公開課教案教學(xué)設(shè)計課件長春初中語文八下《大戰(zhàn)風(fēng)車》課件

大戰(zhàn)風(fēng)車的唐·吉訶德學(xué)習(xí)目標通過小說人物形象的分析，深入體會小說的現(xiàn)實意義學(xué)習(xí)塑造人物的方法

勇猛無畏，但狂妄自大，魯莽鋤強扶弱，為民除害（正義）

可笑，可憐，可悲

堂.吉訶

德愚昧無知，神志不清脫離實際的幻想家，又是勇往直前的戰(zhàn)士“大戰(zhàn)風(fēng)車”是小說中最能表現(xiàn)人物性格的情節(jié)之一。盡管只是一個片斷，但把堂?吉訶德荒唐可笑、維護正義、疾惡如仇等特點表現(xiàn)得十分鮮明。從這個片斷，我們可以看出堂?吉訶德既是一個脫離實際的幻想家，又是一個勇往直前的戰(zhàn)士。他的行為是荒唐可笑的，但表現(xiàn)出的是一個戰(zhàn)士的精神，是一個為理想而奮斗的戰(zhàn)士，是真理的捍衛(wèi)者。身穿曾祖遺留下的破爛盔甲，手執(zhí)生銹的長矛，騎上一匹瘦馬，并雇用附近農(nóng)民桑丘為侍從，物色鄰村養(yǎng)豬女郎為公主，先后三次以未受正式封號的騎士身份外出找尋冒險事，鬧出許多荒唐可笑的事，既害了別人，也使自己挨打受苦，弄得頭破血流堂吉訶德—思想上的智者，行動上的“瘋子”?

