浙江省溫州市平陽縣第一中學(xué)高一語文月考試題含解析

浙江省溫州市平陽縣第一中學(xué)高一語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。馬薩達(dá)永不再陷落畢淑敏①馬薩達(dá)是以色列死海邊高昂的頭顱。②馬薩達(dá)在亞拉姆語中是“堡壘”之意。它位于死海西岸邊的峭壁上，看不到絲毫綠色，和周圍充滿鹽土氣息的綿延小丘，沒有太大區(qū)別。馬薩達(dá)山腳下的砂石大地上，繪有粗糙的水紋狀痕跡，這位不拘一格的大手筆涂鴉者，乃是死海日復(fù)一日的咸浪。由于氣候干旱變暖，死海不斷瘦身，留下了這身寬體胖時的飄逸衣褶。③上得山來，馬薩達(dá)的頂部倒很平坦，像一幅巨大的土黃色桌面。放眼四看，它是森嚴(yán)堡壘和華美宮殿的奇異混合體，堅不可摧的防御工事和絢爛華美的宮廷遺址絞纏一處，比肩而立，你中有我，我中有你。④站在馬薩達(dá)西圍墻處，迎獵獵罡風(fēng)，俯瞰這處長堤，會感受到它志在必得的兇險用心。再放眼，可看到山下平坦地，有8處呈長方形或是菱形的營盤痕跡，那就是羅馬大軍的駐扎地。公元73年4月15日，也就是逾越節(jié)的前一天晚上。馬薩達(dá)首領(lǐng)愛力阿沙爾發(fā)表了那篇著名的講話：勇敢忠誠的朋友們！我們是最先起來反抗羅馬的猶太人，也是堅持到最后一刻的人。感謝上帝給了我們這個機(jī)會，當(dāng)我們從容就義時，我們是自由人！為了讓我們的妻子不受蹂躪而死，讓我們的孩子不做奴隸，我們要把所有財物連同整個城堡一起燒毀。不過一樣?xùn)|西要除外，那就是我們的糧食。它將告訴敵人，我們選擇死亡不是由于缺糧，而是自始至終，我們寧愿為自由而死，不愿做奴隸而生！話語在馬薩達(dá)上空激蕩，如同鋼鐵的風(fēng)鈴被颶風(fēng)抽打，堅硬的聲響搖撼夜幕，群星顫抖。⑤這是全體殉難的信號。⑥第二天一大早，羅馬人以為會遭遇馬薩達(dá)守軍的殊死抵抗，他們披上鎧甲，搭好梯橋，對城堡發(fā)起了猛烈的襲擊，不料迎接他們的只有早起的鴿子咕咕啼聲。羅馬人走入焦黑的城堡，沒有看到一個敵人。正確地講，是他們沒有看到一個活著的敵人。殫精竭慮攻下的，不過是一座死城和960具尸骸……⑦在微茫的晨曦中，一抹猩紅從死海東岸娩出，帶著咸而濕的冷冽，一如漸漸暗涼下去的忠魂之血。死海的日出，有一種驚魂動魄的美。無數(shù)跳躍的光芒在黏膩的海面上飛速滑行，如同金紅翅膀的鯤鵬展開血羽，以迅雷不及掩耳之勢席卷而來，俯沖著撲到了馬薩達(dá)山下。⑧也許有人會說，既然馬薩達(dá)的勇士們都集體殉難了，后人如何知道這可歌可泣的故事？原來，有兩個婦女和5個小孩躲在一處蓄水池里，得以在集體殉難中幸免。一名婦女歷盡艱辛，找到了猶太史學(xué)家約瑟夫，向他敘述了親眼所見的故事。人們因此得知了羅馬軍隊破城之前發(fā)生的一切。從此，猶太人亡卻了家園，足跡從迦南大地上蹣跚遠(yuǎn)去，背影流散到了世界各地。⑨在猶太民族的歷史上，馬薩達(dá)于是成為英雄主義的象征。這里曾經(jīng)以少抗多以弱抗強(qiáng)，當(dāng)失去贏得宗教和政治上獨立的希望之時，萬眾一心地選擇了用死亡代替奴役的命運(yùn)。這是理想主義的千古絕唱，這筆精神遺產(chǎn)，不僅屬于猶太民族，而且屬于整個人類。⑩以色列國防軍每年都會在馬薩達(dá)舉行莊嚴(yán)的儀式，以紀(jì)念英烈。宣誓詞是：馬薩達(dá)永不再陷落！一個再字，寓意深刻。陷落是一個可怕的詞。世界上很多地方很多城市很多國家，都曾經(jīng)陷落過。原因不外乎天災(zāi)和人禍。長安的陷落、羅馬的陷落、君士坦丁堡的陷落、巴黎的陷落、南京的陷落……陷落之后是血泊和殺戮，是肝腦涂地和尊嚴(yán)盡失，是文化的倒退和文明的墜毀。?國與國之間所有的攻伐，說到底，是為了爭奪資源和空間。面對無法調(diào)和的利益之爭時，如果不想進(jìn)入殊死的博弈，人們通常會說把蛋糕做大一點。我以前覺得這是一個好方法，各方各得其所，誰的利益都不受損失。直到2008年春夏，我買一張船票環(huán)游地球。3個多月繞地球一圈航行下來，最重要的發(fā)現(xiàn)卻是地球這塊蛋糕，不可能做得更大了。?世界上的事情，有時真是詭異。越簡單的東西，越是要付出大代價，才能參透。但我相信馬薩達(dá)永不再陷落！4.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是A.文章開頭一句“馬薩達(dá)是以色列死海邊高昂的頭顱”，采用比擬的修辭手法，單獨成段，借高昂的頭顱突出表現(xiàn)了馬薩達(dá)具有重要的戰(zhàn)略意義。B.作者寫了馬薩達(dá)的地理位置、外貌特征、頂部地勢、建筑特點，說明馬薩達(dá)這個堡壘既具有政治意義，也有軍事功能。C.作者采用虛實結(jié)合的手法，既寫眼前的馬薩達(dá)風(fēng)貌，又回憶了馬薩達(dá)的勇士們集體殉難的場景，使文章內(nèi)容豐富，內(nèi)涵更加深厚。D.“殫精竭慮攻下的只不過是一座死城和960具尸骨……”，一個省略號，其中包含著羅馬人的驚訝、作者的感嘆與敬佩，言有盡而意無窮。5.請結(jié)合前后文，分析第⑦段景物描寫的作用。6.綜合全文，請?zhí)骄课恼卤磉_(dá)了作者哪些思考。參考答案：4.A

