2025屆廣州市高考語文模擬作文指導及范文

【模擬文題】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古詩文在不少同學的寫作中越來越成為裝飾品了：舉例論證必是三個“君不見”導入，聯(lián)系

現(xiàn)實言必稱“揆諸當下”，結尾呼吁必引“追風趕月莫停留，平蕪盡處是春山”……這種現(xiàn)

象不僅在寫作中出現(xiàn)，現(xiàn)實生活中也屢見不鮮。那么，在當下，我們究竟為什么要讀古詩文

呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

【寫作提示】

本題材料由兩部分組成。一是當下寫作與評價的痛點表現(xiàn)一一考場作文千人一面，裝飾化、

趨同化、套版化；命題試圖堵塞這些套作通道，考察學生在現(xiàn)場如何臨場變通、弱化模板,

探出新路徑。二是教考銜接的內(nèi)容，材料設問的信息與選擇性必修下冊第一單元單元研習任

務第一題顯性關聯(lián)，題目綜合起來也與《反對黨八股》、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典等篇目隱性關聯(lián)，

以期引導考生用足教材、用活教材。

寫作時同學們固然要圍繞古詩文的價值來談，但不宜孤立地泛論古詩文的重要性，以為碰到

舊題、原題而直接套作關于“古詩文”的單概念話題作文，而應該從題出發(fā)，因題制宜，對

題中其他相關信息有所呼應，比如反思將古詩文做裝飾品的片面做法、關聯(lián)“現(xiàn)代生活”、

體現(xiàn)自己的“聯(lián)想和思考”等等。

【審題指導】

材料從學生的學習真實現(xiàn)狀出發(fā)，首先描述了學生在寫作中引用古詩文的現(xiàn)象，通過具體例

子展示了古詩文在作文中的多種應用方式，并說明“古詩文成為裝飾品，甚至在現(xiàn)實中也存

在這種華而不實的作風”這一客觀現(xiàn)象，由此引導學生思考“我們?yōu)槭裁匆x古詩文”。在

這一則材料中，有對考場“文風不正”的批判，對語文教學的擔憂，但最重要的，則是啟發(fā)

我們思考，古詩文的魅力何在；學習古詩文的真正意義到底是什么；作為成長中的青年人,

我們應如何對待古詩文。

其實，材料所述的這一現(xiàn)象本無可厚非。從“功利”的角度來看，在作文水平較好的情況下，

適當引用古詩文確實能夠起到畫龍點睛的效果，甚至可能提升文采分數(shù)。但問題就在于很多

同學引用古詩文，但只是浮于表面，并未深入了解、真正懂得古詩文的內(nèi)涵，從而出現(xiàn)誤用、

濫用等現(xiàn)象，反而因文害意。

由此，我們應當認識到，學習古詩文的本質(zhì)意義在于領悟經(jīng)典，從而真正愛上中華傳統(tǒng)文化，

并將其融入生活的方方面面，而并非僅僅為了分數(shù)，一味地將古詩文作為外在裝飾、得分工

具。當學生們真心熱愛國風，自然會主動關注古詩文，從淺顯的“背誦金句”逐步邁向深刻

地“領悟經(jīng)典”。此外，脫離教育考試的層面來說，現(xiàn)代社會中的人常常忙于拼命奔波，卻

忘記了停下來欣賞路邊的風景，忘記了等一等靈魂的腳步。而古詩文中那些膾炙人口的名句，

不僅讓我們浸潤在語言之美中，而且讓我們在潛移默化中得到精神的滋養(yǎng)和美的熏陶，為我

們的靈魂注入源頭活水。同時，古詩文不僅是我們了解古代社會的窗口，更是我泱泱兩千年

中華文化的歷史見證。在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。沉浸在古詩文的

“黃金屋”中，讓我們擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。

由此，我們也自能知道青年學生應該如何去學習、運用古詩文：平時應多閱讀古詩文，特別

是經(jīng)典篇目和名句，積累豐富的語言素材。嘗試從不同角度解讀古詩文，將其與現(xiàn)代生活、

社會現(xiàn)象或科技發(fā)展相結合，賦予其新的時代意義。這樣既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，又能體

