河北省張家口市安家堡鄉(xiāng)中學(xué)高三語文模擬試題含解析

河北省張家口市安家堡鄉(xiāng)中學(xué)高三語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

在儒家哲學(xué)中，“中”的最基本含義是“標(biāo)準(zhǔn)”、“限度”的意思。由于“中庸”強(qiáng)調(diào)堅持某個標(biāo)準(zhǔn)和限度，因而在社會激劇變動時期就有可能成為維護(hù)某種舊事物，調(diào)和矛盾，反對變革的觀點和方法，這是“中庸”思想局限性的一面。但是，“中庸”思想中也包含著任何事物超過了一定的限度就會向其對立面轉(zhuǎn)化的思想?？鬃诱f：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）這句話，最具體地體現(xiàn)了“中庸之道”。僅就強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)彬彬，然后君子”這一點來說，其目的確實是要調(diào)和“文”與“質(zhì)”。但是，這種調(diào)和并不是對矛盾的簡單地否定或抹殺，而是在意識到對立面超過一定限度就會向相反方向轉(zhuǎn)化的前提下，在實踐行為中保持矛盾的某種平衡，從而取得最好實踐效果的辦法。因此，在人們的日常生活中，提出和堅持把握一定的“標(biāo)準(zhǔn)”或“限度”即用中或用和，作為實踐行為的準(zhǔn)則，有一定的現(xiàn)實意義和客觀需要。但“用和”，并不是無原則的調(diào)和。相反，他們是把堅持一定的原則作為貫徹“和”的前提。不講原則的為和而和是不可行的，不用禮的原則加以節(jié)制的和也是不可行的。為此，儒家嚴(yán)格區(qū)分“和”與“同”這兩個概念?！昂汀笔侵覆煌再|(zhì)的事物或意見之間的互相補(bǔ)充與配合，而“同”則是指相同性質(zhì)的事物或意見的彼此附和與合流。不同性質(zhì)事物的相互配合，就能產(chǎn)生新的事物，而相同性質(zhì)的事物放在一起，則不可能生出新事物。所以，孔子曾說：“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）。其次，“和”或“中”也包含有不要陷于某一偏面，而應(yīng)兼?zhèn)鋬擅婊蚨嗝娴囊馑?。三國時的劉劭以“兼德”來解釋“中庸”。他說：“兼德而至，謂之中庸?！保ā度宋镏尽ぞ耪鳌罚┧J(rèn)為，仁、禮、信、義、智五種品德，是各有所偏的，只有兼?zhèn)浯宋宓碌娜?，才是最完美的，而“中庸”就是指的能兼?zhèn)湮宓碌钠返?。同時，他還認(rèn)為，“中庸”之德有防止人在行為方面的過分拘謹(jǐn)或放肆，以及指明人的短處而彌補(bǔ)其不足等重要的作用?！坝弥小被颉坝煤汀笔欠磳o原則的為中而中與為和而和的，但是如果對堅持“用中”和“用和”的原則作僵死的理解，而不懂得根據(jù)不同情況加以變通，那么其結(jié)果同樣是陷于為中而中與為和而和的偏面?！坝弥小辈粌H需要有堅持原則的一面，而且也要有靈活變通的一面。（摘編自樓宇烈《用中和時中》）1.下列對文中“中庸”一詞的理解，不符合文意的一項是A.“中庸”有維護(hù)舊事物反對變革等思想局限性，因為強(qiáng)調(diào)堅持某個原則和限度。B.“中庸”思想中也包含著任何事物超過了一定的限度就會向其對立面轉(zhuǎn)化的思想。C.“中庸”也指兼?zhèn)淙识Y信義智五德，有防止人在行為方面過分拘謹(jǐn)或放肆等作用。D.“中庸”具有辯證觀，不僅需要有堅持原則的一面，而且也要有靈活變通的一面。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.作者在論述“中庸”思想時，主要采用了兩兩對比的方法，如優(yōu)劣正反全偏等等方面。B.全文在宏觀整體上，從開頭到結(jié)尾，三個自然段在思路上呈現(xiàn)著逐層深入的結(jié)構(gòu)特點。C.作者在行文時，論據(jù)充分翔實。每提出一個觀點后，都要引用儒家的原話并注明出處。D.在第二自然段，作者用“其次”一詞引領(lǐng)下文展開論述，體現(xiàn)了分條陳述的行文思路。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.儒家為了嚴(yán)格區(qū)分“和”與“同”這兩個概念，才提出要把堅持一定的原則作為貫徹“和”的前題。B.在作者看來，如果堅持了一定的原則，并懂得根據(jù)不同的情況加以變通，才可能真正做好“用和”。C.孔子提倡“和”反對“同”，是因為相同性質(zhì)的事物或意見之間可以互相補(bǔ)充配合并產(chǎn)生新事物。D.三國時的劉劭認(rèn)為，要做到“兼德”，既需要兼有五種品德，還需要指明人的短處并彌補(bǔ)其不足。參考答案：1.A

