廣東省茂名市鎮(zhèn)隆第一中學(xué)高一語(yǔ)文期末試卷含解析

廣東省茂名市鎮(zhèn)隆第一中學(xué)高一語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成19—22題。（共18分）村莊的靈光厲彥林

山嶺，梯田，山路，小橋，溪水，莊稼，秋草，牛羊，房屋，太陽(yáng)，月光，炊煙，村民……

鑼鼓，嗩吶，鄉(xiāng)戲，高蹺，秧歌，對(duì)聯(lián)，窗花，鞋墊，趕牛調(diào)，舞龍獅，彎把犁，土地廟……

這些村莊里熟悉而親切的景物，散發(fā)出純正纏綿的自然與文化光澤。悠閑地咀嚼著滿口幸福的村莊，讓人魂?duì)繅?mèng)縈，讓你我在不經(jīng)意間撿拾到唐詩(shī)宋詞中那婉約清純、恬靜舒適的意境，散發(fā)著溫暖人心的魅力與靈光。

我的故鄉(xiāng)那個(gè)小山村，坐落在沂蒙山區(qū)東部的嶺膀上，東、西、北部三面環(huán)山。我小時(shí)候，村莊四周那茂密的樹林，既是樹木和牲畜飼料的生長(zhǎng)地，又是百鳥和孩子們的天然樂園。村莊的夜幕藍(lán)得透明，點(diǎn)綴著一輪圓圓的皓月和一片賊亮的眨眼睛的星星，家家透出昏黃的燈火，飄散著淡淡的酒香和菜香。腳步聲，說笑聲，狗吠聲，碰杯聲，嬰兒啼哭聲，集體上演溫馨優(yōu)美的村莊協(xié)奏曲……

留戀村莊，不是因?yàn)槲疑L(zhǎng)在農(nóng)村，我的親人都是農(nóng)民，而是我擁有充實(shí)歡樂的童年，那個(gè)曾經(jīng)滿身泥巴和草屑，在土地上滾爬摸打、學(xué)會(huì)面對(duì)風(fēng)雨的童年。想起這些，胸口便涌動(dòng)幸福與感動(dòng)。大自然和村莊恩賜我很多，我卻把村莊貼心暖肺的關(guān)懷與眷戀帶進(jìn)了喧囂的城市。

我們凝望無(wú)垠的田野，領(lǐng)略綠油油的麥浪，觀賞海一般金黃的油菜花，的確能感受一份詩(shī)意，那是自然的力量，是生命的奇跡，也是人類的杰作。但經(jīng)營(yíng)這份美麗靠的是艱辛的付出。秋收季節(jié)，場(chǎng)院上機(jī)器在脫粒，擁擠的山道在運(yùn)輸沉甸甸的豐收，整個(gè)村莊都在喜悅地抖動(dòng)。

土地和家園是鄉(xiāng)親們靈魂的永久住所。站在村頭向遠(yuǎn)處眺望，在溝壑縱橫的山套里，住著許多炊煙牽掛的人家。樸實(shí)勤勞的鄉(xiāng)親們，在這熟悉的村莊里生存、生活幾十年，留下生命神秘的遺傳和互為親人的緣分。土地與農(nóng)民生死不離，莊稼一茬茬地播種收割，農(nóng)民在一茬茬地輪回。有人站起來(lái)，有人倒下，墓地已擠滿，不小心會(huì)碰到誰(shuí)的院墻和飯桌。站在山頂喊一聲爺爺、奶奶，山谷里會(huì)響起久久的回聲。許久以來(lái)，農(nóng)民的生活來(lái)源主要靠土地，在這廣袤而干瘦的土地上，農(nóng)民一輩輩過著目‘出而作、日落而息的古典生活，他們辛勞地耕種，用那執(zhí)著與沉重，支撐著城市膨脹的浮華與欲望。

村莊是人類生命的圖騰，簡(jiǎn)陋卻更具內(nèi)涵和質(zhì)感，原始卻自然真實(shí)，貧瘠卻純粹安謐，承載和創(chuàng)造著農(nóng)業(yè)文明史?，F(xiàn)代工業(yè)文明正在更新農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)道德的柵欄，更替田園牧歌的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式。村莊里的路，有寬，有窄，有牛羊吃草行走的羊腸小路，有拉運(yùn)莊稼糧食的沙土路，有通向集鎮(zhèn)的柏油路，還有許多看不見、摸不著的心路。每天你怎么想、到哪里去、干一件什么事、先邁左腳還是先邁右腳、何時(shí)返回……這都是自已的事，盡是安穩(wěn)富足的平凡生活。

村莊是人生的坐標(biāo)系，就像卷藏在記憶深處的一幅水墨長(zhǎng)卷，一次次被季節(jié)攤開，甚至被無(wú)數(shù)次描?。痪拖窨淘陟`魂深處的經(jīng)書，一次次被親情和愿望反復(fù)翻閱和咀嚼。一縷風(fēng)，一朵云，一滴露，都閃動(dòng)靈光，蘊(yùn)含淡然的鄉(xiāng)愁。心有千結(jié)，情有萬(wàn)縷。唯獨(dú)鄉(xiāng)情人人理不清，代代剪不斷。寬厚和仁慈的土地，凝結(jié)和承載著厚重的歷史，即使被踩在腳下，也依然堅(jiān)韌博愛。這就是土地的秉性和品格。