現(xiàn)作者的創(chuàng)新思維和獨特見解。

寫作時，可以先引出問題：今天，我們?yōu)槭裁催€需要讀古詩文？主體可以先針對材料批判''古

詩文在寫作中的濫用現(xiàn)象”，由此引出讀古詩文的真正意義和內(nèi)涵，說明古詩文中體現(xiàn)的母

語表達的魅力；接下來談在高速發(fā)展、節(jié)奏變快的當下，古詩文又有何現(xiàn)實意義（比如古詩

文能夠給忙碌的今人以片刻的精神休憩；古詩文能夠讓我們的審美更豐富敏感、心靈更飽滿

豐盈；古詩文能夠打通時空、地域的界限，讓人心意相通；古詩文可以讓中國文化得以傳承

等等）。最后談現(xiàn)實生活仍然離不開古詩文，我們必須讀好古詩文、真正理解古詩文，讓中

華文明生生不息。

【參考立意】

1.汲取古詩文營養(yǎng)，增強文化自信。

2.適度為美，古文今用。

3.腹有詩書氣自華。

4.品讀古詩文，豐富精神世界。

【優(yōu)秀范文】

挾“詩書”以遨游

在當今這個信息爆炸的時代，古詩文似乎成了一些同學作文中的“標準配件”，用以裝點門

面，卻鮮少觸及其靈魂深處。從“君不見”的千篇一律開場，到“揆諸當下”的生硬聯(lián)系，

再到“追風趕月莫停留”的泛濫結語，古詩文被簡化成了一種形式化的表達，其內(nèi)在的文化

價值與精神內(nèi)涵被悄然忽視。這一現(xiàn)象，不禁讓人深思：在當下，我們究竟為何要讀古詩文？

從“雨雪霏霏”開始，“星漢燦爛，若出其里”的自然喟嘆、“呼兒將出換美酒，與爾同銷

萬古愁”的人生豁達、“楊柳岸，曉風殘月”的綿綿情思……我們吟誦著一篇篇傳世佳作，

也在詩詞中盡覽文化的魅力。我們學習的一篇篇古詩文，并不枯燥乏味，反倒在字里行間給

我們的心靈補給，讓我們?nèi)玢宕猴L。在古詩文的海洋里暢游，我們的靈魂不斷滌蕩升華，我

們愈加不畏風雨、無懼挑戰(zhàn)。

古詩文的熏陶已讓我成長不少。登上岳陽樓，我體悟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

的情懷；泛舟赤壁，我縱享“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的超然；登臨滕王閣，我也不

再對眼前的美景無語凝噎，而是自然地感嘆“秋水共長天一色”。當然，看到國際形勢紛繁

復雜的今天，我也能用“和羹之美，在于合異”來表達期望。

在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。唯有沉浸在古詩文的“黃金屋”中，才

能擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。沈從文先生說：“一個忘記歷史

的民族，也必將被歷史忘記。”試想，若我們?nèi)斡晒旁娢臍埩粼跉v史的塵埃里，任由她冷落

在歲月的風霜中，若連中華兒女都不再愿意親近古詩文，不再愿意深情地撫摸她字里行間的

文化脈絡，不再愿意虔誠地延續(xù)她優(yōu)秀的民族基因，誰能堅信“佛貍祠下”的悲劇不會再重

演，誰能相信“成卒叫，函谷舉”的場景不會再出現(xiàn)？誰又能肯定“后人復哀后人”的時代

不會重來？

古詩文是我們了解古代社會的窗口，也是無數(shù)文人墨客的精神寫照，更是我泱泱華夏兩千年

燦爛文化的歷史見證。多多品讀古詩文，可以豐富我們的學習、滋養(yǎng)我們的心靈、增強我們

的文化自信。在古詩文的熏陶下，青年人就是印有中華思想文脈的新青年，民族就是長盛不

衰、永葆生機的偉大民族。

所以，讀古詩文并非僅僅為了在寫作中增添幾分文采，更是為了汲取文化的養(yǎng)分，滋養(yǎng)心靈。

而優(yōu)秀古詩文中的思想歷久彌新，讓我們挾“詩書”以遨游，在古詩文廣闊的天地間盡情汲

取營養(yǎng)吧！

【類題鏈接】

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

語言文字運用1的材料告訴我們，記住已經(jīng)學過的知識并不是最重要的，可是高考依然驅(qū)動

著同學們花了大量時間背誦必背古詩文60篇，有人因此產(chǎn)生了疑問：在人工智能時代，我

們還有必要花這么大精力背誦這些古詩文嗎？

請寫一篇文章，闡述你對這個問題的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息：不少于800字。

【文題解析】

這篇作文題目要求我們根據(jù)材料內(nèi)容進行聯(lián)想和思考，探討在人工智能時代，我們是否有必

要花大量精力背誦必背古詩文60篇。材料提到了語言文字運用1中的觀點，認為記住已經(jīng)

學過的知識并不是最重要的。因此，這篇作文的核心立意應該是分析在人工智能時代背景下,

古詩文背誦的價值和意義。

在寫作過程中，我們可以從以下幾個方面展開聯(lián)想和思考：

1.知識記憶的重要性：可以討論在人工智能時代，知識記憶的作用和價值，以及為什么我們

需要背誦古詩文。

2.古詩文背誦的意義：可以描述古詩文背誦對于提升個人素養(yǎng)、傳承文化、豐富情感等方面

的意義。

3.人工智能時代與知識學習：可以討論人工智能對知識學習的影響，以及如何利用人工智能

工具輔助古詩文學習和背誦。

4.平衡知識記憶與創(chuàng)新能力：可以提出在人工智能時代，如何在知識記憶與創(chuàng)新能力之間找

到平衡，使古詩文背誦既不過于強調(diào)記憶，也不過于忽視創(chuàng)新。

總之，這篇作文應該展現(xiàn)古詩文背誦在人工智能時代的價值，既要關注知識記憶的重要性,

又要兼顧創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

【審題指導】

在當前的教育背景下，記憶知識似乎已不再是教育的唯一目的。事實上，真正的關鍵在于我

們是否能夠見微知著，具備發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。盡管高考的壓力使得許多學生仍然

投入大量時間背誦古詩文60篇，但這也引發(fā)了一個疑問：在人工智能日益發(fā)展的時代，我

們是否還需要如此投入地背誦古詩文？

這個疑問實際上觸及了教育的核心議題一一人工智能與人類基礎識記能力之間的關系，以及

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的融合與碰撞。對此，我們可以持肯定或否定的態(tài)度。

如果我們認為背誦古詩文仍有其價值，那么我們可以從識記背誦的意義和古詩文所承載的傳

統(tǒng)文化價值兩個角度進行論證。記憶是思維的基石，沒有記憶，再高的思維能力也如同無米

之炊。而背誦古詩文，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，更是對個體精神世界的滋養(yǎng)和升華。

