高中政治 第二單元綜合測試題 新人教版必修3

第二單元綜合測試題本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題(在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分，共50分)1．“清輝悄灑何悠悠，月到中秋分外明”，中國人對月亮的崇拜、敬愛之情在中秋節(jié)時(shí)表現(xiàn)得尤為突出?！懊髟虑Ю锛南嗨肌薄盎ê迷聢A”“舉杯邀明月，對影成三人”等佳句妙詞無不在訴說著人們對團(tuán)圓、美好的期盼。這說明()A．慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)B．民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前文化生活狀況的體現(xiàn)C．民族節(jié)日是民族身份的重要標(biāo)志D．民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志[答案]A[解析]材料反映了中國人對中秋節(jié)獨(dú)特的文化情懷，故A符合題意。民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，民族歷史文化是民族身份的重要標(biāo)志，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，故B、C、D都是錯(cuò)誤的。2．中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)年7月19日發(fā)布的報(bào)告顯示，截至6月底，我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.38億，是15年前的867倍?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為人們生活、工作、學(xué)習(xí)不可或缺的工具，正對社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生深刻影響。上述材料說明()A．大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限B．大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段C．文化在交流中傳播D．文化傳播的途徑多種多樣[答案]B[解析]A、C、D說法正確，但與題意不符。3．“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢\信，表明傳統(tǒng)文化具有()A．單一性，不變性 B．較強(qiáng)的保守性C．相對的穩(wěn)定性 D．鮮明的民族性[答案]C[解析]“信”是古代“五?！敝唬裉烊匀惶岢\信，說明我們既保留了傳統(tǒng)文化的基本特征、具體內(nèi)涵又與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性。A說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化不是單一的，是豐富多彩的，也不是不變的，具有相對穩(wěn)定性。B說法錯(cuò)誤，D說法正確，但材料中沒有體現(xiàn)。4．臨近年蛇年春節(jié)，一種叫“中國紅”的剪紙燈籠掛滿了大街小巷。這些燈籠透出濃濃的“年味”，看上去很喜慶，很多市民買回家，掛在窗前，圖個(gè)喜慶。材料表明()①傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響②傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志③勞動(dòng)人民既是文化的傳承者，又是文化的享用者④對傳統(tǒng)文化要移風(fēng)易俗，自覺地加以改造或剔除A．①③B．①④C．②⑤D．②④[答案]A[解析]文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除，故④不選，本題選A。5．山東教育廳要求規(guī)范傳統(tǒng)文化課程教學(xué)，各地中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀時(shí)不可不加選擇地全文推薦，如《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》等內(nèi)容。讓孩子了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這說明()①對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕②傳統(tǒng)文化具有繼承性③要看到傳統(tǒng)文化中的精華對兒童成長的積極作用④要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用A．①④B．①②C．①③D．②③[答案]A[解析]面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。讓孩子了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的，體現(xiàn)了①④。②與題意無關(guān)；③只看到傳統(tǒng)文化中的精華對兒童成長的積極作用，是不全面的，故選A。6．年6月16日18時(shí)37分24秒，“神舟九號(hào)”在甘肅酒泉衛(wèi)星成功發(fā)射。與“神舟八號(hào)”相比，“神舟九號(hào)”進(jìn)行了多項(xiàng)技術(shù)改進(jìn)，在原有基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。下列對此認(rèn)識(shí)正確的是()①繼承就是要否定發(fā)展②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展③發(fā)展是繼承的必然要求④先有繼承而后有發(fā)展A．①②B．②③C．③④D．②④[答案]B[解析]本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的結(jié)果，故②③符合題意。①說法明顯錯(cuò)誤。④說法錯(cuò)誤，繼承與發(fā)展沒有先后順序之分。7．