安徽省宿州市劉套中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

安徽省宿州市劉套中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成12-14題。（11分）李煜當(dāng)?shù)弁?，可以說是一個(gè)歷史的誤會(huì)。他本是那個(gè)時(shí)代的一位藝術(shù)天才。他花很多時(shí)間去填詞弄曲，飲酒賦詩(shī)。他的才能和素質(zhì)及其理想和目標(biāo)都與帝王身份相去甚遠(yuǎn)。并且生性率直，敏銳善感。他是中主李璟的第六個(gè)兒子，按理說帝位怎么也輪不到他。但人生常常就是如此，渴望安寧與和諧，卻往往被急風(fēng)暴雨所打破；希望在自然與藝術(shù)的天地里馳騁的他，卻偏偏被推上了帝王之位。在李后主“23歲時(shí)，文獻(xiàn)太子卒，他才徒封為吳王，并以尚書令知政事居于東宮，后因弘冀以下的四位兄長(zhǎng)皆相繼早亡，25歲時(shí)，嗣位于金陵”。

而等到他繼承王位以后，本來也想振作一番，可是此時(shí)的南唐已經(jīng)是國(guó)微兵弱。南唐在五代十國(guó)中本來是一個(gè)歷史較久，領(lǐng)土較廣，實(shí)力較厚的國(guó)家，無奈李煜之父中主李璟只好學(xué)能詩(shī)，天性懦弱，素昧威武，因而錯(cuò)過了大好時(shí)運(yùn)。而李煜又生性軟弱，沒有治國(guó)安邦的政治素質(zhì)、振作之舉，終于無濟(jì)于事。于是在強(qiáng)大宋室的威壓之下，他深感不安，對(duì)未來充滿了憂懼，卻又無可奈何。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣，屈求一份太平安寧的日子，然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而慘遭破滅了。就這樣，李煜一直在身為皇子遭人忌恨、身為皇帝被人欺凌的紛亂中生活，他依然沒有政治和人身的自由，甚至沒有生存的安全感，傷恨、憂愁、無奈的情緒塞滿了他的肺腑。而他那纖弱敏感的神經(jīng)又使他比別人感受更快，體驗(yàn)也更深。內(nèi)憂外患的打擊，國(guó)破家亡的痛楚，使他常常悲盛筵不常在，嘆人生短暫。他厭倦塵世的煩擾，追求超逸的佛仙之境，盼望那“萬頃波中得自由”的無拘無束。然而這理想的圖景卻總被現(xiàn)實(shí)所打破，他渴望安寧自由的生活總是不能實(shí)現(xiàn)。在他那深深的悲愁后面，在那顆騷動(dòng)不安的靈魂之下，李后主有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求。希望在紛紜陸離、變化萬千的短暫人生和冥冥的大自然之中，尋找自己的精神家園。而這個(gè)家園，就是宗教，就是作為人的精神形態(tài)和生命依托的宗教。李煜就是這樣，在不斷地追懷往事中，不斷地反省人生，反省自己。也許正是由于他的懺悔和反省，以及他對(duì)人生的徹底探究，對(duì)自身存在的關(guān)注與自救，才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍，也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。盡管李后主的苦難有著自己不可推脫的責(zé)任，但在他的苦難中卻體現(xiàn)了人類為尋求靈魂而展開的上下求索，這種苦難是與作為生命形態(tài)和精神現(xiàn)象的宗教同在的苦難。12．下列對(duì)本文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、文章圍繞“歷史的誤會(huì)”，揭示了不該做皇帝的李煜的傷恨、憂愁、無奈的人生。B、南唐的敗亡，主要原因是李煜延續(xù)李璟既定的方針，未能富國(guó)強(qiáng)兵、有所振作。C、李煜詩(shī)人和藝術(shù)家的氣質(zhì)，使他神經(jīng)特別脆弱，總是怨天尤人、愁恨滿懷。D、李煜身為皇子遭人忌恨，身為皇帝被人欺凌，主要是因?yàn)榛首逯畠?nèi)有其對(duì)立面。13．本文作者對(duì)作為皇帝的李煜和一位頗有才華詞人的李煜分別持什么態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。（4分）14．為什么說李煜的“苦難”是與作為生命形態(tài)和精神現(xiàn)象的宗教同在的苦難？（4分）參考答案：12.A13.對(duì)作為皇帝的李煜持否定態(tài)度。因?yàn)槔铎袭?dāng)皇帝是一個(gè)歷史的誤會(huì)，他不具備當(dāng)一國(guó)之君的政治才能，這樣的人當(dāng)皇帝只會(huì)把國(guó)家推向滅亡。對(duì)作為一位頗有才華的詞人的李煜是同情的，沒有治國(guó)安邦之才，卻有文學(xué)藝術(shù)之才，這樣的人做皇帝，既是國(guó)家的悲劇，也是他個(gè)人的悲劇。14.李煜在尋找精神家園時(shí)將自己寄托于宗教中；他的苦難本來自個(gè)人，但他懺悔、反省，對(duì)人生進(jìn)行徹底的追究，體現(xiàn)了人類為尋求靈魂而展開的上下求索，因此他的苦難也帶有宗教性的了。2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）茅以升茅青

茅以升，字唐臣，1896年1月9日出生在鎮(zhèn)江。以升自幼就顯露出他與眾不同的地方。以升生來就很聰明，記憶力超強(qiáng)，口才也很好，喜歡交際和參加各種社會(huì)活動(dòng)，這一點(diǎn)很像其祖父茅謙。

茅以升有超人的記憶力，誰都知道他可以背出圓周率小數(shù)點(diǎn)后一百多位。他打小就已經(jīng)顯示出了這方面的優(yōu)勢(shì)，有過目不忘的本事。以升上新學(xué)校后，祖父擔(dān)心他忘記古文，疏懶毛筆字，一有時(shí)間就來長(zhǎng)子家督促孫子學(xué)習(xí)。茅謙的教授方法是，自己選一篇古文，一邊抄錄一邊講解，然后要以升第二天把這篇文章熟背下來。以升回憶說：“有一天，爺爺抄錄的是《滕王閣序》……抄寫完畢，爺爺放下筆，轉(zhuǎn)過身來看著我說，你好好讀一遍，然后把它背下來。他的話還沒說完，我就開始背起來了，背得一字不差。爺爺非常吃驚地看著我，問我什么時(shí)候讀的這篇文章，我說剛才你寫的時(shí)候我已經(jīng)記住了?！?/p>

兒時(shí)打下的堅(jiān)實(shí)的古文底子使以升日后受益匪淺。他雖然選學(xué)工科，但始終喜歡閱覽各種人文、歷史類書籍，喜歡文學(xué)、電影和戲劇。留學(xué)期間還寫過話劇，晚年更是寫了很多文章。ks5u

