2024年自考《00504藝術(shù)概論》考試復(fù)習(xí)題庫(kù)（含答案）

PAGEPAGE12024年自考《00504藝術(shù)概論》考試復(fù)習(xí)題庫(kù)（含答案）一、單選題1.在中國(guó)古代，蘇軾雖被貶，抑郁不得志，卻依能瀟灑地享受大自然的美景，寫出“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！斌w現(xiàn)了文人藝術(shù)既是一種審美的藝術(shù)，也是一種()。A、情感的藝術(shù)B、哲理的藝術(shù)C、生活的藝術(shù)D、創(chuàng)造的藝術(shù)答案：C2.萊辛及其追隨者們?nèi)?duì)比詩(shī)與畫的不同，往往是從()。A、表現(xiàn)的角度B、接受的角度C、創(chuàng)作的角度D、藝術(shù)的角度答案：C3.表意藝術(shù)的現(xiàn)代化首先體現(xiàn)在()。A、第一媒介的現(xiàn)代化B、第二媒介的科學(xué)化C、第一媒介的科技化D、第二媒介的社會(huì)化答案：B4.()是第一次世界大戰(zhàn)前后流行于歐洲各現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的一種審美傾向，歌頌機(jī)器，贊美機(jī)器，追隨機(jī)器精神從事藝術(shù)創(chuàng)作。A、機(jī)器美學(xué)B、科技美學(xué)C、機(jī)械藝術(shù)D、工業(yè)藝術(shù)答案：A5.藝術(shù)工作可以朝個(gè)人化方向發(fā)展的原因在于()。A、在技術(shù)工具助力下，團(tuán)隊(duì)任務(wù)可以由主創(chuàng)人員單獨(dú)完成B、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起與推廣渠道的多樣化C、現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作門檻的降低D、人們對(duì)于個(gè)性化和差異化的追求日益增強(qiáng)答案：A6.在中國(guó)古代文人借詩(shī)歌、繪畫創(chuàng)作勸諫君王，或針砭時(shí)弊，或?yàn)槊裾?qǐng)命；在歐洲，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)理性大旗，挑戰(zhàn)宗教和權(quán)威。這都是由于當(dāng)藝術(shù)獲得更獨(dú)立的地位，不再隸屬于統(tǒng)治階級(jí)及其意識(shí)形態(tài)時(shí)，藝術(shù)的()。A、禮儀和政治功能更加完整B、認(rèn)知和教育功能會(huì)變得更具批判性C、娛人和自?shī)使δ懿辉偈撬囆g(shù)的主要功能D、溝通和認(rèn)同功能使得藝術(shù)變得更獨(dú)立答案：B7.藝術(shù)個(gè)體生產(chǎn)的前提條件是什么？()A、審美意識(shí)與情感表達(dá)的需求B、文藝生產(chǎn)資料的獲取C、創(chuàng)作環(huán)境與條件的支持D、體量較小且有完整的配套服務(wù)答案：D8.蔡元培、朱光潛那一代人提倡的審美教育所具有的現(xiàn)代觀念是()。A、審美教育不是針對(duì)少數(shù)精英，而是面向全體公民的B、審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)C、審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民，具有普遍性和廣泛性D、審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離，互不相干答案：A9.以下哪項(xiàng)反映了政府部門名稱變更和指導(dǎo)政策變化所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和認(rèn)識(shí)提升？()A、從大眾文化普及到社會(huì)文化服務(wù)的全面升級(jí)，以及單一的文化娛樂(lè)管理到多元化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)監(jiān)管B、從民族文化普及到地域文化服務(wù)的全面升級(jí)，以及簡(jiǎn)單的文化活動(dòng)組織到復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略規(guī)劃C、從群眾文化普及到公共文化服務(wù)的全面升級(jí)，以及從基本文化權(quán)益保障到高質(zhì)量精神文化生活需求的滿足D、從鄉(xiāng)村文化普及到城市文化服務(wù)的全面升級(jí)，以及環(huán)境保護(hù)監(jiān)管到科技創(chuàng)新政策的制定答案：C10.民俗性的藝術(shù)活動(dòng)中，參與民間節(jié)慶活動(dòng)所需要的道具，有買來(lái)的，有自己制作的，一般來(lái)說(shuō)，需要購(gòu)買或交換的，才稱得上是()。A、自制物品B、配套服務(wù)C、節(jié)慶必備品D、獨(dú)特藏品答案：B11.無(wú)論是在個(gè)體化的藝術(shù)生產(chǎn)中，還是在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家首先面對(duì)的都是()。A、熟人、朋友和同行B、創(chuàng)作主題與靈感C、材料與媒介D、內(nèi)心世界與情感答案：A12.通過(guò)欣賞木板油畫《農(nóng)民的婚禮》，我們可以得出造型藝術(shù)的描繪和建筑營(yíng)造的空間不一定是空間性的，也可以是()。A、時(shí)間性的B、靜態(tài)的C、情感的D、象征性的答案：A13.古代貴族在舉行祭天、祭祖、婚禮、喪禮等重大儀式時(shí)使用的器物被稱彝器，也稱為()。A、玉器B、漆器C、明器D、禮器答案：D14.()是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，它的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明史的標(biāo)志之一。A、文字B、圖畫C、口語(yǔ)D、手勢(shì)答案：A15.有的藝術(shù)家不展出任何作品，而是在美術(shù)館中從事行為藝術(shù)表演，或組織志愿者與前來(lái)參觀的觀眾對(duì)話，這種反體制的前衛(wèi)藝術(shù)行為是比現(xiàn)成品藝術(shù)更為激進(jìn)的()。A、對(duì)藝術(shù)本質(zhì)定義的探索B、對(duì)藝術(shù)觀眾角色的重構(gòu)C、對(duì)藝術(shù)展示方式的挑戰(zhàn)D、對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)值體系的顛覆答案：C16.如何能夠避免美術(shù)與工藝美術(shù)之爭(zhēng)？()A、明確藝術(shù)門類的界限與特色B、促進(jìn)跨領(lǐng)域合作與交流C、尊重并欣賞藝術(shù)多樣性D、建立多元藝術(shù)本體論答案：D17.民俗性的藝術(shù)活動(dòng)中，參與民間節(jié)慶活動(dòng)所需要的道具，有買來(lái)的，有自己制作的，一般來(lái)說(shuō)，需要購(gòu)買或交換的，才稱得上是()。A、自制物品B、配套服務(wù)C、節(jié)慶必備品D、獨(dú)特藏品答案：B18.龐薰琹在巴黎世博會(huì)的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展上大開(kāi)眼界，發(fā)現(xiàn)在繪畫之外，藝術(shù)還有一個(gè)更大的天地，即()。A、裝飾美化人民的日常生活B、融合設(shè)計(jì)與工藝，提升產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值C、跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合D、展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合，推動(dòng)全球藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)答案：A19.在歐洲，()是在印象派之后的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。A、達(dá)達(dá)主義B、立體主義C、表意藝術(shù)D、抽象藝術(shù)答案：D20.在現(xiàn)代主義藝術(shù)清除題材和形象、走向抽象的時(shí)代，超現(xiàn)實(shí)主義所起的實(shí)際作用是為題材和形象回歸藝術(shù)提供了()。A、擴(kuò)展性B、合法性C、社會(huì)性D、可塑性答案：B21.造物藝術(shù)從()中發(fā)展、分化而來(lái)。A、自然觀察B、生活實(shí)踐C、造物活動(dòng)D、宗教儀式答案：C22.以下關(guān)于國(guó)有文藝院團(tuán)改革核心的描述，哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確？()A、擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模，增加演出場(chǎng)地，追求票房B、精簡(jiǎn)人員，減少運(yùn)營(yíng)成本，提高待遇C、引入外資合作，提升國(guó)際影響力D、加強(qiáng)績(jī)效管理，抓創(chuàng)作，多演出，多出精品力作答案：D23.“少即是多”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的提出者是()。A、勒·柯布西耶B、費(fèi)爾南德·萊熱C、弗朗西斯·畢卡比亞D、密斯·凡·德·羅答案：D24.“媒介”這個(gè)概念不適用于不具表意功能的造物藝術(shù)和身體藝術(shù)，只適用于()。A、表意藝術(shù)B、表演藝術(shù)C、行為藝術(shù)D、媒介藝術(shù)答案：A25.概念藝術(shù)是一個(gè)特定的藝術(shù)流派，觀念藝術(shù)是()。A、概念藝術(shù)的前身B、泛指各種觀念化的當(dāng)代藝術(shù)C、觀念獨(dú)立的藝術(shù)形式D、僅限于抽象表現(xiàn)主義的分支答案：B26.與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)的日常生活表現(xiàn)更為()。A、多元化、個(gè)性化B、理性化、規(guī)則化C、信息化、網(wǎng)絡(luò)化D、高效化、快節(jié)奏答案：B27.()是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，它的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明史的標(biāo)志之一。A、文字B、圖畫C、口語(yǔ)D、手勢(shì)答案：A28.前衛(wèi)藝術(shù)具有較強(qiáng)的批判性、思想性和創(chuàng)新性，挑戰(zhàn)()。A、既有的社會(huì)體制或藝術(shù)體制B、傳統(tǒng)的審美觀念或價(jià)值觀C、既定的藝術(shù)表現(xiàn)手法或技巧D、公眾的藝術(shù)接受度或認(rèn)知邊界答案：A29.在古代等級(jí)社會(huì)中，工匠、優(yōu)伶的地位一般不高，屬于“勞力”的被統(tǒng)治階級(jí)，因此，繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)，在古代大多都被歸于()之列，也被稱為奴隸的藝術(shù)。A、“自由藝術(shù)”B、“機(jī)械藝術(shù)”C、“美的藝術(shù)”D、“審美藝術(shù)”答案：B30.蘇作甲于天下。在蘇州傳統(tǒng)工藝中，有兩項(xiàng)工藝最精細(xì)，也最為昂貴，一是費(fèi)工時(shí)的刺繡，二是費(fèi)材料的()。A、緙絲B、核雕C、玉雕D、扇面書(shū)畫答案：C31.表意藝術(shù)的現(xiàn)代化首先體現(xiàn)在()。A、第一媒介的現(xiàn)代化B、第二媒介的科學(xué)化C、第一媒介的科技化D、第二媒介的社會(huì)化答案：B32.當(dāng)某位藝術(shù)家已和畫廊簽了代理協(xié)議，約定了基本售價(jià)，但仍然私下向其他客戶出售自己的作品，并且以低于畫廊協(xié)議的價(jià)格出售，這種行為被看作是一種()。A、違約行為B、不誠(chéng)信行為C、破壞市場(chǎng)秩序行為D、私洽行為答案：D33.藝術(shù)家用于創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作的手段遍及萬(wàn)事萬(wàn)物，這些事物在為藝術(shù)服務(wù)期間，在一定程度上被藝術(shù)化媒介化了，因此被稱為()。A、通用創(chuàng)作材料B、非傳統(tǒng)藝術(shù)工具C、臨時(shí)性的藝術(shù)媒介D、多元藝術(shù)載體答案：C34.在19世紀(jì)的心理學(xué)美學(xué)，對(duì)于一幅畫引起的快感和一杯冰淇淋引起的快感難以區(qū)分評(píng)判，在這類討論中，關(guān)鍵的問(wèn)題在于()。A、我們是否占有對(duì)象B、我們是否有能力去欣賞它C、我們是否有能力去辨別它D、我們是否以何種態(tài)度、何種方式去喜歡一個(gè)對(duì)象答案：B35.以下關(guān)于民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）的描述中，以下哪一個(gè)選項(xiàng)是以活態(tài)傳承至今的三大史詩(shī)？()A、漢族的《紅樓夢(mèng)》、滿族的《寧古塔志》和維吾爾族的《阿凡提的故事》B、藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》C、彝族的《阿詩(shī)瑪》、苗族的《苗繡圖譜》和壯族的《劉三姐》D、傣族的《貝葉經(jīng)》、納西族的《東巴經(jīng)》和土家族的《擺手歌》答案：B36.