùn)用，比如“,

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

暑期臨近，“要去哪兒玩”再次成為熱議的話題。無論是剛出考場的學(xué)子，還是帶娃出行的父母，到考

古公園中開放的考古工地上，穿上工作服、拿起洛陽鏟，地體驗(yàn)一番，無疑是一項(xiàng)讓人眼前一亮的

新選擇。大量考古遺址如今早已成為熱門旅游目的地，從“成名已久”的秦始皇兵馬俑，到“歷久彌新”的

三星堆，再到“后起之秀”?；韬顕z址等，都是大家的旅游景點(diǎn)。

提起考古，多數(shù)人想到的，或許是跌宕起伏的歷史故事、機(jī)關(guān)重重的冒險(xiǎn)旅途，也或許是考古學(xué)家的細(xì)

致人微和艱辛不易。近些年，在文學(xué)、影視作品的助力下，考古學(xué)匯集了豐富的人氣。奇幻的想象、

的故事情節(jié)，讓取材于考古的藝術(shù)創(chuàng)作熱潮，大有趕超考古研究本身的趨勢。然而，（甲）,而是一項(xiàng)專

業(yè)性強(qiáng)、又遠(yuǎn)離人煙的“冷板凳”工作。不少考古學(xué)者在面對公眾時(shí)都要強(qiáng)調(diào)：“我們的工作不是'盜墓筆

記

那么，摘下面紗的考古會(huì)不會(huì)''脫粉"？畢竟，①考古工作比影視作品所呈現(xiàn)的更加平淡和艱辛得多。

②其實(shí)，③在深入了解考古工作后，④考古往往會(huì)對人們產(chǎn)生更純粹的敬意，⑤從而產(chǎn)生更大的熱情。

原本是苦坐書齋、讓人的學(xué)術(shù)研究，如今卻能走向大眾，讓更多的人了解喜愛。考古工地變身

旅游勝地，展示了學(xué)術(shù)研究與公眾互動(dòng)的可能性。然而，面對席卷而來的考古旅游熱，一些人提出了擔(dān)憂。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院徐天進(jìn)教授表示，.各地涌現(xiàn)的把遺拄整住保護(hù)下來的遂古遺址公園卻存在著太像公

園、丟失了其特有氣質(zhì).的過度建設(shè)問題。不少業(yè)內(nèi)專家學(xué)者呼吁，在推動(dòng)考古旅游“熱”的同時(shí)，（乙）,

守住文化的底線?！翱脊怕糜芜€是應(yīng)該將文化作為落腳點(diǎn)，展現(xiàn)遺址、文物背后的文化內(nèi)涵?！焙幽鲜∩鐣?huì)科

學(xué)院歷史與考古所研究員師永偉認(rèn)為。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.身臨其境如數(shù)家珍引人入勝望塵莫及

B.感同身受如數(shù)家珍心馳神往望而生畏

C.感同身受耳熟能詳心馳神往望塵莫及

D.身臨其境耳熟能詳引人入勝望而生畏

19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得

改變原意。（4分）

20.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)

字。（4分）

21.文中畫波浪線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

（4分）

22.請根據(jù)材料內(nèi)容，為考古旅游擬寫一條宣傳語，至少使用一種修辭手法，不超過30個(gè)字。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

生活中，人們往往會(huì)在心里為他人預(yù)留一個(gè)位置，這個(gè)位置可能代表著尊重、理解，也可能存在著偏見、

誤解。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

2022級(jí)高三校際聯(lián)合考試語文試題參考答案

2024.09

1.A［解析］“基礎(chǔ)”“升華和歸屬”的判定，與文無據(jù)。

2.C［解析］A項(xiàng)”全部是錯(cuò)誤的，對工作有害無益”表述過于絕對。B項(xiàng)

“革命理論重于革命行動(dòng)”于文無據(jù)。D項(xiàng)毛澤東認(rèn)識(shí)中國國情的基礎(chǔ)是“實(shí)踐”。

3.A［解析］毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐對于認(rèn)識(shí)的決定性作用，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，并要回到實(shí)踐中

去檢驗(yàn)和發(fā)展。選項(xiàng)A雖然也提到了知與行的相互促進(jìn)關(guān)系，但更側(cè)重于兩者的相互影響，沒有突出實(shí)踐