5.用晨曦中的一抹猩紅渲染烘托出馬薩達(dá)勇士們殉難時的悲壯蒼涼氛圍，借死海日出的驚心動魄的美熱情謳歌了馬薩達(dá)勇士們的英勇無畏的精神和慷慨赴死的悲壯。

6.①從古至今，人類反抗壓迫和保衛(wèi)自己家園的斗爭精神不滅，追求自由之心不改。②戰(zhàn)爭與殺戮的結(jié)果是生靈涂炭、尊嚴(yán)盡失、文化的倒退和文明的墜毀。③地球的資源與空間有限，人類必須找到兼顧所有人利益的平衡點，停止?fàn)帄Z，和平共處，才有真正的和平。④相信人類會意識到和平共處的重要性。而且對未來的和平充滿了期待和熱望。【4題詳解】本題考查對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題時考生應(yīng)首先看清題目要求，然后認(rèn)真閱讀文章，認(rèn)真對比選項。本題A項，“借高昂的頭顱突出表現(xiàn)了馬薩達(dá)具有重要的戰(zhàn)略意義”錯，應(yīng)是借“高昂的頭顱”表達(dá)了自古以來，猶太人就有捍衛(wèi)自由與家園的斗爭精神。故選A?！?題詳解】本題考查鑒賞環(huán)境描寫的作用。環(huán)境描寫的作用一般包括：交代故事背景，渲染氣氛，為下文做鋪墊，與上下文相照應(yīng)，推動情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)人物性格等作用，可以結(jié)合需要鑒賞的內(nèi)容做分析。本段景物描寫分為兩層，“在微茫的晨曦中，一抹猩紅從死海東岸娩出，帶著咸而濕的冷冽，一如漸漸暗涼下去的忠魂之血。死海的日出，有一種驚魂動魄的美”寫的是日出的美，“無數(shù)跳躍的光芒在黏膩的海面上飛速滑行，如同金紅翅膀的鯤鵬展開血羽，以迅雷不及掩耳之勢席卷而來，俯沖著撲到了馬薩達(dá)山下”寫的是日出的光芒。結(jié)合前文“這是全體殉難的信號”和后文“在猶太民族的歷史上，馬薩達(dá)于是成為英雄主義的象征……”，可以體會出作者這段景物描寫明顯帶有強(qiáng)烈的主觀情緒。同時，作者采用了虛寫的手法，想象馬薩達(dá)人集體就義后清晨的景象，明白這點，就很容易地理清寫景的內(nèi)容和理解景物背后的內(nèi)涵。其作用就是渲染悲壯蒼涼氣氛，烘托馬薩達(dá)人的英勇無畏和慷慨赴死的悲壯?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究作品深刻意蘊(yùn)和人文精神的能力。這是一篇游記散文，作者登臨古地，引發(fā)了對歷史與現(xiàn)實的深刻思考：從歷史角度看，作者回憶了馬薩達(dá)人反抗羅馬人的集體就義的場景，意在告訴讀者，人類追求自由之心始終未改，“馬薩達(dá)于是成為英雄主義的象征。……這筆精神遺產(chǎn)，不僅屬于猶太民族，而且屬于整個人類”；并進(jìn)一步反思戰(zhàn)爭與殺戮帶來的可怕后果，“陷落之后是血泊和殺戮，是肝腦涂地和尊嚴(yán)盡失，是文化的倒退和文明的墜毀”，告誡人們要珍惜和平；從現(xiàn)實角度來看，作者聯(lián)系自己環(huán)游世界后的感觸，“最重要的發(fā)現(xiàn)卻是地球這塊蛋糕，不可能做得更大了”，思考人們應(yīng)該怎樣正確處理彼此的利益關(guān)系，要停止?fàn)帄Z，和平共處；并表達(dá)了對未來世界和平的期盼，“我相信馬薩達(dá)永不再陷落”。分析解答時，可以重點抓住最后四段并結(jié)合作者的思考來作答?！军c睛】鑒賞語言表達(dá)特色題，須從三方面建立起模式：構(gòu)建起關(guān)于表達(dá)特色（表達(dá)技巧、藝術(shù)表現(xiàn)）的知識網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)模式。如常見的描寫技巧、修辭手法、表現(xiàn)手法，每一方向下的任何一種手法技巧的辨認(rèn)及表達(dá)效果，都應(yīng)在頭腦中建立并儲存起來。把握思維模式，從五個角度切入思考。①修辭手法（優(yōu)先）；②表現(xiàn)手法（次之）；③表達(dá)方式（其次）；④文章章法；⑤語言表達(dá)（④⑤兩個角度考查時，一般有明確的提示）。思考分析時的兩個結(jié)合。①解答任何表達(dá)特色題必須與文章的中心相結(jié)合。沒有純客觀的藝術(shù)技巧，任何藝術(shù)技巧都是為文章中心服務(wù)的。②解答表達(dá)特色題應(yīng)該和語言相結(jié)合。2.閱讀下面的文字，完成1～3題。長期以來，學(xué)術(shù)界研究孔子，把《論語》視作唯一信得過的依據(jù)；并在有意無意之間把它當(dāng)成了孔子乃至孔門思想的全面記錄。而沒有注意到《論語》編纂也是有重點的，也要遵循不與“六藝”“六經(jīng)”重復(fù)的基本原則，遵循著書立說的一般規(guī)律。