然而，如果我們持否定態(tài)度，那么我們可以著重批評那些只知道死記硬背的學生，強調(diào)在知

識爆炸的時代，我們更應該學會如何運用知識，而不僅僅是記住它。

無論我們選擇哪種立場，關鍵是要深入思考并理性表達,展現(xiàn)我們對教育真諦的理解和追求。

【參考立意】

1.活學活用比死記硬背更重要。

2.智能時代仍需以識記鞏固思維基礎。

3.以古詩文保持心靈柔軟。

【優(yōu)秀題目】

1.人工智能時代下的古詩文背誦：超越知識的智慧之源

2.現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化共融共生

3.在人工智能時代的古文背誦價值

4.人工智能時代，古詩文的價值

5.讓古詩文光芒在智能時代依然閃耀

【范文展示】

人工智能時代，古詩文的價值

在這個科技飛速發(fā)展的時代，人工智能已經(jīng)逐漸滲透到我們的生活中，成為我們生活的一部

分。面對這個時代的到來，有人開始質(zhì)疑，在人工智能時代，我們還有必要花大量的時間去

背誦那些古詩文嗎？這個問題困擾著許多人，而我，也有著我的思考和認識。

對于這個問題，我的回答是肯定的。人工智能的確給我們的生活帶來了許多便利。它可以幫

助我們快速查找資料，分析數(shù)據(jù)，甚至可以代替我們完成一些簡單的工作。然而，這并不意

味著我們可以完全依賴人工智能，忽視我們傳統(tǒng)文化中的精華。古詩文，作為我國五千年文

化的瑰寶，包含了豐富的歷史信息，蘊含了古人的智慧，是我們民族文化的根。

在我看來，背誦古詩文的意義并不僅僅在于記住這些詩句，更重要的是通過這些詩句，我們

可以了解古人的思想，感受古人的情感，體驗古人的智慧。例如，當我們背誦《離騷》時，

我們可以感受到屈原對國家的忠誠，對人民的關愛；當我們背誦《將進酒》時，我們可以感

受到李白那種豪放不羈，對生活的熱愛。這些古詩文，不僅可以提高我們的文學素養(yǎng)，更可

以陶冶我們的情操，豐富我們的精神世界。

古詩文也是我們民族的語言藝術，是我們民族的語言瑰寶。這些古詩文，無論是其形式，還

是其內(nèi)容，都充滿了藝術魅力。通過背誦這些古詩文，我們可以提高我們的語言表達能力，

可以提高我們的審美能力。這些都是人工智能無法代替的。

我想說的是,雖然人工智能時代已經(jīng)到來，但是這并不意味著我們要完全放棄古詩文的學習。

相反，我們應該把人工智能作為我們的工具，用來幫助我們更好地學習古詩文，更好地理解

古詩文。例如，我們可以利用人工智能快速查找古詩文的背景資料，可以利用人工智能分析

古詩文的結構，可以利用人工智能幫助我們理解古詩文的意義。

在這個人工智能時代，我們不僅要學習科技，更要學習文化，學習古詩文。因為只有這樣，

我們才能成為一個完整的人，一個有文化的人。所以，讓我們拿起古詩文，用心去背誦，用

心去理解，讓古詩文的精華融入我們的血液，成為我們的一部分。

讓古詩文光芒在智能時代依然閃耀

在科技飛速發(fā)展的今天，人工智能已經(jīng)滲透到我們的生活中，成為我們生活的一部分。面對

這個新時代，有人開始質(zhì)疑，在人工智能的輔助下，我們是否還有必要投入大量時間去背誦

那些古詩文。這個問題困擾著許多人，包括我在內(nèi)。

然而，每當我站在窗前，凝視著夜空中的星星，我總會想起那句“危樓高百尺，手可摘星辰”。

這是我所背誦的古詩文中印象最深的一句。這句詩描繪了詩人登高遠望的情景，表達了詩人

豪情壯志的情感。這句詩讓我領略到了古人的智慧與胸懷，也讓我對生活充滿了期待和向往。

我想，這就是古詩文的魅力吧。雖然我們生活在現(xiàn)代，但是我們可以通過古詩文，去了解古

人的思想，去感受古人的情感，去體驗古人的生活。雖然我們無法回到古代，但是我們可以

通過古詩文，與古人進行心靈的交流，感受古人的智慧與情懷。

如今，我們不能否認，人工智能時代，古詩文的背誦確實給我們帶來了一些困擾。一方面，

我們要面對海量的知識，另一方面，我們還要花費大量的時間去背誦古詩文。這讓我們感到

壓力巨大，也讓我們開始質(zhì)疑，在人工智能的輔助下，我們是否還有必要去背誦古詩文。

這也許正是我們這個時代的問題吧。我們生活在一個信息爆炸的時代，我們有太多的信息需

要去處理，我們有太多的知識需要去學習。這讓我們感到壓力巨大，也讓我們感到困惑。但

是，我們不能因為這些困難，就放棄了對古詩文的背誦。

其實，古詩文的背誦并不僅僅是為了記住那些詩句，更重要的是，通過古詩文的背誦，我們

可以去理解古人的思想，去感受古人的情感，去體驗古人的生活。這不僅可以豐富我們的知

識，提高我們的素養(yǎng)，也可以幫助我們更好地理解這個世界，更好地生活在這個世界上。

那么，在人工智能時代，我們應該如何看待古詩文的學習呢？我認為，我們應該把古詩文的

學習與人工智能相結合。利用人工智能的便利，我們可以更方便地獲取古詩文的知識，可以

更快地理解古詩文的含義。但是，我們也不能忽視背誦的重要性，我們不能完全依賴人工智

能。只有這樣，我們才能在學習古詩文的過程中，既充分發(fā)揮人工智能的優(yōu)勢，又保持我們

自己的獨立思考。

雖然人工智能時代給我們帶來了許多便利，但是古詩文的價值依然不容忽視。它們是我們的

文化底蘊，是我們的精神支柱。我們應該珍惜這些寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應該繼續(xù)傳承這些