在古代等級(jí)社會(huì)中，工匠、優(yōu)伶的地位一般不高，屬于“勞力”的被統(tǒng)治階級(jí)，因此，繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)，在古代大多都被歸于()之列，也被稱為奴隸的藝術(shù)。A、“自由藝術(shù)”B、“機(jī)械藝術(shù)”C、“美的藝術(shù)”D、“審美藝術(shù)”答案：B37.三星堆和金沙遺址出土的絕大部分玉器都仿佛是用高精度機(jī)器切割出來(lái)的，切面平整，棱角分明；宋代的抄手硯，其規(guī)整的幾何造型和平直的線條給人一種極強(qiáng)的工業(yè)感，這都說(shuō)明了古人在制作產(chǎn)品時(shí)，更愿意接受標(biāo)準(zhǔn)化而不是()。A、傳統(tǒng)化的產(chǎn)品B、個(gè)性化的產(chǎn)品C、手工化的產(chǎn)品D、多樣化的產(chǎn)品答案：B解析：多項(xiàng)選擇題38.關(guān)于雅俗之爭(zhēng)，康德在18世紀(jì)末，對(duì)高雅的娛樂(lè)和低俗的娛樂(lè)所做的一個(gè)區(qū)分是()。A、前者無(wú)關(guān)利害，后者關(guān)乎利害B、前者注重精神享受，后者偏向感官刺激C、前者具有有效性，后者具有局限性D、前者自律和理性，后者放縱和感性答案：A39.作為聞名于世的蘇富比和佳士得拍賣行，能夠進(jìn)入拍賣行的拍品，通常是藝術(shù)史上的名家名作或珍稀文物，這兩家拍賣行分別于1744年和1766年成立于()。A、美國(guó)紐約B、中國(guó)香港C、法國(guó)巴黎D、英國(guó)倫敦答案：D40.奧斯卡金像獎(jiǎng)是專家參與評(píng)審的()。A、表演獎(jiǎng)B、技術(shù)獎(jiǎng)C、學(xué)術(shù)獎(jiǎng)D、榮譽(yù)獎(jiǎng)答案：C41.奧斯卡金像獎(jiǎng)是專家參與評(píng)審的()。A、表演獎(jiǎng)B、技術(shù)獎(jiǎng)C、學(xué)術(shù)獎(jiǎng)D、榮譽(yù)獎(jiǎng)答案：C42.景德鎮(zhèn)作為一座以陶瓷產(chǎn)業(yè)為核心的創(chuàng)意城市，聚集了手藝人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、策展人、批評(píng)家、藝術(shù)經(jīng)營(yíng)者和傳播者，形成了充滿活力的藝術(shù)生態(tài)，這體現(xiàn)了()。A、藝術(shù)聚集直觀地體現(xiàn)為藝術(shù)從業(yè)人群的聚集B、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展C、陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)的基石D、多元文化的交融與碰撞為景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)注入了新的活力答案：A43.根據(jù)中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師施慧對(duì)公共藝術(shù)的界定，以下哪個(gè)選項(xiàng)反映了她的觀點(diǎn)？()A、公共藝術(shù)僅僅是為了美化城市環(huán)境而存在的B、公共藝術(shù)僅反映藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)作理念C、公共藝術(shù)不僅完全融入環(huán)境，更難以察覺(jué)其存在D、公共藝術(shù)不僅為公共場(chǎng)所而塑造，更具有一些‘社會(huì)功能’的性質(zhì)答案：D44.在人民美好生活需求不斷增長(zhǎng)的新時(shí)代，藝術(shù)的作用越來(lái)越大，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一股新力量。以下說(shuō)法有誤的是()。A、藝術(shù)可以參與城市更新和鄉(xiāng)村建設(shè)B、藝術(shù)可以提升國(guó)家和地區(qū)的吸引力C、藝術(shù)可以完全替代科技進(jìn)步在社會(huì)發(fā)展中的核心地位D、藝術(shù)可增強(qiáng)公共文化供給、提升社區(qū)居民的幸福指數(shù)答案：C45.唐代《歷代名畫記》對(duì)繪畫的分類是：人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥(niǎo)。這些分類都是按內(nèi)容來(lái)分的，或者說(shuō)是按“題材”來(lái)分的，但歸根結(jié)底是一種()。A、按需分類B、功能分類C、供給分類D、市場(chǎng)分類答案：A46.杜尚被哲學(xué)家、批評(píng)家反復(fù)討論，被譽(yù)為20世紀(jì)西方藝術(shù)史上最具顛覆性和代表性的作品是()A、《噴水池》B、《L.C、O.O.Q》D、《下樓梯的裸女》E、《甚至新娘也被光棍漢剝光了衣服》答案：A47.在儒家的理想中，“君”與“民”結(jié)成了一種新型關(guān)系，在這種關(guān)系中，以“山水”為核心的文人理想，以藝術(shù)的形式雙向影響著廟堂和江湖。這里的山水是()的具體表現(xiàn)。A、自然之道B、宇宙精神C、人文情懷D、審美理想答案：B48.在關(guān)于美和品味的討論中，夏夫茲博里的第三代伯爵安東尼·阿什利·庫(kù)伯起到了承上啟下的作用，繼承了其感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)框架，并向后進(jìn)行傳遞。這種以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)的美學(xué)，也稱()。A、感性論美學(xué)B、經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)C、理性論美學(xué)D、表現(xiàn)論美學(xué)答案：B49.以下對(duì)于在城市化的初級(jí)階段和高級(jí)階段敘述有誤的是()。A、在城市化初級(jí)階段，人們的日常生活往往處于雜亂無(wú)章、但更具活力的狀態(tài)B、在城市化高級(jí)階段，藝術(shù)鄉(xiāng)建的審美化成為一種普遍需求C、在城市化初級(jí)階段，人口流動(dòng)造成空心村、留守老人兒童和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問(wèn)題D、在城市化高級(jí)階段，隨著城市人口超過(guò)農(nóng)村人口的拐點(diǎn)出現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)一種逆城市化進(jìn)程答案：B解析：多項(xiàng)選擇題50.工匠、優(yōu)伶之能事能與“自由人”從事的“自由藝術(shù)”平起平坐源于()。A、法國(guó)學(xué)者夏爾·巴托《歸結(jié)為同一原理的美的藝術(shù)》B、古希臘哲學(xué)家柏拉圖《理想國(guó)》C、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾《美學(xué)》D、意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇答案：A51.工業(yè)化使()走向了機(jī)械化、自動(dòng)化，降低了成本，提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)量。A、造物活動(dòng)B、造物藝術(shù)C、表意活動(dòng)D、表意藝術(shù)答案：A52.在歐洲，()是在印象派之后的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。A、達(dá)達(dá)主義B、立體主義C、表意藝術(shù)D、抽象藝術(shù)答案：D53.表意藝術(shù)與造物藝術(shù)、身體藝術(shù)的真正區(qū)別是()。A、創(chuàng)作目的與實(shí)際功能的不同發(fā)展渠道B、制備好的專屬材料隨不同的應(yīng)用方向分布發(fā)展C、表現(xiàn)形式與審美體驗(yàn)的差異D、社會(huì)文化角色與價(jià)值的差異答案：B54.藝術(shù)從業(yè)者不再直接面對(duì)消費(fèi)者，而是通過(guò)經(jīng)紀(jì)人和中介機(jī)構(gòu)出售其產(chǎn)品或服務(wù)，這是屬于藝術(shù)市場(chǎng)中的()A、初級(jí)市場(chǎng)B、一級(jí)市場(chǎng)C、二級(jí)市場(chǎng)D、三級(jí)市場(chǎng)答案：B55.通過(guò)神話和巫術(shù)觀念在族群中交流和傳承，我們不難推斷出在以語(yǔ)言為主導(dǎo)的表意活動(dòng)中，產(chǎn)生了()。A、口頭傳統(tǒng)與敘事文學(xué)B、儀式化行為藝術(shù)C、抽象思維體系D、講故事的藝術(shù)答案：D56.()指原本并非為藝術(shù)而制作的人工制品和材料；偏立體，一般以獨(dú)立或拼裝的形式成為藝術(shù)作品。A、現(xiàn)成物B、現(xiàn)成品C、現(xiàn)成圖案D、現(xiàn)成物品答案：A57.藝術(shù)家用于創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作的手段遍及萬(wàn)事萬(wàn)物，這些事物在為藝術(shù)服務(wù)期間，在一定程度上被藝術(shù)化媒介化了，因此被稱為()。A、通用創(chuàng)作材料B、非傳統(tǒng)藝術(shù)工具C、臨時(shí)性的藝術(shù)媒介D、多元藝術(shù)載體答案：C58.美國(guó)建筑理論家查爾斯·詹克斯宣稱：“1972年7月15日下午3點(diǎn)32分，現(xiàn)代建筑死于密蘇里州的圣路易斯”，這是因?yàn)閷?duì)于詹克斯來(lái)說(shuō)()A、現(xiàn)代建筑在該時(shí)刻被爆破拆除，象征著其終結(jié)B、圣路易斯成為現(xiàn)代建筑失敗的典型代表C、現(xiàn)代主義建筑在發(fā)展過(guò)程中遭遇了嚴(yán)重挑戰(zhàn)D、現(xiàn)代主義在反復(fù)掙扎中走向自我消亡答案：D59.杜尚被哲學(xué)家、批評(píng)家反復(fù)討論，被譽(yù)為20世紀(jì)西方藝術(shù)史上最具顛覆性和代表性的作品是()A、《噴水池》B、《L.C、O.O.Q》D、《下樓梯的裸女》E、《甚至新娘也被光棍漢剝光了衣服》答案：A60.清代蘇州文人沈復(fù)在《浮生六記》中，記載了他與妻子蕓娘簡(jiǎn)樸卻又充滿詩(shī)情畫意的日常生活，與孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝氐纳睢耙缓勈常黄帮?，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”。這類生活都體現(xiàn)了()。A、古代文人雅士淡泊名利、追求精神富足的生活態(tài)度B、文人墨客對(duì)自然之美與家庭生活和諧共融的向往C、夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面D、逍遙的道家思想，也符合安貧樂(lè)道的儒家理念答案：D61.鯤鵬展翅，自由地飛翔于天地之間。莊子的《逍遙游》推崇一種()。A、超越物質(zhì)束縛的自由境界B、無(wú)拘無(wú)束、自在逍遙的精神狀態(tài)C、不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度D、追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考答案：C62.托在阿雷納禮拜堂所做的壁畫，以連環(huán)畫或者說(shuō)戲劇場(chǎng)景的方式，講述了耶穌的生平和耶穌外公的生平，這體現(xiàn)了“繪畫”講故事的方式是()。A、可以表現(xiàn)一連串故事B、具備強(qiáng)大的敘事能力C、運(yùn)用豐富的視覺(jué)語(yǔ)言D、有效營(yíng)造情感和氛圍答案：A63.通過(guò)神話和巫術(shù)觀念在族群中交流和傳承，我們不難推斷出在以語(yǔ)言為主導(dǎo)的表意活動(dòng)中，產(chǎn)生了()。A、口頭傳統(tǒng)與敘事文學(xué)B、儀式化行為藝術(shù)C、抽象思維體系D、講故事的藝術(shù)答案：D64.蔡元培、朱光潛那一代人提倡的審美教育所具有的現(xiàn)代觀念是()。A、審美教育不是針對(duì)少數(shù)精英，而是面向全體公民的B、審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)C、審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民，具有普遍性和廣泛性D、審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離，互不相干答案：A65.工匠、優(yōu)伶之能事能與“自由人”從事的“自由藝術(shù)”平起平坐源于()。A、法國(guó)學(xué)者夏爾·巴托《歸結(jié)為同一原理的美的藝術(shù)》B、古希臘哲學(xué)家柏拉圖《理想國(guó)》C、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾《美學(xué)》D、意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇答案：A66.要想在有限的平面中完成敘事或描述，就涉及()，其本質(zhì)上是對(duì)觀眾視線的一種安排和引導(dǎo)。A、“視覺(jué)”B、“元素”C、“構(gòu)圖”D、“空間”答案：C67.