2.C

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對文中‘中庸’一詞的理解，不符合文意的一項”，然后到文中圈出有關(guān)“中庸”的文字，再瀏覽選項的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。A項，“是因為強(qiáng)調(diào)堅持某個原則和限度”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“由于‘中庸’強(qiáng)調(diào)堅持某個標(biāo)準(zhǔn)和限度，因而在社會激劇變動時期就有可能成為維護(hù)某種舊事物，調(diào)和矛盾，反對變革的觀點和方法，這是‘中庸’思想局限性的一面”分析，在表述原因時，指出堅持某個“原則”，是與原文不一致的，原中在此處提出的是“標(biāo)準(zhǔn)”?！皹?biāo)準(zhǔn)”與“原則”是兩個不同的概念。故選A?！?題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項，“每提出一個觀點后，都要引用儒家的原話并注明出處”是錯誤的。全文在論述時確實有一個顯著特點就是先提出觀點再援引論據(jù)。但并不是每一處都是這樣。全文大約七次提出了觀點，引用并注明出處的只有三處。還有四處都是只有觀點沒有引用的。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項，選項因果倒置。結(jié)合“但‘用和’，并不是無原則的調(diào)和。相反，他們是把堅持一定的原則作為貫徹‘和’的前提。不講原則的為和而和是不可行的，不用禮的原則加以節(jié)制的和也是不可行的。為此，儒家嚴(yán)格區(qū)分‘和’與‘同’這兩個概念”分析，原文中把堅持一定的原則作為前題是因，區(qū)分“和”與“同”是果。C項，將“和”與“同”具體的內(nèi)容搞反了。在原文中“和”指不同性質(zhì)的事物或意見的補(bǔ)充配合，“同”指相同性質(zhì)的事物或意見的附和與合流。D項，“既需要兼有五種品德”擴(kuò)大了內(nèi)容。結(jié)合“他認(rèn)為，仁、禮、信、義、智五種品德，是各有所偏的……以及指明人的短處而彌補(bǔ)其不足等重要的作用”分析，在原文中，劉劭認(rèn)為“中庸”具有兩層意思，一是兼德，二是彌補(bǔ)不足。B項對原文內(nèi)容用推斷的方式做了一定的轉(zhuǎn)化表述，但信息沒有改變，仍與原文保持一致。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。2.文學(xué)類、文本閱讀（17分）（16——19題）雨韻從維熙進(jìn)入生命的夕陽黃昏，才理解了“雨”這個簡單的漢字，包容著人生四季。按照化學(xué)的分子式來解讀雨，是H2O的氣體，在天空合成為水，然后返還到地面上來的物質(zhì)。它在不同季節(jié)，有著變形的本能；春雨悄然無聲，充滿了孩子的稚嫩和溫柔，像剛剛出生不久的嬰兒那般，形象上有點靦腆；夏雨滂沱，象征著旺盛的生命力量，就如同一個人從童年進(jìn)入青年時期，顯示出無與倫比的陽剛氣勢；秋天的雨聲，歡樂的音符里摻雜進(jìn)一些憂傷的詠嘆，淅淅瀝瀝不絕于耳，除去讓人看見果實的成熟，感到收獲的喜悅之外，還容易讓人聯(lián)想起《紅樓夢》里的黛玉悲秋，這是人與自然同時走向成熟的標(biāo)志；到了冬天，雨的體形變?yōu)槠籽?，與老人的銀發(fā)一色，這寓意人已經(jīng)走到了生命暮年。步入老年，我更加喜歡雨了，尤其偏愛在雨天散步。我愜意地打著一把雨傘，在雨中踽踽而行時，傾聽著人生四季中的各種音韻旋律；少年時無拘無束的童真，青年時的學(xué)?？喽?，中年時在“老君爐”中之修煉，花甲之后的心若靜水……在雨中回眸人生的苦樂酸甜，與在書齋中伏案回憶往事，是迥然不同的兩種境界。后者，因為缺少了雨作襯托，如同人生戲劇少了背景；把記憶帶到雨中來燃燒，不僅可以升華記憶的色彩，雨在此刻還能轉(zhuǎn)化為助燃之劑，讓記憶銘刻上雷鳴與電閃的音韻，成為浪漫的抒情和感傷的詠嘆。雨絲，從其造形上看去，象是連接了天和地之間的條條琴弦；每個雨滴，是在琴弦上跳躍著的音符；天空和大地，是它演出的無邊無垠的舞臺；它演出的，是人世間無與倫比的大自然的美麗的樂章。16.根據(jù)文意，四季之雨分別象征了人生哪幾個階段？為什么說“秋天的雨聲，歡樂的音符里摻雜進(jìn)一些憂傷的詠嘆”？（4分）17.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）(1)把記憶帶到雨中來燃燒。(2)他仿佛仍然無法走入雨的夢幻之中。18.文中“老人和娃兒”在雨天各有什么不同的意趣？（2分）19.怎樣理解“雨韻”的內(nèi)涵？文章依次用了哪些表達(dá)方式來呈現(xiàn)“雨韻”這一主旨的？（7分）參考答案：16(2分）：①春雨象征著人生的童年；②夏雨象征著人生的青年；③秋雨象征的人生的壯年；④冬雨（雪）象征著人生的晚年。每答對兩點給1分。答對一點不給分，依此類推。意思答對即可。第二問（2分）：秋天的成熟的季節(jié)、收獲的季節(jié)；也是蕭條的季節(jié)、悲涼的季節(jié)，所以“秋天的雨聲”中有“歡樂”，也有“憂傷”。每答對一點給1分。意思答對即可。