古人云“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明”，這對我們的啟示是()A．文化工作者是社會(huì)實(shí)踐的主體B．終身學(xué)習(xí)，才能全面發(fā)展C．文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新D．任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承[答案]B[解析]從材料可以看出終身學(xué)習(xí)的重要性，B符合題意。人民群眾是實(shí)踐的主體，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是能否推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與材料無關(guān)。8．群眾文化，是全部文化的母體，是眾多文化模式的根基與源頭活水?！皠?chuàng)造在基層，希望在民間”是被文化發(fā)展證明了的一個(gè)基本規(guī)律。脫離了群眾文化，專業(yè)文化勢必曲高和寡、干涸枯竭，沒有前途。這說明推動(dòng)文化創(chuàng)新需要()①繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長②發(fā)展符合人民群眾需求的通俗文化和流行文化③尊重人民群眾在文化創(chuàng)作中的主體地位④從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)A．①②B．②③C．③④D．①④[答案]C[解析]本題考查了文化創(chuàng)新。推動(dòng)文化創(chuàng)新需要尊重人民群眾在文化創(chuàng)作中的主體地位，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，③④正確。9．有“戲劇活化石”之稱的儺戲先后赴新加坡、韓國、德國、匈牙利等國家進(jìn)行文化交流演出，社會(huì)反響強(qiáng)烈。中外文化交流演出()A．是文化交流的根本途徑B．是文化傳播的主要手段C．能推動(dòng)中華文化與世界各國優(yōu)秀文化的交流與融合D．應(yīng)取長補(bǔ)短，積極創(chuàng)新，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[答案]C[解析]本題主要考查文化傳播與文化交流的相關(guān)知識(shí)。文化交流有多種途徑，文化演出只是文化交流的途徑之一，不是文化交流的根本途徑，A錯(cuò)誤；在當(dāng)代，大眾傳媒才是文化傳播的主要手段，B錯(cuò)誤；中外文化交流演出，能夠使中外文化相互借鑒、吸收，推廣中華文化與世界各國優(yōu)秀文化的交流與融合，C可選；中外文化交流演出的范圍并未限定在各自的傳統(tǒng)文化，且傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，我們應(yīng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，排除D。10．費(fèi)孝通晚年提出“文化自覺”論。他說，生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長的共處原則。下列對“文化自覺”理解正確的有()①包括對自身文化的反思和學(xué)習(xí)他人文化的長處②主要強(qiáng)調(diào)了文化對人的影響和作用③可以概括為各美其美，美人之美，美美與共，天下大同④是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力A．①③B．②③C．②④D．③④[答案]A[解析]從“自知之明”和“取長補(bǔ)短”可以看出①符合題意；從“經(jīng)過自主的適應(yīng)……各抒所長的共處原則”可以看出③符合題意。②與題意不符，材料體現(xiàn)的是文化的借鑒交流與融合。④錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。11．“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”甘地這句名言強(qiáng)調(diào)的是()A．要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新B．要承認(rèn)不同民族文化具有共性C．要尊重世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展D．要汲取其他民族文化的長處，但要保持本民族文化[答案]D[解析]“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園”體現(xiàn)的是要汲取其他民族文化的長處，“但是我不能讓它把我連根帶走”體現(xiàn)的是要保持本民族的特色，選D。12．(·合肥八中模考)年5月，由中華全國總工會(huì)主辦的“洪業(yè)杯”全國億萬職工全民健身排舞大賽啟動(dòng)儀式在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。排舞源于20世紀(jì)70年代的美國西部鄉(xiāng)村舞曲，也叫牛仔舞?？梢源蠹乙黄鹞?，也可以一個(gè)人獨(dú)自跳，曲目多達(dá)上千首，我國采用中西結(jié)合的方式舉辦排舞大賽()①有利于不同文化的交流、借鑒與融合②說明外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)③有利于借鑒其他民族文化，取長補(bǔ)短④表明中華文化正在逐漸成為世界文化A．①③B．①②C．③④D．①④[答案]A[解析]我國采用中西結(jié)合的方式舉辦排舞大賽，是不同民族文化之間進(jìn)行交流、借鑒與融合的體現(xiàn)，這樣有利于學(xué)習(xí)、吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化，取長補(bǔ)短，發(fā)展本民族文化，①③說法正確，應(yīng)入選；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，②說法錯(cuò)誤；中華文化是世界文化的一部分，④說法錯(cuò)誤。13．當(dāng)前，紅色影視劇創(chuàng)作成為一種文化熱點(diǎn)和文化時(shí)尚?！凹t色經(jīng)典”的改編必須堅(jiān)守一個(gè)基本的前提，那就是尊重時(shí)代背景，尊重原作的基本內(nèi)涵、主要情節(jié)，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)精神視野的拓展與藝術(shù)觀念的更新。