2025屆新高考?xì)v史沖刺突破復(fù)習(xí)-中華文明的起源與早期國家

2025屆新高考?xì)v史沖刺突破復(fù)習(xí)

中華文明的起源與早期國家?思考：中華文明多元一體特征形成的原因是什么？?多元：起源地多，地理風(fēng)貌各異?一體：各文化區(qū)并不封閉，相互之間有交流?習(xí)題鞏固1.距今約5000年，長江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，又交流借鑒，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了()A.中華文明早于世界其他地區(qū)的文明B.中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)C.中華文明起源的時期是夏商周時期 D.當(dāng)時出現(xiàn)玉禮器為代表的禮樂制度B2.考古發(fā)現(xiàn)，中國一些古人類遺址在新石器時代的早期，無論男性還是女性，他們的陪葬品都是農(nóng)具；而在新石器時代的晚期，男性的陪葬品依然是石鋤、石鐮等農(nóng)具，女性的陪葬品則多為陶制的紡輪。這種變化說明()A.生產(chǎn)發(fā)展影響勞動分工 B.階級分化日益明顯C.文明之初性別分工形成 D.集體勞作正在瓦解A3.據(jù)考古新成果，用“滿天星斗”來形容中國遠(yuǎn)古文明的“多元發(fā)生”是無可非議的，但持“滿天星斗”論者難以解釋中國古代各族政權(quán)千古共譜、萬姓同宗等復(fù)雜現(xiàn)象。這表明()A．考古證實(shí)中華遠(yuǎn)古文明由一處發(fā)源B．中華遠(yuǎn)古各文明之間缺乏相互交流C．中華遠(yuǎn)古傳說影響原始文明的研究D．中華遠(yuǎn)古文明多元一體的發(fā)展特點(diǎn)A4.有學(xué)者提出中國古代文化的“相互作用圈”理論，把公元前四千年還沒有邁過國家門檻的中國相互作用圈分為內(nèi)蒙古長城帶、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖長江三角洲文化等。該學(xué)者意在說明中國古代()A．文明起源具有多元性一體性B．各文化遺存之間基本趨同C．統(tǒng)一的多民族國家逐漸形成D．各地區(qū)缺乏經(jīng)濟(jì)文化交流A一、石器時代的古人類文化和遺存（一）、課前預(yù)習(xí)任務(wù)目標(biāo)：閱讀課本第一子目相關(guān)內(nèi)容，回答以下問題：1.新舊石器時代有什么區(qū)別？各有什么代表性的人類遺址？2.小組合作，以時間軸形式整理歸納出各遺址存在的時間、地點(diǎn)、特征（成就）3.結(jié)合表格及課本P2/P3新舊石器時代遺址分布圖，指出中國早期人類遺址分布的地域特點(diǎn)1.新舊時期時代的區(qū)別新舊石器時代的根本區(qū)別又表現(xiàn)在哪里呢?工具的使用新石器時代舊石器時代時間軸：黃河中游仰韶文化彩陶粟黃河下游大汶口文化長江下游河姆渡文化水稻養(yǎng)蠶繅絲7000-5000年前黃河流域龍山文化黑陶蛋殼陶遼河上游紅山文化長江下游良渚文化5000年前云南元謀元謀人天然火距今170萬年北京周口店北京人人工取火漁獵采集70-20萬年中國早期人類遺址分布的地域特點(diǎn)大江大河流域?星羅棋布二、從部落到國家（一）課前預(yù)習(xí)任務(wù)目標(biāo)：閱讀課本第二子目相關(guān)內(nèi)容，回答以下問題：1.堯舜禹時期的傳位方式是什么？2.皇帝、炎帝被后世共尊為文化始祖，這說明了什么？3.歸納夏朝時期的政治制度1.堯舜禹時期的傳位方式是什么？禪讓制2.皇帝、炎帝被后世共尊為文化始祖，這說明了什么？出現(xiàn)了文化認(rèn)同感3.夏朝時期的政治制度奴隸制、王位世襲制中央設(shè)主管行政、軍事、司法、宗教的機(jī)構(gòu)、職官中央對地方實(shí)行間接控制思考：閱讀課P5學(xué)思之窗，回答以下問題：1.《史記》與《戰(zhàn)國策》中關(guān)于啟的繼位，為什么會有截然不同的說法？2.結(jié)合上面兩種不同說法，思考：影響到歷史評價的因素有哪些？3.我們在運(yùn)用史料的時候，需要注意什么問題？時代影響政治立場時代局限史學(xué)家個人好惡文化思想對比多則不同史料、文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料相印證習(xí)題鞏固：1.關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚浵谋炯o(jì)》寫道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策燕策一》記載:“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！边@說明()A.久遠(yuǎn)的歷史難以形成統(tǒng)一的定論 B.世襲制代替禪讓制是歷史的必然C.文獻(xiàn)史料可以相互印證同一史實(shí) D.從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順D2.