171)2分“把記憶帶到雨中來燃燒”是指在雨中回眸人生，用“雨”打開記憶之門，同時也為記憶染上“雨”的色彩。（2）（2分）“他仿佛仍然無法走入雨中夢幻之中”是指小男孩雖然在雨天出游，但是并沒有感受到雨中的樂趣。意思答對即可。18（2分）老人喜歡和娃兒打著傘賞雨，娃兒卻喜歡和狗在雨中賽跑，把自己融入雨中。3.閱讀下面的文字，完成5-7題。20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育，我國的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。生態(tài)理論以珍愛、尊重和和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評價標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實踐的主體思想素質(zhì)和精神評價機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建是人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是用人類持有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動，其實質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點重在師生之間的理論知識型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間、師與生之間的道德體驗關(guān)系，其德育過程中的操作流程是信奉外部道德規(guī)范知識傳輸?shù)膶嵺`樣態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實際，在生態(tài)體驗視界中深度領(lǐng)悟生存實踐的關(guān)系。它試圖把長久以來無法解釋和無法確認(rèn)的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題的認(rèn)識與處理，納入德育視野，以一個嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。5.下列對“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項是A.生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。B．生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。C.生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認(rèn)識和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。D.生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行動，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。6.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實生活，強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)體驗，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識。B．生態(tài)倫理思想要求人們在處理現(xiàn)實生活中人與人之間的倫理關(guān)系時，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節(jié)。C.從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境的理念，與中國古代所謂“知者樂水，仁者樂山”的思想是一致的。D.傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)。7.根據(jù)本文提供的信息。下列推斷不合理的一項是A.雖然生態(tài)道德教育在我國起步較晚，但是可以預(yù)見這門新興學(xué)科一定會引起來趙多的有識之的重視，并在社會生活中產(chǎn)生實際效益。B.生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識，使之自覺維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。C.提倡生態(tài)道德教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲處力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法機(jī)構(gòu)的工作職能D生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一個更高的境界，這就意味著一個不珍愛自然、不自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人。參考答案：5.D