潘諾夫斯基對(duì)美術(shù)作品的圖像學(xué)分析分為兩個(gè)層次，其中第二個(gè)層次是對(duì)內(nèi)容及其視覺(jué)表征形式進(jìn)行社會(huì)文化分析，探究其來(lái)源及成因，也稱()。A、形式主義分析B、圖像學(xué)階段C、符號(hào)學(xué)解讀D、文化語(yǔ)境研究答案：B68.萊辛及其追隨者們?nèi)?duì)比詩(shī)與畫的不同，往往是從()。A、表現(xiàn)的角度B、接受的角度C、創(chuàng)作的角度D、藝術(shù)的角度答案：C69.潘諾夫斯基對(duì)美術(shù)作品的圖像學(xué)分析分為兩個(gè)層次，其中第二個(gè)層次是對(duì)內(nèi)容及其視覺(jué)表征形式進(jìn)行社會(huì)文化分析，探究其來(lái)源及成因，也稱()。A、形式主義分析B、圖像學(xué)階段C、符號(hào)學(xué)解讀D、文化語(yǔ)境研究答案：B70.在電影拍攝過(guò)程中，搬運(yùn)、安裝、操作設(shè)備和道具的工人，為劇組打雜的人，都屬于()。A、核心人員B、主創(chuàng)人員C、輔助人員D、后勤人員答案：C71.藝術(shù)鄉(xiāng)建在我國(guó)蓬勃發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建一方面涉及文化事業(yè)，另一方面也涉及()。A、文化產(chǎn)業(yè)B、文化建設(shè)C、文化保護(hù)D、文化發(fā)展答案：A解析：多項(xiàng)選擇題72.在中國(guó)古代，蘇軾雖被貶，抑郁不得志，卻依能瀟灑地享受大自然的美景，寫出“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！斌w現(xiàn)了文人藝術(shù)既是一種審美的藝術(shù)，也是一種()。A、情感的藝術(shù)B、哲理的藝術(shù)C、生活的藝術(shù)D、創(chuàng)造的藝術(shù)答案：C73.從藝術(shù)學(xué)視角研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺），是研究()。A、非遺中的歷史背景和社會(huì)變遷B、非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場(chǎng)潛力C、非遺中的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)儀式D、非遺中的藝術(shù)之理答案：D74.當(dāng)我們說(shuō)荷馬描寫的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)充滿想象力的時(shí)候，不是指荷馬胡編亂造，而是指他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫充滿細(xì)節(jié)、栩栩如生。由此可以體現(xiàn)出，在美學(xué)中，想象首先不是指天馬行空的幻想，而是指()。A、抽象的概念或理念B、與事實(shí)完全脫節(jié)的表述C、生動(dòng)地?cái)⑹龌蛎枋龅哪芰、無(wú)根據(jù)地編造或幻想答案：C75.中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者王國(guó)維（1877—1927），在《人間詞話》中所提及的古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)的境界里，第二境是()。A、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴B、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路C、眾里尊他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處D、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！答案：A76.“城市更新”的意義在于()。A、做優(yōu)化而不是做減法B、做存量而不是做增量C、做發(fā)展而不是做傳承D、做提升而不是做質(zhì)量答案：B77.目前，我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的行政主管部門是文化和旅游部，以下對(duì)于文化和旅游部各部門的主要職責(zé)說(shuō)法不正確的是()。A、藝術(shù)司的主要職責(zé)是擬訂文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施B、公共服務(wù)司的主要職責(zé)是擬訂文化和旅游公共服務(wù)政策及公共文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施C、資源開(kāi)發(fā)司的主要職責(zé)是承擔(dān)文化和旅游資源普查、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和保護(hù)D、產(chǎn)業(yè)發(fā)展司的主要職責(zé)是擬訂文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施答案：A78.如何能夠避免美術(shù)與工藝美術(shù)之爭(zhēng)？()A、明確藝術(shù)門類的界限與特色B、促進(jìn)跨領(lǐng)域合作與交流C、尊重并欣賞藝術(shù)多樣性D、建立多元藝術(shù)本體論答案：D79.與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)的日常生活表現(xiàn)更為()。A、多元化、個(gè)性化B、理性化、規(guī)則化C、信息化、網(wǎng)絡(luò)化D、高效化、快節(jié)奏答案：B80.在討論造型藝術(shù)敘事手法時(shí)，對(duì)于長(zhǎng)卷式視覺(jué)敘事與異時(shí)同幅視覺(jué)敘事的主要區(qū)別在于()。A、前者結(jié)構(gòu)是并置的，而后者多是單線開(kāi)展B、前者是線性敘事，而后者是結(jié)構(gòu)性敘事C、前者要求觀眾自行組織理解，而后者引導(dǎo)觀眾逐步深入故事D、前者注重空間的重疊，而后者強(qiáng)調(diào)空間的連續(xù)延展答案：B81.不同于以形成肌肉記憶為目標(biāo)的肢體訓(xùn)練，意念訓(xùn)練更()。A、側(cè)重于內(nèi)在感知的提升B、涉及精神信念的增強(qiáng)C、表現(xiàn)成熟的思維過(guò)程D、強(qiáng)調(diào)身與心的統(tǒng)一答案：D82.隨著大眾生活水平的提升，大眾的文化需求會(huì)出現(xiàn)分層——在“隨大流”的普通受眾之外，會(huì)出現(xiàn)各式各樣的發(fā)燒友圈層，這里的“發(fā)燒友”指的是()。A、“隨大流”的一般文化消費(fèi)者B、各類達(dá)到一定專業(yè)水平的癡迷愛(ài)好者C、對(duì)文化活動(dòng)或領(lǐng)域有興趣的參與者D、對(duì)文化活動(dòng)有了解卻不會(huì)親自參與或深入答案：B83.從形式層面來(lái)看，敘事性的造型藝術(shù)，如果想與神話、史詩(shī)、故事、小說(shuō)在情節(jié)上較為完整地對(duì)應(yīng)，一般可采取長(zhǎng)卷式、連環(huán)畫式的()。A、畫面分割方法B、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換技巧C、視覺(jué)敘事格式D、情感表達(dá)手法答案：C84.龐薰琹在巴黎世博會(huì)的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展上大開(kāi)眼界，發(fā)現(xiàn)在繪畫之外，藝術(shù)還有一個(gè)更大的天地，即()。A、裝飾美化人民的日常生活B、融合設(shè)計(jì)與工藝，提升產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值C、跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合D、展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合，推動(dòng)全球藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)答案：A85.中國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究與發(fā)展，離不開(kāi)哪三大體系的構(gòu)建與完善？()A、教育體系、實(shí)踐體系、評(píng)價(jià)體系B、創(chuàng)作體系、傳播體系、接受體系C、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系D、管理體系、服務(wù)體系、創(chuàng)新體系答案：C解析：多項(xiàng)選擇題86.無(wú)論是在計(jì)劃調(diào)配體系中，還是在市場(chǎng)化、商業(yè)化體系中，藝術(shù)分配環(huán)節(jié)的核心部分是()。A、對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作B、對(duì)藝術(shù)的營(yíng)銷C、對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)D、對(duì)藝術(shù)的獲取答案：C87.現(xiàn)代主義的樂(lè)觀體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代性的擁抱或?qū)鉀Q現(xiàn)代性問(wèn)題上，與現(xiàn)代主義的樂(lè)觀相對(duì)照的是()。A、后現(xiàn)代主義的懷疑B、后現(xiàn)代主義的不滿C、后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)D、后現(xiàn)代主義的相對(duì)主義答案：A88.“美的藝術(shù)”（finearts）這一現(xiàn)代藝術(shù)觀念是源于()以來(lái)的歐洲。A、中世紀(jì)B、啟蒙時(shí)代C、文藝復(fù)興D、古希臘羅馬時(shí)期答案：C89.在人民美好生活需求不斷增長(zhǎng)的新時(shí)代，藝術(shù)的作用越來(lái)越大，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一股新力量。以下說(shuō)法有誤的是()。A、藝術(shù)可以參與城市更新和鄉(xiāng)村建設(shè)B、藝術(shù)可以提升國(guó)家和地區(qū)的吸引力C、藝術(shù)可以完全替代科技進(jìn)步在社會(huì)發(fā)展中的核心地位D、藝術(shù)可增強(qiáng)公共文化供給、提升社區(qū)居民的幸福指數(shù)答案：C90.蘇作甲于天下。在蘇州傳統(tǒng)工藝中，有兩項(xiàng)工藝最精細(xì)，也最為昂貴，一是費(fèi)工時(shí)的刺繡，二是費(fèi)材料的()。A、緙絲B、核雕C、玉雕D、扇面書(shū)畫答案：C91.第一媒介向第二媒介的轉(zhuǎn)化是在()。A、信息技術(shù)革命的推動(dòng)B、社會(huì)文化的深刻變革C、備料被用于傳情達(dá)意，制作精神產(chǎn)品D、受眾角色的轉(zhuǎn)變與參與度的提升答案：C92.根據(jù)中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師施慧對(duì)公共藝術(shù)的界定，以下哪個(gè)選項(xiàng)反映了她的觀點(diǎn)？()A、公共藝術(shù)僅僅是為了美化城市環(huán)境而存在的B、公共藝術(shù)僅反映藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)作理念C、公共藝術(shù)不僅完全融入環(huán)境，更難以察覺(jué)其存在D、公共藝術(shù)不僅為公共場(chǎng)所而塑造，更具有一些‘社會(huì)功能’的性質(zhì)答案：D93.在演藝界，存在“吃青春飯”的現(xiàn)象是因?yàn)?)。A、年輕演員更容易吸引觀眾群體B、對(duì)形象和外貌的要求較高C、演藝以身體為第一媒介D、表演風(fēng)格和角色的限制答案：C94.中國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究與發(fā)展，離不開(kāi)哪三大體系的構(gòu)建與完善？()A、教育體系、實(shí)踐體系、評(píng)價(jià)體系B、創(chuàng)作體系、傳播體系、接受體系C、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系D、管理體系、服務(wù)體系、創(chuàng)新體系答案：C解析：多項(xiàng)選擇題95.在討論造型藝術(shù)敘事手法時(shí)，對(duì)于長(zhǎng)卷式視覺(jué)敘事與異時(shí)同幅視覺(jué)敘事的主要區(qū)別在于()。A、前者結(jié)構(gòu)是并置的，而后者多是單線開(kāi)展B、前者是線性敘事，而后者是結(jié)構(gòu)性敘事C、前者要求觀眾自行組織理解，而后者引導(dǎo)觀眾逐步深入故事D、前者注重空間的重疊，而后者強(qiáng)調(diào)空間的連續(xù)延展答案：B96.庖丁所好之道是什么道？()A、技近乎道B、匠心獨(dú)運(yùn)C、熟能生巧D、技藝超群答案：A97.目前，我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的行政主管部門是文化和旅游部，以下對(duì)于文化和旅游部各部門的主要職責(zé)說(shuō)法不正確的是()。