一個(gè)人最幸福、最感人的時(shí)刻，就是思故鄉(xiāng)、憶村莊和童年的時(shí)刻，對(duì)于游子來(lái)講，這種想念更真切、更深刻、更幸福。唇齒相依的城鄉(xiāng)血肉交融，城市人享受眼前的現(xiàn)代生活，思緒卻時(shí)常縈繞農(nóng)村那難以割舍的精神家園。驀然回首，發(fā)現(xiàn)一棵樹、一條狗、一眼井，包括掛不上嘴的逸聞趣事原來(lái)都那么珍貴，青山綠水涵養(yǎng)著刻骨的鄉(xiāng)愁，拴系著生命的根脈。

鄉(xiāng)村情結(jié)依然盤扎在我的心坎上，像開春的白楊樹蓬勃向上。建筑、服飾、飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗這些與泥土血脈相連、氣息相通的鄉(xiāng)村文化符號(hào)，放射出生命與命運(yùn)的靈光。靜心俯首這樸素原始的村莊，耳際傳來(lái)報(bào)春鳥輕輕的鳴唱，養(yǎng)心暖人，親切悠長(zhǎng)……19．文章開頭兩段語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?在文中有什么作用？(4分)

20．請(qǐng)賞析文中兩個(gè)畫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。(4分)(1)擁擠的山道在運(yùn)輸沉甸甸的豐收，整個(gè)村莊都在喜悅地抖動(dòng)。

(2)村莊是人生的坐標(biāo)系，就像卷藏在記憶深處的一幅水墨長(zhǎng)卷，一次次被季節(jié)攤開，甚至被無(wú)數(shù)次描摹。

21．綜觀全文，作者從農(nóng)村生活的哪些方面展現(xiàn)了“村莊的靈光”?(4分)

22．你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

參考答案：19．開頭兩段分別用一系列的詞語(yǔ)，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地再現(xiàn)了農(nóng)村的典型景物和農(nóng)村生活的典型風(fēng)俗，(2分)這兩段給讀者以熟悉而親切的感覺，自然地引出下文作者對(duì)村莊的留戀之情(2分)20．(1)運(yùn)用比擬的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出秋收季節(jié)鄉(xiāng)村忙碌的場(chǎng)景和豐收的喜悅。(2分)