6.A

7.C解析：5.本題考查理解文中關(guān)鍵詞語。生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，引導(dǎo)人們以倫理道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用，不能將“倫理道德觀念”范疇擴(kuò)大為“道德觀念”。6.本題考查篩選、整合文中信息。B、生態(tài)倫理思想要求人們在處理現(xiàn)實生活中人與人之間的倫理關(guān)系時，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用；“不搞繁瑣而無必要的禮節(jié)”無中生有。C、20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象?！爸邩匪?，仁者樂山”與生態(tài)倫理思想的基本概念不一致。D、生態(tài)德育關(guān)注的是人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系。7.本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。生態(tài)道德教育是一種教育，重在受教育者的自覺行為選擇，不具有政府的強(qiáng)制力。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。陶澍，字云汀，湖南安化人．嘉慶七年進(jìn)士，選庶吉士，授編修，遷御史、給事中。澍疏劾河工冒濫，及外省吏治積弊．巡南漕①，革陋規(guī)，請浚京口運河。二十四年，出為川東道?？偠绞Y攸铦薦其治行為四川第一。道光三年，陶澍就擢巡撫。安徽庫款，五次清查，未得要領(lǐng)。澍自為藩司時，鉤核檔案，分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁，于是三十馀年之糾轕，豁然一清。瀕江水災(zāi)，購米十萬石，賑務(wù)核實，災(zāi)民賴之無失所。又懷遠(yuǎn)新漲沙洲阻水，并開引河，導(dǎo)之入淮?；此?jīng)，勸民修堤束水，保障農(nóng)田。各縣設(shè)豐備倉于鄉(xiāng)村，令民秋收后量力分捐，不經(jīng)吏役，不減糶，不出易，不假貸，歲歉備賑，樂歲再捐，略如社倉法②而去其弊。創(chuàng)輯《安徽通志》，旌表忠孝節(jié)烈以勵風(fēng)俗。道光五年，調(diào)江蘇。先是洪澤湖決，漕運梗阻，協(xié)辦大學(xué)士英和陳海運策，而中外紛議撓之。澍毅然以身任，親赴上海，籌雇商船，體恤商艱，群情踴躍。事竣，優(yōu)詔褒美，賜花翎。

江蘇頻遭水患，由太湖水泄不暢。疏言：“太湖尾閭在吳淞江及劉河、白茆河，而以吳淞江為最要。治吳淞以通海口為最要。”于是以海運節(jié)省銀二十余萬興工，擇賢任事，至八年工竣。澍自巡漕時，條奏利害，至是先浚徒陽河，將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。后在總督任，與巡撫林則徐合力悉加疏浚，吳中稱為數(shù)十年之利，語詳則徐傳。晚年將推淮北之法於淮南，已病風(fēng)痹，未竟其施，后咸豐中乃卒行之。十九年，卒。遺疏上，優(yōu)詔軫④惜，稱其“實心任事，不避嫌怨”。澍見義勇為，胸?zé)o城府。用人能盡其長，在江南治河、治漕、治鹽，并賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕諸人之力。左宗棠、胡林翼皆識之未遇，結(jié)為婚姻，后俱為名臣。

（選自《清史稿?陶澍傳》有刪節(jié)）【注】①漕：水道運糧。②社倉法：用義積谷備荒的方法．③風(fēng)痹：手足麻木不仁之癥．④軫：痛。7．對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是