A、藝術(shù)司的主要職責(zé)是擬訂文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施B、公共服務(wù)司的主要職責(zé)是擬訂文化和旅游公共服務(wù)政策及公共文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施C、資源開(kāi)發(fā)司的主要職責(zé)是承擔(dān)文化和旅游資源普查、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和保護(hù)D、產(chǎn)業(yè)發(fā)展司的主要職責(zé)是擬訂文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施答案：A98.以下關(guān)于國(guó)有文藝院團(tuán)改革核心的描述，哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確？()A、擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模，增加演出場(chǎng)地，追求票房B、精簡(jiǎn)人員，減少運(yùn)營(yíng)成本，提高待遇C、引入外資合作，提升國(guó)際影響力D、加強(qiáng)績(jī)效管理，抓創(chuàng)作，多演出，多出精品力作答案：D99.三星堆和金沙遺址出土的絕大部分玉器都仿佛是用高精度機(jī)器切割出來(lái)的，切面平整，棱角分明；宋代的抄手硯，其規(guī)整的幾何造型和平直的線條給人一種極強(qiáng)的工業(yè)感，這都說(shuō)明了古人在制作產(chǎn)品時(shí)，更愿意接受標(biāo)準(zhǔn)化而不是()。A、傳統(tǒng)化的產(chǎn)品B、個(gè)性化的產(chǎn)品C、手工化的產(chǎn)品D、多樣化的產(chǎn)品答案：B解析：多項(xiàng)選擇題100.庖丁所好之道是什么道？()A、技近乎道B、匠心獨(dú)運(yùn)C、熟能生巧D、技藝超群答案：A101.在視死如生的古代，死亡是人生的重要組成部分，由此形成一種喪葬文化，喪葬文化的核心是()。A、發(fā)喪和墓地B、墓碑和葬禮C、喪事和墳?zāi)笵、喪禮和墓葬答案：D102.以下對(duì)于博物館敘述不正確的是()。A、博物館源自古希臘語(yǔ)“mouseion”，字面意思是“繆斯的寶座”，指哲學(xué)沉思之地B、博物館一般都有系統(tǒng)性地收藏，對(duì)藏品進(jìn)行展示和陳列C、博物館藝術(shù)館的一種，也稱藝術(shù)博物館，以收藏、陳列和展示藝術(shù)品為主D、博物館的核心功能至少包括五個(gè)部分：收藏，展覽，研究，公共教育，文創(chuàng)衍生答案：C103.我國(guó)審議通過(guò)加入《非遺公約》的會(huì)議是()。A、全國(guó)政協(xié)會(huì)議B、國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議C、文化部部務(wù)會(huì)議D、第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)答案：D104.在古代，百戲是歌舞、雜技、幻術(shù)等表演活動(dòng)的總稱，那么百工是()。A、宮廷中專門負(fù)責(zé)演奏音樂(lè)的樂(lè)師B、泛指從事各類造物活動(dòng)的匠人C、民間自發(fā)組織的戲曲團(tuán)體D、皇室御用的書(shū)畫藝術(shù)家答案：B105.無(wú)論是在計(jì)劃調(diào)配體系中，還是在市場(chǎng)化、商業(yè)化體系中，藝術(shù)分配環(huán)節(jié)的核心部分是()。A、對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作B、對(duì)藝術(shù)的營(yíng)銷C、對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)D、對(duì)藝術(shù)的獲取答案：C106.通過(guò)欣賞木板油畫《農(nóng)民的婚禮》，我們可以得出造型藝術(shù)的描繪和建筑營(yíng)造的空間不一定是空間性的，也可以是()。A、時(shí)間性的B、靜態(tài)的C、情感的D、象征性的答案：A107.在電影拍攝過(guò)程中，搬運(yùn)、安裝、操作設(shè)備和道具的工人，為劇組打雜的人，都屬于()。A、核心人員B、主創(chuàng)人員C、輔助人員D、后勤人員答案：C108.古人把過(guò)度的娛樂(lè)稱為“淫”，但我們從“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”、“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也”等詩(shī)句可以看出，即便是“過(guò)度”的娛樂(lè)，也不見(jiàn)得是一件壞事。關(guān)鍵在于這樣的娛樂(lè)()。A、是否影響個(gè)人品德與修養(yǎng)B、是否有悖人倫天理，損害他人利益C、是否妨礙了正常的生活和工作D、是否出于個(gè)人的真實(shí)興趣和情感需求答案：B109.在比較繪畫與雕塑講故事的方式中，與繪畫相比，雕塑()。A、在空間上具有更強(qiáng)的立體感B、更傾向于通過(guò)靜態(tài)形象傳達(dá)情感和主題C、在表現(xiàn)故事情節(jié)上相對(duì)局限D(zhuǎn)、一般更適合表現(xiàn)故事中的單個(gè)角色答案：D110.鏡頭與鏡頭之間采用隱喻性、排比性的組接，這類鏡頭剪輯方式被稱為()。A、敘事蒙太奇B、表現(xiàn)蒙太奇C、垂直蒙太奇D、水平蒙太奇答案：C111.()是現(xiàn)代化的結(jié)果，也是現(xiàn)代社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的特性。A、社會(huì)性B、現(xiàn)代性C、全球性D、經(jīng)濟(jì)性答案：B112.徽州民居、蘇式面點(diǎn)、陜北面花、灶王爺、舞獅等都說(shuō)明了，生活的藝術(shù)并不限于文人精雅的生活樣式，也包括()。A、技藝的精湛與文化的傳承B、地域特色與審美多樣性C、追求美好生活的社會(huì)各階層的生活樣式D、民間藝術(shù)與宗教信仰的融合答案：C113.當(dāng)某位藝術(shù)家已和畫廊簽了代理協(xié)議，約定了基本售價(jià)，但仍然私下向其他客戶出售自己的作品，并且以低于畫廊協(xié)議的價(jià)格出售，這種行為被看作是一種()。A、違約行為B、不誠(chéng)信行為C、破壞市場(chǎng)秩序行為D、私洽行為答案：D114.第一媒介向第二媒介的轉(zhuǎn)化是在()。A、信息技術(shù)革命的推動(dòng)B、社會(huì)文化的深刻變革C、備料被用于傳情達(dá)意，制作精神產(chǎn)品D、受眾角色的轉(zhuǎn)變與參與度的提升答案：C115.從形式層面來(lái)看，敘事性的造型藝術(shù)，如果想與神話、史詩(shī)、故事、小說(shuō)在情節(jié)上較為完整地對(duì)應(yīng)，一般可采取長(zhǎng)卷式、連環(huán)畫式的()。A、畫面分割方法B、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換技巧C、視覺(jué)敘事格式D、情感表達(dá)手法答案：C116.現(xiàn)代主義文藝思潮是在以歐洲為中心的“晚期資本主義”階段產(chǎn)生的，后現(xiàn)代主義誕生于以美國(guó)為中心的()。A、信息時(shí)代B、后工業(yè)社會(huì)C、新自由主義時(shí)期D、消費(fèi)主義社會(huì)答案：C117.下列關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（簡(jiǎn)稱非遺）的描述，正確的是()。A、非遺僅指已經(jīng)消失但具有重要?dú)v史價(jià)值的傳統(tǒng)文化B、非遺是指那些被靜態(tài)保存、供人觀賞的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)C、非遺特指通過(guò)現(xiàn)代科技手段重現(xiàn)的古代文化技藝D、非遺是指活態(tài)傳承發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化答案：D118.在觀念意識(shí)形態(tài)征用造物藝術(shù)和身體藝術(shù)的過(guò)程中，產(chǎn)生了()。A、具象藝術(shù)B、表意藝術(shù)C、抽象藝術(shù)D、觀念藝術(shù)答案：B119.我國(guó)的錢鐘書(shū)先生，是首個(gè)從正面研究俗的中國(guó)文人，他在短文《論俗氣》中將俗氣分為兩種類型，一種是附庸風(fēng)雅，求雅而得俗，一種是()。A、自然流露的卑下B、刻意模仿的粗鄙C、盲目從眾的平庸D、矯揉造作的浮夸答案：A120.多門類藝術(shù)在時(shí)間中的聚集，主要發(fā)生在有固定時(shí)間周期的節(jié)日和市集中，如果把節(jié)日比喻為時(shí)間中的容器、()便是所有時(shí)間容器中最大的容器，可以容納最豐富的文化活動(dòng)和藝術(shù)形式。A、春節(jié)B、端午節(jié)C、中秋節(jié)D、元旦答案：A121.造物活動(dòng)與造物藝術(shù)都涉及對(duì)材料的選擇和加工，它們的區(qū)別在于()。A、造物活動(dòng)以滿足生活的基本需求為主B、造物藝術(shù)對(duì)材料的選擇更講究，對(duì)材料的加工更精細(xì)C、造物活動(dòng)融入了更多的審美和情感元素D、造物藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中遵循技藝的流程和規(guī)范答案：B122.來(lái)自瑞士的建筑師勒·柯布西耶將機(jī)器之美理解為一種()。A、機(jī)械之美B、數(shù)學(xué)之美C、功能之美D、理性之美答案：B123.表意藝術(shù)與造物藝術(shù)、身體藝術(shù)的真正區(qū)別是()。A、創(chuàng)作目的與實(shí)際功能的不同發(fā)展渠道B、制備好的專屬材料隨不同的應(yīng)用方向分布發(fā)展C、表現(xiàn)形式與審美體驗(yàn)的差異D、社會(huì)文化角色與價(jià)值的差異答案：B124.美國(guó)建筑理論家查爾斯·詹克斯宣稱：“1972年7月15日下午3點(diǎn)32分，現(xiàn)代建筑死于密蘇里州的圣路易斯”，這是因?yàn)閷?duì)于詹克斯來(lái)說(shuō)()A、現(xiàn)代建筑在該時(shí)刻被爆破拆除，象征著其終結(jié)B、圣路易斯成為現(xiàn)代建筑失敗的典型代表C、現(xiàn)代主義建筑在發(fā)展過(guò)程中遭遇了嚴(yán)重挑戰(zhàn)D、現(xiàn)代主義在反復(fù)掙扎中走向自我消亡答案：D125.從沃霍爾、杰夫·昆斯、村上隆到布萊恩·唐納利的藝術(shù)生產(chǎn)，最大特色是()。A、藝術(shù)商業(yè)化B、跨界融合與創(chuàng)新C、流行文化的深度挖掘D、商業(yè)力量為藝術(shù)所用答案：D126.“城市更新”的意義在于()。A、做優(yōu)化而不是做減法B、做存量而不是做增量C、做發(fā)展而不是做傳承D、做提升而不是做質(zhì)量答案：B127.多門類藝術(shù)在時(shí)間中的聚集，主要發(fā)生在有固定時(shí)間周期的節(jié)日和市集中，如果把節(jié)日比喻為時(shí)間中的容器、()便是所有時(shí)間容器中最大的容器，可以容納最豐富的文化活動(dòng)和藝術(shù)形式。A、春節(jié)B、端午節(jié)C、中秋節(jié)D、元旦答案：A128.作為聞名于世的蘇富比和佳士得拍賣行，能夠進(jìn)入拍賣行的拍品，通常是藝術(shù)史上的名家名作或珍稀文物，這兩家拍賣行分別于1744年和1766年成立于()。A、美國(guó)紐約B、中國(guó)香港C、法國(guó)巴黎D、英國(guó)倫敦答案：D129.從材料、身體到第一媒介的轉(zhuǎn)化是如何開(kāi)始的？()A、表意藝術(shù)所征用的材料、身體日趨媒介化、精神化B、技術(shù)的革新推動(dòng)了材料與身體的媒介化的進(jìn)步C、社會(huì)文化的變遷促進(jìn)了媒介形態(tài)的多樣化D、藝術(shù)與科技的融合加速了媒介轉(zhuǎn)化的步伐答案：A130.在視死如生的古代，死亡是人生的重要組成部分，由此形成一種喪葬文化，喪葬文化的核心是()。A、發(fā)喪和墓地B、墓碑和葬禮C、喪事和墳?zāi)笵、喪禮和墓葬答案：D131.()是現(xiàn)代化的結(jié)果，也是現(xiàn)代社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的特性。A、社會(huì)性B、現(xiàn)代性C、全球性D、經(jīng)濟(jì)性答案：B132.從戲劇開(kāi)始，故事就從語(yǔ)言文字領(lǐng)域向()發(fā)展。A、試聽(tīng)領(lǐng)域B、造型領(lǐng)域C、表演領(lǐng)域D、情感領(lǐng)域答案：B133.構(gòu)思、設(shè)計(jì)與制作的分離主要體現(xiàn)在()。A、小型藝術(shù)創(chuàng)作中B、大型藝術(shù)創(chuàng)作中C、藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中D、藝術(shù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中答案：B解析：多項(xiàng)選擇題134.關(guān)于社會(huì)美育與學(xué)校美育的區(qū)別，以下哪個(gè)選項(xiàng)描述最為準(zhǔn)確？()A、社會(huì)美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式B、社會(huì)美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致，只是實(shí)施方式不同C、社會(huì)美育通常沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃，而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方式D、社會(huì)美育的效果遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校美育，因?yàn)樗屿`活多樣答案：C135.