這要求創(chuàng)作者在改編“紅色經(jīng)典”時(shí)，必須處理好()A．借鑒與融合的關(guān)系 B．吸收與傳播的關(guān)系C．繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 D．改造與歪曲的關(guān)系[答案]C[解析]尊重原作并在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更新，這體現(xiàn)的是傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，選C。14．為進(jìn)一步傳承中華民族優(yōu)秀文化，讓中小學(xué)生了解國粹，感受傳統(tǒng)藝術(shù)魅力。年河北省大名縣確立了縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)和銀河小學(xué)為試點(diǎn)學(xué)校，“京劇進(jìn)課堂”活動(dòng)正式在兩所學(xué)校扎根生長。開展“京劇進(jìn)課堂”活動(dòng)的依據(jù)是()①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑A．①②B．①④C．②③D．③④[答案]B[解析]傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，②說法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉，③說法錯(cuò)誤；①④正確且符合題意。15．(·深圳八校聯(lián)考)對下面漫畫的理解正確的有()①只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步②對待傳統(tǒng)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要擺脫落后思想和文化的束縛④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A．①②B．③④C．②③D．①④[答案]C[解析]從漫畫的文字中我們可以看出，②③符合題意。①中拋棄傳統(tǒng)文化的說法明顯錯(cuò)誤。④不符合漫畫主旨。16．隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我國與世界各國的文化交流也在不斷加強(qiáng)，我國的文化也顯示出了巨大的魅力。假如請你寫一篇關(guān)于我國文化應(yīng)如何走向世界的文章，你認(rèn)為下列關(guān)鍵詞最有可能在文章中出現(xiàn)的有()A．繼承傳統(tǒng)推陳出新堅(jiān)守儒家精髓B．面向世界博采眾長認(rèn)可西方文化C．相互借鑒求同存異提升文化實(shí)力D．加強(qiáng)管理正確引導(dǎo)反對全盤西化[答案]C[解析]從“我國與世界各國的文化交流也在不斷加強(qiáng)”中可以看出“相互借鑒”“求同存異”符合題意，從“我國的文化也顯示出了巨大的魅力”中可以看出“提升文化實(shí)力”符合題意，選C。17．根據(jù)中共中央宣傳部等五部委在新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)的安排，中央電視臺(tái)陸續(xù)派出多路記者深入廠礦社區(qū)、田間地頭蹲點(diǎn)采訪報(bào)道了許多鮮活的新聞，引起了觀眾的共鳴。這體現(xiàn)了()①人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化②新聞?dòng)浾呤俏幕瘎?chuàng)新的主體③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)造出文化A．①②B．①③C．③④D．②④[答案]B[解析]記者深入廠礦社區(qū)、田間地頭蹲點(diǎn)采訪報(bào)道了許多新聞，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐對文化創(chuàng)新的重要作用，故選①③；文化創(chuàng)新的主體是廣大人民群眾，②錯(cuò)誤；④說法太絕對。18．(·武昌調(diào)研)知名動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)專家、湖北省動(dòng)漫協(xié)會(huì)副秘書長工世平接受記者采訪時(shí)說，既叫好又叫座的動(dòng)漫作品，必須具備民族性、國際性、時(shí)尚性，本土動(dòng)漫需要汲取荊楚文化的豐厚營養(yǎng)，同時(shí)，燦爛的荊楚文化也需借助動(dòng)漫這一形式傳播，提升本土受眾的文化認(rèn)同感。這說明()①文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播②文化在繼承中發(fā)展③文化創(chuàng)新需要融入現(xiàn)代元素④優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量A．①③④ B．②③④C．①②④ D．①②③[答案]D[解析]“燦爛的荊楚文化也需借助動(dòng)漫這一形式傳播”體現(xiàn)了①?！靶枰橙∏G楚文化的豐厚營養(yǎng)”體現(xiàn)了②?！皶r(shí)尚性”體現(xiàn)了③。④觀點(diǎn)正確但與題意無關(guān)。故選D。19．年德國將舉辦以“近觀中國”為主題的中國文化年，慶祝中德建交40周年。文化年將以音樂、戲劇、舞蹈、文學(xué)、電影、展覽、對話等形式，以150項(xiàng)活動(dòng)和超過500場節(jié)目展現(xiàn)中國開放、進(jìn)步、富有活力的新形象。德國舉辦中國文化年表明()A．文化在相互滲透中融合B．文化在相互繼承中發(fā)展C．文化在相互推崇中競爭D．文化在相互交流中傳播[答案]D[解析]本題主要考查對文化交流的認(rèn)識(shí)。中德互辦文化年說明了文化在相互交流中傳播，因此D符合題意。A、B、C說法不準(zhǔn)確，中外文化可以交流、借鑒、融合，但不是滲透、推崇、繼承。故本題選D。20．年5月25日新華網(wǎng)電：來自不同國度，不同膚色的讀書愛好者相聚在北京地壇公園，參加第十屆北京國際圖書節(jié)“國際文化交流主題日”活動(dòng)。