（3分）A．陶澍就擢巡撫

擢：提升B．分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁

豁：免除C．將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工

舉：推舉D．后咸豐中乃卒行之

卒：最終8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

（3分）A．出為川東道/結(jié)為婚姻

B．于是三十余年之糾葛，豁然一清/并開引河，導(dǎo)之入淮C．災(zāi)民賴之無失所/淮水所經(jīng)，勸民修堤束水

D．

澍毅然以身任/于是以海運節(jié)省銀二十余萬興工9．下列各句編為四組，都能具體表現(xiàn)陶澍“實心任事”的一組是

（3分）①總督蔣攸铦薦其治行為四川第一

②瀕江水災(zāi)，購米十萬石，勸捐數(shù)十萬金③親赴上海，籌雇商船

④條奏厲害，至是先浚徒陽河⑤澍見義勇為，胸?zé)o城府

⑥在江南治河、治漕、治鹽A．①③⑤

B．①④⑥

C．②⑤⑥

D．③④⑥10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

（3分）A．陶澍調(diào)查了安徽的賬務(wù)賬目，解決了財務(wù)上的難題；他還鼓勵老百姓修筑堤壩以防止水災(zāi)。B．陶澍在擔(dān)任安徽巡撫的時候，在各縣鄉(xiāng)村設(shè)置了豐備倉，命令老百姓在秋收后量力捐獻(xiàn)，豐備倉中的糧食不得拿出去交易或借貸。C．道光五年，在漕運受阻的時候，陶澍首先倡導(dǎo)了以海運代漕運。D．陶澍除了有很強(qiáng)的辦事能力外，還善于發(fā)現(xiàn)人才，善于利用人才。11.把文段一中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①公忿忿面數(shù)之曰：“汝食朝廷祿，所主何事，忍委赤子餓虎口耶？”譯文：②是日將歸，有物嘯于山者，商驚祝曰：“為王公耶？果爾，當(dāng)三嘯止?！比缙溲?。譯文：參考答案：7．C8．A9．D10．C11.①譯文：王公生氣地當(dāng)面斥責(zé)他說：“你吃著朝廷的俸祿，管的什么事，忍心將百姓丟棄到餓虎的口里嗎？”②譯文：這天（商人）將要回家，聽見有東西在山中長嘯，商人很驚駭?shù)囟\告說：“替王公叫的嗎？果真如此，就長嘯三聲后停下來?！保ü唬┫袼f的那樣。7．試題分析：本題考察考生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力。做題時需要根據(jù)上下文，并結(jié)合語境來確定實詞義項，力求做到“信達(dá)雅”。舉，興起，發(fā)動?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。8．試題分析：本題考察考生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力。A項第一個“為”均是動詞，成為；B項第一個“之”是助詞，的，第二個“之”是代詞，沙洲阻水；C項第一個“所”是名詞，處所，第二個“所”是所字結(jié)構(gòu)，不譯；D項第一個“以”是連詞，表修飾，第二個“以”是介詞，把?？键c：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。9．試題分析：題考察考生篩選和整合文中的信息的能力。在解答時，先要準(zhǔn)確理解題干的要求，再用排除法；①表現(xiàn)陶澍政治操守；②表現(xiàn)陶澍應(yīng)對水災(zāi)所采用的策略；⑤表現(xiàn)陶澍見義勇為的性格特征?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。10．試題分析：本題考察考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息能力。由原文“先是洪澤湖決，漕運梗阻，協(xié)辦大學(xué)士英和陳海運策，而中外紛議撓之”可知，首先倡導(dǎo)了以海運代漕運的是協(xié)辦大學(xué)士英和而非陶澍?？键c：析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。11.試題分析：此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。杜范，字成之，黃巖人。少從其從祖燁、知仁游，從祖受學(xué)朱熹，至范益著。嘉定元年舉進(jìn)士，調(diào)金壇尉，再調(diào)婺州司法。紹定三年，主管戶部架閣文字。六年，遷大理司直。改秘書郎，尋拜監(jiān)察御史。奏：“曩者權(quán)臣所用臺諫，必其私人，約言已堅，而后出命。其所彈擊，悉承風(fēng)旨，是以紀(jì)綱蕩然，風(fēng)俗大壞。陛下親政，首用洪咨夔、王遂，痛矯宿弊，斥去奸邪。”理宗深然之。

嘉熙二年，差知寧國府。明年至郡，適大旱，范即以便宜發(fā)常平粟，又勸寓公富人有積粟者發(fā)之，民賴以安。始至，倉庫多空，未幾，米余十萬斛，錢亦數(shù)萬，悉以代輸下戶糧。兩淮饑民渡江者多剽掠，其首張世顯尤勇悍，擁眾三千余人至城外。范遣人犒之，俾勿擾以俟處分，世顯乃陰有窺城之意。范以計擒斬之，給其眾使歸。

淳祐二年，擢同簽書樞密院事。范既入都堂，凡行事有得失，除授有是非，悉抗言無隱情。．丞相史嵩之外示寬容，內(nèi)實忌之。四年，遷同知樞密院事。以李鳴復(fù)參知政事，范不屑與鳴復(fù)共政，去之。帝遣中使召回，且敕諸城門不得出范。太學(xué)諸生亦上書留范而斥鳴復(fù)，并斥嵩之。嵩之令諫議大夫劉晉之等論范及鳴復(fù)，范遂行。會嵩之遭喪謀起復(fù)不果．于是拜范右丞相，范以遜游似，不許，遂力疾入覲。帝親書‘‘開誠心，布公道，集眾思。廣忠益”賜之。

時孟珙權(quán)重兵久居上流，朝廷素疑其難制，至是以書來賀。范復(fù)之日：“古人謂將相調(diào)和則士豫附，自此但相與同心徇國。若以術(shù)相籠架，非范所屑為也?！畲蟾蟹?。未幾大元軍大入五河絕中流置營柵且以重兵綴合肥令不得相援為必取壽春之計。范命惟揚、鄂渚二帥各調(diào)兵東西來應(yīng)，．卒以捷聞。范計功行賞，莫不曲當(dāng)，軍士皆悅。

未幾，卒，贈少傅，謚清獻(xiàn)。

(選自《宋史》，有刪改)

4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)

A．必其私人

私人：自私的人

B．明年至郡

明年：第二年

C．俾勿擾以俟處分

俾：使

D．范計功行賞，奠不曲當(dāng)