(2)運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地表現(xiàn)出村莊在人的一生中的重要地位，她能不斷引起人的回憶，讓人反復(fù)品味咀嚼。(2分)21．①充實(shí)歡樂的童年生活；②溫馨優(yōu)美的自然風(fēng)景；③惱碌喜悅的豐收季節(jié)；④執(zhí)著沉重的古典生活；⑤安穩(wěn)富足的平凡生活；⑥樸素真摯的鄉(xiāng)情。(每點(diǎn)1分，答出4點(diǎn)即可)22．角度：(1)對(duì)養(yǎng)育了自己的村莊的無(wú)限留戀之情；(2)對(duì)支撐著城市的浮華與欲望的村莊的感恩之情；(3)對(duì)寬厚和仁慈的土地的崇敬與贊美之情。(6分。答出其中一種，結(jié)合原文深人分析即可得滿分)2.閱讀下面的文字，完成下列小題。近一百年前，胡適、聞一多等前輩學(xué)人為“恢復(fù)”《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)面目而奔走呼號(hào)：“明明一部歌謠集，為什么沒人認(rèn)真地把它當(dāng)文藝看呢？”（聞一多《匡齋尺牘》）。經(jīng)過近百年的宣傳與引導(dǎo)，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)“最早的文學(xué)總集”的觀念深入人心。然而無(wú)論從作品創(chuàng)作、結(jié)集的目的，還是傳承、使用的方式而言，《詩(shī)經(jīng)》都與后世的文人詩(shī)歌有著本質(zhì)的差異：它不僅僅是作為詩(shī)歌而存在，更是詩(shī)（歌辭）、樂、舞與禮結(jié)合的產(chǎn)物，其中承載著整個(gè)周代的禮樂文明。作為周代禮樂制度之產(chǎn)物與組成部分的《詩(shī)經(jīng)》，它的創(chuàng)作、結(jié)集以及傳承的整個(gè)歷史，始終與周代禮樂制度的發(fā)展演變息息相關(guān)。商朝末年，居住于豳地的周族，因受戎狄部落的擠壓，在古公亶父率領(lǐng)下舉族遷徙。他們沿渭水西行至周原岐山一帶，在漆水、沮水旁覓得可居之地，于是平田整地、筑室造屋，設(shè)“五官有司”而開啟了走向文明的新生活。周民族最早的史詩(shī)《大雅?綿》，詳細(xì)記錄了古公遷岐、建都的完整過程，具有典型的史官敘事的特點(diǎn)。而武王克商后使用于儀式的《大雅?大明》，同樣被視為周民族的史詩(shī)性作品，卻表現(xiàn)出了與《綿》專注于記史相區(qū)別的、專注于頌贊的特征。稍后出現(xiàn)的《大雅?文王》，以“商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯服于周”“無(wú)念爾祖，聿修厥德”等話語(yǔ)，表現(xiàn)出了濃重的陳誡意味?！毒d》之記史，《大明》之頌贊，《文王》之陳誡，十分典型地說明了早期樂官職能由記史向儀式頌贊與陳誡的轉(zhuǎn)移。禮樂相須為用是周代禮樂文化的基本特征。西周早期是祭祖禮率先發(fā)展的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》中時(shí)代最早的儀式配樂之歌，便均與祭祖禮直接關(guān)聯(lián)，如《周頌》的《清廟》《維天之命》《維清》等等。這些祭祀樂歌與儀式頌贊、陳誡樂歌相配合，初步呈現(xiàn)出了周禮“郁郁乎文哉”（《論語(yǔ)?八佾》）的禮樂特征。宣王初年對(duì)朝政的反思，不僅表現(xiàn)在重視協(xié)調(diào)君臣上下關(guān)系的燕射之禮上，還表現(xiàn)在把那些為規(guī)勸厲王、諷刺朝綱大壞的“變大雅”用于儀式諷誦以警示時(shí)王上。這實(shí)際上是對(duì)“正大雅”中《文王》所創(chuàng)儀式陳誡傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承。只是由于歷史環(huán)境與朝政狀況的巨大差異，與《文王》一詩(shī)的誡語(yǔ)多針對(duì)“商之孫子”不同，《民勞》《板》《蕩》等詩(shī)說的是“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王”“曾是莫聽，大命以傾”，規(guī)勸與諷刺的對(duì)象直接指向周王及其執(zhí)政大臣。這一類詩(shī)歌被用于儀式諷誦，從根本上突破了儀式陳誡類樂歌的題材界限，為宣王后期至幽王時(shí)代諷刺類樂歌的蓬勃出現(xiàn)創(chuàng)作了條件。在執(zhí)政者失去推行周道、重振禮樂的意識(shí)與能力時(shí)，以文王、周公后繼者自居的孔子，主動(dòng)承擔(dān)起恢復(fù)和弘揚(yáng)禮樂文化的責(zé)任。早年的從政經(jīng)歷，讓孔子意識(shí)到在實(shí)踐層面恢復(fù)周禮的不可為；于是，從學(xué)術(shù)層面通過教授弟子來(lái)傳承周代禮樂文化，就成為孔子晚年唯一的選擇。因此，在儒門弟子的傳承中，徹底脫離了儀式與音樂之《詩(shī)》，不可挽回地走上了德義化的詩(shī)教之路?？傊髦軙r(shí)代以“樂”的形態(tài)與“禮”共生互動(dòng)之《詩(shī)》，從重“樂教”向重“義教”的轉(zhuǎn)化，最終成為孔子詩(shī)教的課本。在儒門弟子德義化的闡釋中，與“樂”分離之《詩(shī)》重新依附于“禮”?！笆己跽b經(jīng)，終乎讀禮”（《荀子?勸學(xué)篇》），在《詩(shī)》與“禮”的關(guān)聯(lián)互動(dòng)中，最終涵育為最具中華民族精神特質(zhì)的詩(shī)禮文明，從根本上影響了中華文化的文化基因與基本走勢(shì)。（馬文琴《禮樂互動(dòng)中的詩(shī)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.胡適、聞一多等前輩學(xué)者的宣傳、引導(dǎo)使《詩(shī)經(jīng)》成為了文學(xué)總集。B.《詩(shī)經(jīng)》是周代禮樂制度的產(chǎn)物，它的創(chuàng)作、集結(jié)以及傳承的歷史始終與周代禮樂制度的發(fā)展演變息息相關(guān)。C.“變大雅”用于儀式諷誦造就了諷刺類樂歌在宣王后期至幽王時(shí)代蓬勃出現(xiàn)的局面。D.禮樂共生互動(dòng)的《詩(shī)經(jīng)》，在儒門弟子德義化的闡釋中，曾使其一度與“樂”分離。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇否定了胡適等人認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)作品的觀點(diǎn)，然后從《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作、結(jié)集及傳承使用等方面論述了其與周代禮樂制度的密切聯(lián)系。B.《大雅?綿》詳細(xì)地記錄了古公遷岐、建都的完整過程，表明早期樂官部分地承擔(dān)了記史的職能。C.文章引《荀子》之語(yǔ)意在表明儒門弟子重視“詩(shī)”與“禮”的關(guān)聯(lián)。D.文章論證充分，綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等方法有力地證明了文中觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.從《大明》和《綿》在內(nèi)容上有不同的側(cè)重可以看出西周早期樂官職能的轉(zhuǎn)變。B.由于西周率先發(fā)展起來(lái)的是祭祖禮，所以《詩(shī)經(jīng)》中最早的儀式配樂之歌均與祭祖禮直接關(guān)聯(lián)。C.只是因?yàn)閳?zhí)政者失去了推行周道、重振禮樂的意識(shí)與能力，孔子便主動(dòng)承擔(dān)起了恢復(fù)和弘揚(yáng)禮樂文化的責(zé)任。D.從根本上影響了中華文化基因與基本走勢(shì)的詩(shī)禮文明，其最初的源頭便是周代《詩(shī)》與禮的關(guān)聯(lián)互動(dòng)。參考答案：1.B