鏡頭與鏡頭之間采用隱喻性、排比性的組接，這類鏡頭剪輯方式被稱為()。A、敘事蒙太奇B、表現(xiàn)蒙太奇C、垂直蒙太奇D、水平蒙太奇答案：C136.院線電影制作作為一種典型的集體生產(chǎn)，我們可以從中看到集體創(chuàng)作是()。A、涉及多個(gè)創(chuàng)作者共同參與B、由單個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作C、個(gè)人協(xié)調(diào)多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能D、追求藝術(shù)效果與商業(yè)成功的雙重目標(biāo)答案：A137.高檔品牌分為時(shí)尚快銷品牌和時(shí)尚奢侈品牌兩種，其區(qū)別主要在于()。A、產(chǎn)品更新速度不同B、目標(biāo)消費(fèi)群體不同C、營(yíng)銷策略與品牌形象不同D、價(jià)位和消費(fèi)者定位不同答案：D138.“媒介”這個(gè)概念不適用于不具表意功能的造物藝術(shù)和身體藝術(shù)，只適用于()。A、表意藝術(shù)B、表演藝術(shù)C、行為藝術(shù)D、媒介藝術(shù)答案：A139.清代蘇州文人沈復(fù)在《浮生六記》中，記載了他與妻子蕓娘簡(jiǎn)樸卻又充滿詩(shī)情畫意的日常生活，與孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝氐纳睢耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”。這類生活都體現(xiàn)了()。A、古代文人雅士淡泊名利、追求精神富足的生活態(tài)度B、文人墨客對(duì)自然之美與家庭生活和諧共融的向往C、夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面D、逍遙的道家思想，也符合安貧樂(lè)道的儒家理念答案：D140.塞尚成為現(xiàn)代繪畫之父，杜尚成為當(dāng)代藝術(shù)之父，從這里我們可以看出對(duì)于藝術(shù)史評(píng)價(jià)不是一時(shí)一地的橫向比較，而是()。A、主觀感受的即時(shí)比較B、個(gè)人偏好的評(píng)判比較C、歷史長(zhǎng)河中的縱向比較D、流行趨勢(shì)短期的多重比較答案：C141.在古代，百戲是歌舞、雜技、幻術(shù)等表演活動(dòng)的總稱，那么百工是()。A、宮廷中專門負(fù)責(zé)演奏音樂(lè)的樂(lè)師B、泛指從事各類造物活動(dòng)的匠人C、民間自發(fā)組織的戲曲團(tuán)體D、皇室御用的書(shū)畫藝術(shù)家答案：B142.在20世紀(jì)五六十年代，隨著各類群眾運(yùn)動(dòng)的興起，以下哪類群體的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)導(dǎo)致農(nóng)民畫這一藝術(shù)形式的誕生？()A、工人、解放軍以及農(nóng)民B、學(xué)生群體中的美術(shù)愛(ài)好者C、海外華人藝術(shù)家群體D、知識(shí)分子與藝術(shù)家的專業(yè)創(chuàng)作答案：A143.最早將美學(xué)、審美教育引入中國(guó)的那一代人，他們的思想主要受到了哪兩位西方哲學(xué)家的深刻影響，且與中國(guó)古代儒家的理想追求不謀而合？()A、柏拉圖與亞里士多德，關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會(huì)功能的討論B、尼采與弗洛伊德，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識(shí)釋放的觀點(diǎn)C、康德與席勒，審美無(wú)關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過(guò)審美教育培養(yǎng)高尚道德情操D、黑格爾與馬克思，關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的論述答案：C144.在觀念意識(shí)形態(tài)征用造物藝術(shù)和身體藝術(shù)的過(guò)程中，產(chǎn)生了()。A、具象藝術(shù)B、表意藝術(shù)C、抽象藝術(shù)D、觀念藝術(shù)答案：B145.“美的藝術(shù)”（finearts）這一現(xiàn)代藝術(shù)觀念是源于()以來(lái)的歐洲。A、中世紀(jì)B、啟蒙時(shí)代C、文藝復(fù)興D、古希臘羅馬時(shí)期答案：C146.英國(guó)紳士哲學(xué)家對(duì)美和品味的討論，構(gòu)成了美學(xué)初創(chuàng)階段最核心的內(nèi)容，是在什么社會(huì)語(yǔ)境下？()A、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性與美的追求的推動(dòng)B、貴族文化與中產(chǎn)階級(jí)興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化C、古典主義與浪漫主義交替的文化背景D、工業(yè)革命前夕的社會(huì)轉(zhuǎn)型期答案：D147.英國(guó)紳士哲學(xué)家對(duì)美和品味的討論，構(gòu)成了美學(xué)初創(chuàng)階段最核心的內(nèi)容，是在什么社會(huì)語(yǔ)境下？()A、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性與美的追求的推動(dòng)B、貴族文化與中產(chǎn)階級(jí)興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化C、古典主義與浪漫主義交替的文化背景D、工業(yè)革命前夕的社會(huì)轉(zhuǎn)型期答案：D148.()以工業(yè)化和城市化為核心驅(qū)動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化藝術(shù)和日常生活層面造成了一系列后果，使得現(xiàn)代社會(huì)全方位區(qū)別于在此之前的傳統(tǒng)社會(huì)。A、工業(yè)化B、社會(huì)化C、現(xiàn)代化D、科技化答案：C149.在比較繪畫與雕塑講故事的方式中，與繪畫相比，雕塑()。A、在空間上具有更強(qiáng)的立體感B、更傾向于通過(guò)靜態(tài)形象傳達(dá)情感和主題C、在表現(xiàn)故事情節(jié)上相對(duì)局限D(zhuǎn)、一般更適合表現(xiàn)故事中的單個(gè)角色答案：D150.要想在有限的平面中完成敘事或描述，就涉及()，其本質(zhì)上是對(duì)觀眾視線的一種安排和引導(dǎo)。A、“視覺(jué)”B、“元素”C、“構(gòu)圖”D、“空間”答案：C151.從沃霍爾、杰夫·昆斯、村上隆到布萊恩·唐納利的藝術(shù)生產(chǎn)，最大特色是()。A、藝術(shù)商業(yè)化B、跨界融合與創(chuàng)新C、流行文化的深度挖掘D、商業(yè)力量為藝術(shù)所用答案：D152.我國(guó)審議通過(guò)加入《非遺公約》的會(huì)議是()。A、全國(guó)政協(xié)會(huì)議B、國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議C、文化部部務(wù)會(huì)議D、第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)答案：D153.從戲劇開(kāi)始，故事就從語(yǔ)言文字領(lǐng)域向()發(fā)展。A、試聽(tīng)領(lǐng)域B、造型領(lǐng)域C、表演領(lǐng)域D、情感領(lǐng)域答案：B154.考古學(xué)、文物學(xué)與博物館學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科得以成立的原因是()。A、人類對(duì)歷史文化的探究需求B、通過(guò)古代生活留下的殘片還原古代生活的真實(shí)樣貌C、文化遺產(chǎn)面臨著損毀、失傳的風(fēng)險(xiǎn)D、現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致學(xué)科交叉與綜合研究的融合答案：B155.古人把過(guò)度的娛樂(lè)稱為“淫”，但我們從“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”、“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也”等詩(shī)句可以看出，即便是“過(guò)度”的娛樂(lè)，也不見(jiàn)得是一件壞事。關(guān)鍵在于這樣的娛樂(lè)()。A、是否影響個(gè)人品德與修養(yǎng)B、是否有悖人倫天理，損害他人利益C、是否妨礙了正常的生活和工作D、是否出于個(gè)人的真實(shí)興趣和情感需求答案：B156.在中國(guó)古代文人借詩(shī)歌、繪畫創(chuàng)作勸諫君王，或針砭時(shí)弊，或?yàn)槊裾?qǐng)命；在歐洲，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)理性大旗，挑戰(zhàn)宗教和權(quán)威。這都是由于當(dāng)藝術(shù)獲得更獨(dú)立的地位，不再隸屬于統(tǒng)治階級(jí)及其意識(shí)形態(tài)時(shí)，藝術(shù)的()。A、禮儀和政治功能更加完整B、認(rèn)知和教育功能會(huì)變得更具批判性C、娛人和自?shī)使δ懿辉偈撬囆g(shù)的主要功能D、溝通和認(rèn)同功能使得藝術(shù)變得更獨(dú)立答案：B157.以下哪項(xiàng)描述了秦漢以后中國(guó)文人士大夫在參與江山爭(zhēng)奪和天下治理過(guò)程中形成的世界觀？()A、強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性B、聚焦于家庭倫理與道德教化C、入世精神與超越性的歷史和宇宙意識(shí)D、單一追求政治權(quán)力的穩(wěn)固與擴(kuò)張答案：C158.塞尚成為現(xiàn)代繪畫之父，杜尚成為當(dāng)代藝術(shù)之父，從這里我們可以看出對(duì)于藝術(shù)史評(píng)價(jià)不是一時(shí)一地的橫向比較，而是()。A、主觀感受的即時(shí)比較B、個(gè)人偏好的評(píng)判比較C、歷史長(zhǎng)河中的縱向比較D、流行趨勢(shì)短期的多重比較答案：C159.鯤鵬展翅，自由地飛翔于天地之間。莊子的《逍遙游》推崇一種()。A、超越物質(zhì)束縛的自由境界B、無(wú)拘無(wú)束、自在逍遙的精神狀態(tài)C、不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度D、追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考答案：C160.打破學(xué)院中的專業(yè)壁壘，從一個(gè)藝術(shù)門類跨界到多個(gè)藝術(shù)門類，或者是突破既有的藝術(shù)定義和藝術(shù)邊界，使原本不被認(rèn)為是藝術(shù)的藝術(shù)進(jìn)入主流藝術(shù)視野，這體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的()。A、跨界性B、創(chuàng)新性C、強(qiáng)勢(shì)性D、實(shí)驗(yàn)性答案：A解析：多項(xiàng)選擇題161.()是第一次世界大戰(zhàn)前后流行于歐洲各現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的一種審美傾向，歌頌機(jī)器，贊美機(jī)器，追隨機(jī)器精神從事藝術(shù)創(chuàng)作。A、機(jī)器美學(xué)B、科技美學(xué)C、機(jī)械藝術(shù)D、工業(yè)藝術(shù)答案：A162.不同于以形成肌肉記憶為目標(biāo)的肢體訓(xùn)練，意念訓(xùn)練更()。A、側(cè)重于內(nèi)在感知的提升B、涉及精神信念的增強(qiáng)C、表現(xiàn)成熟的思維過(guò)程D、強(qiáng)調(diào)身與心的統(tǒng)一答案：D163.院線電影制作作為一種典型的集體生產(chǎn)，我們可以從中看到集體創(chuàng)作是()。A、涉及多個(gè)創(chuàng)作者共同參與B、由單個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作C、個(gè)人協(xié)調(diào)多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能D、追求藝術(shù)效果與商業(yè)成功的雙重目標(biāo)答案：A164.構(gòu)思、設(shè)計(jì)與制作的分離主要體現(xiàn)在()。A、小型藝術(shù)創(chuàng)作中B、大型藝術(shù)創(chuàng)作中C、藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中D、藝術(shù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中答案：B解析：多項(xiàng)選擇題165.站在設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的角度來(lái)看，現(xiàn)代主義滿足的是多數(shù)人的生活剛需，后現(xiàn)代主義滿足的是()。