曲當(dāng)：完全恰當(dāng)

5．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A．未幾／大元軍大入五河／絕中流置營柵且／以重兵綴合肥／令不得相援／為必取壽春之詩

B．未幾／大元軍大入五河／絕中流／置營柵／且以重兵綴合肥／令不得相援／為必取壽春之計／

C．未幾／大元軍大入五河／絕中流／置營柵／且以重兵綴合肥／令不得相援為／必取壽春之計／

D．未幾／大元軍大入五河／絕中流／置營柵／且以重兵綴／合肥令不得相援／為必取壽春之計／

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A．杜范從小隨堂祖父游歷，進(jìn)入仕途，一路升遷至監(jiān)察御史，他盡忠進(jìn)諫，提議整頓綱紀(jì)，理宗很認(rèn)同。

B．杜范任職寧國府知府時，積儲糧食，使府庫豐盈，用來替下等戶交公糧；任職同簽書樞密院事時，針砭時弊，毫無隱瞞。

C．杜范不愿與李鳴復(fù)共事，提出辭職，皇帝不準(zhǔn)，甚至不讓他出城。后丞相史嵩之謀求起用復(fù)官沒有成功，杜范就任右丞相。

D．兩淮地區(qū)災(zāi)民的首領(lǐng)張世顯擁眾擾城，杜范將其分化瓦解，一方面寬宥撫慰災(zāi)民使其歸鄉(xiāng)，一方面處分張世顯，用計擒獲斬之。

7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)范即以便宜發(fā)常平粟，又勸寓公富人有積粟者發(fā)之，民賴以安。

譯文：_______________________________________________________(2)古人謂將相調(diào)和則士豫附，自此但相與同心徇國。譯文:_______________________________________________________參考答案：6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。

韓子高，會稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂，寓在京都。景平，文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄載欲還鄉(xiāng)，文帝見而問之，曰：“能事我乎？”子高許諾。子高本名蠻子，文帝改名之。性恭謹(jǐn)，勤于侍奉，恒執(zhí)備身刀及傳酒炙。文帝性急，子高恒會意旨。及長，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。文帝甚寵愛之，未嘗離于左右。文帝嘗夢見騎馬登山，路危欲墮，子高推捧而升。

文帝之討張彪也，沈泰等先降，文帝據(jù)有州城，周文育鎮(zhèn)北郭香巖寺。張彪自剡縣夜還襲城文帝自北門出倉卒暗夕軍人擾亂文育亦未測文帝所在唯子高在側(cè)文帝乃遣子高自亂兵中往見文育反命酬答于暗中又往慰勞眾軍。文帝散兵稍集，子高引導(dǎo)入文育營。明日，與彪戰(zhàn)，彪將申縉復(fù)降，彪奔松山，浙東平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦輕財禮士，歸之者甚眾。

文帝嗣位，除右軍將軍。天嘉元年，封文招縣子，邑三百戶。王琳至于柵口，子高宿衛(wèi)臺內(nèi)。及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。二年，遷員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。及征留異，隨侯安都頓桃支嶺巖下。時子高兵甲精銳，別御一營，單馬入陳，傷項之左，一髻半落。異平，除假節(jié)、貞毅將軍、東陽太守。五年，章昭達(dá)等自臨川征晉安，子高自安泉嶺會于建安，諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安平，以功遷通直散騎常侍，進(jìn)爵為伯，增邑并前四百戶。六年，征為右衛(wèi)將軍，至都鎮(zhèn)領(lǐng)軍府。文帝不豫，入侍醫(yī)藥。廢帝即位，遷散騎常侍，右衛(wèi)如故，移頓于新安寺。

（節(jié)選自《陳書》）4下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容及文化常識的解說，不正確的一項是(