考古學(xué)家通過比較廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址的出土文物發(fā)現(xiàn)，兩者都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口盉、敞口觚、高柄豆，尤其是鑲嵌綠松石的銅牌飾只見于三星堆和二里頭，據(jù)此可知，該時期()A.兩地手工業(yè)制作工藝精湛 B.中華文化呈現(xiàn)大一統(tǒng)傾向C.跨區(qū)域之間文化交流顯現(xiàn) D.兩地農(nóng)業(yè)文明較為發(fā)達(dá)C三、商和西周（一）課前預(yù)習(xí)任務(wù)目標(biāo)：閱讀課本第三子目內(nèi)容，回答以下問題：1.概括商代的文化成就以及政治制度。2.西周時期實(shí)行的政治制度是什么？3.西周時期的土地制度是什么？1.概括商代的文化成就以及政治制度。2.西周時期實(shí)行的政治制度是什么？3.西周時期的土地制度是什么？甲骨文、青銅文化內(nèi)外服制、中央設(shè)尹及各類事物官商王是最高統(tǒng)治者分封制、宗法制井田制商朝內(nèi)外服制商王直接管轄的王畿地區(qū)臣服于商的附屬國推翻商王朝政權(quán)的西岐，曾經(jīng)也是商的屬國哦！西周時期的政治制度1.分封制：目的：鞏固統(tǒng)治對象：同姓貴族、功臣、古代帝王后裔權(quán)利：封地內(nèi)享有收取賦稅、征發(fā)徭役、行政權(quán)以及組建軍隊(duì)的權(quán)利義務(wù)：定期朝貢、納稅、隨從周天子作戰(zhàn)，拱衛(wèi)王室特點(diǎn)：層層分封，等級森嚴(yán)分封制的實(shí)行對于西周時期的統(tǒng)治有什么樣的影響？穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域使中原地區(qū)的文化輻射到周邊少數(shù)民族地區(qū)擴(kuò)大了中原文化的影響力增強(qiáng)了民族間經(jīng)濟(jì)、文化交流，促進(jìn)文化認(rèn)同感的形成利：弊：長期不利于統(tǒng)治的延續(xù)2.宗法制目的：解決統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)分配問題核心：嫡長子繼承制大宗大宗小宗大宗小宗大宗小宗大宗大宗小宗小宗周天子周天子周天子諸侯諸侯諸侯卿大夫卿大夫諸侯卿大夫大宗小宗平民士士宗法制的實(shí)行有什么樣的歷史影響呢？利：弊：避免權(quán)利爭奪，維系統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部團(tuán)結(jié)鞏固分封制對后世具有深遠(yuǎn)影響人情社會固化階層諸侯做大，分裂割據(jù)分封制與宗法制關(guān)系：相輔相成，互為表里家國同構(gòu)3.農(nóng)業(yè)工具：木、石、骨、蚌以及少量的青銅農(nóng)具制度：土地國有，不能買賣；井田制手工業(yè)：青銅文化高度繁榮1.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，神權(quán)色彩濃厚；2.從重神觀念向重人觀念轉(zhuǎn)變，對中國歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響；3.以血緣關(guān)系為紐帶，家國同構(gòu)；4.貴族長期壟斷特權(quán)5.最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。結(jié)合所學(xué)，概括中國早期國家的政治特點(diǎn)4.思想文化思考：閱讀課本第七頁“問題探究”，回答以下問題:1.兩則材料反映了什么樣的思想？這些思想反映了什么樣的社會現(xiàn)象？敬天保民開始關(guān)注人，關(guān)注百姓，為農(nóng)業(yè)發(fā)展保存勞動力鞏固練習(xí)1.（2021.1·浙江高考·1）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是（）A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治B2.（2021.6·浙江高考·1）翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是（）A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．“郡”“國”并行A3.“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是（）A.宗法制B.禪讓制C.郡縣制D.察舉制A4.殷墟甲骨卜辭中商王稱死去的父王為“帝”，而不稱旁系先王為“帝”，帝即“嫡”字之前身。卜辭中還有“介子”“介兄”“介父”“介母”等稱謂，“介”有“副”義，與“庶”義相近。這一現(xiàn)象說明()A.歷史傳統(tǒng)推動宗法制的發(fā)展 B.君權(quán)神授源于甲骨卜辭C.古代王權(quán)與神權(quán)結(jié)合很緊密 D.君主專制促成祖先崇拜A5.有學(xué)者指出，商周時期“君統(tǒng)”與“宗統(tǒng)”是結(jié)合在一起的，即行政權(quán)與族權(quán)是一致的；貴族地位和權(quán)力是世襲的；社會中的單元呈現(xiàn)出的每每是各類（即各個層次）的族共同體。這反映出商周時期()A.君主直接控制各地部族 B.宗法關(guān)系逐步走向成熟C.家庭成為