優(yōu)秀的民族文化。讓我們在人工智能的時代，更加珍視古詩文的學習，更加努力地背誦古詩

文，讓古詩文的光芒在人工智能時代依然閃耀。

人工智能時代，古詩文的價值

在這個日新月異的時代，人工智能技術如日中天，它以驚人的速度改變著我們的生活、工作

和娛樂方式。然而，在這個高科技浪潮中，我們不能忘記那些承載著中華民族千年文化的古

詩文。在這個人工智能時代，古詩文的價值愈發(fā)凸顯，成為我們心中的一盞明燈，照亮前行

的道路。

古詩文是中華文化的瑰寶，是我們民族的驕傲。從屈原的《離騷》到李白的《將進酒》，從

杜甫的《春望》到蘇軾的《赤壁賦》，這些優(yōu)美的篇章承載著古人的智慧與情感，傳承著中

華民族的文化基因。它們?nèi)缤蛔S碑，見證了中華民族的歷史變遷與文明進程。在這個

快節(jié)奏、高壓力的人工智能時代，我們需要古詩文來滋養(yǎng)心靈，尋找內(nèi)心的寧靜與慰藉。

古詩文教會我們?nèi)绾蚊鎸θ松钠鸱c變遷。無論是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”

的豁達，還是“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的壯志，古詩文都為我們提供了豐富的

精神食糧。這些詩句激勵我們在面對困境時保持樂觀與堅韌，勇敢地追求自己的夢想。在人

工智能時代，我們同樣需要這種積極向上的精神力量，以應對生活中的種種挑戰(zhàn)。

古詩文還能提升我們的審美情趣與文學素養(yǎng)。通過閱讀古詩文，我們可以領略到古人的審美

追求與文學才華，從而提高自己的審美水平和文學鑒賞能力。這種素養(yǎng)不僅有助于我們在日

常生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，更能讓我們在人工智能時代保持獨立思考與創(chuàng)造力，成為具有文

化底蘊的新時代青年。

在人工智能時代，古詩文的價值更加凸顯。它不僅是中華文化的瑰寶，更是我們心靈的寄托

與滋養(yǎng)。讓我們在追求科技進步的同時，不忘傳承與弘揚古詩文這一民族文化的精髓，讓它

在新的時代背景下煥發(fā)出更加璀璨的光芒。在未來的道路上，讓我們攜手共進，以古詩文的

智慧與力量，書寫人工智能時代的新篇章，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

【文章點評】

《人工智能時代,古詩文的價值》這篇高考作文，巧妙地結合了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的元素，

展現(xiàn)了考生對于時代變遷中文化價值的深刻思考。文章開篇便以人工智能的崛起為背景，引

詩文在當下社會的地位與意義，立意新穎，引人深思。

作者通過對比人工智能的冷酷與古詩文的情感豐富，凸顯了傳統(tǒng)文化的獨特魅力。同時，文

章還從教育、審美、情感等多個角度，深入探討了古詩文在現(xiàn)代社會中的價值，觀點獨到，

論述充分。

此外，文章的語言表達也十分出色，既運用了排比、對比等修辭手法增強了文章的說服力，

又保持了流暢自然的行文風格，使得整篇文章讀來既富有哲理又不失文學美感。

綜上所述，這篇作文不僅緊扣時代脈搏，展現(xiàn)了考生對于科技與文化的獨到見解，而且在語

言表達和文章結構上也表現(xiàn)出色，是一篇值得一讀的高考佳作。

【原題呈現(xiàn)】

誦讀和欣賞本單元所選的詩詞名作，結合已經(jīng)學過的古詩詞，聯(lián)系當代文化生活中有關古詩

詞誦讀的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調(diào)味品？在當代社

會生活中，你能看到哪些古詩詞的“滲透”？你感覺古詩詞的學習到底對自己的語文素養(yǎng)提

升有哪些幫助？.....圍繞這些問題，以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞”為主題，舉辦一次

班級研討會。

結合學習古詩詞的心得，提煉觀點，推選代表在會上發(fā)言。

【審讀材料】

關于對待學習古詩詞的態(tài)度，思考角度有：①古詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體；②學習古

詩詞是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信的需要；③學習古詩詞，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我

們的職責；等等。

關于古詩詞對當今社會生活和文化的“滲透”，可結合《中國詩詞大會》《中國好詩詞》等

電視欄目備受觀眾喜愛，古詩詞在當今一些流行文化形式（如電影、電視劇、網(wǎng)絡文學、博

文、短視頻等）中的體現(xiàn)等進行分析。

關于古詩詞對語文素養(yǎng)的提升，思考角度有：①豐富我們的傳統(tǒng)文化知識；②感受古人的喜

怒哀樂，豐富我們的情感體驗，陶冶情操；③中國古典詩詞美好、高雅的文字和意趣，可以

幫助我們客服焦慮，讓我們的心靈更純凈、坦然；④讓詩意滋養(yǎng)我們的心靈，讓我們的精神

更具高貴的氣質(zhì)等等。

注意寫作要求是發(fā)言稿，應該按發(fā)揚稿的文體特征來寫，并且注意格式和發(fā)言人的身份特征。

【立意角度】

①古詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體；

②學習古詩詞是堅定文化自信，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

③學習古詩詞豐富傳統(tǒng)文化知識，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

④學習古詩詞感受古人的喜怒哀樂，豐富情感體驗，陶冶情操

⑤學習古詩詞可以滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)高雅的意趣和高貴的氣質(zhì)