2.A

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“胡適、聞一多等前輩學(xué)者的宣傳、引導(dǎo)使《詩(shī)經(jīng)》成為了文學(xué)總集?！闭衔谋拘畔⒊鲥e(cuò)，原文說的是：“經(jīng)過近百年的宣傳與引導(dǎo)，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)‘最早的文學(xué)總集’的觀念深入人心?！蓖祿Q概念；C項(xiàng)，原句是“為宣王后期至幽王時(shí)代諷刺類樂歌的蓬勃出現(xiàn)創(chuàng)作了條件”，強(qiáng)加因果；D項(xiàng)，禮樂,曾一度分離文中沒說，只說了它們又重合了，無(wú)中生有。故選B?！?題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“文章開篇否定了胡適等人認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)作品┄”解讀有誤，并未否定《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)作品，只是補(bǔ)充說“是詩(shī)（歌辭）、樂、舞與禮結(jié)合的產(chǎn)物”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文意思，下列說法不正確的一項(xiàng)”。本題中，C項(xiàng)，“只是因?yàn)閳?zhí)政者失去了推行周道、重振禮樂的意識(shí)與能力，孔子便主動(dòng)承擔(dān)起了恢復(fù)和弘揚(yáng)禮樂文化的責(zé)任”強(qiáng)加因果，原文用“在……時(shí)”指出孔子活動(dòng)的背景，把它說成孔子做此事的唯一原因錯(cuò)誤。故選C?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。3.閱讀下面的文章，完成22～25題。董師傅游湖

宗璞董師傅在一所大學(xué)里做木匠已經(jīng)二十幾年了，做起活兒來(lái)得心應(yīng)手，若讓那些教師們來(lái)說，已經(jīng)超乎技而近乎道了。他在校園里各處修理門窗，無(wú)論是教學(xué)樓、辦公樓、教師住宅或?qū)W生宿舍，都有他的業(yè)績(jī)。在一座新造的仿古建筑上，還有他做的幾扇雕花窗戶，雕刻十分精致，那是他的杰作。董師傅精通木匠活兒，也對(duì)校園里的山水草木很是熟悉。若是有人了解他的知識(shí)，可能聘他為業(yè)余園林鑒賞家，其實(shí)他自己也不了解。一年年花開花落，人去人來(lái)；教師住宅里老的一個(gè)個(gè)走了，學(xué)生宿舍里小的一撥撥來(lái)了。董師傅見得多了，也沒有什么特別感慨的。家里妻兒都很平安，掙的錢足夠用了，日子過得很平靜。校園里有一個(gè)不大的湖，綠柳垂岸，柳絲牽引著湖水，湖水清澈，游魚可見。董師傅每晚收拾好木工工具，便來(lái)湖邊大石上閑坐，點(diǎn)上一支煙，心靜如水，十分自在。不知為什么，學(xué)校里的人越來(lái)越多，校園漸向公園靠攏。每逢節(jié)日，湖上亭榭掛滿彩燈，游人如織。一個(gè)“五一”節(jié)，董師傅有一天假。他傍晚便來(lái)到湖邊，看遠(yuǎn)處樓后夕陽(yáng)西下，天漸漸暗下來(lái)，周圍建筑物上的彩燈突然一下子都亮起來(lái)，照得湖水通明。他最喜歡那座塔，一層層燈光勾勒出塔身的線條；他?？丛铝翉乃厴鋮查g升起，這時(shí)月亮卻看不見。也許日子不對(duì)，也許燈太亮了。他并不多想，也不期望。他無(wú)所謂。有人輕聲叫他，是前日做活兒那家的女工，是他的大同鄉(xiāng)，名喚小翠。她怯怯地說：“奶奶說我可以出來(lái)走走，現(xiàn)在我走不回去了?！倍瓗煾得缌藷?，站起身說：“我送你回去?！毕胍幌?，又說：“你看過了嗎?”小翠仍怯怯地說：“什么也沒看見，只顧看路了?！倍瓗煾狄恍?，領(lǐng)看小翠在熙攘的人群中沿著湖邊走，走到一座小橋上，指點(diǎn)說：“從這里看塔的倒影最好?！蓖w發(fā)光的塔，在水里也發(fā)著光。小翠驚呼道：“還有一條大魚呢!”那是一條石魚，隨著水波蕩漾，似乎在光輝中跳動(dòng)。又走過一座亭子，那是一座亭橋，從亭中可以環(huán)顧四周美景。遠(yuǎn)岸丁香、連翹在燈光下更加似雪如金，近岸海棠正在盛期，粉嘟嘟的花朵擠滿枝頭，好不熱鬧。亭中有幾幅楹聯(lián)，他們并不研究。董師傅又介紹了幾個(gè)景點(diǎn)，轉(zhuǎn)過山坡，走到那座仿古建筑前，特別介紹了自己的創(chuàng)作——雕花窗戶。小翠一路贊嘆不已，對(duì)雕花窗戶沒有評(píng)論。董師傅也不在意，只說：“不用多久，你就慣了，就是這地方的熟人了。大家都是這樣的。”他頓了一頓，又說：“可惜的是，有些人整天對(duì)著這湖、這樹，倒不覺得好看了?！眰z人走到校門口，董師傅在一個(gè)小攤上買了兩根冰棍。倆人舉著冰棍，慢慢走。一個(gè)賣花的女孩跑過來(lái)，向他們看了看，轉(zhuǎn)身去找別人了。不多時(shí)，小翠說她認(rèn)得路了。董師傅叮囑小翠，冰棍的木棒不要隨地扔，自己轉(zhuǎn)身慢慢向住處走去。他很快樂。22.簡(jiǎn)要概括這篇小說的主要情節(jié)。(3分)23.結(jié)合原文，概括小說中董師傅這一人物形象的特點(diǎn)。(5分)24.對(duì)文中畫線句子的景物描寫進(jìn)行賞析。(4分)25.小說中將“校園漸向公園靠攏”作為人物活動(dòng)的背景，請(qǐng)結(jié)合這一背景，談?wù)勥@篇小說給你帶來(lái)什么啟示。(圍繞某一方面談即可)(４分)參考答案：22.(3分)董師傅領(lǐng)小翠游湖。23.(5分)董師傅是一位普通木工。他技藝精湛，質(zhì)樸善良，樂于助人，有平常心，有生活情趣。（結(jié)合文章）24.（4分）運(yùn)用比喻，描繪丁香、連翹在燈光下晶瑩璀璨的艷麗之美。運(yùn)用比擬（擬人），形容海棠盛開時(shí)爭(zhēng)奇斗艷的勃勃生機(jī)。25.（4分）示例一：在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，做人要像董師傅那樣，腳踏實(shí)地，厚道本分，心態(tài)平和，有立足于世的本領(lǐng)，有適合自己的人生定位。示例二：在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，從小翠身上，我們意識(shí)到，面對(duì)新環(huán)境要學(xué)會(huì)適應(yīng)、學(xué)會(huì)生存。示例三：校園漸向公園靠攏，說明生活環(huán)境總在不停地變化。這啟示我們：無(wú)論生存環(huán)境怎樣改變，不變的應(yīng)該是人的自然與本真；我們應(yīng)在喧鬧的環(huán)境中尋找一塊心靈的綠洲，避免浮躁。示例四：在熙攘的校園中，董師傅熱心幫助小翠的情景啟示我們：和諧的氛圍需要我們大家一起去營(yíng)造、區(qū)呵護(hù)。(答案不止一種。要求依據(jù)作品，談出真情實(shí)感和正確的價(jià)值取向;言之成理，語(yǔ)言流暢。)二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無(wú)敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。卒有疾，躬為調(diào)藥；諸將遠(yuǎn)戍，遣妻問勞其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有頒犒，均給軍吏，秋毫不私。善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無(wú)敗。猝遇敵不動(dòng)，故敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問用兵之術(shù)，曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！闭{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營(yíng)田，又為屯田，歲省漕運(yùn)之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。張所死，飛感舊恩，鞠其子宗本，奏以官。李寶自楚來(lái)歸韓世忠留之寶痛哭愿歸飛世忠以書來(lái)諗飛復(fù)曰均為國(guó)家何分彼此世忠嘆服。襄陽(yáng)之役，詔光世為援，六郡既復(fù)，光世始至，飛奏先賞光世軍。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如書生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有？”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。（節(jié)選自《宋史·岳飛傳》）7.下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