A、多元文化的審美需求B、對(duì)傳統(tǒng)審美的顛覆與重構(gòu)C、日益增長(zhǎng)的個(gè)性化生活需求D、社會(huì)文化的多元化表達(dá)答案：C166.以下哪項(xiàng)描述了秦漢以后中國(guó)文人士大夫在參與江山爭(zhēng)奪和天下治理過(guò)程中形成的世界觀？()A、強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性B、聚焦于家庭倫理與道德教化C、入世精神與超越性的歷史和宇宙意識(shí)D、單一追求政治權(quán)力的穩(wěn)固與擴(kuò)張答案：C167.對(duì)傳播媒介和藝術(shù)媒介進(jìn)行區(qū)分，才能更好地建構(gòu)藝術(shù)學(xué)中的媒介理論，傳播媒介可以傳播藝術(shù)，傳播媒介()。A、其傳播效果受接收者主觀感受的影響B(tài)、可以傳遞多種非藝術(shù)類型的信息C、本身并不創(chuàng)造藝術(shù)內(nèi)容D、所傳播的內(nèi)容不一定是藝術(shù)答案：D168.商周時(shí)期，士用三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，天子用九鼎，表明了鼎的數(shù)量與()有關(guān)。A、財(cái)富多寡B、家族背景C、社會(huì)等級(jí)D、個(gè)人喜好答案：C169.當(dāng)今位居世界四大博物館之首的是()。A、法國(guó)盧浮宮博物館B、英國(guó)大英博物館C、美國(guó)大都會(huì)博物館D、俄羅斯艾爾米塔什博物館答案：A170.傳統(tǒng)美學(xué)一般強(qiáng)調(diào)審美態(tài)度的培養(yǎng)，而學(xué)校審美教育旨在提升學(xué)生的()。A、美學(xué)能力B、審美能力C、藝術(shù)能力D、表達(dá)能力答案：B171.在后工業(yè)時(shí)代，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化不可分離。提高區(qū)域文化密度，是增強(qiáng)人才和資源吸引力的重要抓手。文化密度是指()。A、同質(zhì)文化的堆積B、多樣化的文化聚集C、文化傳承時(shí)間長(zhǎng)短D、文化元素單一密度答案：B172.當(dāng)代藝術(shù)家大衛(wèi)·霍克尼所關(guān)注藝術(shù)議題是()。A、藝術(shù)自身B、自然環(huán)境C、社會(huì)文化D、工藝技術(shù)答案：A173.商周時(shí)期，士用三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，天子用九鼎，表明了鼎的數(shù)量與()有關(guān)。A、財(cái)富多寡B、家族背景C、社會(huì)等級(jí)D、個(gè)人喜好答案：C174.以下關(guān)于民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）的描述中，以下哪一個(gè)選項(xiàng)是以活態(tài)傳承至今的三大史詩(shī)？()A、漢族的《紅樓夢(mèng)》、滿族的《寧古塔志》和維吾爾族的《阿凡提的故事》B、藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》C、彝族的《阿詩(shī)瑪》、苗族的《苗繡圖譜》和壯族的《劉三姐》D、傣族的《貝葉經(jīng)》、納西族的《東巴經(jīng)》和土家族的《擺手歌》答案：B175.艾迪生所說(shuō)的“想象力”，與夏夫茲博里和哈奇生所謂的“內(nèi)感官”意思差不多，都是一種將雜多的感覺(jué)綜合到一起的能力。但是，他們始終也沒(méi)說(shuō)清楚的地方是()。A、在綜合感覺(jué)時(shí)的心理機(jī)制B、兩者綜合后的感覺(jué)如何影響認(rèn)知或行為C、究竟是以何種方式將雜多的感覺(jué)組合到一起D、在不同年齡階段或文化背景下的表現(xiàn)差異答案：C176.故事與小說(shuō)結(jié)構(gòu)版型的區(qū)別在于()。A、小說(shuō)具有多層次的結(jié)構(gòu)，而故事則傾向于簡(jiǎn)單直接B、小說(shuō)是封閉的，故事是開(kāi)放的C、小說(shuō)運(yùn)用多樣化的語(yǔ)言風(fēng)格；故事注重情節(jié)的連貫性和可讀性D、小說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，故事篇幅簡(jiǎn)短答案：B177.考古學(xué)、文物學(xué)與博物館學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科得以成立的原因是()。A、人類對(duì)歷史文化的探究需求B、通過(guò)古代生活留下的殘片還原古代生活的真實(shí)樣貌C、文化遺產(chǎn)面臨著損毀、失傳的風(fēng)險(xiǎn)D、現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致學(xué)科交叉與綜合研究的融合答案：B178.高檔品牌分為時(shí)尚快銷品牌和時(shí)尚奢侈品牌兩種，其區(qū)別主要在于()。A、產(chǎn)品更新速度不同B、目標(biāo)消費(fèi)群體不同C、營(yíng)銷策略與品牌形象不同D、價(jià)位和消費(fèi)者定位不同答案：D179.現(xiàn)代主義文藝思潮是在以歐洲為中心的“晚期資本主義”階段產(chǎn)生的，后現(xiàn)代主義誕生于以美國(guó)為中心的()。A、信息時(shí)代B、后工業(yè)社會(huì)C、新自由主義時(shí)期D、消費(fèi)主義社會(huì)答案：C180.造物活動(dòng)與造物藝術(shù)都涉及對(duì)材料的選擇和加工，它們的區(qū)別在于()。A、造物活動(dòng)以滿足生活的基本需求為主B、造物藝術(shù)對(duì)材料的選擇更講究，對(duì)材料的加工更精細(xì)C、造物活動(dòng)融入了更多的審美和情感元素D、造物藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中遵循技藝的流程和規(guī)范答案：B181.以下不屬于晚近新建的藝術(shù)公共空間的是()。A、維也納金色大廳B、悉尼歌劇院C、中國(guó)國(guó)家大劇院D、烏菲齊美術(shù)館答案：D182.最早將美學(xué)、審美教育引入中國(guó)的那一代人，他們的思想主要受到了哪兩位西方哲學(xué)家的深刻影響，且與中國(guó)古代儒家的理想追求不謀而合？()A、柏拉圖與亞里士多德，關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會(huì)功能的討論B、尼采與弗洛伊德，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識(shí)釋放的觀點(diǎn)C、康德與席勒，審美無(wú)關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過(guò)審美教育培養(yǎng)高尚道德情操D、黑格爾與馬克思，關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的論述答案：C183.古埃及金字塔，古希臘神廟，哥特式大教堂、中國(guó)商周時(shí)期的青銅器、唐代宮廷繪畫和佛教造像，無(wú)不美輪美奐、富麗堂皇。這些古代文明史重要的物質(zhì)遺存多來(lái)自()。A、廟堂的藝術(shù)B、宮廷的奢華C、民間的創(chuàng)造D、自然的啟示答案：A184.從鄉(xiāng)村祠堂、魁星樓、文廟、書(shū)院到鄉(xiāng)紳和富商的宅院、處處透著“詩(shī)書(shū)傳家”的文化氣息，再到“梅蘭竹菊”“漁樵耕讀”“麒麟送子”“五子登科”“馬上封侯”等圖案，在鄉(xiāng)村建筑和各類民間工藝品中隨處可見(jiàn)。這都體現(xiàn)了()。A、禮失求諸野B、禮樂(lè)下沉到民間C、藝術(shù)的教化功能D、儒家文化在民間的滲透答案：B185.()指被挪用到作品中的圖片、文字等；偏平面，一般以平面印刷或虛擬圖像的形式進(jìn)入藝術(shù)作品。A、挪用元素B、拼貼素材C、現(xiàn)成圖像D、引用拼貼答案：C186.藝術(shù)鄉(xiāng)建在我國(guó)蓬勃發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建一方面涉及文化事業(yè)，另一方面也涉及()。A、文化產(chǎn)業(yè)B、文化建設(shè)C、文化保護(hù)D、文化發(fā)展答案：A解析：多項(xiàng)選擇題187.工業(yè)化使()走向了機(jī)械化、自動(dòng)化，降低了成本，提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)量。A、造物活動(dòng)B、造物藝術(shù)C、表意活動(dòng)D、表意藝術(shù)答案：A188.看一幅書(shū)畫作品不能僅僅欣賞其作為視錯(cuò)覺(jué)的“畫面效果”，還需要細(xì)察其筆墨、顏料和紙張的質(zhì)地。這體現(xiàn)了第一媒介具有()。A、物理特性B、文化特性C、材料特性D、審美特性答案：D189.藝術(shù)工作可以朝個(gè)人化方向發(fā)展的原因在于()。A、在技術(shù)工具助力下，團(tuán)隊(duì)任務(wù)可以由主創(chuàng)人員單獨(dú)完成B、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起與推廣渠道的多樣化C、現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作門檻的降低D、人們對(duì)于個(gè)性化和差異化的追求日益增強(qiáng)答案：A190.藝術(shù)從業(yè)者不再直接面對(duì)消費(fèi)者，而是通過(guò)經(jīng)紀(jì)人和中介機(jī)構(gòu)出售其產(chǎn)品或服務(wù)，這是屬于藝術(shù)市場(chǎng)中的()A、初級(jí)市場(chǎng)B、一級(jí)市場(chǎng)C、二級(jí)市場(chǎng)D、三級(jí)市場(chǎng)答案：B191.造物藝術(shù)從()中發(fā)展、分化而來(lái)。A、自然觀察B、生活實(shí)踐C、造物活動(dòng)D、宗教儀式答案：C192.當(dāng)代藝術(shù)家大衛(wèi)·霍克尼所關(guān)注藝術(shù)議題是()。A、藝術(shù)自身B、自然環(huán)境C、社會(huì)文化D、工藝技術(shù)答案：A193.中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者王國(guó)維（1877—1927），在《人間詞話》中所提及的古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)的境界里，第二境是()。A、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴B、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路C、眾里尊他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處D、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！答案：A194.關(guān)于社會(huì)美育與學(xué)校美育的區(qū)別，以下哪個(gè)選項(xiàng)描述最為準(zhǔn)確？()A、社會(huì)美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式B、社會(huì)美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致，只是實(shí)施方式不同C、社會(huì)美育通常沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃，而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方式D、社會(huì)美育的效果遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校美育，因?yàn)樗屿`活多樣答案：C195.在儒家的理想中，“君”與“民”結(jié)成了一種新型關(guān)系，在這種關(guān)系中，以“山水”為核心的文人理想，以藝術(shù)的形式雙向影響著廟堂和江湖。這里的山水是()的具體表現(xiàn)。A、自然之道B、宇宙精神C、人文情懷D、審美理想答案：B196.現(xiàn)代主義的樂(lè)觀體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代性的擁抱或?qū)鉀Q現(xiàn)代性問(wèn)題上，與現(xiàn)代主義的樂(lè)觀相對(duì)照的是()。A、后現(xiàn)代主義的懷疑B、后現(xiàn)代主義的不滿C、后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)D、后現(xiàn)代主義的相對(duì)主義答案：A197.在19世紀(jì)的心理學(xué)美學(xué)，對(duì)于一幅畫引起的快感和一杯冰淇淋引起的快感難以區(qū)分評(píng)判，在這類討論中，關(guān)鍵的問(wèn)題在于()。A、我們是否占有對(duì)象B、我們是否有能力去欣賞它C、我們是否有能力去辨別它D、我們是否以何種態(tài)度、何種方式去喜歡一個(gè)對(duì)象答案：B198.站在設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的角度來(lái)看，現(xiàn)代主義滿足的是多數(shù)人的生活剛需，后現(xiàn)代主義滿足的是()。A、多元文化的審美需求B、對(duì)傳統(tǒng)審美的顛覆與重構(gòu)C、日益增長(zhǎng)的個(gè)性化生活需求D、社會(huì)文化的多元化表達(dá)答案：C199.