這就導(dǎo)致人們對《論語》產(chǎn)生誤解。例如，現(xiàn)代所有的《論語》普及本，都把孔門所謂的“士”譯作“讀書人”，不少教育史論著認(rèn)為孔門的教育內(nèi)容只有道德教育和知識教育，并以前者為重心。其實，春秋時代還沒有常備軍，官制文武不分職。各級官吏平日以理治民，農(nóng)閑時節(jié)教民備戰(zhàn)，戰(zhàn)時出為帶兵的將領(lǐng)。與此相應(yīng)的禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝教育，也是文武兼?zhèn)涞?。其中“射”是射箭，“御”是駕馭戰(zhàn)車，即使平時演練也有“五射”“五御”等極為繁難的要求，屬于早已規(guī)范化了的系統(tǒng)的軍事教育科目。以歷史的眼光看射、御，其專業(yè)化程度并不亞于現(xiàn)代射擊與駕駛戰(zhàn)車技術(shù)。借用現(xiàn)代術(shù)語來說：射、御這兩項武藝，是每個受教育者必修的基礎(chǔ)課，而不是可學(xué)可不學(xué)的選修課。至于孔子所辦的私學(xué)，既然教育目的仍然是培養(yǎng)修己治人的“君子”，那就不能不受官學(xué)教育傳統(tǒng)的影響，不能不以傳統(tǒng)“六藝”為弟子必修的基礎(chǔ)課；更不能不受當(dāng)時社會需要的制約，致力于培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞娜瞬?。不然的話，孔門弟子從政以后，怎么能夠適應(yīng)當(dāng)時社會的實際需要？孔子私學(xué)還會有什么吸引力？關(guān)于孔門的武藝傳授，《禮記·射義》中有頗為生動具體的記述。從孔子帶領(lǐng)弟子在“矍相之圃”演習(xí)“鄉(xiāng)射禮”的情況來看，孔門射藝教學(xué)既有孔子親自示范，又有對要領(lǐng)的口頭講解，還十分重視將德育貫穿其間?？鬃幼錾浼痉稌r“觀者如堵墻”，可見其射藝之精湛。至于孔子駕馭戰(zhàn)車的技藝，《論語·子罕》中也有反映：達(dá)巷黨人嘆孔子“博學(xué)而無所成名”，即謂之學(xué)而不專、缺乏強(qiáng)項?？鬃又懒?，便與門下弟子商議，擬在射、御二藝中選一藝來展示所長。這說明在孔子及其同時代人的心目中，所謂的“學(xué)”，在很大程度上還是傳統(tǒng)的“六藝”之學(xué)?？鬃咏?jīng)過比較權(quán)衡，選定以“執(zhí)御”來展示專長，可見其御藝亦相當(dāng)嫻熟，可能更優(yōu)于射藝。由此窺測孔門之御藝傳授及弟子駕馭戰(zhàn)車的水平，應(yīng)當(dāng)也不會比射藝差。以往論者多將“御”混同于一般的趕馬車。其實，趕馬車稱“仆”，如《論語·子路》中有“子適衛(wèi)，冉有仆”；駕馭戰(zhàn)車才稱“御”，如《詩經(jīng)·車攻》中有“徒御不驚”。特別是當(dāng)“射”“御”并舉時，“御”絕不可以混同于“仆”，而只能是指“六藝”中的這項武藝。1．下列對“六藝”的理解與分析，不符合原文意思的一項是()A．“六藝”在本文中主要指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種技能。B．在孔子時代，“六藝”中的“射”“御”是受教育者必須學(xué)習(xí)的科目。C．“六藝”教育體現(xiàn)文武兼?zhèn)涞脑瓌t，是由當(dāng)時特定的歷史和社會條件決定的。D．“射”“御”被孔門重視，正源于孔門對社會需要的順應(yīng)和對教育傳統(tǒng)的繼承。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．認(rèn)為孔門教育內(nèi)容只有道德教育和知識教育，是人們誤解《論語》的典型表現(xiàn)。B．不懂《論語》編纂有其重點，是學(xué)術(shù)界研究孔子只取信《論語》的重要原因。C．《論語》不與“六藝”“六經(jīng)”重復(fù)的事實，是遵循著書立說的一般規(guī)律的結(jié)果。D．從重視“射”“御”的程度看，當(dāng)時官學(xué)的教育內(nèi)容主要為軍事，孔門也不例外。3．下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項是()A．孔子時代各級官吏平日以理治民，農(nóng)閑時節(jié)教民備戰(zhàn)，戰(zhàn)時出為帶兵之將領(lǐng)，這與當(dāng)時“三育”并舉息息相關(guān)。B．孔子的射藝御藝都很精湛，孔門關(guān)于射藝御藝的教學(xué)方法也靈活多樣，能更好地順應(yīng)當(dāng)時社會的需要。C．