2025屆高三語(yǔ)文作文專項(xiàng)訓(xùn)練+范文5篇

2025屆高三語(yǔ)文作文專項(xiàng)訓(xùn)練+范文5篇

1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

“改造自然”與“順應(yīng)自然”哪個(gè)更重要？請(qǐng)寫一篇文章，

談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套

作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【立意】：

1.順應(yīng)自然，尊重規(guī)律。

2.人類的力量就是要征服自然。

3.做事要順應(yīng)自然規(guī)律。

4.改造自然促進(jìn)發(fā)展。。

【例文】：

順應(yīng)自然規(guī)律，成就人生精彩

世間萬(wàn)物都有其獨(dú)特的客觀規(guī)律。尊重規(guī)律，順應(yīng)自然，才

能取得成功，成就精彩人生。

庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硼”，是因

為庖丁順應(yīng)了牛的天然生理結(jié)構(gòu)，順應(yīng)了規(guī)律。因此，庖丁脫穎

而出，靠的不是他的刀，而是他對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，才能演

繹出“刀尖上的藝術(shù)”。臺(tái)灣作家林清玄的文章《桃花心木》，

講述了種樹心得，更涉及到了為人。桃花心木的成長(zhǎng)，自有它的

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定律，給樹澆水也是如此。澆得多了，根長(zhǎng)期浸在水中，無(wú)法與

空氣接觸，樹會(huì)死；澆得少了，樹的水分不夠，也會(huì)死；澆得勤

了，樹會(huì)對(duì)人產(chǎn)生依賴，離了人便不能活；澆得次數(shù)少了，樹葉

生長(zhǎng)不好。只有不多、不少、時(shí)少、時(shí)勤、時(shí)不勤，模擬自熱的

狀態(tài)，樹才能在脫離人之后還欣欣以向榮。

“改造自然”與“順應(yīng)自然”哪個(gè)更重要？改造自然如果違

背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致失敗。

當(dāng)年開(kāi)始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒(méi)有充分考慮客觀規(guī)

律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所

栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。

之前，在治沙的過(guò)程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大

面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無(wú)法起到治沙的作

用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，想當(dāng)然的改造自然，

往往辦不成事，辦不好事。

尊重規(guī)律，順應(yīng)自然，就可以利用規(guī)律為人類造福。

在治沙的過(guò)程中，我國(guó)治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不

會(huì)盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境

較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合的方式,

甚至以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，最終取得成功。

其實(shí)，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國(guó)際

機(jī)場(chǎng)的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適感的同時(shí)減少

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了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，

幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，提高了經(jīng)濟(jì)效益……這都告訴我們一個(gè)相同

的道理：唯有了解自然、尊重自然，順應(yīng)自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)

發(fā)展；唯有尊重自然規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才能立于不敗之地。

“改造自然”與“順應(yīng)自然”哪個(gè)更重要？在我看來(lái)，順應(yīng)

自然更加重要。讓我們尊重自然，乘規(guī)律之利，贏得成功，成就

精彩，在未來(lái)的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“不時(shí)不食”是我國(guó)悠久的飲食傳統(tǒng)，指的是吃東西要應(yīng)時(shí)

令、按季節(jié)，到什么時(shí)候吃什么東西，反映了古人的養(yǎng)生智慧。

而當(dāng)今時(shí)代，依靠現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，我們隨時(shí)能吃到產(chǎn)自不同季節(jié)

的食物。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【立意】：

1.努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

2.讓科技與自然共生。

3.保持科技與自然的和諧與平衡。

4.借科技的力量提高利用和改造自然的能力。

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【范文】

“不時(shí)不食”與現(xiàn)代飲食文化的和諧共生

自古以來(lái)，“不時(shí)不食”便是中國(guó)飲食文化中的一條重要原

則，它強(qiáng)調(diào)的是飲食與自然的和諧統(tǒng)一，與季節(jié)的同步流轉(zhuǎn)。然

而，隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，食物的生產(chǎn)和供應(yīng)逐漸打破了季

節(jié)的限制，人們可以隨時(shí)隨地享受到來(lái)自四面八方的美食。那么，

在現(xiàn)代飲食文化的背景下，“不時(shí)不食”這一傳統(tǒng)原則是否還具

有其獨(dú)特的價(jià)值和意義呢？

首先，我們需要明確的是，“不時(shí)不食”不僅僅是一種簡(jiǎn)