（

）A.吳玠素服飛，愿與交歡

素：一向B.卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇

徇：示眾C.或以子婚其女

婚：娶D.飛感舊恩，鞠其子宗本

鞠：審問8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.李寶自楚來(lái)／歸韓世忠留之／寶痛哭／愿歸飛世忠以書來(lái)諗／飛復(fù)曰／均為國(guó)家／何分彼此／世忠嘆服B.李寶自楚來(lái)／歸韓世忠留之／寶痛哭愿歸飛／世忠以書／來(lái)諗飛復(fù)曰／均為國(guó)家／何分彼此／世忠嘆服C.李寶自楚來(lái)歸／韓世忠留之／寶痛哭愿歸飛／世忠以書來(lái)諗／飛復(fù)曰／均為國(guó)家／何分彼此／世忠嘆服D.李寶自楚來(lái)歸／韓世忠留之／寶痛哭／愿歸飛世忠以書／來(lái)諗飛復(fù)曰／均為國(guó)家／何分彼此／世忠嘆服9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.岳飛十分孝順。母親留在黃河以北地區(qū)，他派人前去尋找，并且把母親接回來(lái)，母親患有痼疾，他一定親自給母親喂藥。B.岳飛不僅治軍從嚴(yán)，嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)肅軍紀(jì)，而且有情有義，非常關(guān)心愛護(hù)自己的部屬，朝廷頒發(fā)下的犒勞，也都平均分給部下將士。C.岳飛具有很高的軍事才能。他善于以少擊眾，善于發(fā)揮眾人的智慧，有勇有謀。就連他的敵人也贊嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！盌.雖然岳飛具有以國(guó)家利益為重的精神，但是他性格過于正直剛烈，爭(zhēng)論時(shí)不給別人留余地，最終因此蒙受災(zāi)禍。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”（2）卒有疾，躬為調(diào)藥；諸將遠(yuǎn)戍，遣妻問勞其家。參考答案：7.D