孔子教育因為要扭轉(zhuǎn)“博學(xué)而無所成名”的被動局面，所以加大了對生員“射”“御”技能的強(qiáng)度訓(xùn)練。D．《詩經(jīng)·車攻》中“徒御不驚”中的“御”也絕不可能混同于“仆”，因為“御”是駕馭戰(zhàn)車的專稱。參考答案：1、解析：D項中“對教育傳統(tǒng)的繼承”錯，原文是“對受官學(xué)教育傳統(tǒng)的影響”。答案：D2、解析：D項中“當(dāng)時官學(xué)的教育內(nèi)容主要為軍事”無中生有。答案：D3、解析：C項中“所以加大了對……訓(xùn)練”有誤，可參見原文第四段。答案：C3.閱讀下面的文字，完成下列小題。鄉(xiāng)賢，舊時又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達(dá)理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國，鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會秩序和民風(fēng)教化等，主要由每個村落和地方的鄉(xiāng)賢擔(dān)當(dāng)。這些鄉(xiāng)賢或以學(xué)問文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗和深厚的傳統(tǒng)，對中國社會的基層穩(wěn)定、中華文明的延續(xù)傳揚(yáng)具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的衰微。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的興盛，在于鄉(xiāng)紳在傳統(tǒng)基層社會具有廣闊的用武之地。在古代社會，中國歷代統(tǒng)治者對基層社會控制相對較松，不少朝代是縣以下不設(shè)治，也就是人們通常所說的“皇權(quán)不下縣”。縣以下的廣大區(qū)域沒有國家權(quán)力組織，主要依靠鄉(xiāng)紳發(fā)揮作用來有效填補(bǔ)國家權(quán)力的空白。地方鄉(xiāng)紳在國家行政體制之外代替或配合官府處理大量社會公共管理事務(wù)。這些事務(wù)涉及諸多內(nèi)容，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、救災(zāi)、教育、維護(hù)社會秩序等。清代實行較為嚴(yán)密的保甲制度，官府在基層推行保甲法時，常常不得不借助鄉(xiāng)紳及宗族組織完成，多半“責(zé)成本鄉(xiāng)紳士，依照條法，實力舉行”。由此可見鄉(xiāng)紳對基層社會控制力之強(qiáng)和鄉(xiāng)紳的作用之大。因此，在傳統(tǒng)中國社會，鄉(xiāng)紳在國家政權(quán)與基層民眾之間扮演著協(xié)調(diào)兩者矛盾、促進(jìn)雙方良性互動、維護(hù)社會平穩(wěn)發(fā)展的關(guān)鍵角色。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化蔚為壯觀，還有另一關(guān)鍵原因，這就是古代官場的“告老還鄉(xiāng)”制度，保證了鄉(xiāng)賢人才的綿綿瓜瓞，代不乏人。早在春秋戰(zhàn)國時期，便有官吏退休的“退而致仕”“還祿位于君”的記載。唐宋以降，官吏退休還鄉(xiāng)漸成規(guī)矩，至明清時期，已成雷打不動的制度。官吏退職返鄉(xiāng)，積極意義十分明顯。其一，進(jìn)則為官、退則為紳的返鄉(xiāng)模式實現(xiàn)了人才資源從鄉(xiāng)村流出到返回鄉(xiāng)村的良性循環(huán)，使社會人才分布結(jié)構(gòu)趨于合理，有利于整個社會可持續(xù)發(fā)展。其二，官吏回鄉(xiāng)后為建設(shè)故里出力，治理鄉(xiāng)村、造福桑梓，崇文興學(xué)、教化一方，保障了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，也使鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村代代相傳。其三，退職官員返鄉(xiāng)，將畢生所學(xué)和積累的經(jīng)驗用于建設(shè)家鄉(xiāng)，在維系鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定的同時，也促進(jìn)了城市與鄉(xiāng)村的平衡發(fā)展。如今，各級領(lǐng)導(dǎo)干部退職后在城市養(yǎng)老的多，通過各種關(guān)系設(shè)法牟利者也不少，告老還鄉(xiāng)建設(shè)鄉(xiāng)村者少。