單的飲食原則，更是一種對(duì)自然規(guī)律和生態(tài)平衡的尊重。食物的

生長(zhǎng)和成熟有其自然的節(jié)奏和周期，每一種食物都在其特定的季

節(jié)中達(dá)到了最佳的口感和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。因此，按照季節(jié)來(lái)食用食物,

不僅是對(duì)自然界的一種順應(yīng)，更是對(duì)人類健康的一種保障。通過(guò)

食用當(dāng)季的食物，我們能夠攝取到最新鮮、最營(yíng)養(yǎng)的成分，從而

保持身體健康。

然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著科技的進(jìn)步和生活水平的提高,

人們往往容易忽視這一點(diǎn)?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技使得食物的生產(chǎn)和供應(yīng)

不再受季節(jié)的限制，人們可以隨時(shí)隨地享受到各種美食。這種便

利的背后，卻隱藏著對(duì)自然規(guī)律和生態(tài)平衡的破壞。過(guò)度依賴科

技，不僅會(huì)導(dǎo)致食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值降低，還可能引發(fā)一系列的環(huán)境

問(wèn)題。

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因此，在現(xiàn)代飲食文化中，“不時(shí)不食”這一傳統(tǒng)原則仍

然具有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。它提醒我們，在享受科技帶來(lái)的便

利的同時(shí)，也要保持對(duì)自然規(guī)律和生態(tài)平衡的尊重。我們應(yīng)該盡

可能地選擇當(dāng)季、本地的食物，減少能源消耗和環(huán)境污染，促進(jìn)

當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的傳承。

同時(shí)，“不時(shí)不食”也倡導(dǎo)了一種健康、環(huán)保、可持續(xù)的

生活方式。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越注重健康飲食和環(huán)保理念。

通過(guò)食用當(dāng)季、本地的食物，我們不僅能夠減少能源消耗和環(huán)境

污染，還能夠享受到最新鮮、最營(yíng)養(yǎng)的食物。這種生活方式不僅

有利于我們的身體健康，也有利于地球的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，“不時(shí)不食”在現(xiàn)代飲食文化中仍然具有其獨(dú)特

的價(jià)值和意義。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的飲食原則，更是一種對(duì)自

然規(guī)律和生態(tài)平衡的尊重，一種健康、環(huán)保、可持續(xù)的生活方式

的體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)和實(shí)踐“不時(shí)不食”的原則，

讓這種傳統(tǒng)的飲食文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

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用巨全力神用對(duì)方法

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

【立意】：

1.蠻干不如巧干。

2.簡(jiǎn)單粗暴不如循循善誘。

3.因勢(shì)利導(dǎo)勝過(guò)訓(xùn)教苛責(zé)。

4.教育要講究方法。

5.既要用盡全力，也要用對(duì)方法。

6.成功需要科學(xué)方法。

【例文】

教育的智慧：順勢(shì)而為，事半功倍

古人云：“磨刀不誤砍柴工?！边@一古老智慧在現(xiàn)代社會(huì)的

許多方面都有著深刻的體現(xiàn)，尤其是在教育和學(xué)習(xí)領(lǐng)域。正如漫

畫所展示的那樣，兩位大人一前一后，用盡全力推拉牛，牛卻執(zhí)

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拗任性，抗拒不前；而一個(gè)牛童則騎在牛背上，手執(zhí)牛餌，誘導(dǎo)

牛輕松走向目的地。這強(qiáng)烈的對(duì)比讓我們深刻體會(huì)到：用對(duì)方法,

事半功倍；方法不對(duì)，事倍功半。

在教育領(lǐng)域，我們常?？吹郊议L(zhǎng)和老師為了孩子的學(xué)業(yè)成績(jī),

付出了巨大的努力。他們?yōu)楹⒆訄?bào)名各種補(bǔ)習(xí)班、興趣班，購(gòu)買

大量教輔材料，甚至親自上陣輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。然而，很多時(shí)候，

這種“填鴨式”的教育方式并沒(méi)有取得預(yù)期的效果，反而讓孩子

感到疲憊不堪，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。究其原因，就在于教育方式的不

當(dāng)。

與此相反，那些懂得教育智慧的家長(zhǎng)和老師，他們更注重培

養(yǎng)孩子的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，尊重孩子的個(gè)性和需求，采用引導(dǎo)式、