當(dāng)今位居世界四大博物館之首的是()。A、法國(guó)盧浮宮博物館B、英國(guó)大英博物館C、美國(guó)大都會(huì)博物館D、俄羅斯艾爾米塔什博物館答案：A200.對(duì)傳播媒介和藝術(shù)媒介進(jìn)行區(qū)分，才能更好地建構(gòu)藝術(shù)學(xué)中的媒介理論，傳播媒介可以傳播藝術(shù)，傳播媒介()。A、其傳播效果受接收者主觀感受的影響B(tài)、可以傳遞多種非藝術(shù)類型的信息C、本身并不創(chuàng)造藝術(shù)內(nèi)容D、所傳播的內(nèi)容不一定是藝術(shù)答案：D201.在演藝界，存在“吃青春飯”的現(xiàn)象是因?yàn)?)。A、年輕演員更容易吸引觀眾群體B、對(duì)形象和外貌的要求較高C、演藝以身體為第一媒介D、表演風(fēng)格和角色的限制答案：C202.在后工業(yè)時(shí)代，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化不可分離。提高區(qū)域文化密度，是增強(qiáng)人才和資源吸引力的重要抓手。文化密度是指()。A、同質(zhì)文化的堆積B、多樣化的文化聚集C、文化傳承時(shí)間長(zhǎng)短D、文化元素單一密度答案：B203.來(lái)自瑞士的建筑師勒·柯布西耶將機(jī)器之美理解為一種()。A、機(jī)械之美B、數(shù)學(xué)之美C、功能之美D、理性之美答案：B204.托在阿雷納禮拜堂所做的壁畫，以連環(huán)畫或者說(shuō)戲劇場(chǎng)景的方式，講述了耶穌的生平和耶穌外公的生平，這體現(xiàn)了“繪畫”講故事的方式是()。A、可以表現(xiàn)一連串故事B、具備強(qiáng)大的敘事能力C、運(yùn)用豐富的視覺(jué)語(yǔ)言D、有效營(yíng)造情感和氛圍答案：A205.()指被挪用到作品中的圖片、文字等；偏平面，一般以平面印刷或虛擬圖像的形式進(jìn)入藝術(shù)作品。A、挪用元素B、拼貼素材C、現(xiàn)成圖像D、引用拼貼答案：C206.以下對(duì)于在城市化的初級(jí)階段和高級(jí)階段敘述有誤的是()。A、在城市化初級(jí)階段，人們的日常生活往往處于雜亂無(wú)章、但更具活力的狀態(tài)B、在城市化高級(jí)階段，藝術(shù)鄉(xiāng)建的審美化成為一種普遍需求C、在城市化初級(jí)階段，人口流動(dòng)造成空心村、留守老人兒童和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問(wèn)題D、在城市化高級(jí)階段，隨著城市人口超過(guò)農(nóng)村人口的拐點(diǎn)出現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)一種逆城市化進(jìn)程答案：B解析：多項(xiàng)選擇題207.天才論、游戲說(shuō)都致力于將()與一般社會(huì)勞動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。A、藝術(shù)勞動(dòng)B、藝術(shù)發(fā)展C、藝術(shù)創(chuàng)新D、藝術(shù)風(fēng)格答案：A208.從藝術(shù)學(xué)視角研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺），是研究()。A、非遺中的歷史背景和社會(huì)變遷B、非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場(chǎng)潛力C、非遺中的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)儀式D、非遺中的藝術(shù)之理答案：D209.以下不屬于晚近新建的藝術(shù)公共空間的是()。A、維也納金色大廳B、悉尼歌劇院C、中國(guó)國(guó)家大劇院D、烏菲齊美術(shù)館答案：D210.()以工業(yè)化和城市化為核心驅(qū)動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化藝術(shù)和日常生活層面造成了一系列后果，使得現(xiàn)代社會(huì)全方位區(qū)別于在此之前的傳統(tǒng)社會(huì)。A、工業(yè)化B、社會(huì)化C、現(xiàn)代化D、科技化答案：C211.唐代《歷代名畫記》對(duì)繪畫的分類是：人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥(niǎo)。這些分類都是按內(nèi)容來(lái)分的，或者說(shuō)是按“題材”來(lái)分的，但歸根結(jié)底是一種()。A、按需分類B、功能分類C、供給分類D、市場(chǎng)分類答案：A212.在關(guān)于美和品味的討論中，夏夫茲博里的第三代伯爵安東尼·阿什利·庫(kù)伯起到了承上啟下的作用，繼承了其感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)框架，并向后進(jìn)行傳遞。這種以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)的美學(xué)，也稱()。A、感性論美學(xué)B、經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)C、理性論美學(xué)D、表現(xiàn)論美學(xué)答案：B213.古埃及金字塔，古希臘神廟，哥特式大教堂、中國(guó)商周時(shí)期的青銅器、唐代宮廷繪畫和佛教造像，無(wú)不美輪美奐、富麗堂皇。這些古代文明史重要的物質(zhì)遺存多來(lái)自()。A、廟堂的藝術(shù)B、宮廷的奢華C、民間的創(chuàng)造D、自然的啟示答案：A214.艾迪生所說(shuō)的“想象力”，與夏夫茲博里和哈奇生所謂的“內(nèi)感官”意思差不多，都是一種將雜多的感覺(jué)綜合到一起的能力。但是，他們始終也沒(méi)說(shuō)清楚的地方是()。A、在綜合感覺(jué)時(shí)的心理機(jī)制B、兩者綜合后的感覺(jué)如何影響認(rèn)知或行為C、究竟是以何種方式將雜多的感覺(jué)組合到一起D、在不同年齡階段或文化背景下的表現(xiàn)差異答案：C215.概念藝術(shù)是一個(gè)特定的藝術(shù)流派，觀念藝術(shù)是()。A、概念藝術(shù)的前身B、泛指各種觀念化的當(dāng)代藝術(shù)C、觀念獨(dú)立的藝術(shù)形式D、僅限于抽象表現(xiàn)主義的分支答案：B216.品味（taste）與偏好（preference）的區(qū)別在于()。A、兩者都涉及主觀感受，前者受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的影響更多B、品味比偏好更穩(wěn)定，不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變C、前者原則上是有標(biāo)準(zhǔn)的，后者原則上是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的D、品味是后天培養(yǎng)的，偏好是天生的答案：C217.景德鎮(zhèn)作為一座以陶瓷產(chǎn)業(yè)為核心的創(chuàng)意城市，聚集了手藝人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、策展人、批評(píng)家、藝術(shù)經(jīng)營(yíng)者和傳播者，形成了充滿活力的藝術(shù)生態(tài)，這體現(xiàn)了()。A、藝術(shù)聚集直觀地體現(xiàn)為藝術(shù)從業(yè)人群的聚集B、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展C、陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)的基石D、多元文化的交融與碰撞為景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)注入了新的活力答案：A218.以下不是受到杜尚現(xiàn)成品影響而出現(xiàn)反藝術(shù)自律的傾向的是()。A、極簡(jiǎn)藝術(shù)B、偶發(fā)藝術(shù)C、包豪斯學(xué)派D、紐約波普藝術(shù)答案：C解析：多項(xiàng)選擇題219.藝術(shù)個(gè)體生產(chǎn)的前提條件是什么？()A、審美意識(shí)與情感表達(dá)的需求B、文藝生產(chǎn)資料的獲取C、創(chuàng)作環(huán)境與條件的支持D、體量較小且有完整的配套服務(wù)答案：D220.品味（taste）與偏好（preference）的區(qū)別在于()。A、兩者都涉及主觀感受，前者受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的影響更多B、品味比偏好更穩(wěn)定，不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變C、前者原則上是有標(biāo)準(zhǔn)的，后者原則上是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的D、品味是后天培養(yǎng)的，偏好是天生的答案：C221.“少即是多”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的提出者是()。A、勒·柯布西耶B、費(fèi)爾南德·萊熱C、弗朗西斯·畢卡比亞D、密斯·凡·德·羅答案：D222.古代貴族在舉行祭天、祭祖、婚禮、喪禮等重大儀式時(shí)使用的器物被稱彝器，也稱為()。A、玉器B、漆器C、明器D、禮器答案：D223.隨著大眾生活水平的提升，大眾的文化需求會(huì)出現(xiàn)分層——在“隨大流”的普通受眾之外，會(huì)出現(xiàn)各式各樣的發(fā)燒友圈層，這里的“發(fā)燒友”指的是()。A、“隨大流”的一般文化消費(fèi)者B、各類達(dá)到一定專業(yè)水平的癡迷愛(ài)好者C、對(duì)文化活動(dòng)或領(lǐng)域有興趣的參與者D、對(duì)文化活動(dòng)有了解卻不會(huì)親自參與或深入答案：B224.我國(guó)的錢鐘書(shū)先生，是首個(gè)從正面研究俗的中國(guó)文人，他在短文《論俗氣》中將俗氣分為兩種類型，一種是附庸風(fēng)雅，求雅而得俗，一種是()。A、自然流露的卑下B、刻意模仿的粗鄙C、盲目從眾的平庸D、矯揉造作的浮夸答案：A多選題1.默片時(shí)代電影的發(fā)展方向是()。A、故事片B、喜劇片C、新聞和紀(jì)錄片D、抽象藝術(shù)、感官藝術(shù)E、造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)答案：ACE2.文人藝術(shù)的核心主題可以分為()。A、人世和出世B、有為和無(wú)為C、君臨天下、國(guó)泰民安D、宣揚(yáng)教義、虔心悟道E、吉祥如意的美好生活愿望答案：AB3.有哪些講故事的藝術(shù)形式？()A、說(shuō)唱敘事B、戲劇敘事C、舞臺(tái)敘事D、跨媒介敘事E、視覺(jué)與空間敘事答案：ABDE4.介于造物和表意藝術(shù)之間，還有一種混合的藝術(shù)類型、即造物加表意的藝術(shù)，其中包括()。A、裝飾藝術(shù)B、抽象美術(shù)C、實(shí)用美術(shù)D、工藝美術(shù)E、審美藝術(shù)答案：ACD5.相對(duì)持久的贊助要靠專業(yè)化的基金會(huì)來(lái)完成，以下民營(yíng)基金會(huì)在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的說(shuō)法不正確的是()。A、洛克菲勒基金會(huì)資助了紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館B、古根海姆家族基金會(huì)資助了紐約的古根海姆藝術(shù)博物館C、蓋蒂基金會(huì)資助成立了蓋蒂藝術(shù)中心D、福特基金會(huì)專注于資助藝術(shù)發(fā)展研究E、梅隆基金會(huì)資助的非營(yíng)利性數(shù)據(jù)庫(kù)ARTstor答案：ABCE6.默片時(shí)代電影的發(fā)展方向是()。A、故事片B、喜劇片C、新聞和紀(jì)錄片D、抽象藝術(shù)、感官藝術(shù)E、造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)答案：ACE7.2022年，教育部再次對(duì)研究生學(xué)科專業(yè)目錄進(jìn)行調(diào)整，新版學(xué)科目錄體現(xiàn)了()。A、對(duì)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的尊重B、學(xué)科設(shè)置的優(yōu)化與調(diào)整C、人才培養(yǎng)目標(biāo)的明確與提升D、國(guó)家對(duì)專業(yè)型藝術(shù)人才的重視E、教育改革與國(guó)際化視野的融合答案：AD8.舞臺(tái)化了的歌舞活動(dòng)，離不開(kāi)“作品”，需要有人來(lái)創(chuàng)作和編排作品，這是因?yàn)?)。A、滿足觀眾的審美需求B、促進(jìn)藝術(shù)傳承和發(fā)展C、需要有可以反復(fù)表演的經(jīng)典劇目D、創(chuàng)作者要保證作品的藝術(shù)質(zhì)量和水準(zhǔn)E、為了吸引觀眾，還需要?jiǎng)?chuàng)作新的節(jié)目答案：CE9.以下關(guān)于藝術(shù)中勞心與勞力的區(qū)分說(shuō)法正確的是()。