8.C

9.D

10.（1）皇帝當(dāng)初想為岳飛建造府第，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，怎么能夠建立自己的府第呢？（2））士兵有病，岳飛親自為他調(diào)藥；諸將遠(yuǎn)征，岳飛派自己的妻子慰勞他們的家眷。7.試題分析：D項(xiàng)，鞠：養(yǎng)育，撫育。8.試題分析：注意“飛”和“世忠”兩個(gè)人物，又不是并列，中間斷開，一個(gè)作前句的賓語(yǔ)，一個(gè)作后句的主語(yǔ)；“以書”是“來(lái)諗”的狀語(yǔ)，不要斷開。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意“飛”和“世忠”兩個(gè)人物，又不是并列，中間斷開，一個(gè)作前句的賓語(yǔ)，一個(gè)作后句的主語(yǔ)；“以書”是“來(lái)諗”的狀語(yǔ)，不要斷開。9.試題分析：D項(xiàng)，“爭(zhēng)論時(shí)不給別人留余地”錯(cuò)，應(yīng)是“爭(zhēng)論時(shí)不屈服于人”。10.試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，營(yíng)：建造；辭：推辭；何以……為：怎么能夠……呢？躬：親自；問勞：慰勞。參考譯文：岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。岳飛出生時(shí)，有天鵝般的大鳥，在屋頂上飛過并鳴叫，因此父母便為他取名“岳飛”。岳飛十分孝順，母親留在黃河以北地區(qū)，他派人去尋訪，把母親迎接回來(lái)。他的母親有很難治愈的疾病，要喂藥一定要親自來(lái)。他的母親去世之后，他三天不喝水不吃飯。他的家里沒有姬妾侍奉。吳玠向來(lái)佩服岳飛，想要和他結(jié)交，便裝扮了美女送給岳飛。岳飛說：“皇上天不亮就穿衣起床，天晚了才吃飯歇息，現(xiàn)在哪里是我們當(dāng)大將的人享受安樂的時(shí)候？”推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。岳飛年輕時(shí)候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他說：“你將來(lái)打到河朔地區(qū)，就可以痛快喝酒。”岳飛就再也不喝酒了?；实郛?dāng)初想為岳飛建造府第，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，怎么能夠建立自己的府第呢？”有人問天下什么時(shí)候太平，岳飛說：“文官不愛錢，武將不惜死，天下就太平了。”岳飛的部隊(duì)每次安營(yíng)扎寨的時(shí)候，（他）命令將士們從陡坡上騎馬急馳而下跳躍壕溝，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。（岳飛的）兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)從陡坡上騎馬急馳而下，戰(zhàn)馬跌倒了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一縷麻用來(lái)綁草垛，（岳飛）立刻斬首示眾。士兵們晚上宿營(yíng)，百姓開了自家的門愿意接納他們，沒有兵卒敢進(jìn)入。（岳飛部隊(duì)的）軍號(hào)是“凍死不拆屋,餓死不擄掠”。士兵有病，岳飛親自為他調(diào)藥；諸將遠(yuǎn)征，岳飛派自己的妻子慰勞他們的家眷；戰(zhàn)死的將領(lǐng)，岳飛為之哭泣并且養(yǎng)育他們的孤兒，或者讓兒子娶陣亡將領(lǐng)的女兒為妻。凡是有朝廷頒發(fā)下的犒勞，平均分給部下將士，一點(diǎn)也不據(jù)為己有。（岳飛）擅長(zhǎng)以少打多。（他）想要有所行動(dòng)的時(shí)候，就招集全部統(tǒng)制官來(lái)一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒有失敗。突然遇到敵人的時(shí)候，也鎮(zhèn)定自若，所以敵人說他們是：“搖撼大山容易，搖撼岳家軍困難?！睆埧≡?jīng)問（他）用兵之術(shù)，（他）說：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺一不可?！泵慨?dāng)調(diào)配軍糧，（他）一定會(huì)皺著眉頭發(fā)愁說：“東南地區(qū)的民力，消耗凋敝到極點(diǎn)了?！鼻G湖地區(qū)平定后，招募農(nóng)民耕種田地，又發(fā)起軍事屯田，每年節(jié)省一半的漕糧?；实塾H手書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。岳飛在文章后題跋，特地指出曹操是奸賊而鄙視他，這件事特別被秦檜所惱恨。張所死后，岳飛感念舊恩，撫養(yǎng)他的兒子張宗本，并舉他奏為官。李寶從楚地來(lái)歸附，韓世忠要留下他，李寶痛哭著要?dú)w屬到岳飛部下，韓世忠寫書信來(lái)告訴（岳飛），岳飛回復(fù)說：“都是為了國(guó)家，何必分你我呢？”韓世忠為此贊嘆佩服不已。襄陽(yáng)戰(zhàn)役時(shí)，皇帝詔令劉光世增援，六郡已經(jīng)收復(fù)，劉光世才率軍趕來(lái)，岳飛上奏請(qǐng)皇帝先犒賞劉光世的部隊(duì)。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經(jīng)史典籍，平時(shí)唱唱雅詩(shī)，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí)，一定說：“將士們?yōu)閲?guó)效力，我岳飛又有什么功勞呢？”但是他忠心憂憤，壯懷激烈，發(fā)表議論堅(jiān)持正義，不屈服于人，最終因此蒙受災(zāi)禍。5.斷句（3分）用“/”為下面文段斷句。（3分）孟子曰是惡足以為大丈夫哉君子立天下之正位行天下之正道得志則與民由之不得志則獨(dú)行其道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈是之謂大丈夫參考答案：6.閱讀下面的文言文，完成下列小題?！斗段恼募沸蛱K軾慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其辭，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽(yáng)，此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉祐二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人?！鄙w十有五年而不一見其面，豈非命也歟？是歲登第，始見知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富。皆以國(guó)士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公。”嗚呼！公之功德蓋不待文而顯其文亦不待序而傳然不敢辭者自以八歲知敬愛公今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也?；搓幒钜姼叩塾跐h中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無(wú)一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭(zhēng)天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬(wàn)言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無(wú)出此書者。其于仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此。故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。【注】韓、范、富、歐陽(yáng)：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修，皆北宋名臣。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：A.恨子不識(shí)范文正公