1916年，茅以升從唐山路礦學(xué)院畢業(yè)，這四年中茅以升總平均分為92分，在唐校為空前絕后。同年夏天，北京的清華學(xué)校第一次招考各大學(xué)校的優(yōu)秀畢業(yè)生，資送美國(guó)念研究生，名額只有十人。因清華決定由各學(xué)校保送報(bào)考，唐校自然保送了茅以升去清華考試?？荚囃戤?，茅以升回到南京，家人都問他考得如何，茅以升搖搖頭說，恐怕希望不大，大家問他為什么，他回答說，考題太簡(jiǎn)單，人人都能考取，家人只好等著結(jié)果下來。過了兩個(gè)星期，茅以升接到唐校的信，不知是喜是憂，他拆信的時(shí)候手顫抖得幾乎拆不開，母親在旁邊也替他緊張。信拆開一看，原來是好消息，茅以升被錄取了，全家歡呼雀躍。

在辦入學(xué)手續(xù)時(shí)，康奈爾大學(xué)一名負(fù)責(zé)人對(duì)茅以升說，他們學(xué)校從未接收過來自唐山路礦學(xué)院的學(xué)生，不知這些學(xué)生的水平如何，因此需要考試后再?zèng)Q定是否錄取他們。

考試結(jié)果茅以升比其他幾校的學(xué)生都好，從而順利進(jìn)入康奈爾研究院。茅以升為唐校掙足了面子，康奈爾學(xué)校從此規(guī)定，唐校畢業(yè)的學(xué)生今后不用考試，可直接入校。以升選了康奈爾大學(xué)橋梁專業(yè)，當(dāng)時(shí)與他同一專業(yè)的還有羅英、鄭華，他們?nèi)顺蔀閷９蛄簩I(yè)的第一批中國(guó)人。

錢塘江大橋與茅以升的名字緊緊相連。其實(shí)，茅以升在造橋前與造橋后還做過教師，且對(duì)教育事業(yè)充滿熱忱。他喜歡講課，喜歡與學(xué)生交流，教書期間他不斷改進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)方式。他的妻子戴傳蕙一直認(rèn)為，其實(shí)茅以升最適合的職業(yè)是教書。

他去了唐校教書，他曾經(jīng)試行的一個(gè)教學(xué)方式叫做“考先生”。每天上課開始的前十分鐘，先點(diǎn)某一個(gè)學(xué)生的名，問他有無問題，如果有問題就請(qǐng)他把問題提出來，老師根據(jù)這一問題判分?jǐn)?shù)，如果這個(gè)問題連老師都回答不上來，學(xué)生就得滿分。如果該名學(xué)生沒有問題就請(qǐng)下一個(gè)學(xué)生，下一個(gè)學(xué)生提的問題要前一個(gè)學(xué)生回答，如果前一個(gè)學(xué)生回答不上就得零分。這套方式非常刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

正當(dāng)茅以升教書教得挺順手的時(shí)候，時(shí)任交通部長(zhǎng)的葉恭綽決定將唐校和上海及北京的交大合并，于1921年正式成立了交通大學(xué)。葉恭綽決定任命羅忠忱為校長(zhǎng)，茅以升為副校長(zhǎng)。但羅忠忱對(duì)校務(wù)不大過問，全權(quán)交給茅以升處理。以升找到大施拳腳的機(jī)會(huì)，便開始修建校舍，裁減他認(rèn)為不合格的教員，破除學(xué)校的陳規(guī)陋習(xí)。（節(jié)選自《我們家的人和事兒》，略有刪節(jié)）

（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

（）（

）

A.從成績(jī)的角度來說，茅以升考試的分?jǐn)?shù)在唐山路礦學(xué)院是絕無僅有的，他能去清華就讀，與這樣的好成績(jī)是密切聯(lián)系的。

B.“他拆信的時(shí)候手顫抖得幾乎拆不開”，既是對(duì)茅以升外在動(dòng)作的細(xì)致描繪，又是對(duì)他內(nèi)心無比緊張情緒的透視。C.“兒時(shí)打下的堅(jiān)實(shí)的古文底子使以升日后受益匪淺?！币痪湓谖闹械淖饔弥饕且I(lǐng)下文的“受益匪淺”的相關(guān)內(nèi)容。

D.茅以升的妻子認(rèn)為茅以升最合適的職業(yè)是教書，因此，他喜歡與學(xué)生交流，教書期間他不斷改進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)方式。

E.茅以升在任交大副校長(zhǎng)期間修建校舍、裁減教員、破除陋習(xí)，顯示了他對(duì)教育事業(yè)的一片熱忱和銳意改革的沖勁。

（2）從作品內(nèi)容看，茅以升日后能夠取得很大成就的原因有哪些?（6分）

（3）“錢塘江大橋與茅以升的名字緊緊相連。”一句在文中起什么作用?（6分）

（4）眾所周知，茅以升是我國(guó)的橋梁專家，而作品卻沒有花大量的筆墨去寫他在橋梁建筑上的成就，請(qǐng)?zhí)骄孔髡哌@樣安排的意圖。（8分）

參考答案：(1)C、D。C項(xiàng)除了引領(lǐng)下文，還承接了上文茅以升兒時(shí)對(duì)古文的學(xué)習(xí)；D項(xiàng)前后的因果關(guān)系不能夠成立。

(2)①很聰明，記憶力超強(qiáng)，口才也很好，喜歡交際和參加各種社會(huì)活動(dòng)；②有堅(jiān)實(shí)的古文底子，喜歡廣泛的閱讀，知識(shí)面廣；③敢于不斷探索，大膽創(chuàng)新。

(3)①凸顯茅以升在橋梁建筑上的巨大成就；②照應(yīng)上文茅以升在康奈爾大學(xué)橋梁專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容；③引出下文他在教書方面的才能的相關(guān)內(nèi)容。

(4)示例：茅以升在橋梁建筑上的成就是大家共知的，如果再花大量筆墨去寫則會(huì)顯得平淡無奇，難以出彩；而寫文中所選的諸如學(xué)習(xí)、教書等內(nèi)容則會(huì)給人以新奇的感覺，不步他人后塵，能有效地提高讀者的閱讀興趣，同時(shí)從多個(gè)側(cè)面表現(xiàn)人物也能使茅以升的形象更為豐富、飽滿。3.閱讀下文，完成15--19題故鄉(xiāng)的沉淪