《中國詩詞大會》《中國好詩詞》等電視欄目備受觀眾喜愛，電視，電影網(wǎng)絡文學等

多媒體多渠道，都有對古詩詞的“滲透”。

【優(yōu)秀標題】

《有詩便是艷陽天》《腹有詩書氣自華》《讓詩詞攜手未來》

《以詩為燈，啟明華夏》《有詩的地方，便是遠方》《品詩詞之美，觀文化之盛》

《棲居詩詞大地，傳承詩詞文明》《橫穿詩詞之河，品味詩意生活》

《滿腹詩書氣，生活便四溢》《眼中有生活，心中有詩歌》

【名人名言】

詩歌給予人們面對理想的勇氣一一艾青

詩為生活而歌，也為安頓靈魂而作一一伊昂?德亞科內(nèi)斯庫（羅馬尼亞詩人）

詩歌不死，心靈就不會荒蕪一一王家新（現(xiàn)代詩人）

詩詞可以使人心不死一一葉嘉瑩

【精美語段】

1.我們讀詩，是以古典的目光重新審視現(xiàn)代生活，讓生活多一點久違的詩意，讓“撒鹽空中

差可擬”的庸俗貧乏中多一點“未若柳絮因風起”的詩意審美。讀古詩詞，是豐富現(xiàn)代人感

知世界的方式和精神生活，重拾一顆歲月風塵無法掩蓋的“詩心”，正如顧隨先生所說的：

“學古詩文的目的是為了做一個現(xiàn)代人?！?/p>

2.讀古詩詞，取其氣質(zhì)才華以修身。詩詞的女兒葉嘉瑩，她讀詩，學詩，寫詩，愉悅時，她

用詩詞表達快樂；不快時，她用詩詞來排遣愁思，點點滴滴，高貴是他的氣質(zhì)。站在央視的

舞臺上，董卿出口成章，內(nèi)內(nèi)外外都透露著端莊典雅。才女武藝姝，就像是清幽傲骨的蘭,

詩詞在她的口中歡脫、跳躍……詩詞的高貴典雅，在她們的氣質(zhì)上錦上添花。

3.古典詩詞的力量，在于穿越千年而與普通個體的人生和命運發(fā)生關聯(lián)。包含唐宋詩詞在內(nèi)

的經(jīng)典一直涵養(yǎng)著國人的精神生活，充實著中華民族的心靈空間。從“無邊落木蕭蕭下，不

盡長江滾滾來”到“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，人生的起落與社會的變遷在平仄

的韻律中歸于祥和；從“不識廬山真面目，只緣身在此山中”到“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前

頭萬木春”的哲思況味……其間傳達出的人生態(tài)度和深沉思索，無不啟示我們應以一顆“平

常心”對待人生的變故和不幸：只有實現(xiàn)了內(nèi)心和諧，才能以積極的心態(tài)對待自我，關愛他

人，熱愛生活，實現(xiàn)與外部世界的和諧相處。

4.誦讀古典詩詞，重要的是去體會那一顆顆詩心，與古人的生命情感發(fā)生碰撞，進而提升自

己的修為，校正人生航向。農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌，詩詞給了她用樸實樂觀直面清貧家

境和病痛煎熬的力量，也讓人看到了文化滋養(yǎng)對抗多舛命途的力量?！吨袊娫~大會》第二

季總決賽冠軍武亦妹說，蘇軾“根據(jù)人生境遇調(diào)整心態(tài)”，始終笑對各種人生挑戰(zhàn)，“回首

向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。

【發(fā)言稿寫法】

1.發(fā)言稿應用場景

發(fā)言稿是參加會議者為了在會議或重要活動上表達自己意見、看法或匯報思想工作情況而事

先準備好的文稿。寫發(fā)言稿是上臺發(fā)言前要做好的一項重要的準備工作，也是發(fā)言成功的前。

2.發(fā)言稿的常見形式

發(fā)言稿的寫法比較靈活，結構形式要求也不像演講稿那么嚴格，可以根據(jù)會議的內(nèi)容、一件

事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。常見的形式有：

①開門見山提出本人要談的問題及對問題的看法，然后說明理由，最后照應開頭對全文做簡

明的總結。

②直接寫出要講的問題或意見，可用序號1、2、3等表示，問題講完，即告結束，不寫開頭

和結尾。

③匯報經(jīng)驗、情況的發(fā)言，內(nèi)容比較系統(tǒng)，它包括情況敘述、經(jīng)驗介紹、體會收獲等，這幾

方面的內(nèi)容要連貫地寫出來，構成一篇比較完整的文章。

3.寫發(fā)言稿和演講稿相似，寫發(fā)言稿時，要注意三點

①觀點要鮮明。對問題持什么看法，要明確表態(tài)。對尚未認識清楚的問題，要實事求是的說

明;如果是匯報性的發(fā)言，要中心明確，重點突出，不必面面俱到。

②條理清楚。一篇發(fā)言稿要談幾方面的問題，每一方面問題要講哪些條目。都要安排得有條

有理，讓人聽起來容易抓住重點。

③語言簡潔明快。發(fā)言要直接面向聽眾，所以，發(fā)言的語言一定要簡潔明快，盡量不使用啰

嗦的句子，更不要使用一些深奧的詞句，最好運用大眾語言。

4.發(fā)言稿的格式：一般包括標題、開場白、正文、結尾四部分。發(fā)言稿的收束語一般為“我

的發(fā)言完畢，謝謝大家”；如果是爭論性強的話題，可以說“不當之處，歡迎大家批評指正”

等。

5.發(fā)言稿的語言：簡潔、條理清晰，風格相對書面化。

【優(yōu)秀范文】

詩詞，使人心不死，文明不息

——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好，我發(fā)言的題目是《詩詞，使人心不死，文明不息》