恨：怨恨、仇恨B.彼三杰者，皆得從之游

游：交往C.公在天圣中，居太夫人憂

居……憂：舊制，即“丁憂”，官吏為父母守孝。D.其于仁義禮樂，忠信孝弟

弟：通“悌”，尊敬兄長(zhǎng)11.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.公之功德蓋/不待文而顯/其文亦不待序/而傳然不敢辭者/自以八歲知敬愛/公今四十七年矣B.公之功德/蓋不待文而顯/其文亦不待序而傳/然不敢辭者/自以八歲知敬愛公/今四十七年矣C.公之功德蓋/不待文而顯其文/亦不待序而傳然/不敢辭者/自以八歲知敬愛公/今四十七年矣D.公之功德/蓋不待文而顯其文/亦不待序而傳然/不敢辭者/自以八歲知敬愛/公今四十七年矣12.下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“序”，序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述、出版意旨、編次體例和作者情況的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫作“贈(zèng)序”。本文是“引言”“前言”一類文章。B.“三秦”，項(xiàng)羽滅秦后，將關(guān)中之地分封給秦朝三個(gè)降將，故后世泛稱陜西為“三秦”。現(xiàn)將中國(guó)陜西的陜南，陜北，關(guān)中并稱“三秦”。C.孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。D.“科舉”是指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了兩千多年。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.蘇軾小時(shí)候所聽說的《慶歷圣德詩(shī)》，頌揚(yáng)了包括范仲淹在內(nèi)的十一個(gè)人，所以蘇軾對(duì)范仲淹仰慕已久，但一直沒能見到他。B.蘇軾認(rèn)為，自己已認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼、歐陽(yáng)修三人，遺憾還沒認(rèn)識(shí)范仲淹，答應(yīng)為其作序，是為了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望。C.蘇軾舉伊尹、太公、淮陰侯、諸葛孔明等人為例，是為了說明范仲淹就像他們一樣，早就有輔佐人君稱王稱霸的抱負(fù)，并且一以貫之，終身不易。D.這篇序言如敘家常，通過童年的記憶、考中進(jìn)士后的結(jié)交逸事等的敘寫，著力歌頌了范仲淹的功德，表達(dá)了自己對(duì)范仲淹的傾慕之情。14.把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是歲登第，始見知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富。（2）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？參考答案：10.A