于耿立(1)曾看到過一幅照片：一個(gè)農(nóng)民在故鄉(xiāng)新建成的樓房前呆坐，他的膚色是久在風(fēng)雨暴曬下才有的醬色。我心中涌起莫名的風(fēng)雨飄絮的黍離之情，只覺得無邊的鄉(xiāng)村在沉淪，或者說在一點(diǎn)點(diǎn)坍塌。(2)鄉(xiāng)土的中國(guó)，故鄉(xiāng)的中國(guó)，真的轉(zhuǎn)換這么快？一夜之間，土地里不再種出莊稼，而是種出了成片的高樓。“農(nóng)民上樓”，就如鐮刀割下了谷子，這不是一次收割的事件，而是一個(gè)精神的事件。有人說這世界消失的方式不是一聲巨響，而是一聲嗚咽。谷穗碰到鐮刀是嗚咽，大樹遭遇斧頭是嗚咽，而故鄉(xiāng)田園風(fēng)光的消逝更是嗚咽。(3)有一個(gè)成語(yǔ)叫背井離鄉(xiāng)，“背”是背離，這是孩子都能理解的。但我寧愿理解“背”為背負(fù)，一個(gè)背負(fù)著故鄉(xiāng)井水的人是有底氣的，無論走到哪里都有故鄉(xiāng)井水的滋潤(rùn)，有故鄉(xiāng)做依靠。記得，在一次文人雅集的酒桌上，友人問我，你的眼睛為何這樣亮？我說那是故鄉(xiāng)的水井！又問，你的頭上隱隱像有什么東西，那是什么呢？也許，是我醉酒的緣故，我回答：那是故鄉(xiāng)的屋檐。友人愣住了，不知如何應(yīng)答，他有點(diǎn)黯然，然后醉了。他說，我沒有故鄉(xiāng)的屋檐。然后就伏在桌子上嗚嗚大哭起來。(4)故鄉(xiāng)是一個(gè)人的血地。臺(tái)灣把故鄉(xiāng)叫做原鄉(xiāng)，作家鐘離和說“原鄉(xiāng)人的血，只有回到原鄉(xiāng)，他的血才能停止沸騰”，真是透到了骨髓，徹骨徹膚。(5)故鄉(xiāng)是一種容器，故鄉(xiāng)是收藏我們童年哭聲的地方，一石一礎(chǔ)，一草一葉，井欄樹冠，那都是我們的見證，那里勾留了我們的年輪，涂抹了黃昏時(shí)我們讀書的影子，還有那塞滿草的窗子。當(dāng)我們夜晚背誦課文的時(shí)候，常仰著脖頸望著星空，像是背誦著夜?，F(xiàn)在那里的夜還是那樣純凈么？沒有一絲陰翳，沒有污染，沒有毀容？(6)一個(gè)人不能沒有靈魂。曾記得一個(gè)臺(tái)灣老兵的故事。他把裝著故鄉(xiāng)泥土的玻璃瓶子弄丟了，他的魂魄也隨之丟失了。老兵住院，什么樣的醫(yī)術(shù)也療救不了他這種思鄉(xiāng)之痛。他的事傳播開來，人們同情他，一個(gè)研究生翻找資料，在實(shí)驗(yàn)室里為老兵配制了他家鄉(xiāng)的土。土里特別多放了一點(diǎn)鹽分，用以配出老兵家人在這土地上流過的汗水。但細(xì)心的老兵呢？看出了黃土是用色素染成的！他說，故鄉(xiāng)的土，是不可以配制的，那些童年的聲音留在土里的，那些炊煙留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，這些怎能夠配制出來？老兵最后說，這一瓶配出的黃土里面缺一樣最要緊的東西：當(dāng)初，母親把土攤在白紙上，戴好老花鏡看過、揀過，弄得干干凈凈，兩滴眼淚落在土里，這一大瓶配置的土里卻沒有！(7)老兵帶著那瓶故鄉(xiāng)的泥土走過七個(gè)省，最后越過臺(tái)灣海峽。(8)我不知道這個(gè)老兵最后的歸宿，但我揪心的是即便他的靈魂得以還鄉(xiāng)，在那被毀容整容后的故鄉(xiāng)，他能找得到魂?duì)繅?mèng)繞的歸路么？他能找得到在路口大樹下苦苦遙望的母親么？(9)我老家的村口也曾有幾株明代的柿子樹，經(jīng)歷了400年的滄桑啊！幾年前被連根移走了。我回老家為母親上墳，看到移走古樹后留下的大大的樹坑，如枯干的淚眼，無助無望。我童年留戀的柿子樹，那曾蔭庇過多少代家鄉(xiāng)子孫的老樹?。?10)沒有故鄉(xiāng)的人，沒有根基，沒有身世。(11)“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”是千年前的陶潛在時(shí)空外呼喚如今疲憊的心靈么？(12)其實(shí)對(duì)沉淪的故鄉(xiāng)來講，連荒蕪也不配，只是一片鋼筋水泥的猙獰。(13)我看不見靈魂的歸路，我只隱約聽見靈魂的嗚咽！15.文章開篇第①段寫到看過的一幅照片以及自己的感受，有什么作用？（4分）16.談?wù)勀銓?duì)第⑥段畫線句“故鄉(xiāng)的土，是不可以配制的”這句話的理解。（2分）17.第⑨段畫線句有什么表達(dá)效果？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）18.標(biāo)題叫做“故鄉(xiāng)的沉淪”，聯(lián)系全文來看，“沉淪”有幾重含義？請(qǐng)分條概括。（4分）19.文中說：“一個(gè)人不能沒有靈魂?！苯Y(jié)合本文，并聯(lián)系實(shí)際或其他文學(xué)作品，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和感悟。（4分）參考答案：15.①照應(yīng)標(biāo)題，點(diǎn)明“田園風(fēng)貌被毀壞”的主題。②“故鄉(xiāng)的沉淪”是統(tǒng)領(lǐng)全文的線索，引出下文的回憶與鄉(xiāng)土中國(guó)面貌變換的思考。（4分）16.故鄉(xiāng)的土承載著童年的記憶、質(zhì)樸的懷念、與親人的血脈相連之情，無法用鹽分、色素和實(shí)驗(yàn)室的化學(xué)方法配制出。（2分）17.①比喻，把樹坑比作枯干的淚眼；擬人，賦予了樹坑人的無可奈何的情感。②形象生動(dòng)表現(xiàn)出樹木被砍伐后的慘象，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)貌被破壞的強(qiáng)烈悲憤之情，有很強(qiáng)的感染力。（4分）18.答案：①土地里不再種出莊稼，而是種出了成片的高樓。田園風(fēng)光在消逝。②背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了童年的記憶和時(shí)光。③毀容整容后的故鄉(xiāng)讓我們的靈魂找不到歸宿。（4分，答出一項(xiàng)得2分，兩項(xiàng)得3分，三項(xiàng)得4分）19.答案：①“一個(gè)人不能沒有靈魂”在本文中指的是一個(gè)人不能沒有精神支柱(或“心靈的歸宿”等)。②聯(lián)系實(shí)際談?wù)J識(shí)和感悟，只要言之成理即可。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題。司馬承禎，字子微。博學(xué)能文，攻篆，迥為一體，號(hào)曰金剪刀書。隱于天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)白云子，有服餌之術(shù)。睿宗雅尚道教，屢加尊異。承禎方赴召，睿宗問陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之事。承禎對(duì)曰：“老子經(jīng)云：‘損之又損，以至于無為。’且心目所見知，每損之尚未能已，豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉？”睿宗曰：“理身無為，則清高矣；理國(guó)無為，如之何？”對(duì)曰：“國(guó)猶身也。老子曰：‘留心于淡，合氣于漠，順物自然，乃無私焉，而天下理?！自唬骸ト苏吲c天地合其德。’是知天不言而信，無為而成。無為之旨，理國(guó)之要。”睿宗深賞異，留之欲加寵位，固辭，無何告歸山。乃賜寶琴花帔以遣之。公卿多賦詩(shī)以送，常侍徐彥伯，撮其美者三十余篇，為制序，名曰《白云記》。盧藏用早隱終南山，后登朝，居要官，見承禎將還天臺(tái)，藏用指終南謂之曰：“此中大有佳處，何必在天臺(tái)?！背械澬鞂?duì)曰：“以仆所觀，乃仕途之捷徑耳。”藏用有慚色。玄宗有天下，深好道術(shù)，累征承禎到京，留于內(nèi)殿，頗加禮敬，問以延年度世之事。承禎隱微而言，玄宗傳而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理國(guó)四十余年，雖祿山犯關(guān)，鑾輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠(chéng)由天數(shù)，豈非道力之助延長(zhǎng)耶！初玄宗登封太岳回，問承禎：“五岳何神主之？”對(duì)曰：“岳者山之巨，能出云雨，潛儲(chǔ)神仙，國(guó)之望者為之；然山林之神也，亦有仙官主之?！庇谑窃t五岳于山頂列置仙官?gòu)R，自承禎始也。蜀女真謝自然泛海，將詣蓬萊求師，船為風(fēng)飄，到一山，見道人指言：“天臺(tái)山司馬承禎，名在丹臺(tái)，身居赤城，此真良師也?！迸钊R隔弱水三十萬里，非舟楫可行，非飛仙無以到。自然乃回求承禎受度。后白日上升而去。承禎居山，修行勤苦，年一百余歲，童顏輕健，若三十許人。（選自唐代劉肅《大唐新語(yǔ)》，有刪改）5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.迥為一體迥：遠(yuǎn)B.睿宗雅尚道教，屢加尊異雅：平素，向來C.撮其美者三十余篇撮：選取D.國(guó)之望者為之望：人所敬仰的，有名的6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.唐睿宗向司馬承禎詢問治國(guó)之道，司馬承禎認(rèn)為治理國(guó)家的要旨就是《易經(jīng)》所說的順應(yīng)自然。B.《白云記》收錄司馬承禎離開唐玄宗時(shí)公卿送給他的三十多首詩(shī)，常侍徐彥伯還為詩(shī)集作了序。C.盧藏用勸說司馬承禎在終南山隱居，司馬承禎說終南山是當(dāng)官的捷徑而已，盧藏用感到羞慚。D.司馬承禎說岳是山中最大的，能生出云雨潛藏各種神仙，皇帝于是詔令在五岳山頂修建仙官?gòu)R。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）睿宗深賞異，留之欲加寵位，固辭，無何告歸山。（2）承禎隱微而言，玄宗傳而秘之，故人莫得知也。8.根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括司馬承禎修行道術(shù)的成效。參考答案：5.A