首先，詩詞使人在平凡的生活中感知到詩意的美。從個人角度來看，詩詞使人更易感知美，

悟到理。很多人都感慨，出門旅游的時間太少，即使出了門，處處都是人，也無風景可欣賞，

殊不知生活中從不缺少美。春日，當別人感慨陰雨綿綿，春風乍緊時，讀過杜甫“細雨魚兒

出，微風燕子斜”的人卻能領會另一種清新活潑之美。

夏日，當別人厭煩，烈日炎炎，蟬聲嘶啞時，讀過王籍“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的人卻

能在夏夜感受到山林的靜謐之美。秋日，當別人哀傷秋風蕭瑟，萬物寂寥時，讀過韓愈“浮

云柳絮無根蒂，天地闊遠隨風揚”的人卻能體驗將目光伸向高空的廣闊美。冬日，當別人抱

怨，天寒地凍，單調(diào)冷清時，讀過李白“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”的人卻能在冰

天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣的豪放美……詩詞所帶給我們的是各種不一樣的美,它能讓我們給尋常景

物加上一層文化美的濾鏡，舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛驢，普通事物在腹有詩詞的人眼

里不再普通，他們借古人的眼看到了古人所看的景，發(fā)現(xiàn)了古人所感的美，體驗到一般人無

法體驗的快樂。

其次，詩詞使人得以豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪。所謂“操千曲而后曉聲，觀

千劍而后識器”，只有對萬事萬物有了足夠的見識才能獲得更豐厚的閱歷和智慧。而在現(xiàn)實

社會中，尤其對學生而言，通過親身體驗去探索宇宙人生的道理是不切實際的。最有效的方

法就是“拿來主義”，睿智的先人總結好的見解，為何不學習呢？“生死契闊，與子成說,

執(zhí)子之手，與子攜老”，雖然還不夠成熟去擁有愛情，但在《詩經(jīng)》中，我們知道了真正的

愛情是相濡以沫，至死不渝?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，即使才剛剛進入真理

的大門，但在《離騷》中，我們知道了追求真理的道路需要我們素履以往，一葦以行?！盎?/p>

首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴"，就算我沒有蘇子坎坷跌宕的人生經(jīng)歷，但在《定

風波》中，我們知道了在失敗，打擊的面前，我們要擁有不以物喜，不以己悲的達觀心態(tài)……

沒有詩詞，何來見識何來閱歷何來素養(yǎng)當我們?yōu)樵娫~里的睿智哲思所震撼時，就與先人產(chǎn)生

了共鳴，這是一種跨時空的交流，當人與詩詞中的思想共鳴時，封存在其中的文化內(nèi)涵就無

聲息地迸發(fā)出來。陳寅格先生在《王國維先生紀念碑》中所言“惟此獨立之精神，自由之思

想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！蓖瑯涌捎糜谠娫~的價值。

它們所蘊含的理性之思考，會永遠在歷史的星空中熠熠生輝，亙古不衰地照耀一代又一代的

人。

詩詞是中華民族當之無愧的文化瑰寶，它能表現(xiàn)任何一種其他語言表現(xiàn)不出的意境，也正因

為如此，身為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承人，我們更應該珍視它，不是束之高閣，也不是棄擲

通迤，而是應正視著學習，惟有給詩詞文化注入新鮮的血液，博大精深的中華文明才能在這

片土地上生生不息。

葉嘉瑩女士曾說“詩詞可以使人心不死”，詩詞貯存著中國文化，但我們與先輩用同樣的黑

眼珠打量周遭景色，當我們與先輩同受一則道理的啟迪，沐浴在詩詞永恒的智慧下，人心，

怎會死呢？甚至當所有人都感受到詩詞之魅力時，給整個民族帶來的，是文明不息。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

挾“詩書”以遨游，抱“辭賦”以長終

——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞

親愛的老師同學們：

你們好！“統(tǒng)編本”新教材正在使用，古詩文比重也顯著加大，不少同學產(chǎn)生了“是否有必

要”的疑惑。在此，我鄭重地告訴你們：有必要！

古詩文不僅是我們了解古代先賢的窗口，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見證。從“雨雪

霏霏”開始，“星漢燦爛，若出其里”的自然喟嘆；“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”

的人生豁達；“楊柳岸，曉風殘月”的綿綿情思……我們吟誦著一篇篇傳世佳作，也在朗朗

書聲中盡覽文化的魅力。我們學習的一篇篇古詩文，并不枯燥乏味，反倒在字里行間給我們

的心靈補課，讓我們?nèi)玢宕猴L，在古詩文的海洋里暢游，我們的靈魂不斷滌蕩升華，讓我們

愈加不畏風雨，無懼挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代化與全球化日益發(fā)展的今天，各種文化思想不斷激蕩。沉浸在古詩文的黃金屋中，可以

讓我們擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。沈從文先生說：“一個忘記

歷史的民族，也必將被歷史忘記?！闭堉T位試想，若我們?nèi)斡晒旁娢臍埩粼跉v史的塵埃里，

任由她冷落在歲月的風霜中，若連華夏兒女都不再愿意親近古詩文，不再愿意深情地撫摸她

字里行間的文化脈絡，不再愿意虔誠地延續(xù)她優(yōu)秀的民族基因，誰能堅信“佛貍祠下”的悲

劇不會再重演，誰能相信“成卒叫，函谷舉”的場景不會再蔓延誰又能肯定“后人復哀后人”