中國通過這個(gè)主題向世界傳遞了“尊重差異、包容多樣”的發(fā)展理念。下列對文化多樣性的認(rèn)識(shí)，正確的是()①維護(hù)文化的多樣性，有利于人類社會(huì)的發(fā)展②尊重文化的多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求③尊重文化的多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則④文化融合是文化多樣性發(fā)展的必然趨勢A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④[答案]A[解析]本題主要考查考生對文化多樣性的認(rèn)識(shí)。①②③強(qiáng)調(diào)了維護(hù)和尊重文化多樣性的意義以及怎樣尊重文化多樣性，均符合題意。④錯(cuò)誤，不能說文化融合是文化多樣性發(fā)展的必然趨勢。21．廣東省的潮汕文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放體系，它的形成過程，是本地原住居民文化和中原移民文化經(jīng)過多次互相影響、互相吸收而逐漸融合的過程。這說明()①文化在交流傳播中得到發(fā)展②人口遷徙是文化交流的重要途徑③中原移民文化是先進(jìn)文化而本地原住居民文化是落后文化④潮汕文化與其他文化沒有共同之處A．①②③ B．①②C．②③④ D．①②④[答案]B[解析]中華文化中各區(qū)域文化沒有優(yōu)劣之分，故排除③。任何區(qū)域的民族文化都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，故④說法錯(cuò)誤。①②正確且符合題意。22．年倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽沒有像以往奧運(yùn)會(huì)那樣，以主辦城市的標(biāo)志作為特色。整個(gè)會(huì)徽以數(shù)字為主體，包含了奧林匹克五環(huán)及英文單詞倫敦(London)，采用國際化的設(shè)計(jì)語言，簡潔鮮明，由單純而大塊的色彩組成的主體圖案，象征著活力與激情，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，得到世界各國人民的好評。這告訴我們()A．世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有共性，有普遍規(guī)律B．文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征C．文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩D．各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同[答案]C[解析]A、B、D三項(xiàng)不合題意。23．年6月1日至4日，第22屆全國圖書交易博覽會(huì)在寧夏銀川國際會(huì)展中心舉行。在第22屆全國圖書交易博覽會(huì)上，參展規(guī)模與成交額均創(chuàng)歷史新高。材料體現(xiàn)的文化傳播的途徑有()①通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化③通過國家之間的文化交流來進(jìn)行文化傳播④通過展銷圖書的文化活動(dòng)來進(jìn)行文化傳播A．②③B．②④C．①③D．①④[答案]D[解析]圖書交易博覽會(huì)一方面通過圖書這種商品的交易傳播文化，同時(shí)通過展銷圖書這種文化活動(dòng)來進(jìn)行文化傳播，①④正確；②③觀點(diǎn)正確但不符合題意，故應(yīng)選D項(xiàng)。24．孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。學(xué)習(xí)型社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征。建立學(xué)習(xí)型社會(huì)()①是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果②意味著文化傳承方式的新變革③是全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路④能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②③④[答案]D[解析]本題考查對學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)，①③是必要性，②是影響，④是意義，故選D。25．《海南省教育廳關(guān)于舉辦年全民終身學(xué)習(xí)活動(dòng)周的通知》要求，年海南省全民終身活動(dòng)周的主題是：“加快發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)——迎接黨的十八大順利召開”。要建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，要做到()①推動(dòng)教育信息化②構(gòu)建終身教育體系③讓每個(gè)公民都可以隨時(shí)隨地接受自己所需要的教育④讓每個(gè)公民都能拿到較高的學(xué)歷A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④[答案]A[解析]本題旨在考查建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求。①②③符合題意，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(共50分)26．年5月21日是第九個(gè)“世界文化多樣性促進(jìn)對話和發(fā)展日”。年11月，聯(lián)合國教科文組織通過《世界文化多樣性宣言》。此后，聯(lián)大在年12月20日宣布每年的5月21日為“世界文化多樣性促進(jìn)對話和發(fā)展日”，以加深人們對于文化多樣性價(jià)值的理解，并推動(dòng)人們了解如何更好地進(jìn)行文化交流與合作。據(jù)此回答：(1)為什么要維護(hù)尊重文化的多樣性？(2)有人認(rèn)為：“一個(gè)民族的文化只能屬于這個(gè)民族，它是這個(gè)民族發(fā)展的見證?！蹦阗澩@種說法嗎？請簡要說明理由。