6.B

7.（1）睿宗深深贊賞他奇特的見解，把他留在宮中，想加封他做大官，他堅(jiān)決推辭，不久告別回山。（2）司馬承禎隱約細(xì)微地闡述，唐玄宗也（把他所講的內(nèi)容）記錄并秘藏起來，所以世人不能得知。

8.深得唐睿宗贊賞，助唐玄宗得以延年度世，促成仙官?gòu)R列置五岳之頂，指點(diǎn)謝自然超度成仙，自己年過百歲仍身體健壯（童顏健步）?！?題詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。A選項(xiàng)“迥：遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“迥：顯著，明顯”。故選A?！?題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。B選項(xiàng)“送給他的三十多首詩(shī)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“撮其美者三十余篇”可知，是“選擇了三十首最好的詩(shī)賦”，故選B?！?題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）異：奇特的見解。加：加封。固：堅(jiān)決。無何：不久。（2）隱微:隱約細(xì)微。傳：記錄。秘：秘藏?！?題詳解】本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混做事情況。由原文“玄宗有天下，深好道術(shù)，累征承禎到京，留于內(nèi)殿，頗加禮敬，問以延年度世之事?！笨芍R承禎修行道術(shù)深得唐睿宗贊賞。由原文“由是玄宗理國(guó)四十余年，雖祿山犯關(guān)，鑾輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠(chéng)由天數(shù)，豈非道力之助延長(zhǎng)耶！”可知馬承禎修行道術(shù)助唐玄宗得以延年度世。由原文“于是詔五岳于山頂列置仙官?gòu)R，自承禎始也。”可知馬承禎修行道術(shù)促成仙官?gòu)R列置五岳之頂。由原文“自然乃回求承禎受度。后白日上升而去?！笨芍R承禎修行道術(shù)指點(diǎn)謝自然超度成仙。由原文“承禎居山，修行勤苦，年一百余歲，童顏輕健，若三十許人?！笨芍R承禎修行道術(shù)自己年過百歲仍身體健壯（童顏健步）?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