11.B

12.D

13.B

14.(1)這一年(我)考中進(jìn)士，才被歐陽(yáng)公所賞識(shí)(了解)，通過歐陽(yáng)公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。（2）一個(gè)平民發(fā)動(dòng)起義(陳涉起義)竟使秦朝滅亡，（秦王子?jì)耄┳约阂菜涝谌思沂掷铮惶煜氯藧u笑，這是什么原因呢？10.試題分析：題干是“對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思和用法的把握。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，恨：遺憾。11.試題分析：題干是“對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓捕一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題：“公之功德蓋不待文而顯”的意思是：范文正公的功德，不需要文靠文章顯揚(yáng)?！吧w”作發(fā)語(yǔ)詞，一般在句首，故應(yīng)在“蓋”的前面停頓。這樣就排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。“然不敢辭者”的意思是：然而（我）不敢推辭的原因。句中“然”作“然而”的意思時(shí)，常在句首，故應(yīng)在“然”的前面停頓，排除D項(xiàng)。據(jù)此推斷B項(xiàng)正確。文言斷句后，語(yǔ)意要符合文意。疏通文意：范文正公的功德，不需要文靠文章顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而留傳。然而(我)不敢推辭的原因，(是)自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。12.試題分析：題干是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。D項(xiàng)，錯(cuò)在“實(shí)行了兩千多年”。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一千三百多年。13.試題分析：題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。B項(xiàng)，“自己答應(yīng)為其作序，是為了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望”的說法有違文意。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。14.試題分析：題干是“把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“登第”：“考中進(jìn)士”；“見知于歐陽(yáng)公”：“被（歐陽(yáng)公）所賞識(shí)(了解)”；“知”：“賞識(shí)，了解”；“因”：“通過”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“一夫作難”：“一個(gè)平民“(陳涉”發(fā)動(dòng)起義”；“隳”：“滅亡”；“為”：“被”。參考譯文：慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來(lái)的讀書人，拿魯?shù)厝耸氐缹懙摹稇c歷圣德詩(shī)》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語(yǔ)句，我拿文中稱頌的十一個(gè)人是什么樣的人這個(gè)問題問先生，先生說：“小孩子知道這些有什么用?”我說：“(如果)他們是天上的仙人，(我)就不敢知道；如果(他們)也是普通的人，我為什么就不可以知道他們!”先生認(rèn)為我說的話奇特，把這十一個(gè)人的情況全部告訴了我們，并且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修，這四個(gè)人，是人中豪杰?！碑?dāng)時(shí)雖然沒有完全明白(這句話)，卻已經(jīng)私下記住他們了。嘉祐二年，我才來(lái)參加進(jìn)士考試到京師，范公卻(已經(jīng))去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說：“我知道了他的為人?！笔迥隂]有見到范公一面，難道不是命運(yùn)(的安排)嗎！這一年（我）考中選士，才被歐陽(yáng)公所賞識(shí)，通過歐陽(yáng)公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。他們都用對(duì)待國(guó)家精英的禮節(jié)對(duì)待我，說：“遺憾你沒有結(jié)識(shí)范文正公?！卑?！范文正公的功德，不需要文靠文章顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而留傳。然而(我)不敢推辭的原因，(是)自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位豪杰，都能夠跟從他們交游，而范文正公唯獨(dú)沒有結(jié)識(shí)，我認(rèn)為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來(lái)私自在他的門客的末流托名，難道不也是往昔的愿望嗎?古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，郡本來(lái)在鄉(xiāng)野之中就確立了，不是做官后學(xué)習(xí)的?；搓幒钤跐h中見漢高帝，評(píng)論劉邦、項(xiàng)羽的長(zhǎng)短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實(shí)現(xiàn)的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主(劉備)評(píng)論曹操、孫權(quán)，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭(zhēng)奪天下，終身不改變他的見解。這難道是道聽途說嘗試著做而僥幸成功的？范文正公在天圣年問，為母親守孝，就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)太平的心愿，所以寫萬(wàn)言書來(lái)送給宰相，天下人都傳誦它。到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考查他一生所做的事情，沒有超出這本書的。他對(duì)于仁義禮樂，忠信孝悌，像饑渴的人對(duì)于飲食，想要片刻忘記都不可能。像火的熱,像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。即使是執(zhí)筆戲言，順著本性寫作，一定歸結(jié)到這種天性。所以天下人相信他的真誠(chéng)，爭(zhēng)相師從他、尊崇他。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)下面這句話的格式仿造兩句話，最后一句話要求有積極意義。（3分）一粒種子，可以無(wú)聲無(wú)息地在泥土里腐爛掉，也可以長(zhǎng)成參天的大樹。________________________________________________________________________________________________________

參考答案：8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。

最近網(wǎng)上冒出一句流行語(yǔ)，“這是一個(gè)看臉的社會(huì)”。愛美之心，人皆有之。對(duì)個(gè)人而言，好的容貌可以讓自己更受歡迎，帶來(lái)更多好處，但是，①

，它不是才能，更不是德行。單純以相貌作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)造成人們對(duì)主流價(jià)值和核心精神品質(zhì)的忽視。②，那樣即使你外表不夠出眾，但你有很高的涵養(yǎng)，或者有很強(qiáng)的進(jìn)取心和自信心，這在外貌上會(huì)賦予你一種氣質(zhì)和風(fēng)貌，同樣具有很大的人格魅力。對(duì)公眾輿論來(lái)說，對(duì)美麗的欣賞如果變成縱容，任由浮躁的“看臉”蠶食價(jià)值觀念和社會(huì)風(fēng)氣，那么我們所創(chuàng)造的未來(lái)，③。參考答案：①容貌僅僅是容貌②人們更應(yīng)該注重內(nèi)在的修煉③一定不會(huì)那么美麗第一處可以結(jié)合前面的句子“好的容貌可以讓自己更受歡迎，帶來(lái)更多好處”和后面的句子“它不是才能，更不是德行”，由此確定本處的句式和內(nèi)容．第二處可以結(jié)合前一句“單純以相貌作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”和后面的句子“但你有很高的涵養(yǎng)，或者有很強(qiáng)的進(jìn)取心和自信心”，由此確定本處的內(nèi)容應(yīng)是“內(nèi)在的修煉”．第三處可以結(jié)合前一句“對(duì)美麗的欣賞如果變成縱容，任由浮躁的‘看臉’蠶食價(jià)值觀念和社會(huì)風(fēng)氣”，由此確定此處的句式和內(nèi)容．9.下列四副對(duì)聯(lián)中，最適合用作壽聯(lián)的一項(xiàng)是（

）A.上聯(lián)：芝蘭茂千載

下聯(lián)：琴瑟樂百年B.上聯(lián)：桃李增華坐帳無(wú)鶴

下聯(lián)：琴書作伴支床有龜C.上聯(lián)：剛直不阿，留得正氣沖霄漢

下聯(lián)：幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰D.上聯(lián)：借得山川秀

下聯(lián)：添來(lái)氣象新參考答案：B【詳解】試題分析：本題考查對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)。A項(xiàng)，通過“琴瑟”可看出這適合作婚聯(lián)；B項(xiàng)，通過“增華”“鶴”“龜”可看出這適合作壽聯(lián)；C項(xiàng)，通過“著成信史”可看出這是為司馬遷寫的挽聯(lián)；D項(xiàng)，通過“氣象新”可看出這是為祝賀新階段開始寫的對(duì)聯(lián)。相比較之下，B項(xiàng)最適合作壽聯(lián)。故選B。10.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.北京崇文小學(xué)將每周一的升旗儀式由室外