的時代不會重來優(yōu)秀古詩文中的思想在當今世界依舊歷久彌新，依舊對各位同學的人格塑造

起著重要的作用。

小學至今，我們學習了不少古詩文，且不說詩詞歌賦信手拈來，僅這一本本教材中古詩文的

熏陶已讓我們成長不少。踏上岳陽樓，我們體悟到“戎馬關山北，憑軒涕泗流?！钡那閼?；

泛舟赤壁，我們“赤壁橫岸瞰大江”，縱享“我今送客放舟去”的灑脫;登臨滕王閣，我也

不再對眼前的美景無語凝噎，而是自然浩嘆“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”。

加大古詩詞的學習比重，確實有其必要?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，我希望各位同學能

挾“詩書”以遨游，抱“辭賦”以長終，投入到古詩文的懷抱中去。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精華，是華夏兒女代代相傳的文化基因?？墒请S著現(xiàn)代忙碌生活的

到來，古詩詞卻成了閱讀的調(diào)味品。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

【審題指導】

綜合分析情境材料的內(nèi)容，它只有簡單的兩句話組成。從談論的話題看，話題談及的是古詩

詞的意義和作用。其中，第一句說明古詩詞作為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)的精華，在傳承中華文化和

華夏文明中承載的價值一一文化基因；第二句以“可是”轉(zhuǎn)折，說明對于共識性的古詩詞的

定位在現(xiàn)代社會己經(jīng)遭到質(zhì)疑，因為快節(jié)奏生活的擠壓，快餐文化的充斥，古詩詞已經(jīng)被弱

化到“調(diào)味品”的地位。顯而易見，情境材料是以古詩詞為具象媒介，探討的是如何對待傳

統(tǒng)文化精華的問題?；诖?，由材料可以展開思考的角度有：古詩詞是不是現(xiàn)代社會的調(diào)味

品；我們該以什么樣的態(tài)度對待古詩詞；古詩詞在文化廖續(xù)和文明傳承中具有什么樣的作用；

我們該如何對待傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

簡潔的情境材料，話題也比較明確，由此提出的寫作任務也簡單清楚：“材料觸發(fā)”，明確

了構思立意的角度必須來自情境材料的內(nèi)容；“你的思考和感悟”，劃定了謀篇布局、表情

達意的內(nèi)容。寫作時，只有嚴格按照這兩個要求進行才符合要求。

這樣，文章寫作時，可以根據(jù)情境材料的內(nèi)容提煉文章的中心：傳統(tǒng)文化經(jīng)典浸潤生活與人

生，生活與人生就少去了塵埃，內(nèi)心就變得通透，人生就不會荒蕪；繼之，把觀點與材料對

接從理論的角度分析傳統(tǒng)文化經(jīng)典對個人乃至民族精神涵養(yǎng)的意義；然后，把觀點與現(xiàn)實對

接，闡述新時代傳承文化經(jīng)典的意義；最后，審視當下，闡釋新時代青年接力文化傳承的大

旗，對于個人和國家的意義。

【參考立意】

1.傳統(tǒng)文化經(jīng)典是民族精神的根。

2.接力文化傳承從我做起。

3.古詩詞是人生的鈣。

4.古詩常伴，人生不失色。

【優(yōu)秀范文】

中華古典詩詞的當代作用與價值

千百年來，古典詩詞以其無限的魅力超越時空，用她動人的詩句，豐富的情感，人文的光輝

影響和感染了一代又一代人，歷經(jīng)歲月洗禮而歷久彌香，成為我國民族人文精神的內(nèi)核，積

淀和涵養(yǎng)了社會主義的核心價值觀，是傳承傳統(tǒng)文化和民族精神的長效滋養(yǎng)劑。

禮記有云：“入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也。”“厚而不愚，則深于《詩》

者也?！敝袊藲v來崇尚詩歌。古代兒童還沒進學就先開始背《三字經(jīng)》?，F(xiàn)在的小孩在牙

牙學語時就開始讀“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波?！倍?，多少煌

煌巨著都已湮滅于歷史的長河中，而李白、孟浩然、王之渙的一首短短20字的《靜夜思》、

《春曉》等詩詞，卻是家喻戶曉，連三歲的小孩都能背誦。

我們吃飯時常教育孩子“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”；睡醒時伸個懶腰也來念句“大夢誰先

覺，平生我自知”；在學習常勉勵“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”；戀愛時，鐘情于

“身無彩鳳雙飛翼心有靈犀一點通”，卻常常遺憾“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”；

離別時，與朋友道聲珍重說：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；思鄉(xiāng)時總是“舉頭望明月，低

頭思故鄉(xiāng)”；開心時“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”；悲傷時“尋尋覓覓，冷冷清清，

凄凄慘慘戚戚”、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”……

古典詩詞就像我們喝的水、我們所呼吸的空氣一樣，與日常生活緊密相連，其所代表的傳統(tǒng)

民族氣質(zhì)和人文精神已融入我們的血液，滲透我們的思想,在我們的靈魂中打上深深的烙印，

并不斷反芻、發(fā)酵，如春雨般潤物細無聲，卻是功效巨大。

我們在生活中，不斷的從課本、紙媒、網(wǎng)絡、電視、手機微信等平臺，閱讀到許多古典詩詞

典范作品，隔著千百年的時空與先賢們對話和互動：從“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”

中，體會到李白的狂放不羈，才氣絕倫；從“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”中，我們

讀出了蘇東坡豪邁慷慨，雄奇開闊；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們?yōu)槲奶煜榭?/p>

慨赴死的民族氣節(jié)而擊節(jié)，“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”為岳飛精忠報國的愛國情懷而