翻譯：司馬承禎，字子微，博學(xué)多才，擅長(zhǎng)文學(xué)，他鉆研篆書，自成一體，叫做“金剪刀書”。他隱居在天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)“白云子”，有服用丹藥的道術(shù)。唐睿宗崇尚道教，對(duì)他屢次給予特別的尊崇，他才應(yīng)詔赴京。睿宗問他陰陽(yáng)術(shù)數(shù)的事情，他回答說：“《老子》上說：‘削弱權(quán)力再削弱權(quán)力，以達(dá)到順應(yīng)自然?！闹邢氲窖劾锟吹降氖挛铮３Ｏ魅跤星也荒茏龅讲幌氩豢?，難道還要再鉆研異端而增加心智上的憂慮嗎?”睿宗說：“以順應(yīng)自然的方法治理自身，就可以做到清高；用順應(yīng)自然的方法治理國(guó)家，怎樣呢?”他回答說：“國(guó)家就像自身一樣?！独献印飞险f：‘心境要注意恬淡，氣息要凝聚于淡漠，順應(yīng)事物的自然規(guī)律，就沒有私欲了，那么天下也就治理了?！兑捉?jīng)》上說：‘圣人應(yīng)當(dāng)使自己的道德與天地的自然規(guī)律相吻合?！虼酥捞觳恢v話而守信，順應(yīng)自然就能成功。順應(yīng)自然的要旨，就是治理國(guó)家的要旨?！鳖Ｗ诤苜澷p他的奇特見解，要把他留在宮中給他高官顯位，他堅(jiān)決推辭。不久他告別回山?；噬暇唾n給他寶琴和花披肩，派人送他。很多公卿都作詩(shī)送他。有一個(gè)叫徐彥伯的常侍，選擇了三十首最好的詩(shī)賦，寫了序言，命名為《白云記》。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫盧藏用的人，早先隱居在終南山，后來進(jìn)入朝廷，身居要職，見司馬承禎要回天臺(tái)山，就用手指著終南山對(duì)司馬承禎說：“這終南山里就有不少好地方，何必非回天臺(tái)山?！彼抉R承禎不慌不忙地說：“依我所見，終南山是當(dāng)官的捷徑而已?！北R藏用臉上露出羞慚的神色。唐玄宗當(dāng)了皇帝以后，也深深愛好道術(shù)，多次征召司馬承禎到京城，留在宮中，對(duì)他十分尊敬，向他請(qǐng)教延壽度世方法。司馬承禎講得很隱晦，沒有直說。唐玄宗秘密地記錄，又秘密地收藏，所以世人無法得知他們談話的內(nèi)容。從此，唐玄宗治理國(guó)家四十多年，雖然有安祿山侵犯潼關(guān)，皇帝避難去蜀地，但等到做了太上皇，回到京城之后又過了七年才死去。他的死雖然是天數(shù)所定，難道不是道力幫他延長(zhǎng)的嗎?當(dāng)初，唐玄宗從泰山封禪回來，問司馬承禎：“五岳是什么神主宰的?”司馬承禎說：“岳是山中最大的，能生出云雨，能潛藏各種神仙，由國(guó)中有聲望的人管理它。雖然是山林之神，但是也有仙官主管?！被实塾谑窃t令在五岳山頂上修建仙官?gòu)R，這就是從司馬承禎開始的。一位蜀地的女真人謝自然乘船過海，要到蓬萊去求師，船被風(fēng)刮，來到一座山前，見到一位道人指點(diǎn)她說：“天臺(tái)山的司馬承禎，名在丹臺(tái)，身居赤城，他是真正的良師?！迸钊R離弱水三十萬里，不是坐船可去的，不是飛天的神仙是無法到達(dá)的。謝自然就回去求司馬承禎，受到超度，后來得道成仙飛升而去。司馬承禎居住在山里，修煉勤奮刻苦，活到一百多歲，面色像兒童那樣紅潤(rùn)，步履像年輕人那樣輕捷，好像三十多歲的人。5.、古詩(shī)文閱讀（34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-12題。龐安時(shí)，字安常，蘄州蘄水人。兒時(shí)能讀書，過目輒記。父，世醫(yī)也，授以《脈訣》。安時(shí)曰：“是不足為也?！豹?dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時(shí)出新意，辨詰不可屈，父大驚，時(shí)年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》《太素》《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術(shù)蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽(yáng)相應(yīng)，如兩引繩，陰陽(yáng)均，則繩之大小等，此皆扁鵲略開其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說。審而用之；順而治之，病不得逃矣?！庇钟孕g(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補(bǔ)遺》。為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治。活人無數(shù)。病家持金帛來謝，不盡取也。嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產(chǎn)，七日而子不下，百術(shù)無所效。安時(shí)之弟子李百全適在傍舍，邀安時(shí)往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時(shí)曰：“兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術(shù)也?！比阂曋?，右手虎口針痕存焉。其妙如此。有問以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請(qǐng)自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕，死矣?！彼炱羺s藥餌。后數(shù)日，與客坐語(yǔ)而卒。（選自《宋史·龐安時(shí)傳》9．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．已而病聵，乃益讀《靈樞》

聵：耳聾B．獨(dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之

治：學(xué)習(xí)，研究C．踵門求診者，為辟邸舍居之

踵：跟隨D．嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產(chǎn)

詣：前往10．以下各組句子，全都表現(xiàn)龐安時(shí)“醫(yī)者仁心”的一組是①世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣

②又欲以術(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言③為人治病，率十愈八九

④其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治⑤病家持金帛來謝，不盡取也

⑥既痛即縮手，所以遽生，無他術(shù)也A．①③⑤

B．②④⑤

C．①③⑥

D．②④⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．龐安時(shí)出身世醫(yī)家庭，自幼聰明好學(xué)，讀書過目不忘。其父曾向他傳授《脈訣》，他卻認(rèn)為過于淺顯，而后認(rèn)真研讀黃帝、扁鵲的脈書，逐漸通曉醫(yī)理，悟出新意。B．龐安時(shí)旁涉經(jīng)史百家，融會(huì)貫通，著有《難經(jīng)辯》《本草補(bǔ)遺》，診脈重視人迎脈和寸口脈并用，在醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐上有許多真知灼見，為祖國(guó)的中醫(yī)學(xué)留下了一筆寶貴財(cái)富。C．龐安時(shí)醫(yī)術(shù)精湛，面對(duì)桐城孕婦七日而子不下的疑難雜癥，他沉著冷靜，仔細(xì)觀察，找出了孕婦難產(chǎn)的根結(jié)所在，最終在徒弟李百全的幫助下巧施針術(shù)，使孕婦順利產(chǎn)子。D．龐安時(shí)不僅醫(yī)術(shù)精湛，活人無數(shù)，而且醫(yī)德高尚，一切從患者角度考慮，不以私利為重，他對(duì)自己的病情了然于心，樂觀豁達(dá)地面對(duì)死亡的到來，最后平靜地告別了人世。12．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）未久，已能通其說，時(shí)出新意，辨詰不可屈，父大驚，時(shí)年猶未冠。（2）有問以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”13．請(qǐng)用斜線“/”給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^6處）（3分）鳥音宜曉聽，人皆知之；而其獨(dú)宜于曉之故，人則未之察也。鳥之防弋，無時(shí)不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鳥不自安矣。慮患之念一生，雖欲鳴而不得，鳴亦必?zé)o好音，此其不宜于晝也。曉則是人未起，即有起者，數(shù)亦寥寥，鳥無防患之心自能畢其能事且捫舌一夜技癢于心至此皆思調(diào)弄所謂“不鳴則已一鳴驚人”者是也此其獨(dú)宜于曉也。（節(jié)選自李漁《閑情偶趣》）參考答案：9．C（踵：親到，至，登）10．B（①是對(duì)扁鵲醫(yī)術(shù)《難經(jīng)》的推崇，⑥體現(xiàn)他藝術(shù)的高明，③間接表現(xiàn)仁心，主要體現(xiàn)醫(yī)術(shù)高明。）11．C（“在徒弟的幫助下”文中無此信息。）12．（1）不久，（龐安時(shí)）已能通曉書中全部?jī)?nèi)容，時(shí)常有自己的新見解，（別人與他）辯論駁詰都不能使他屈服，他的父親大為驚奇，當(dāng)時(shí)龐安時(shí)還沒有成年。（“通”“說”“屈”“未冠”各1分，大意正確1分。）（2）有人曾用與華佗有關(guān)的事詢問他，（他）說：“醫(yī)術(shù)如此（高明），不是人所能達(dá)到的。大概史書的記載是虛妄（或：沒有什么根據(jù)）的吧！”（“術(shù)”“非……也”“妄”各1分，大意正確1分。）附：文言文翻譯龐安時(shí)，字安常，是蘄州蘄水人。很小的時(shí)候就能讀書，過目就能記住。父親是位世醫(yī)，教他學(xué)《脈訣》，安時(shí)（學(xué)完后）說：“這不能夠成為治病的依據(jù)。”只取來黃帝和扁鵲的脈書研究。不久，已經(jīng)能夠通曉書中全部?jī)?nèi)容，時(shí)常有自己的新見解，與他辯論駁詰不能使他屈服，他的父親大為驚奇，當(dāng)時(shí)龐安時(shí)還沒有成年。不久，因患病而耳聾，于是他更加刻苦研究《尋樞》《太素》《甲乙》等珍貴罕見的醫(yī)書，經(jīng)史百家凡是涉及醫(yī)學(xué)內(nèi)容的，沒有不能融會(huì)貫通的。（龐安時(shí)）曾說：“世上的所謂的醫(yī)書，我基本上都看過，唯獨(dú)扁鵲的醫(yī)論比較深?yuàn)W。所謂《難經(jīng)》就是扁鵲在書中將其醫(yī)學(xué)要旨隱藏，但是講述得并不詳細(xì)，意思是讓后人自己從書中去學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)吧！我的醫(yī)術(shù)就是來自扁鵲的《難經(jīng)》之中，按照該書所言來診斷病患的深淺，訣斷死和生，就像符合到一起一樣恰當(dāng)。而且觀察脈象的關(guān)鍵，最重要的莫過于人迎脈和寸口脈。這兩脈陰陽(yáng)相應(yīng)，猶如兩條引繩，陰陽(yáng)平衡，則以繩大小相等。這都是扁鵲大體開啟了診治這兩種脈象的端倪，而我用《內(nèi)經(jīng)》等書加以參考，考證研究后得出這種結(jié)論。仔細(xì)考察病癥以后才應(yīng)用，順著這個(gè)理論然后治病，所有疾病都逃不出這一范圍。”他打算將自己的醫(yī)術(shù)告知后世，所以著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。藥物有的后來增加，古人所不知道的，今人不能辨別的，經(jīng)過嘗試，確有功效的不應(yīng)該遺漏，（他為此）寫了《本草補(bǔ)遺》一書。龐安時(shí)給人治病，大都十有八九痊愈。登門求醫(yī)的病人，龐安時(shí)替他們騰出房間使他們居住，并且親自察看患者的藥物，一定要等病人痊愈然后才讓他們回家；那些無法救治的病人，一定如實(shí)告訴他們病情，不再為他們治療。治好了無數(shù)的病人。患者持金帛來感謝，（他）并不都收下。（龐安時(shí)）曾前往舒州的桐城，有位民家孕婦恰好臨產(chǎn)，已經(jīng)過了七天但是胎兒還沒有生下來，用了許多辦法都無效。龐安時(shí)的學(xué)生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請(qǐng)龐安時(shí)前往治療。（龐安時(shí)）剛剛看見產(chǎn)婦，就連聲說不會(huì)死的，并告訴產(chǎn)婦家人用熱水溫敷產(chǎn)婦的腰腹部，并親自為產(chǎn)婦上下按摩，產(chǎn)婦感到胃腸一陣微痛，呻吟間生出了一個(gè)男孩。她的家人既驚又喜，不知為什么會(huì)這樣。龐安時(shí)說：“嬰兒已出胎胞，而一只手誤抓著母親的腸不能解脫，故不是符藥所能治療的，我隔腹撫摸胎兒手所在有位置，然后用針刺他的虎口，胎兒既然感覺疼痛就會(huì)立即縮手，所以就立即生了下來，并沒有別的方法?！比砗⒆佑^察，右手虎口針扎的痕跡仍在。他的醫(yī)術(shù)就是這樣高妙。有人曾問他有關(guān)華佗的事，他說：“華佗醫(yī)術(shù)如此高明，不是常人所能達(dá)到的。大概史書的記載沒有什么根據(jù)吧！”五十八歲時(shí)疾病發(fā)作，他的學(xué)生請(qǐng)求他給自己診脈，他笑著說：“我已仔細(xì)地研究了，而且呼吸出入也是脈象，現(xiàn)在我的胃氣已絕，該死了。”于是他不再服用藥餌。過了幾天，坐著與客人談話時(shí)去世了。13．鳥無防患之心/自能畢其能事/且捫舌一夜/技癢于心/至此皆思調(diào)弄/所謂不鳴則已一鳴驚人者是也/此其獨(dú)宜于曉也。附譯文：鳥音適宜在早晨聽賞，人們都知道這個(gè)情況；然而正是它單單適宜于早晨聽賞的緣故，人們就沒有察覺它。鳥兒防備射獵，沒有哪個(gè)時(shí)候不是這樣。過了卯時(shí)辰時(shí)之后，人們都起床了，人們起了床而鳥就不能自在安寧了。憂慮擔(dān)心的念頭一萌生，雖然想要鳴叫都不能，鳴叫起來也一定沒有動(dòng)聽的聲音，這是它（聽賞鳥鳴）不適宜在白天的原因。早上人們卻都沒起床，即使有起床的，人數(shù)也是寥寥無幾，鳥兒沒有防患的想法，自然能盡情表現(xiàn)它（善于鳴唱）的本領(lǐng)。況且舌頭憋了一夜，心里癢癢的只想一展唱技，到這時(shí)都想擺弄歌喉了，所說的“不鳴則已，一鳴驚人”的情況就是這樣，這是它（聽賞鳥鳴）適宜在早晨的原因。

略6.閱讀下面的文言文，完成4～8題。朱弁，字少章，徽州婺源人。少穎悟，讀書日數(shù)千言。既冠，入太學(xué)，晁說之見其詩(shī)，奇之。靖康之亂，家碎于賊，弁南歸。建炎初，議遣使問安兩宮，弁奮身自獻(xiàn)。至云中，見粘罕，邀說甚切。粘罕不聽，使就館，守之以兵。弁復(fù)與書，言用兵講和利害甚悉。紹興二年，金人忽遣宇文虛中來，言和議可成，當(dāng)遣一人詣元帥府受書還，虛中欲弁與正使王倫探策決去留。弁曰：“吾來，固自分必死，豈應(yīng)今日覬幸先歸。愿正使受書歸報(bào)天子，成兩國(guó)之好，則吾雖暴骨外國(guó)，猶生之年也?！眰悓w，弁請(qǐng)?jiān)唬骸肮胖拐哂泄?jié)以為信，今無節(jié)有印，印亦信也。愿留印，使弁得抱以死，死不腐矣?！眰惤庖允谯停褪芏鴳阎?，臥起與俱。金人迫弁仕劉豫，且怵之曰：“此南歸之漸?！臂驮唬骸霸ツ藝?guó)賊，吾嘗恨不食其肉，又忍北面臣之，吾有死耳?！苯鹑伺^其餼遺以困之。弁固拒驛門，忍饑待盡，誓不為屈。金人亦感動(dòng)，致禮如初。久之，復(fù)欲易其官，弁曰：“自古兵交，使在其間，言可從從之，不可從則囚之、殺之，何必易其官?吾官受之本朝，有死而已，誓不易以辱吾君也?！鼻乙茣山B文等曰：“上國(guó)之威命朝以至，則使人夕以死，夕以至則朝以死?！庇忠詴E后使洪皓曰：“殺行人非細(xì)事，吾曹遭之，命也，要當(dāng)舍生以全義爾。”乃具酒食，召被掠士夫飲，半酣，語(yǔ)之曰：“吾已得近郊某寺地，一旦畢命報(bào)國(guó)，諸公幸瘞我其處，題其上曰‘有宋通問副使朱公之墓’，于我幸矣。”眾皆泣下，莫能仰視。弁談笑自若，曰：“此臣子之常，諸君何悲也?”金人知其終不可屈，遂不復(fù)強(qiáng)。