[答案](1)①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(2)①文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，民族文化是一個(gè)民族在一定地域內(nèi)由其社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生并發(fā)展的。不同的社會(huì)實(shí)踐，使每個(gè)民族的文化具有明顯的個(gè)性和特征，它是民族實(shí)踐過程的反映，也是這個(gè)民族發(fā)展的見證。②一個(gè)民族的文化不僅是這個(gè)民族的，同時(shí)也是世界的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性和普遍規(guī)律，因而各民族的文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個(gè)性和特征，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到民族文化的共性和世界性。③認(rèn)為“一個(gè)民族的文化只能屬于這個(gè)民族”的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。27．材料一始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了，掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種中國特有的習(xí)俗隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展而逐漸演變。近年來，燒紙錢、放鞭炮等傳統(tǒng)的祭掃形式逐漸被新的祭奠方式所取代，植樹、送花、網(wǎng)上留言、緬懷先烈等文明和科學(xué)的祭拜方式漸成時(shí)尚，共青團(tuán)中央也發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)，綠色、文明、感恩的清明節(jié)讓逝者安息，于生者有益。材料二近年來，相當(dāng)一部分青少年越來越熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日。一些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被淡忘。因此，民族傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)已刻不容緩。試從文化多樣性和文化繼承性角度說明保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的理由。[答案](1)不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。(或文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征和文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，這是發(fā)展本民族文化的必然要求)(2)民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)，民族文化是民族生存和發(fā)展的精神根基，為維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮重要作用。(3)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，保護(hù)民族節(jié)日才能繁榮民族文化，為民族生存和發(fā)展奠定精神根基。28．年柳州社會(huì)各界清明祭祀柳宗元活動(dòng)于年4月1日上午9時(shí)在柳侯公園舉行。近年來，隨著“文化柳州”的建設(shè)步伐加快，傳統(tǒng)文化在柳州市形成一股回歸熱潮，祭柳活動(dòng)也逐漸從民間走向官方。每年清明節(jié)前后舉行祭柳活動(dòng)，緬懷“有德于民”的唐代歷史文化名人柳宗元，已成為柳州市民、社會(huì)各界的重要文化活動(dòng)之一。此外，柳州市中小學(xué)均開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，誦讀古典詩詞并進(jìn)行重新演繹，在每年的祭柳活動(dòng)中，參與學(xué)校古典與現(xiàn)代融合的表演均能成為活動(dòng)一大亮點(diǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問題：(1)傳統(tǒng)文化在柳州市形成一股回歸熱潮的原因是什么？(2)我們應(yīng)如何正確對待柳州的傳統(tǒng)文化？[答案](1)①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，并對經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。傳統(tǒng)文化在柳州市形成一股回歸熱潮是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。②對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，滿足了人民群眾日益增長的精神文化需求，對個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展起到了積極作用。順應(yīng)社會(huì)生活變遷的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)具有積極的意義，因此形成回歸熱潮。③大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化的通俗化的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起到了推波助瀾的作用。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。(2)①正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。②對待柳州的傳統(tǒng)文化還應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。29．閱讀材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)回答下列