感動；我們愛陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡自然、醇厚雋永，也喜王維““明

月松間照，清泉石上流”的閑逸蕭散、詩中有畫……

這些詩詞作品，可以興，可以觀，可以群，可以怨，砥礪了我們民族的品格，陶冶了我們民

族的情操，滋養(yǎng)了我們民族的心靈，遠比那些枯燥乏味的教材、讀本來得雋永、凝練、生動，

更能引起人們的共鳴，對整個社會產(chǎn)生潛移默化的影響。中華古典詩詞是植根于我們心底的,

深深植根于人心。它是中國人的精神之所系，是中華文化的命脈、血脈之所在。

詩詞為伴月靜天

作為華夏五千年文明中的一眼甘泉，古詩詞以其獨特的意蘊和風致從遠古一路傳來，浸潤著

中華民族的精神圖譜，讓中華文明熠熠生輝、甘甜清冽。對華夏兒女而言，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)

典支脈古詩詞以其豐富的意蘊和厚重的文化承載，對國人精氣神的培養(yǎng)起著重要的作用。每

個人都應該把古詩詞作為精神涵養(yǎng)的必需品，時時品鑒，讓自己人生的天空風清月明。

回望中華文化發(fā)展的經(jīng)絡，從遠古的神話到《詩經(jīng)》、從《楚辭》到唐詩宋詞，雖然體式不

同，文化記載和傳承的作用始終沒有改變。從集體的創(chuàng)作到個人的書寫，盡管詩詞最初是作

者抒發(fā)對生活、對社會和對人生的感喟，但是經(jīng)過時間的淘洗，這些帶有鮮明個體生命特質(zhì)

的精神外銀的產(chǎn)物慢慢沉淀為文化的精粹。從留存的經(jīng)典中，我們借助“詩家語”不僅能夠

感受到詩人生命的律動，還能夠清晰地管窺到作者生活時代的歷史風物、人情世態(tài)。也正是

“后之覽者，有感于斯文”的閱讀，古詩文才打通了歷史與現(xiàn)實連接的通道。

個體生命的吶喊是古詩詞最初的價值呈現(xiàn)，隨著時間的流逝，在歷史長河的沖刷中，渣滓褪

盡，留下的是帶有普世性價值的精華。后人借助它們可以認識到那年那月先人們的生活圖景

和歷史車輪碾壓的印記?！对娊?jīng)》“勞者歌其事，饑者詠其食”的現(xiàn)實主義描寫是對當時生

活的縮寫，“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”是曹丕對文章經(jīng)世致用的社會價值的定位……

試問，如果沒有這些古詩文的留存，我們何以了解幾千年前先人生活的原貌，何以知道“以

史為鑒，可以明興替”的道理？

誠然，在追求速度與激情的時代，“以快制勝”成為世人生活的主旋律。因為求快，所以就

有了物質(zhì)快餐和精神快餐。殊不知，不論是個人，還是國家和民族，一旦追求“量”而忽視

“質(zhì)”，很容易滑向躁動和漂浮的深淵。人是生物性和社會性疊加的特殊生物，這種特殊主

要是人的社會性，而社會性的表現(xiàn)就是人有精神的需求，需要靈魂的塑造。不錯，空皮囊有

空皮囊的快樂，但是從生命的質(zhì)感和人生的厚度的角度審視，精神的涵養(yǎng)決定了我們生命的

成色。以傳統(tǒng)文化的精粹作為人生的主食，以古詩詞作為生活中的鈣，這樣我們就不會因為

精神缺鈣而變得身體佝僂。

一縷清風、一杯清茶、一卷詩書，沐浴在暖陽之下，生活就多了幾分暖色，人生就增添了更

多的快樂。

【資料鏈接】

人民日報：中國古典詩詞的當代傳承一一以詩情滋養(yǎng)心靈

人們把古老的經(jīng)典詩詞和鮮活的當下生活創(chuàng)造性地結合起來，讓古典詩詞在當代充滿活力。

今天的我們傳承中國古典詩詞，目的不僅僅是熟讀成誦，更重要的是涵養(yǎng)身心，敦品勵行。

應在忠于原作基礎上合理闡發(fā)中國古典詩詞，結合當下生活使之深入人心，為今人提供取之

不竭的精神滋養(yǎng)。

中國古典詩詞源遠流長，是中華民族杰出的藝術創(chuàng)造和豐富的情感記錄，是我們代代承傳的

文化瑰寶。學者、詩人聞一多曾說：“詩人對詩的貢獻是次要問題，重要的是使人精神有所

寄托?！惫诺湓娫~之所以能傳承千載、經(jīng)久不衰，正因為它寄托著中國人的精神追求，承載

著中國人的詩情與詩心。今天，對古典詩詞傳承路徑的新探索接連不斷，古典詩詞正以多種

面貌融入我們的生活，持續(xù)綻放魅力，喚醒更多人的詩情與詩心。

近年來，中國古典詩詞熱持續(xù)升溫，人們把古老的經(jīng)典詩詞和鮮活的當下生活創(chuàng)造性地結合

起來，讓古典詩詞在當代充滿活力。

學校對傳承中國古典詩詞起著基礎性作用。近年來，中小學語文課本收錄的古典詩詞數(shù)量明

顯增加。各地學校以課堂教學和學?；顒訛橹危远喾N方式提煉、展示、闡發(fā)中華詩詞經(jīng)

典所蘊含的精神內(nèi)核和思想精髓。比如教育部、國家語言文字工作委員會組織實施的中華經(jīng)

典誦讀工程，已連續(xù)舉辦三屆“中華經(jīng)典誦寫講大賽”。

古典詩詞與現(xiàn)代傳播媒介融合，走向廣大受眾，讓古典詩詞既通俗易懂，又不失悠遠意境。

豐富的文化視聽產(chǎn)品以當代人喜聞樂見的方式創(chuàng)新性展現(xiàn)詩詞經(jīng)典，推動詩詞文化傳承。如

文學紀錄電影《掬水