)A.“總角”指的是古時男子未成年時的發(fā)型，常用來指兒童時代。B.“部伍”指的是軍隊的編制單位——部曲行伍，泛指部隊。C.“征”與“辟”是漢朝使用的一種自上而下選拔官吏的制度，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”，前者多為名望高、品學(xué)兼優(yōu)的社會名流，被征召者多委以要職。D.“伯”是古代爵位稱呼，舊時周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.張彪自剡縣夜還襲城\文帝自北門出\倉卒暗夕\軍人擾亂\文育亦未測文帝所在\唯子高在側(cè)\文帝乃遣子高自亂兵中往見\文育反命酬答于暗中\(zhòng)又往慰勞眾軍B.張彪自剡縣夜還襲城\文帝自北門出\倉卒暗夕軍人擾亂\文育亦未測文帝所在唯\子高在側(cè)\文帝乃遣子高自亂兵中往見文育反命\酬答于暗中\(zhòng)又往慰勞眾軍C.張彪自剡縣夜還襲城\文帝自北門出\倉卒暗夕\軍人擾亂\文育亦未測文帝所在\唯子高在側(cè)\文帝乃遣子高自亂兵中往見文育\反命\酬答于暗中\(zhòng)又往慰勞眾軍D.張彪自剡縣夜還襲城\文帝自北門出\倉卒暗夕軍人擾亂\文育亦未測\文帝所在唯子高在側(cè)\文帝乃遣子高自亂兵中往見\文育反命\酬答于暗中\(zhòng)又往慰勞眾軍6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.子高性情恭敬謹(jǐn)慎。與文帝相識后，盡心盡力地侍奉文帝，既常帶著刀保護(hù)文帝的安全，也常為文帝端盤子送酒食。B.子高聰明機(jī)警，全力幫助文帝。文帝性子急躁，子高總是能夠領(lǐng)悟他的意旨。文帝在騎馬登山時幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登。C.子高忠心耿耿。張彪偷襲城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高將其引進(jìn)文育軍營中，并于次日與張彪作戰(zhàn)，張彪敗走。D.子高作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功。征討留異時，他統(tǒng)率一營人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，發(fā)髻也被削掉一半。留異之亂被平定后，任貞毅將軍、東陽太守等職。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴及長，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。（5分）

⑵及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。（5分）

參考答案：4．A（“總角”指的是未成年時梳的發(fā)髻，不分男女。）5．C.6．B（“文帝在騎馬登山時幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登”是文帝曾經(jīng)做的夢，并不是事實。）7．(1)等到成年后，（子高）漸漸熟習(xí)了騎射之術(shù)，（處事）很有膽識決斷，希望成為將帥。待到平定了杜龕，文帝配給他士卒。（關(guān)鍵詞“稍”“習(xí)”“膽決”“愿”的翻譯各1分，大意1分）(2)等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進(jìn)用，文帝也都加以任用。（關(guān)鍵詞“益”“進(jìn)”“任使”和定語后置句“將士依附之者”各1分，大意1分）參考譯文:韓子高，會稽山陰人。門第低微。侯景之亂時，子高寄居于京師。侯景之亂被平定后，文帝出京鎮(zhèn)守吳興，子高當(dāng)時十六歲，在小時侯他就容貌美麗，看上去像個婦人一般。他在淮渚想要搭軍隊作戰(zhàn)的車子還鄉(xiāng)，文帝見了，問他說：“你能侍奉我嗎？”子高同意了。子高原名蠻子，文帝為他更名為子高。（子高）生性恭敬謹(jǐn)慎，盡心盡力地侍奉（文帝），常常帶著刀保護(hù)文帝的安全，也常為文帝端盤子送酒食。文帝性子急，子高總能領(lǐng)悟其意旨。等到成年后，（子高）漸漸熟習(xí)了騎射之術(shù)，（處事）很有膽識決斷，希望成為將帥。待到平定了杜龕，文帝配給他士卒。文帝十分寵愛他，不曾讓他離開身邊。文帝曾經(jīng)夢見騎馬登山，道路險惡，幾乎要墜下山去，子高推扶他而使他得以繼續(xù)攀登。

文帝討伐張彪時，沈泰等人率先投降，文帝占據(jù)了州城，周文育鎮(zhèn)守北郭香巖寺。張彪自剡縣乘夜回軍偷襲城池，文帝從北門逃出，事變發(fā)生在昏暗的黃昏，軍隊非?；靵y，周文育也不知文帝在哪里，只有子高在文帝身邊。文帝便派子高從亂軍中前往見周文育，子高在昏暗中復(fù)命應(yīng)答，又趕去慰勞眾軍。文帝稍稍集合一些游散之兵，子高將之引入文育軍營中。次日，與張彪作戰(zhàn)，張彪的部將申縉又來投降，張彪便逃跑到松山，浙東平定。文帝于是將手下大部分的兵馬配給子高，子高也輕視錢財，禮賢下士，歸附他的人很多。