如今的鄉(xiāng)村再也無法像過去那樣，實現(xiàn)人才從流出到流入的良性循環(huán)。當(dāng)“告老還鄉(xiāng)”被擯棄以后，鄉(xiāng)賢的重要來源枯魚涸轍，鄉(xiāng)賢文化的凋敝也就在所難免了。反觀當(dāng)今，國家在縣級政府以下設(shè)有鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府、村民委員會、村民小組三級權(quán)力組織，對基層社會的掌控基本做到全覆蓋。由于國家從組織機(jī)構(gòu)上編織了較為完善的鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)，今天的鄉(xiāng)賢很難像過去的鄉(xiāng)紳一樣，在鄉(xiāng)村治理方面發(fā)揮重要作用。這無疑是鄉(xiāng)賢文化衰落的又一不可忽視的因素。（選自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠(yuǎn)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A.先賢是指在地方上知書達(dá)理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人，這些人和鄉(xiāng)賢文化能否興盛密切相關(guān)，他們是鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)。B.帶有鮮明地方特色的鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對中華文明的傳承與發(fā)展起著非常重要的作用。C.在古代中國，歷代統(tǒng)治者對基層社會的控制相對較松，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、救災(zāi)、教育、維護(hù)社會秩序等大量社會公共管理事務(wù)都由地方鄉(xiāng)紳完成。D.“告老還鄉(xiāng)”制度在我國源遠(yuǎn)流長，可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，這一制度保證了鄉(xiāng)賢的來源，使古代鄉(xiāng)賢文化能夠在鄉(xiāng)村代代相傳。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.鄉(xiāng)賢憑借不同的特質(zhì)，如學(xué)問文章、清明善政、道德品行等贏得百姓的高度認(rèn)同，并對百姓產(chǎn)生影響，從而形成了鄉(xiāng)賢文化。B.如今鄉(xiāng)賢文化走向衰落，最主要的原因是國家在組織機(jī)構(gòu)方面組織了較為完善的鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)，鄉(xiāng)賢的作用已大不如以前。C.清代官府在基層推行保甲法時，經(jīng)常不得不借助鄉(xiāng)紳的力量。鄉(xiāng)紳對基層社會控制力之強(qiáng)和鄉(xiāng)紳的作用之大由此可見一斑。D.在古代，“告老還鄉(xiāng)”制度實現(xiàn)了人才資源從鄉(xiāng)村流出到返回鄉(xiāng)村的良性循環(huán)；而如今，廣大鄉(xiāng)村輸出的人才很少會再回到鄉(xiāng)村。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.如果沒有鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢文化就無法形成。鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的衰落，要傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，就要以正確的態(tài)度對待鄉(xiāng)賢。B.“皇權(quán)不下縣”使鄉(xiāng)紳在基層社會有了施展才華的廣大舞臺，縣以下廣大區(qū)域的國家權(quán)力的空白主要通過基層鄉(xiāng)村發(fā)揮作用來有效填補(bǔ)。C.在古代，國家政權(quán)和基層民眾之間的矛盾主要通過鄉(xiāng)紳來調(diào)解；如今，鄉(xiāng)賢文化衰落，使得這方面的工作主要依靠國家權(quán)力組織來完成。D.我國歷史上長期形成的“告老還鄉(xiāng)”傳統(tǒng)對如今大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)城市和鄉(xiāng)村的平衡發(fā)展仍能具有積極意義。參考答案：1.C