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．豈應(yīng)今日覬幸先歸

覬幸：希圖僥幸B．金人亦感動(dòng)，致禮如初

致禮:送禮C．一旦畢命報(bào)國(guó)，諸公幸瘞我其處

瘞：埋（尸體）D．殺行人非細(xì)事，吾曹遭之，命也

吾曹：我輩

5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．久之，復(fù)欲易其官

B．不可從則囚之、殺之頃之，持一象笏至

于其身也，則恥師焉C．要當(dāng)舍生以全義爾

D．乃具酒食，召被掠士夫飲

且碩茂，早實(shí)以蕃

今其智乃反不能及,其何怪也歟6．下列句子中，全都直接表現(xiàn)朱弁具有“民族氣節(jié)”的一組是（3分）①議遣使問安兩宮，弁奮身自獻(xiàn)；

②愿正使受書歸報(bào)天子，成兩國(guó)之好；③弁固拒驛門，忍饑待盡，誓不為屈；④言可從從之，不可從則囚之、殺之；⑤上國(guó)之威命朝以至，則使人夕以死；⑥眾皆泣下，莫能仰視A．①③④

B．③④⑤

C．②④⑥

D．②⑤⑥7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．紹興二年，朱弁主動(dòng)要求出使金國(guó)，向金國(guó)太后太子問安，到了那里，卻被軟禁到驛館。B．面對(duì)難得的回國(guó)機(jī)會(huì)，朱弁堅(jiān)決地留了下來。他要求王倫留下官印作為信物，與官印同睡同起。C．金人對(duì)朱弁威逼利誘，要他到國(guó)賊劉豫那里去當(dāng)官，朱弁寧可餓死，也絕不失節(jié)屈從。D．在金人威逼朱弁換官時(shí)，朱弁堅(jiān)決不從，之后還要求和他一起被掠奪的人在他死后為他立碑。8．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）弁復(fù)與書，言用兵講和利害甚悉。（5分）（2）弁固拒驛門，忍饑待盡，誓不為屈。（5分）參考答案：4．【B】B項(xiàng)“致禮”在這里是“表達(dá)禮遇”的意思。5．【A】A項(xiàng)都是音節(jié)助詞，不譯；B項(xiàng)分別是表順承的連詞“就”和表轉(zhuǎn)折的連詞“卻”；C項(xiàng)分別為目的連詞“來”和并列連詞“并且”；D項(xiàng)分別為連詞“于是”和副詞“竟然”。6．【B】B①是朱弁不顧安危，勇闖敵穴；②朱弁對(duì)誰去誰留的觀點(diǎn)；⑥眾人深受感動(dòng)，非朱弁事；③④⑤為“民族氣節(jié)”。7．【A】A項(xiàng)時(shí)間不對(duì)，不是“紹興二年”，也不是“向金國(guó)太后太子問安”，而是探望被金國(guó)掠走的徽欽二帝。8．（1）朱弁又給粘罕寫信，非常詳細(xì)的說明（宋金兩國(guó)）用兵和講和的利害關(guān)系。（5分）（2）朱弁在驛站門口堅(jiān)決抗拒，忍受饑餓等待死亡，堅(jiān)決不屈服。（5分）翻譯：朱弁的字叫少章，是徽州婺源人。年輕時(shí)很聰明，每天讀書幾千字。成人后，進(jìn)了太學(xué)，晁說之見到他的詩(shī)，對(duì)他的才能很驚奇。靖康之亂中，他的家庭碎于賊手，朱弁向江南逃奔。建炎初年，朝廷商議派遣使者問安兩宮皇帝，朱弁挺身自薦。到了云中，見了黏罕，請(qǐng)求和勸告的語(yǔ)言十分懇切。黏罕不聽，讓他回客店，派士兵來看守他。朱弁又給粘罕寫信，所說的用兵與講和的利害關(guān)系，十分詳細(xì)。紹興二年，金人忽然派遣宇文虛中來，說和議可行，應(yīng)當(dāng)派一人到元帥府去接受國(guó)書回國(guó)，虛中想讓朱弁與正使王倫商量決定誰去誰留。朱弁說：“我來了以后，本來就準(zhǔn)備死了，哪里希望今天有機(jī)會(huì)先回去。希望您這個(gè)正使接受國(guó)書回去稟告天子，結(jié)成兩國(guó)的友好關(guān)系，那么即使我將來尸骨暴露在外國(guó)，也永遠(yuǎn)感到像活著一樣。”王倫將回去時(shí)，朱弁請(qǐng)求說：“古代的信使都有符節(jié)作為信物，現(xiàn)在沒有符節(jié)，但是有官印在，官印也是信物呀。希望留下官印，讓我朱弁能夠抱著它而死，死了也是不朽的?！蓖鮽惤庀聛斫唤o了朱弁，王弁接受后藏在懷里，和它同睡同起。金人逼朱弁到劉豫那里當(dāng)官，并且引誘他說：“這是你回國(guó)的第一步?！敝燠驼f：“劉豫是國(guó)賊，我曾經(jīng)恨不得吃了他的肉，又怎么能忍受面向北做他的大臣，我只有等著死而已?！苯鹑税l(fā)怒，中斷了食物供應(yīng)來逼迫他。朱弁堅(jiān)決地在驛站門口抗拒，忍受饑餓等待著死亡，堅(jiān)決不屈服。金人也被他感動(dòng)了，像原來一樣地禮待他。過了很久，又想調(diào)動(dòng)他的官職，朱弁說：“自古兩國(guó)交兵，使者處在中間，話可讓他聽從的就讓他聽從，不可讓他聽從的就關(guān)押他，殺掉他，何必?fù)Q他的官職？我的官是在自己的朝廷里接受的，我只有一死罷了，絕不答應(yīng)換官來使我們的國(guó)君受辱?！辈⑶覍懴挛臅D(zhuǎn)交耶律紹文等說：“：“您國(guó)封我官職的命令早晨來到，那么我就晚上死，晚上來到就早晨死?！庇謱懶沤o后任的使者洪皓向他訣別說：“殺掉使者不是小事，我們?nèi)绻s上，是命中注定的，我們應(yīng)當(dāng)舍生來全義?！庇谑蔷蜏?zhǔn)備了酒菜，召集被扣留的士大夫喝酒，酒飲半酣，朱弁告訴他們說：“我已經(jīng)看好近郊的一個(gè)墓地，一旦我犧牲報(bào)國(guó)，諸位請(qǐng)把我埋在那個(gè)地方，在上面寫上‘有宋通問副使朱公之墓’，我就很滿意了?！北娙硕剂飨铝搜蹨I，不能抬起頭來。朱弁談笑自如，說：“這是做臣子的常情，諸位悲痛什么呢?”金人知道他終不可屈，于是也就不再?gòu)?qiáng)迫他了。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是A.微視頻通過講述這些來自基層的十九大代表的平凡故事，來展現(xiàn)共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)黨和人民事業(yè)，敢于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)。B.網(wǎng)絡(luò)虛擬空間具有公共屬性和社會(huì)屬性，行為人在互聯(lián)網(wǎng)傳播并偽造虛假信息，是擾亂社會(huì)秩序的行為，涉嫌尋釁滋事罪。C.社區(qū)居民要本著利己利人為出發(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)“共享養(yǎng)老”的參與意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，多為“共享養(yǎng)老”貢獻(xiàn)力量，如此，“共享養(yǎng)老”的火才能越燒越旺。D.國(guó)家行政學(xué)院教授竹立家表示,取消城鄉(xiāng)戶籍制度并建立居民制度,最重要的目的就是推進(jìn)公共服務(wù)均等化，這對(duì)農(nóng)民來說是有益的。參考答案：D試題分析：本題考查對(duì)病句的辨析和修改的能力，A項(xiàng)“展現(xiàn)”后缺賓語(yǔ)；B項(xiàng)“傳播并偽造”語(yǔ)序不當(dāng)，“偽造虛假信息”不合邏輯；C項(xiàng)“本著利己利人為出發(fā)點(diǎn)”句式雜糅。點(diǎn)睛：語(yǔ)病題做題思路通常是:疏理出句子的主干和枝葉，看成分是否殘缺或者贅余;看句子的主要成分即主、謂、賓之間，句子的枝葉即定、狀、補(bǔ)與中心語(yǔ)之間是否搭配;心里默讀，看是否有不同的句式混用，語(yǔ)序是否恰當(dāng);綜合思考，是否符合邏輯思維，表意是否明確。8.下列句子中，沒有語(yǔ)病的是（