對于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)性和決定性作用。選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對于獲得真知的重要性。選項(xiàng)C指出只知不行等于不

知，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性；選項(xiàng)D中“而行為本焉”體現(xiàn)了實(shí)踐的重要性。

4.①有驗(yàn)證作用。只有被實(shí)踐證明的真理才是真正的真理。②有修正、完善作用。許多理論的真理性是不

完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)?zāi)芗m正它們的不完全性。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思對即可。

5.①應(yīng)尊重實(shí)驗(yàn)結(jié)果。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是對理論假設(shè)的實(shí)際檢驗(yàn)，應(yīng)尊重，不應(yīng)因?yàn)閭€(gè)人對理論的偏好而忽視或

否定不符合預(yù)期的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。②應(yīng)對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行深入分析和反思，重新審視實(shí)驗(yàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，尋找問題可

能出現(xiàn)在哪里。③以完善后的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，繼續(xù)開展實(shí)驗(yàn)。應(yīng)將材料進(jìn)行整理和歸納，從中獲取新的認(rèn)識(shí)，

促進(jìn)理論的修正和完善，指導(dǎo)繼續(xù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，推動(dòng)對新型能源開發(fā)的研究不斷前進(jìn)。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對即可。

6.C［解析］A項(xiàng)，曲解文意，文中說“于木匠有了這手藝，日子過得從容散淡”。B項(xiàng)”認(rèn)為帶徒授藝要有

所保留，不能傾囊相授，可是爹想讓‘我‘兩樣都學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤。D項(xiàng)”批評了個(gè)別木匠技藝不精、做事太絕

的現(xiàn)象”錯(cuò)誤。

7.C［解析］”來凸顯于木匠學(xué)問淵博”錯(cuò)誤。

8.①“榆”與“于”諧音，也符合木匠的職業(yè)特點(diǎn)。②于師傅性格特點(diǎn)與榆木有相似性。他只肯教我一樣手

藝、不夜宿在主人家里、拒絕漆梳妝臺(tái)等思想行為，像榆木疙瘩一樣固執(zhí)。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思對即可。

9.①以平民視角，刻畫平民形象。以“我”這個(gè)學(xué)徒工的視角，刻畫“于木匠”等平凡百姓的形象。②關(guān)

注平民生活，充滿濃厚的生活氣息。文中于木匠走村串戶攬活、教徒弟學(xué)木工等情節(jié)，反映了平民百姓的真

實(shí)生活。③發(fā)現(xiàn)并贊美平凡百姓身上樸素善良的人性之美。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對即可。

10.①③⑦［解析］“既入，仍委惟恭以軍眾，惟恭探晉何如事體，而未測淺深」

11.B［解析］“方其系燕父子以組”的“方”為“正”的意思。

12.D［解析］“為官清廉節(jié)儉”錯(cuò)。

13.（1）起初，陸長源想要用嚴(yán)酷的法令來約束那些驕縱的土兵，被董晉制約，沒能實(shí)行。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】4分。峻法：名詞作狀語，用嚴(yán)酷的法令。繩：約束，制裁。持：制約，轄制?？耍耗軌?。每

點(diǎn)1分，意思對即可。

（2）叔度希望用鹽來抵償（帑帛）所值的價(jià)錢，于是抬高了鹽的價(jià)格，降低了絲綢的估價(jià)，全軍大為憤怒。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】4分。介賓短語后置句：以鹽償直。償：抵償，補(bǔ)償。高、賤：形容詞作動(dòng)詞，抬高、降低。

