《鑄劍》參考課件3

（1881—1936）中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年留學(xué)日本，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，試圖用以改變國(guó)民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。

魯迅關(guān)于魯迅“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”----毛澤東《新民主主義論》“魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜。若有人說(shuō)了什么可笑的話，魯迅先生笑的連煙卷都拿不住了，常常是笑的咳嗽起來(lái)。魯迅先生走路很輕捷，尤其使人記得清楚的，是他剛抓起帽子來(lái)往頭上一扣，同時(shí)左腿就伸出去了，仿佛不顧一切地走去?！?/p>

——蕭紅

雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集。1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、歷史小說(shuō)集《故事新編》。

》

散文集《朝花夕拾》

散文詩(shī)集《野草》“這一本很小的集子，從開(kāi)手寫起到編成，經(jīng)過(guò)的日子卻可以算得很長(zhǎng)久了：足足有十三年?！?/p>

（《故事新編·序》）《故事新編》，是魯迅一部奇特的作品。小說(shuō)的主人公，也不再是“愚弱的國(guó)民”，或是“寂寞中奔馳的猛士”，而換成了上古時(shí)期傳說(shuō)中的人物和歷史人物。《補(bǔ)天》

《理水》

《起死》等眉間尺眉間尺

《眉間尺》

《鑄劍》故事素材取自于魏曹丕所著的《列異傳》和晉代干寶的《搜神記》。

題材來(lái)源《鑄劍》一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的故事。

干將受大王之命，將王妃所生的“一塊純青透明的鐵”，歷經(jīng)三年的日夜鍛煉，終于煉成雌雄二劍。干將獻(xiàn)雌劍于王時(shí)即遭殘害。好在行前早有預(yù)感，已藏雄劍于地下，并立遺愿，意欲遺腹子持雄劍為父報(bào)仇。16年后，眉間尺長(zhǎng)大成人，虔受母命持劍復(fù)仇，不料有人告密大事未成，幸遇黑色人宴之敖者繼持雄劍與眉間尺的人頭，誑入宮中智殺國(guó)王，終在金鼎的沸水中同歸于盡。于是，一出驚心動(dòng)魄的復(fù)仇悲劇，在既悲壯而又有反諷意味的喜劇氛圍中落下帷幕。第一部分:開(kāi)端(第一節(jié))小說(shuō)的故事緣起.寫眉間尺聽(tīng)母親講父親為大王鑄劍反而被殺害的深仇大恨,決心為父報(bào)仇。(戲鼠明仇,鑄劍丟頭。)第二部分:發(fā)展高潮，小說(shuō)的主體部分.是復(fù)仇的完成.2節(jié)眉間尺與黑衣人相遇.(尋仇遇阻,復(fù)仇獻(xiàn)頭)3節(jié)黑衣人殺死大王.(復(fù)仇王命,鼎中嚙頭.)第三部分:復(fù)仇后的情景.(三首俱葬,臣民祭頭)眉間尺形象分析1.眉間尺的母親最初為什么認(rèn)為眉間尺的”父親的仇是沒(méi)有人報(bào)的了”?——眉間尺的性情還是那樣,不冷不熱地,一點(diǎn)也不變2.眉間尺的性情是否就是這樣一直堅(jiān)持下去?

母親對(duì)他軟弱優(yōu)柔性情的失望，父親被大王殺害時(shí)的悲壯,凜然與慷慨，有了第一次的轉(zhuǎn)變，復(fù)仇的種子在心中扎了根。3.性情改變后的眉間尺是否足以擔(dān)當(dāng)替父報(bào)仇的重任?

性情有了改變,但仍有東西需要他去學(xué)習(xí).雖然勇氣十足,但顯莽撞.與看客打交道的經(jīng)驗(yàn)不足,有些手足無(wú)措.但信念卻越來(lái)越堅(jiān)定.4.眉間尺為什么相信黑衣人的話自刎