2.B

3.C1.試題分析：“都由地方鄉(xiāng)紳完成”的說法錯誤，由原文“地方鄉(xiāng)紳在國家行政體制之外代替或配合官府處理大量社會公共管理事務(wù)”可知，有一些社會公共管理事務(wù)是由鄉(xiāng)紳配合官府完成的。2.試題分析：“最主要的原因”的說法于文無據(jù)，原文只說其是“鄉(xiāng)賢文化衰落的不可忽視的因素?！?.試題分析：因果倒置，由原文可知，應(yīng)該是“國家在組織機(jī)構(gòu)方面編織了較為完善的鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)”使鄉(xiāng)賢文化衰落。點睛：這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題D項因果倒置。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀(19分)先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出，微行入古寺。廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳?！奔白蠊聫S獄，史朝夕獄門外。逆閹防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屨，背筐，手長镵，為除不潔者，引入。微指左公處，則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。史前跪抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝來前！國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？不速去，無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械作投擊勢。史噤不敢發(fā)聲，趨

而出。后常流涕述其事以語人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也?！背绲澞髻\張獻(xiàn)忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩?，公曰：“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也?！笔饭伪鶃硗┏潜毓熳蠊诤蛱钙鹁影莘蛉擞谔蒙嫌嘧诶贤可阶蠊才c先君子善謂獄中語乃親得之于史公云。（方苞《左忠毅公逸事》）4.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（3分）A．史噤不敢發(fā)聲

噤：閉口B．必躬造左公第

造：建造C．微指左公處

微：暗中，悄悄地D．無俟奸人構(gòu)陷

構(gòu)陷：編造罪名陷害5.文中劃波浪線的句子，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分

）A．史公治兵往/來桐城/必躬造左公第/候太公太母起居/拜夫人于堂上/余宗老/涂山左公甥也/與先君子善謂獄中語/乃親得之于史公云B．史公治兵往/來桐城/必躬造左公第/候太公太母起居/拜夫人于堂上/余宗老涂山/左公甥也/與先君子善/謂獄中語乃親得之于史公云C．史公治兵/往來桐城/必躬造左公第/候太公太母起居/拜夫人于堂上/余宗老/涂山左公甥也/與先君子善謂獄中語/乃親得之于史公云D．史公治兵/往來桐城/必躬造左公第/候太公太母起居/拜夫人于堂上/余宗老涂山/左公甥也/與先君子善/謂獄中語乃親得之于史公云6.下列對原文的概括和分析不正確的一項是（3分）A．左公在古寺看完史可法“方成草”的文章，“即解貂覆衣，為掩戶”，后又“叩之寺僧”，反映出左公對人才的關(guān)心愛護(hù)。B．“吾諸兒碌碌”、“他日繼吾志事，惟此生耳”，說明左公已把史可法視作自己事業(yè)繼承人，表現(xiàn)左公任人唯賢的磊落襟懷。C．左公在獄中怒逐史可法，主要是因為他擔(dān)心這樣會給奸人羅織罪名加害史可法以可趁之機(jī)，而自己的仇以后沒人來報。D．文中提到史可法為討伐“流賊張獻(xiàn)忠”而刻苦治軍的事例，是作者尊崇封建正統(tǒng)，反對農(nóng)民起義觀點的反映。7．把中文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）使史更敝衣，草屨，背筐，手長镵，為除不潔者，引入。（5分）