舉：全。每點(diǎn)1分，意思對即可。

14.不全面。（1分）①董晉和竇參同列時(shí)唯唯諾諾，在竇參被貶官后擔(dān)心害怕，體現(xiàn)出他有懦弱茍安的一

面；（2分）②但是，材料一也體現(xiàn)出他勇敢、果斷和忠于職守的一面。如向皇帝具奏竇參過失、勇敢赴任

汴州節(jié)度使等。（2分）

【評分標(biāo)準(zhǔn)】5分。意思對即可。

參考譯文：

材料一：

唐德宗時(shí)，董晉與竇參地位相同。當(dāng)時(shí)政事由竇參決斷，董晉只是遵奉詔書唯唯服從罷了。不久竇參驕

縱自滿冒犯皇上，德宗漸漸厭惡他。竇參暗示董晉，奏請讓給事中竇申擔(dān)任吏部侍郎?；噬蠂?yán)肅地說：“難

道不是竇參指使你上奏的嗎？"董晉不敢隱瞞?；噬嫌谑窃儐柛]參的過錯(cuò)，董晉詳細(xì)地奏報(bào)了。十天后，竇

參被貶官。董晉擔(dān)心害怕，多次上奏表請求辭官，被免去了宰相之職，任命為兵部尚書，不久又被任命為東

都留守。恰逢汴州節(jié)度使李萬榮病重，他的兒子于是作亂。朝廷任命董晉為汴州節(jié)度使。當(dāng)時(shí)董晉接受任命

后，只帶了十幾個(gè)判官和隨從，都沒有召集兵馬。到達(dá)鄭州后，宣武的將吏沒有一個(gè)來的。董晉的將吏和鄭

州的官吏都很害怕，一起勸董晉說：“都虞侯鄧惟恭應(yīng)該來迎接。趁著李萬榮病重，于是他總管軍事，如今

您到了這里，他還不派人迎接，這種情況怎能預(yù)料??！恐怕需要暫且回避，以等待局勢變化?！倍瓡x說：“我

奉詔擔(dān)任汴州節(jié)度使，依照敕令赴任，怎么可以隨意擅自停留?！北娙硕紦?dān)心會(huì)有意外，只有董晉安然自若。

來到距離汴州幾十里的地方，鄧惟恭才來迎接，董晉看著他沒有下馬。進(jìn)入汴州后，仍然把軍隊(duì)交給鄧惟恭

統(tǒng)領(lǐng)，鄧惟恭試探董晉如何處理事務(wù)，但沒有摸清深淺。當(dāng)初，李萬榮擔(dān)任節(jié)度使，把兵權(quán)交給鄧惟恭。鄧

惟恭自認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順理成章代替李萬榮的職位，所以不派迎接的官吏，以此使董晉心生疑慮恐懼，希望他不敢

前來。沒想到董晉很快就到了，董晉已經(jīng)接近，他才迎接，然而心里常常怏怏不樂。

材料二：

起初，鄧惟恭謀劃取代李萬榮，因此不派遣官員去迎接董晉，讓董晉產(chǎn)生疑慮，使董晉不敢較易進(jìn)入。

等到董晉到達(dá)后，他內(nèi)心不高興，心情難以平靜。汴州士兵向來驕橫、喜歡乘亂謀利，鄧惟恭曾讓勇士埋伏

在帳下，早晚輪流休息，董晉將他們?nèi)拷獬?。鄧惟恭于是勾結(jié)大將相里重晏等人圖謀叛亂，董晉察覺此事，

誅殺他的黨羽，將鄧惟恭用刑具押送到京城?；实蹞?dān)心董晉過于文弱，下詔任命汝州刺史陸長源為司馬，來

協(xié)助董晉。起初，陸長源想要用嚴(yán)酷的法令來約束那些驕縱的士兵，被董晉制約，沒能實(shí)行。董晉為人謙虛、

崇尚節(jié)儉，事務(wù)多遵循舊例，因此軍隊(duì)大體上安定。長源執(zhí)法嚴(yán)格，多次想要改變舊有的事務(wù)，董晉最初同

意了，但后來全都廢棄不用。將財(cái)政事務(wù)委托給孟叔度，叔度為人輕浮，軍隊(duì)中的人不喜歡他。董晉在軍隊(duì)

中總共五年，去世時(shí)七十六歲，被追贈(zèng)太傅，謚號(hào)為恭惠。董晉去世后，長源負(fù)責(zé)留下來處理后續(xù)事務(wù)，他

揚(yáng)言說：“將士們長時(shí)間懈怠，我將用法律來制裁他們！”大家開始感到害怕。軍中有人請求使用國庫的絲綢

為董晉做喪服，長源不允許。他們堅(jiān)持請求，長源只同意按照絲綢的價(jià)值給予相應(yīng)的錢。叔度希望用鹽來抵

償（帑帛）所值的價(jià)錢，于是抬高了鹽的價(jià)格，降低了絲綢的估價(jià)，全軍大為憤怒。有人勸長源說：“按照

慣例，有大的變故就應(yīng)該給軍隊(duì)豐厚的賞賜，這樣軍隊(duì)才會(huì)安定。”長源說：“過去河北的叛賊