而把復(fù)仇的任務(wù)交給黑衣人來(lái)完成?在對(duì)話中,眉間尺接受了黑衣人的復(fù)仇理論---就是堅(jiān)決,徹底地復(fù)仇,對(duì)一切罪惡進(jìn)行審判,這樣的復(fù)仇不需要任何名義和借口。第一節(jié)里舉出幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明眉間尺的性情究竟是怎樣的A.嫉惡如仇有強(qiáng)烈的復(fù)仇思想B.軟弱優(yōu)柔，怯懦脆弱C.涉世不深，經(jīng)驗(yàn)不足，能力有限，殺王行為莽撞，干癟臉糾纏手足無(wú)措D.成長(zhǎng)迅速，抉擇果斷，選擇黑衣人幫他復(fù)仇，毅然交出頭和劍——性格轉(zhuǎn)變趨于成熟。黑色人形象分析A黑色人為眉間尺出謀劃策是為了什么?因我一向認(rèn)識(shí)你的父親……我就是復(fù)仇……“我的心里完全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你復(fù)仇，”文中黑色人與眉間尺有幾段對(duì)話：即是說(shuō)，所謂的同情、仁義道德對(duì)于他來(lái)說(shuō)是不存在的，沒(méi)有意義，他所知的只是復(fù)仇，他也只需要復(fù)仇，不管是為誰(shuí)復(fù)仇，因?yàn)橛谒际且粯?，都不過(guò)是復(fù)仇，就像殺手只是拿錢殺人一樣，不問(wèn)主顧與對(duì)象?！拔乙幌蛘J(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣。但我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于復(fù)仇。你的就是我的；他也就是我?！薄拔艺J(rèn)識(shí)你”也認(rèn)識(shí)“你的父親”，因?yàn)椤澳銈儭倍际菑?fù)仇者，而“我”正是復(fù)仇意志本身，因此“我”是最“善于復(fù)仇”的；所有人的復(fù)仇都是“我”的復(fù)仇，或者說(shuō)都是通過(guò)“我”實(shí)施復(fù)仇。

眉間尺和黑色人的性格比較

內(nèi)在精神相似——復(fù)仇

眉間尺有殺父之仇,但涉世不深,不知世道險(xiǎn)惡和敵人的兇殘,性格軟弱優(yōu)柔,在磨練中成為堅(jiān)定的復(fù)仇者黑色人和眉間尺并無(wú)私交,素?zé)o往來(lái),,但卻有共同的敵人——大王,他富有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),了解告密者和仇人的動(dòng)向,對(duì)敵不報(bào)幻想,有同歸于盡的決心,善于斗爭(zhēng),一入鼎就給王致命一擊.如何理解《鑄劍》中的“劍”有形之劍無(wú)形之劍

復(fù)仇的意志

這兩段描寫的非常精彩，筆墨精煉，但是想象力又是非常的豐富，細(xì)致。甚至細(xì)致到了設(shè)想王的頭有五處被咬傷，而眉間尺有七出，這都是非常細(xì)致的描寫。一直到眉間尺的頭被國(guó)王死死咬住不放，陷入困境。黑色人就參戰(zhàn)了，他把自己的腦袋砍掉，正是為了戰(zhàn)斗。于是二比一，處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，國(guó)王再狡猾也沒(méi)用，最后二頭將國(guó)王的頭顱撕爛，他們兩個(gè)也同歸于盡，完全爛在一起。這些描述全部出于魯迅自己的想象，奇異之極，荒誕之極，出乎常理之極，卻又有一種強(qiáng)大的震撼力?！比^相斗“的場(chǎng)面三首詩(shī)歌的理解他愛(ài)自己的父母，也愛(ài)惜自己的寶劍。但是為了為父親報(bào)仇，他甘愿割下自己的頭顱，這個(gè)世上有許多像王這樣殘害百姓、喜愛(ài)寶劍卻用寶劍去殺人的暴君，仇人用自己的腦袋去換仇人的腦袋。最終暴君必將會(huì)被消滅。誰(shuí)沒(méi)有一腔熱血，一腔愛(ài)意。老百姓在黑暗的社會(huì)底層中掙扎，而暴君卻高高在上，在那兒縱情享樂(lè)，這個(gè)暴君用千萬(wàn)百姓的性命來(lái)?yè)Q取自己的驕奢淫欲。我今天沒(méi)有帶著千軍萬(wàn)馬，我只帶著一顆頭顱，同時(shí)也帶來(lái)了這個(gè)頭顱主人的囑托，來(lái)除掉暴君，為他復(fù)仇。大王的恩澤廣大，具有打敗一切敵人的強(qiáng)大力量。宇宙有窮盡，但大王卻會(huì)萬(wàn)壽無(wú)疆。不過(guò)，今天我眉間尺來(lái)了，帶著我父親煉的寶劍，在寶劍青光的閃耀下，一切仇恨更加清楚難忘，永遠(yuǎn)記在心頭。現(xiàn)在你國(guó)王和我眉間尺處境各異，我在鼎中歌舞，你在殿上觀看，但你馬上也要身首異處了。別看你現(xiàn)在是威嚴(yán)堂皇，只要寶劍青光一閃，你就要下來(lái)陪我了。這篇小說(shuō)的群眾場(chǎng)面，活畫出諸如“干癟臉的少年”們的麻木靈魂，以及王妃、弄臣們的陰暗心理，他們無(wú)所謂愛(ài)恨情仇，更沒(méi)有黑白是非，只是抱著“