（2）國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支拄者？（5分）

參考答案：4.C（造：到……去）5.D（據(jù)句意去斷句）6.C（C項，左光斗怒逐史可法，主要是為國事著想而不是一己之私仇。）7.（1）（獄卒）讓史可法換上破舊衣服，穿上草鞋，背上竹筐，手中拿著長镵，裝作打掃糞便的人，（把史可法）領(lǐng)進(jìn)牢房。（賦分：“更敝衣”，1分；“草屨”，1分；“手長镵”，1分；“為除不潔者”，1分；“引入”，1分。）（2）國家的事情腐敗到這個地步，我已經(jīng)完了，你又不珍重自己的生命而不明大義，天下事誰能支撐呢？（賦分：“糜爛”，1分；“已”，1分；“輕身”，1分；“昧”，1分；“支柱”，1分。）[參考譯文]先父曾經(jīng)說，同鄉(xiāng)先輩左忠毅公在京都附近任學(xué)政。一天，刮風(fēng)下雪特別寒冷，帶著幾個騎馬的隨從外出，私行察訪走進(jìn)一座古廟。到了堂下小屋里見一個書生趴著桌子睡著了，文章剛成草稿。左公看完了，就脫下貂皮裘衣蓋在書生身上，并給他關(guān)好門。左公向廟里的和尚了解這個書生，原來就是史可法。等到考試，吏官叫到史可法的名字，左公驚奇地注視著他，他呈上試卷，就當(dāng)面批點他是第一名。又召他到內(nèi)室，讓他拜見了左夫人，并對夫人說：“我們的幾個孩子都平庸無能，將來繼承我的志向和事業(yè)的只有這個書生了?！钡鹊阶蠊凰瓦M(jìn)東廠監(jiān)獄，史可法早晚守在監(jiān)獄的大門外邊?？蓯旱奶O(jiān)防范窺伺很嚴(yán)，即使左家的傭人也不能靠近。過了好久，聽說左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十兩銀子，哭泣著跟獄卒商量，看守受感動了。一天，獄卒讓史可法換上破舊衣服，穿上草鞋，背上竹筐，手中拿著長镵，裝作打掃糞便的人，把史可法領(lǐng)進(jìn)牢房。暗暗地指點左公呆的地方，只見左公靠著墻坐在地上，臉和額頭燙焦?jié)€不能辨認(rèn)，左邊膝蓋往下，筋骨全部脫落了。史可法走上前去跪下，抱著左公膝蓋就哭泣起來。左公聽出是史可法的聲音，可是眼睛睜不開，于是奮力舉起胳臂用手指撥開眼眶，目光像火炬一樣明亮，惱怒地說：“沒用的奴才！這是什么地方？可你來到我這里！國家的事情腐敗到這個地步，我已經(jīng)完了，你又輕生而不明大義，天下事誰能支撐呢？還不趕快離開，不要等到壞人捏造罪名來陷害你，我現(xiàn)在就打死你！”于是摸索地上刑具，做出投打的樣子。史可法閉著嘴不敢出聲，快步地出來。后來史可法常常流著淚講述這件事給別人聽，他說：“我老師的肝肺，都是鐵石所鑄造出來的?！背绲澞┠?，張獻(xiàn)忠在蘄春、黃岡、潛山、桐城一帶活動。史可法憑著鳳陽、廬州道員的身份奉命防守御敵。每次有警報，就幾個月不能上床睡覺，他讓士兵輪番休息，可是自己在帳篷外邊坐著。挑選了強(qiáng)健的士卒十人，命令二人蹲坐著，自己用背靠著他們，過了一更就輪番替換一次。每到寒冷的夜晚站立起來，抖動自己的衣裳，鎧甲上的冰霜散落下來，發(fā)出金屬般響亮的聲音。有人勸他稍微休息一下，他說：“我上怕辜負(fù)朝廷，下怕愧對我老師呀！”史可法指揮軍隊，往來于桐城。一定親自到左公府第向太公、太母請安，并到廳堂上拜見左夫人。我本家的老前輩涂山，是左公的外甥，他和先父很要好，說左公在監(jiān)獄里對史可法講的話，是親耳從史可法那里聽到的。5.二、（共9分，每小題3分）閱讀下列語段，完成文后4-7題。辱書云，欲相師。仆道不篤。業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南（來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬）。二年冬，幸大雪逾嶺（嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪），被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬者。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

（柳宗元《答韋中立論師道書》）4、對下列句子加點詞語的解釋錯誤的一項是（

）A．犯笑侮

犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B．因抗顏而為師

抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C．被南越中數(shù)州

被：覆蓋D．余以為過言

過：過失、錯過。5、與下列兩句中加點實詞的用法全都相同的一組是（

）①群怪聚罵

②指目牽引A．①素善留侯張良B．①不恥相師②非能水也②履至尊而制六合C．①辱書云，欲相師D.①且夫天下非小弱也②卻匈奴七百余里②天下云集響應(yīng)

7、翻譯文言文閱讀材料中畫橫線的句子。（10分）（1）世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。（3分）

（2）數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。（3分）

參考答案：7、（1）世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。（怪，增各0.5分，牽引1分，句意1分，共3分）（2）這幾個州中的狗，都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪消完后才不叫。（倉皇1分，累日，已各0.5分，句意1分，共3分）參考譯文：