文帝即位，任命他為右軍將軍。天嘉元年，封（子高）為文招縣子，封邑三百戶。王琳到柵口時，子高在臺內(nèi)值班。等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進(jìn)用，文帝也都加以任用。天嘉二年，升為員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。等到征討留異時，子高隨侯安都駐扎在桃支嶺巖下。當(dāng)時子高兵強(qiáng)馬壯，裝備精良，另外統(tǒng)率一營人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，頭上的發(fā)髻也被削掉一半。留異之亂被平定后，（子高）任假節(jié)、貞毅將軍、東陽太守。五年，章昭達(dá)等人從臨川征討晉安，子高從安泉嶺出發(fā)與他們在建安會師，在諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安之亂被平定后，憑借功績升任通直散騎常侍，晉爵為伯，增加的邑戶連同之前的封邑共四百戶。六年，被征為右衛(wèi)將軍，回到京師，鎮(zhèn)守領(lǐng)軍府。文帝病重，（子高）入內(nèi)侍奉醫(yī)藥。廢帝即位，子高晉升為散騎常侍，仍任右衛(wèi)將軍，移營駐扎在新安寺。三、語言文字運用（20分，共4題）7.高中語文教材中的許多文化景點或文學(xué)意象，常常會引發(fā)我們的情思。請從下列詞語中選擇一個作開頭，仿照例句寫一句話。要求：①體現(xiàn)景點或意象特征；②句式一致；③運用擬人和反問的修辭手法。（5分）康橋邊城雨巷蜀道例句：赤壁，你的雄奇?zhèn)グ?，你的大氣磅礴，你的壯麗多姿，不正好激蕩起我心中的豪情嗎？參考答案：康橋，你的明凈艷麗，你的溫婉靈動，你的寧靜神秘，不正好喚醒了我生命的覺悟嗎？8.從表達(dá)連貫、得體的角度看，下面的語段存在三處問題，請找出來并加以改正。（5分）

①我社出版《生命流程》，②是一本與知己傾談的書。③一冊在手，④靈魂的香味便撲面而來。⑤精美的裝幀，⑥設(shè)計大方，⑦新穎的編排，⑧顯示了制作的用心。⑨有緣者務(wù)必購買。答：（1）——（序號）改為：（2）——（序號）改為：（3）——（序號）改為：參考答案：略9.下列各句中加點成語使用，全都正確的一項是①面對飛速發(fā)展的中國海軍，作為曾經(jīng)的海軍大國的俄羅斯已經(jīng)望其項背，中俄兩國海軍之間的差距越來越大了。②我們的文化建設(shè)不是搞歷史虛無主義，更不是另起爐灶，阻斷文化血脈，而是必須聯(lián)通中華傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。③盡管國產(chǎn)影視劇作品出口在增長，但是，不少在國內(nèi)頗受好評的影視劇卻在海外遇冷，文化差異讓外國觀眾覺得隔靴搔癢。④由好萊塢大導(dǎo)演卡梅隆執(zhí)導(dǎo)的超級巨片《阿凡達(dá)》狗尾續(xù)貂，第一部續(xù)集將在今年9月正式開機(jī)，并且率先開拍外星球的場景。⑤各地政府應(yīng)打破年齡、學(xué)歷、身份壁壘，注重基層一線工作、群眾工作經(jīng)歷，不拘一格從各個領(lǐng)域選用優(yōu)秀人才。⑥第二期華陰老腔培訓(xùn)班在華陰市文化館開課，主辦人希望更多的年輕人來學(xué)習(xí)老腔，讓這門原生態(tài)的民間藝術(shù)薪盡火傳。A.①②⑤

B.①③④

C.②⑤⑥

D.③④⑥參考答案：B試題分析：①望其項背:能夠望見別人的頸項和背脊，表示差距不大，表示趕得上或比得上。多用于否定式，使用不正確，應(yīng)改為“望塵莫及”。②另起爐灶：比喻重新做起；比喻另立門戶或另搞一套。③隔靴搔癢：比喻說話作文等不中肯，沒有抓住問題的關(guān)鍵。不合句意。④狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西接到好的東西后面，顯得好壞不相稱。多指文學(xué)作品。感情色彩和使用對象均不當(dāng)。⑤不拘一格:不局限于一種規(guī)格或一個格局。⑥薪盡火傳：比喻師生傳授,學(xué)問一代代地繼承下去。10.根據(jù)語境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）古往今來的畫家，可謂恒河沙數(shù)，不可勝計，可大致分為三類：第一類，畫社會認(rèn)為最好的畫；第二類，

；第三類，

。第一類人，

；第二類人，

；第三類人，與道合而為一，“其人若天之自高，地之自厚，日月之自明”。他的藝術(shù)

，

。①“朝聞道夕可