啟發(fā)式的教學(xué)方法。他們知道，只有讓孩子從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的

渴望和熱愛(ài)，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能，取得事半功倍的效

果。

以語(yǔ)文學(xué)習(xí)為例，有的家長(zhǎng)和老師只是一味地讓孩子背誦課

文、默寫生字，卻忽略了閱讀的重要性。他們不知道，閱讀是語(yǔ)

文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，通過(guò)閱讀，孩子可以拓寬視野、豐富知識(shí)、提高

理解能力。因此，他們應(yīng)該引導(dǎo)孩子多讀書、讀好書，讓孩子在

閱讀中感受到語(yǔ)文的魅力和樂(lè)趣。

同樣，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，有些孩子對(duì)數(shù)學(xué)感到畏懼和厭倦，這

是因?yàn)樗麄儧](méi)有掌握正確的學(xué)習(xí)方法。他們只是機(jī)械地記憶公式

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和定理，卻不會(huì)靈活運(yùn)用。而那些懂得數(shù)學(xué)奧妙的孩子，他們善

于從生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題，通過(guò)探究和實(shí)踐來(lái)解決問(wèn)題。這樣的

學(xué)習(xí)方式不僅讓他們感到數(shù)學(xué)有趣，而且能夠培養(yǎng)他們的邏輯思

維能力和創(chuàng)新能力。

教育的智慧在于順勢(shì)而為，事半功倍。家長(zhǎng)和老師應(yīng)該摒棄

那些過(guò)時(shí)的、無(wú)效的教育方式，學(xué)會(huì)運(yùn)用新的、科學(xué)的教育方法。

他們應(yīng)該尊重孩子的個(gè)性和需求，關(guān)注孩子的興趣和愛(ài)好，引導(dǎo)

孩子自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。只有這樣，才能讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)、

在成長(zhǎng)中進(jìn)步。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

落差，是大自然地殼褶皺形成的一種起伏錯(cuò)落，是水流從河

床的縱斷面或懸崖處傾瀉而下的高低差異。地有落差，才會(huì)有高

嶺深谷；水有落差，才會(huì)有龍湫瀑布。生在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，人與人

之間存在落差，個(gè)人際遇的落差也難以避免，昨天還是勇于開(kāi)拓

的佼佼者，今天有可能變成力不從心的落伍人，這樣的落差今天

已隨處可見(jiàn)。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【立意】：

1.笑對(duì)落差，展示風(fēng)采。

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2.理性處理個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位。

3.聽(tīng)從社會(huì)召喚，做一個(gè)有用之人。

【例文】：

不以落差而沉淪

水位有落差，遂有飛瀑流泉、倒懸天河；人與人之間，人與

自己之間同樣有落差。因?yàn)槁洳畹拇嬖冢谑怯辛松鐣?huì)階層的形

成和生命涌動(dòng)的蓬勃。

階層距離懸殊，必然滯約文明的發(fā)展，而一旦將階層抹平，

社會(huì)又將是“一潭死水”。我們痛恨階級(jí)壓迫，總于絕望之中如

陳涉一般登高一呼：“王侯將相，寧有種乎！"我們“殺土豪”

“均田地”，為理想中的“平等”奮力拼殺，結(jié)果到頭來(lái)無(wú)奈地

發(fā)現(xiàn)：一切又回到了原點(diǎn)，歷史總是驚人的相似。對(duì)此最初響徹

云霄的口號(hào)，現(xiàn)實(shí)顯得入骨的蒼白。其實(shí)，社會(huì)就是那江海湖泊,

階層的落差就是如同水位的落差，因?yàn)槁洳畹拇嬖?，所以才有?/p>

“流動(dòng)趨平”的態(tài)勢(shì)。人的理想總是很豐滿，而歷史與現(xiàn)實(shí)卻并

往往并不以人的意志產(chǎn)生質(zhì)的改變，它滔滔不息地奔流于自然形

成的落差里。

我之所以說(shuō)人與自己之間也有落差，是因?yàn)槿诵宰杂衅鋸?fù)雜

性，很少有人能夠真正掌控自己的命運(yùn)，客觀言之，不管是凡人

還是偉人，其命運(yùn)齒輪的運(yùn)轉(zhuǎn)終歸于略顯神秘的“天數(shù)”，人自

身不過(guò)影響其運(yùn)轉(zhuǎn)的速率和方向而已。命運(yùn)亦如洪流，在或大或

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小的落差中奔涌，于是有了喜怒哀樂(lè)，有了抑郁不平或是昂揚(yáng)振