）A．部分省、市普遍遭遇的用工荒，根本的原因是由工人的工資和付出不成正比，工人不愿到生活成本高的城市務(wù)工所造成的。B．我們要加大宣傳力度，教育和引導(dǎo)人們依法行使交通權(quán)利和義務(wù)，預(yù)防交通擁堵，保障道路暢通和道路安全。C．環(huán)保總局將重點(diǎn)研究如何利用綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算結(jié)果來制定相關(guān)的污染治理、環(huán)保稅收和生態(tài)補(bǔ)償?shù)拳h(huán)境經(jīng)濟(jì)管理。D．多家中國(guó)大銀行已表示，將不參加下周在東京舉行的世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織（IMF）年會(huì)以及與之相關(guān)的一系列活動(dòng)。參考答案：D【考點(diǎn)定位】辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】辨析病句首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐栴}。還有一個(gè)簡(jiǎn)捷的方法便是借助標(biāo)志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語(yǔ)序、邏輯等三個(gè)方面考慮；如果出現(xiàn)介詞，可從主語(yǔ)殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。例如選項(xiàng)A犯了句式雜糅的錯(cuò)誤，選項(xiàng)B犯了搭配不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤，選項(xiàng)C犯了成分殘缺的錯(cuò)誤。9.閱讀下面的文字，完成小題。頤和園是迄今為止保存得最為完整的皇家行宮御苑。在造園藝術(shù)中．盡顯皇家園林的_______，同時(shí)充滿了和諧自然的生趣盎然。亭臺(tái)、殿堂、廟宇和小橋諸多人工景觀與周圍的山巒、湖水_______。未進(jìn)頤和園，看到大門兩側(cè)傲然佇立的兩座獅子，(

)。走進(jìn)古老的頤和園，以佛香閣為中心，共有景點(diǎn)建筑百余座，院落20余處，佛香閣、十七孔橋、諧趣園、大戲臺(tái)等都是后人必游的景點(diǎn)。從一個(gè)景點(diǎn)跨入另一個(gè)景點(diǎn)，便是從一個(gè)世界跨入另一個(gè)世界。這里景點(diǎn)之多，_______。每當(dāng)游人踏出頤和園的門檻，總是會(huì)不由得回眸。世事無常，雖然歷經(jīng)_______，頤和園依然屹立于青山翠谷之中，歷久彌新。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.富麗堂皇

交相輝映

數(shù)不勝數(shù)

滄海桑田B.富麗堂皇

相得益彰

數(shù)不勝數(shù)

風(fēng)云變幻C.金碧輝煌

相得益彰

不勝枚舉

風(fēng)云變幻D.金碧輝煌

交相輝映

不勝枚舉

滄海桑田18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.它雄偉的氣勢(shì)就已經(jīng)深深地感染了游人B.游人就已經(jīng)被它雄偉的氣勢(shì)深深地感染C.游人就己因它雄偉的氣勢(shì)而深深地感染D.它雄偉的氣劈就已經(jīng)把游人深深地感染參考答案：17.B

18.B【17題詳解】本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析的能力。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。富麗堂皇：形容建筑物華麗雄偉；金碧輝煌：形容建筑物等異常華麗，光彩奪目；文意突出“華麗”用“富麗堂皇”。交相輝映：（各種光亮、色彩等）互相映照；相得益彰：互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處；語(yǔ)境是“山巒、湖水”，用“相得益彰”。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不過來，形容很多；不勝枚舉：無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，形容同一類的人和事很多；語(yǔ)境“這里景點(diǎn)之多”，用“數(shù)不勝數(shù)”。滄海桑田：形容世事變化很大；風(fēng)云變幻：比喻變幻動(dòng)蕩的局勢(shì)，也比喻事物復(fù)雜、變化迅速；語(yǔ)境是“雖然歷經(jīng)”，用“風(fēng)云變幻”。故答案選B?！?8題詳解】本題考查的是語(yǔ)句的銜接和連貫的能力。這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語(yǔ)組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。題中前文“未進(jìn)頤和園”的主語(yǔ)是“游人”根據(jù)主語(yǔ)承接的原則，用“游人”開頭的句子，排除AD，“因它雄偉的氣勢(shì)而深深地感染”句子不通順，由此排除C。故答案選B?！军c(diǎn)睛】正確使用詞語(yǔ)的題目，有成語(yǔ)和熟語(yǔ)，有時(shí)還考核虛詞。實(shí)詞注意從詞語(yǔ)的含義、感情色彩、固定搭配、程度