A、我國(guó)古代“勞力”（體力勞動(dòng)）和“勞心”（精神勞動(dòng)）的建立在社會(huì)等級(jí)區(qū)分上B、歐洲中世紀(jì)的學(xué)者，將各種生產(chǎn)勞動(dòng)和謀生技藝歸“勞力”之列C、“美的藝術(shù)”概念的普及使得勞心與勞力平起平坐D、18世紀(jì)美術(shù)學(xué)院之外的工匠繪畫、工匠雕塑，仍然被歸入“勞力”E、“勞心”現(xiàn)如今多代表的是指通識(shí)教育，包括人文、藝術(shù)和科學(xué)答案：ABD10.公眾低成本地接觸藝術(shù)的方式有()。A、參加社區(qū)藝術(shù)活動(dòng)或工作坊B、去參觀美術(shù)館和博物館C、在線觀看藝術(shù)展覽和紀(jì)錄片D、利用社交媒體和在線平臺(tái)學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)E、去圖書(shū)館看書(shū)，購(gòu)買藝術(shù)史普及讀物，或是去聽(tīng)講座答案：BE解析：填空題11.傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新從藝術(shù)學(xué)角度來(lái)看，發(fā)展方向可以分為()。A、市場(chǎng)導(dǎo)向的商業(yè)化開(kāi)發(fā)B、文化傳承與符號(hào)保留C、區(qū)域整體性保護(hù)與振興D、市場(chǎng)導(dǎo)向的商業(yè)化開(kāi)發(fā)E、跨區(qū)域的分類保護(hù)與振興答案：CE12.從經(jīng)濟(jì)學(xué)供需關(guān)系角度來(lái)看，藝術(shù)分配的模式可以分為()。A、政府資助B、機(jī)構(gòu)贊助C、計(jì)劃調(diào)配D、社群分配E、市場(chǎng)調(diào)節(jié)答案：CE13.通常，學(xué)者們把中國(guó)古代藝術(shù)分為()。A、士大夫藝術(shù)B、宮廷藝術(shù)C、宗教藝術(shù)D、文人藝術(shù)E、民間藝術(shù)答案：BCDE14.美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾對(duì)于后工業(yè)社會(huì)的特征概括是()。A、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型B、信息化和知識(shí)化C、科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力D、服務(wù)業(yè)的比重超過(guò)了制造業(yè)E、全球化帶來(lái)的信息消費(fèi)答案：CD15.在我國(guó)古代，太湖石為何能成為文人藝術(shù)中一個(gè)典型的欣賞對(duì)象？()A、太湖石形象保留了“皺、漏、瘦、透”符合文人審美特征B、太湖石在中國(guó)古典園林中占據(jù)獨(dú)特地位，為園林增添意境與趣味C、太湖石蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，是文人寄情山水、抒發(fā)胸中之志的媒介D、太湖石與文人藝術(shù)相互交融，成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感來(lái)源和表現(xiàn)對(duì)象E、太湖石的“壽”字構(gòu)圖，以寄托延年益壽的美好寓意，帶有強(qiáng)烈的民間色彩答案：AE16.在傳統(tǒng)工藝中，使用天然原材料主要包括的類別是()。A、土壤B、礦物C、動(dòng)物D、植物E、纖維答案：BCD解析：填空題17.后現(xiàn)代主義建筑理論為解決都市病提供了一套多元并存的方案，其中包括()。A、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并存B、城市的自然生長(zhǎng)C、空間的多元功能D、建筑的多重編碼E、交通和信息導(dǎo)引的人性化答案：ABCDE解析：填空題18.藝術(shù)賦能城市更新的重要領(lǐng)域有()。A、公共設(shè)施的藝術(shù)化設(shè)計(jì)改造B、城市公共空間的藝術(shù)化改造C、文化藝術(shù)活動(dòng)的組織與推廣改造D、老舊社區(qū)和居民樓的藝術(shù)化改造E、工業(yè)遺產(chǎn)、老舊街區(qū)的藝術(shù)化改造答案：DE19.在學(xué)校美育中，關(guān)于審美教育對(duì)于學(xué)生的目標(biāo)要求，以下哪些選項(xiàng)是正確的？()A、培養(yǎng)學(xué)生感受和享受美好生活的能力B、培養(yǎng)學(xué)生的理科思維能力C、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)新能力D、培養(yǎng)學(xué)生的體育競(jìng)技能力E、培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承能力答案：ACE20.根據(jù)空間環(huán)境與作品間的互動(dòng)關(guān)系，我們將公共藝術(shù)的類型分為()。A、與環(huán)境對(duì)話的公共藝術(shù)B、點(diǎn)綴環(huán)境的公共藝術(shù)C、融入地方的公共藝術(shù)D、具有實(shí)地文化特性的公共藝術(shù)E、依環(huán)境而存在的公共藝術(shù)答案：BDE21.在追求美好生活與共同愛(ài)好中，人們會(huì)自然而然進(jìn)入“品味”的游戲。如果對(duì)“品味”進(jìn)行概念分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)它通常的組成部分是()。A、好惡B、知識(shí)C、經(jīng)驗(yàn)D、感覺(jué)E、判斷答案：ADE22.就表意藝術(shù)而論，顏料與色彩的區(qū)別在于()。A、顏料是一種物質(zhì)性的東西B、色彩在心靈中成像C、繪畫使用的顏料是第一媒介D、顏料在視網(wǎng)膜上形成的色彩是第二媒介E、色彩是顏料的一種呈現(xiàn)答案：ABCD23.一般來(lái)說(shuō)，以下哪種藝術(shù)不適合以審美的方式來(lái)對(duì)待。()A、繪畫的藝術(shù)B、宮廷的藝術(shù)C、雕塑的藝術(shù)D、宗教的藝術(shù)E、生活的藝術(shù)答案：BD24.以下關(guān)于藝術(shù)中勞心與勞力的區(qū)分說(shuō)法正確的是()。A、我國(guó)古代“勞力”（體力勞動(dòng)）和“勞心”（精神勞動(dòng)）的建立在社會(huì)等級(jí)區(qū)分上B、歐洲中世紀(jì)的學(xué)者，將各種生產(chǎn)勞動(dòng)和謀生技藝歸“勞力”之列C、“美的藝術(shù)”概念的普及使得勞心與勞力平起平坐D、18世紀(jì)美術(shù)學(xué)院之外的工匠繪畫、工匠雕塑，仍然被歸入“勞力”E、“勞心”現(xiàn)如今多代表的是指通識(shí)教育，包括人文、藝術(shù)和科學(xué)答案：ABD25.小眾藝術(shù)的價(jià)值與大眾藝術(shù)的價(jià)值主要靠什么判定？()A、小眾藝術(shù)的價(jià)值主要由少數(shù)專家和專業(yè)機(jī)構(gòu)判定B、大眾藝術(shù)的價(jià)值更側(cè)重于大眾的廣泛接受和喜愛(ài)C、小眾藝術(shù)的價(jià)值還體現(xiàn)在其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)新性上D、大眾藝術(shù)的價(jià)值主要由大眾“用腳投票”E、兩者依靠影響范圍，觀眾群體區(qū)分答案：AD26.就表意藝術(shù)而論，顏料與色彩的區(qū)別在于()。A、顏料是一種物質(zhì)性的東西B、色彩在心靈中成像C、繪畫使用的顏料是第一媒介D、顏料在視網(wǎng)膜上形成的色彩是第二媒介E、色彩是顏料的一種呈現(xiàn)答案：ABCD27.在不同的時(shí)代、不同的地方，藝術(shù)有不同的存在方式，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型至少包括()。A、古跡B、歷史建筑C、文化景觀D、考古遺址E、可移動(dòng)文物答案：BDE28.語(yǔ)言與信號(hào)的區(qū)別在于()。A、語(yǔ)言具有學(xué)習(xí)和傳承的能力B、信號(hào)具有交流和協(xié)商的功能C、語(yǔ)言具有高度的抽象性和象征性D、語(yǔ)言與是用詞來(lái)組句，可以表達(dá)復(fù)雜的意思E、信號(hào)是一事一信號(hào)，只能表達(dá)一個(gè)籠統(tǒng)的事態(tài)答案：DE29.手工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)媒介是從哪里發(fā)展而來(lái)的？()A、是原始社會(huì)的圖騰崇拜與巫術(shù)儀式B、是被表意藝術(shù)征用的人類身體和行為C、是古代工匠對(duì)自然材料的巧妙利用與改造D、是從造物藝術(shù)中發(fā)展而來(lái)、用于表意的材料和工具E、是宗教與哲學(xué)思想對(duì)藝術(shù)媒介形式與內(nèi)容的深刻影響答案：BD30.介于造物和表意藝術(shù)之間，還有一種混合的藝術(shù)類型、即造物加表意的藝術(shù)，其中包括()。A、裝飾藝術(shù)B、抽象美術(shù)C、實(shí)用美術(shù)D、工藝美術(shù)E、審美藝術(shù)答案：ACD31.以下哪個(gè)是國(guó)內(nèi)較早、較為知名的藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目？()A、閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)B、渠巖的許村計(jì)劃C、歐寧和左靖的碧山計(jì)劃D、麗江古城保護(hù)項(xiàng)目E、莫干山民宿發(fā)展計(jì)劃答案：BC32.相對(duì)持久的贊助要靠專業(yè)化的基金會(huì)來(lái)完成，以下民營(yíng)基金會(huì)在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的說(shuō)法不正確的是()。A、洛克菲勒基金會(huì)資助了紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館B、古根海姆家族基金會(huì)資助了紐約的古根海姆藝術(shù)博物館C、蓋蒂基金會(huì)資助成立了蓋蒂藝術(shù)中心D、福特基金會(huì)專注于資助藝術(shù)發(fā)展研究E、梅隆基金會(huì)資助的非營(yíng)利性數(shù)據(jù)庫(kù)ARTstor答案：ABCE33.2023年12月27日，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的意見(jiàn)》指出，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，要堅(jiān)持做到()。A、全領(lǐng)域轉(zhuǎn)型B、全方位提升C、全地域建設(shè)D、全社會(huì)行動(dòng)E、全人民努力答案：ABCD34.沃爾夫林在《美術(shù)史的基本概念》一書(shū)中，對(duì)形式分析所用的范疇是()。A、線描和涂繪B、平疊和縱深C、局部獨(dú)立和整體統(tǒng)一D、封閉形式和開(kāi)放形式E、絕對(duì)清晰和相對(duì)清晰答案：ABCDE35.從繼承性、民族性方面來(lái)看，藝術(shù)學(xué)可繼承的傳統(tǒng)主要可以劃分為哪幾類？()A、典籍B、自然科學(xué)遺產(chǎn)C、物質(zhì)文化遺產(chǎn)D、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)E、口頭傳承文化遺產(chǎn)答案：ACD解析：填空題36.關(guān)于西方及我國(guó)美育發(fā)展的現(xiàn)狀，以下哪些描述是正確的？()A、在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，博物館和美術(shù)館是社會(huì)美育的主要場(chǎng)所，吸引各年齡段人群參與B、西方國(guó)家的老人和孩子在博物館、美術(shù)館學(xué)習(xí)常通過(guò)演講的方式C、我國(guó)博物館、美術(shù)館的公共教育功能在新世紀(jì)以來(lái)未得到任何重視D、我國(guó)近年來(lái)興起了一些以藝術(shù)史為軸線的親子教育活動(dòng)和藝術(shù)史游學(xué)路線E、彈琴、畫素描等課外班在我國(guó)美育中已完全消失，被藝術(shù)史研學(xué)活動(dòng)所取代答案：AD37.康德和黑格爾作為美學(xué)學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者，側(cè)重點(diǎn)有所不同，具體體現(xiàn)在()。A、康德的美學(xué)是基于審美欣賞的美學(xué)B、黑格爾的美學(xué)是基于藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)C、從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，康德研究的是接受環(huán)節(jié)D、從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，黑格爾研究的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)E、兩者研究偏現(xiàn)實(shí)化，接近美、藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)作與接受答案：ABCD38.后現(xiàn)代主義建筑理論為解決都市病提供了一套多元并存的方案，其中包括()。A、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并存B、城市的自然生長(zhǎng)C、空間的多元功能D、建筑的多重編碼E、交通和信息導(dǎo)引的人性化答案：ABCDE解析：填空題39.在早期的美學(xué)中，對(duì)審美活動(dòng)的解