承蒙您屈辱地來信想拜我為師，我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺近，不敢當(dāng)別人的老師。孟子曾經(jīng)說：“人之患在好為人師?！睆奈?、晉以來，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，不曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學(xué)生，還寫了《師說》這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲。屈原曾經(jīng)作賦說：“邑犬之群吠兮，吠所怪也?！蔽疫^去聽說，蜀地以南的地區(qū)，經(jīng)常下雨，很少見到太陽，太陽一出來，狗便狂叫不止，我當(dāng)時認(rèn)為這樣說有點過分了。六七年前，我被貶來到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過五嶺，覆蓋了南越中的好幾個州。這幾個州中的狗，都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪消完后才不叫。這樣我才知道以前聽說的蜀犬吠日的事是真的?，F(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會感到難堪，您也會受到連累。然而，雪和太陽難道有什么過錯嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個人？而誰又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來喧鬧，叫人怒怪呢？6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。

武帝時，征北海太守詣行在所。有文學(xué)卒史王先生者，自請與太守俱，“吾有益于君”，君許之。諸府掾曹白云：“王先生嗜酒，多言少實，恐不可與俱?！碧卦唬骸跋壬庥校豢赡??！?/p>

行至宮下，待詔宮府門。王先生徒懷錢沽酒，與衛(wèi)卒仆射飲，日醉，不視其太守。

太守入跪拜。王先生謂戶郎曰：“幸為我呼吾君至門內(nèi)遙語。”戶郎為呼太守。太守來，望見王先生。王先生曰：“天子即問君何以治北海令無盜賊，君對曰何哉？”對曰：“選擇賢才，各任之以其能，賞異等，罰不肖?！蓖跸壬唬骸皩θ缡牵亲宰u(yù)自伐功，不可也。愿君對言，非臣之力，盡陛下神靈威武所變化也?！碧卦唬骸爸Z?！闭偃耄劣诘钕?，有詔問之曰：“何以治北海，令盜賊不起？”叩頭對曰：“非臣之力，盡陛下神靈威武之所變化也?！蔽涞鄞笮Γ唬骸办逗酴u安得長者之語而稱之﹗安所受之？”對曰：“受之文學(xué)卒史?！钡墼唬骸敖癜苍?？”對曰：“在宮府門外。”有詔召拜先生為水衡丞，以北海太守為水衡都尉。傳曰：“美言可以市尊，美行可以加人。君子相送以言，小人相送以財?！?/p>

（節(jié)選自《史記

滑稽列傳》）注：掾曹：官府屬官的名稱，因分曹治事，故稱。於乎：嗚呼

4．下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是（

）

（

3分）A．征北海太守詣行在所

詣：往，到B．是自譽(yù)自伐功

伐：征伐C．王先生徒懷錢沽酒

徒：只，僅僅D．有詔召拜王先生為水衡丞

拜：任命，授予官職5．下列語句分別表現(xiàn)王先生的“說話藝術(shù)”和“不羈個性”的一項是（

）

（3分）A．①愿君對言，非臣之力，盡陛下神靈威武所變化也

②王先生徒懷錢沽酒，與衛(wèi)卒仆射飲，日醉B．①何以治北海，令盜賊不起

②吾有益于君

C．①幸為我呼吾君至門內(nèi)遙語

②先生意欲行，不可逆

D．①對如是，是自譽(yù)自伐功，不可也

②有詔召拜王先生為水衡丞6．下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析和理解不正確的一項是（

）

（3分）A．漢武帝召見北海太守，王先生以“我對你有好處”為由隨行，太守答應(yīng)了他。B．王先生到京城后，每天喝得爛醉，甚至都不去看望一下北海太守。C．北海太守把自己的治理之功歸于漢武帝，漢武帝猜到是別人教他這樣說的。D．王先生教北海太守說謊話，沒想到卻弄了個官做，可見漢武帝的做事

輕率、隨意。7．翻譯畫線句子（每小題5分，共10分）（1）天子即問君何以治北海令無盜賊，君對曰何哉？（2）美言可以市尊，美行可以加人。君子相送以言，小人相送以財。參考答案：4．B（伐：夸耀）（3分）

5．A（B

第①句是皇帝的問話

第②句是北海太守轉(zhuǎn)述王先生

說的話，也是王先生想跟隨太守前去的原因

C

第①句是王先

生想通過戶郎找太守并叮囑他

第②句是太守沒有違背王先生的想法

D

第①句是王先生對北海太守準(zhǔn)備回答皇帝的問話的評價

第②句是皇帝授給王先生官職，并且是王先生說話藝術(shù)的結(jié)果）（3分）

6．D（王先生教北海太守說話的藝術(shù)和策略；漢武帝善于發(fā)現(xiàn)

和任用人才，并非做事輕率、隨意。）（3分）

7．（1）譯文：皇帝如果問你怎么治理北海，使那里沒有盜賊（搶劫、殺人的人），您回答說什么呢？（采分點：即：如