奮。這是生命的常態(tài)，我們世間之人幾乎無(wú)一能夠避免。

正視落差的存在，才等于真正接受了各自的命運(yùn)。我們可以

通過(guò)自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的逆襲，從谷底攀爬向山巔；即便連

谷底亦突圍不出，我們也可以發(fā)現(xiàn)“太陽(yáng)每一天都是新的”“鳥

兒的歡叫比昨日更悅耳”一一原來(lái)平凡的日子同樣蕩漾著美麗的

漣漪。誰(shuí)能說(shuō)漣漪不是細(xì)微的落差？得意時(shí)不驕矜，失意時(shí)不氣

餒，命運(yùn)就會(huì)給我們帶來(lái)意想不到的歡喜！

其實(shí)，歡喜的盡頭又是什么？生命自有的落差難道僅僅是為

了讓行走于世間的人們?nèi)ジ形驓g喜？弘一法師圓寂時(shí)留下的那句

“悲欣交集”的偈語(yǔ)，是不是給我們以別樣的啟示？我來(lái)了，我

生活，我離開(kāi)！人生可能就是這么簡(jiǎn)單，只是我們?nèi)藶榈貙⑵鋸?fù)

雜化！

看清落差的真相，我們的生命才會(huì)圓融無(wú)礙，才能自在悠游

于社會(huì)的江海湖泊。自然，這樣必定招致一些人的指責(zé)，認(rèn)為是

逃避現(xiàn)實(shí)；但我們何必太過(guò)在意別人的看法，在開(kāi)放自由的時(shí)代,

誰(shuí)能大言不慚地宣稱自己的思想代表著真理？

不以落差而沉淪，是我們?nèi)松膽?yīng)有之義。作為時(shí)代青年，

我們尤應(yīng)警醒！

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

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生活是軌道，還是一片曠野？有的人把人生固定在一條軌道

上，執(zhí)著前行；有的人將人生投向無(wú)邊的曠野，不斷定義自己的

人生。

對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)

識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【立意】：

1.找對(duì)方向，執(zhí)著前行。

2.向往曠野，人生才有多種可能。

3.軌道還是曠野，人生并不固定。

【例文】：

人生需理性定義

將人生固定于單一軌道上的人生，不妨稱之為“軌道人生”；

而將人生投向無(wú)邊曠野的人生，我姑且稱之為“曠野人生”。

“軌道人生”能夠向著固定目標(biāo)執(zhí)著前行；“曠野人生”則

不限于單一目標(biāo)，不斷定義自己的人生：質(zhì)言之，兩種人生無(wú)分

軒輕，都在拼搏，都在奮斗，只不過(guò)前者注重挖掘人生的“深度”，

后者注重拓展人生的“廣度”。深度與廣度均為人生之必需，均

可成就非凡的人生業(yè)績(jī)；因?yàn)檎f(shuō)到底，生活終究既是一條“軌道”,

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也是一片“曠野”，它鋪展在我們面前隨我們各自的人生志趣作

著橫向或縱向的拓展延伸。

很多人熟知達(dá)芬奇，是因?yàn)樗氖澜缑嫛睹赡塞惿坊颉蹲?/p>

后的晚餐》，卻不知達(dá)芬奇還是一位“全能天才”。除了繪畫，

他在音樂(lè)、建筑、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)等二十

個(gè)領(lǐng)域均取得顯著成就。更早期的比如亞里士多德，他是古希臘

哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、政治家和文學(xué)評(píng)論家，被譽(yù)為西方哲學(xué)的奠基

人之一。他們都將自己的人生投向無(wú)邊的“曠野”，人生不斷被

定義。他們是數(shù)百年難得一遇的罕見(jiàn)的天才。

相較之下，被網(wǎng)友們愛(ài)稱為“北大韋神”的韋東奕似乎更“親

民”：“幾個(gè)饅頭一瓶水”，生活簡(jiǎn)樸，愛(ài)好純粹，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域

潛心耕耘。對(duì)韋東奕而言，數(shù)學(xué)就是他的愛(ài)好和追求，也是他的

生活的“軌道”。他從少