堂吉訶德是文藝復(fù)興時期人文主義作家心目中的理想人物。他的見解常常高于周圍的人，他對社會的批評，對戰(zhàn)爭，法律，道德，文學(xué)藝術(shù)的看法具有遠見卓識。他對即將上任“海島”總督桑丘的一番訓(xùn)誡更能讓我們看到他超越同時代人的可貴之處。堂吉訶德癡迷騎士小說，立志“冒大險，成大業(yè)，立奇功”。把風(fēng)車當成巨人;把窮客店看成豪華城堡；把理發(fā)師的銅盆當成魔法師的頭盔；把羊群當作軍隊；把苦役犯當成受害的騎士……他懷著善良的動機沖殺過去，去常常事與愿違。他“挨夠了打，走進背運，他遍嘗道途艱辛”卻一而再，再而三離家出游。說他是行動上的“瘋子”，他亦當之無愧。堂吉訶德是個涂抹著喜劇油彩的悲劇主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主義精神，一方面，他是個天才的幻想家，在自己的白日夢中，不斷幻想著用過時的騎士精神來改造現(xiàn)實，因而屢屢上演鬧劇，引爆了無數(shù)讓人捧腹的笑料。大戰(zhàn)風(fēng)車的堂?吉訶德《堂?吉訶德》以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現(xiàn)實的矛盾，一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德?！短?吉訶德》自問世以來，人們對它的理解與認識并不相同。盡管塞萬提斯的本意是要“把騎士小說的那一套掃除干凈”，而且在《堂?吉訶德》發(fā)表后，騎士小說也真的奇跡般地銷聲匿跡了。但是書中展現(xiàn)出的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富的思想，遠遠不是出自要掃除騎士小說這么一個簡單的動機。塞萬提斯用夸張而色彩斑斕的幻想，生動而具有表現(xiàn)力的語言，極富情趣與荒誕色彩的各種人物，留給了我們一部喜聞樂見的佳作。每當看到唐吉訶德舉起長矛沖向風(fēng)車的那經(jīng)典的一幕，雖然明知結(jié)局是什么，我們?nèi)匀粫凰樕夏且黄瑝粝氲募儩嵐廨x所吸引，從而不忍叫醒這個身處夢中的無畏騎士，讓他的美夢得以繼續(xù)。在不知道自己的悲哀的情況下，唐吉訶德至少是幸福的，誰說不是呢？而這本書，在某種意義上，亦可說是一首自由的頌歌。人物個性與共性的統(tǒng)一布置作業(yè)1.用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個人物，或選一幅較幽默的漫畫讓同學(xué)們寫一段話，練習(xí)幽默諷刺的手法。2.課外讀一兩篇反映生活現(xiàn)實的微型小說，并作簡要的評注。一覺醒來成甲蟲的格里高爾小說主要采用了荒誕、變形和寫實結(jié)合的藝術(shù)手法。小說描述了一個真實而荒誕的世界?！罢鎸崱笔且驗樽髡哂每陀^冷靜的寫實手法，描寫了主人公變形前具體的生活細節(jié)和變形后逼真的心理狀態(tài)，使人感到他所處的始終是一個真實的人的世界；“荒誕”是因為故事的整體框架是以象征手法構(gòu)建起來的，這個故事框架－－人變成蟲的邏輯結(jié)構(gòu)本身是非真實的，它只是用來寄寓人在哲理意義上的生存狀態(tài)，而不是對外部生活的真實模仿。作者不是讓人們?nèi)ソ邮苋俗兂上x這一客觀存在的事實，而是去體察和領(lǐng)悟其超現(xiàn)實的精神狀態(tài)和深層心理－－情感，去尋求荒誕中的本質(zhì)。因此，人變成甲蟲是人類精神世界遭致扭曲、異化的象征，是人與人之間的隔膜狀態(tài)及其由隔膜所造成的孤獨、絕望情感的折射。格里高爾一夜間由人變成大甲蟲，情節(jié)是荒誕的；他與家人的沖突，更是荒誕的；甚至有的藝術(shù)細節(jié)也是荒誕的?；恼Q、變形的情節(jié)為什么在讀者的體驗、聯(lián)想中覺得真實可信呢？這是因為作者在整體荒誕的情節(jié)中運用了細節(jié)真實和心理真實的手法。寫甲蟲的行動，是符合甲蟲的習(xí)性的；寫甲蟲的思想感情，是符合格里高爾這個人的言行邏輯的；寫親人的變化，也是符合社會生活的。這種荒誕、變形的藝術(shù)構(gòu)思和寫實的敘述方法的結(jié)合，具有強烈的象征意味，使作品荒誕得令人震驚和信服?！蹲冃斡洝酚眯睦砻鑼懙姆椒坍嫺窭锔郀栠@個人物。格里高爾過去的生活、變甲蟲后的思想感情和個性特點，都是通過心理描寫表現(xiàn)出來的。小說用許多筆墨寫了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界。格里高爾雖然變成了甲蟲，但他的心理始終保持著人的狀態(tài)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲時的驚慌、憂郁，他考慮家庭經(jīng)濟狀況時的焦慮、自責(zé)，他遭親人厭棄后的絕望、痛苦，無不展示了一個善良、忠厚、富有責(zé)任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是這種愿望終于被徹底的絕望所代替，彌漫在人物心頭的是無邊的孤獨、冷漠與悲涼。《變形記》的內(nèi)在主線就是格里高爾變成甲蟲后的心理——情感流動的過程，主人公變成甲蟲后的內(nèi)心感受和心理活動是小說的主體。小說用內(nèi)心獨白、回憶、聯(lián)想、幻想等手法，去表現(xiàn)人物的心理活動。他不斷地回憶、聯(lián)想過去和今后的事情，不時由于恐懼焦慮、痛苦和絕望而產(chǎn)生幻想、幻覺，并且在自由聯(lián)想中經(jīng)常出現(xiàn)時空倒錯、邏輯混亂、思維跳躍等，具有一定的意識流特征。高松年與方鴻漸方鴻漸，無疑是舊中國知識分子的一個典型代表。他懦弱、虛榮、愛面子，又有一定的正義感，良知未泯，一直在欺騙與反欺騙的境遇中苦苦掙扎。方鴻漸不是純?nèi)灰饬x上的好人，但也壞得不夠徹底。他對人情世故全然不通：對李梅亭，顧爾謙的厭惡擺在臉上；對高校長的不滿不加掩飾；對韓學(xué)愈的學(xué)籍出言試探；對汪處厚曲意逢迎卻沒能恰到好處；對劉東方的一著險棋算是勝了，一場作媒風(fēng)波也鬧得雞飛蛋打。他學(xué)不會如何在別人傾軋自己的情況下保持鎮(zhèn)定，他學(xué)不來韓學(xué)愈的厚顏無恥，因此只能當副教授；他也學(xué)不來顧爾謙那副“狗望著主人”的姿態(tài)?？傊进櫇u就是那種無惡意的好人－－不令人十分討厭卻一無用處。小說在對比描寫中表現(xiàn)了兩個人物不同的性格特征。高松年自食其言，又不肯承擔(dān)責(zé)任，撒謊說他先已給方鴻漸寫信講明白了這件事情。相對單純的方鴻漸，對于自己沒有接到的這封“信”，除了睜大眼睛之外，別無話講，只得自責(zé)“自己真是神經(jīng)過敏”，可見其不是一個苛求別人的人，他既替朋友著想，又把高松年想得太好，和撒了謊卻氣壯如牛的高松年比，他顯得涉世不深，對人心難測料想也還不夠。兩個人物，一個老奸巨猾，一個老實無用，兩相對照，性格鮮明?！秶恰肪哂懈呙鞯闹S刺藝術(shù)?！秶恰分绣X鐘書先生是冷眼旁觀，忽而冷嘲，忽而熱諷，出盡了那些庸俗知識分子的洋相。讀《圍城》，必然是一次輕松舒適的經(jīng)歷，小說對人物稍縱即逝的細微心理變化的把握，對人情世態(tài)的精確入微的描寫，均堪稱獨到。他的講述，處處流露出俏皮、詭異、聰明的評論者本色，而幽默之中又可讓人體會到潛藏于后的悲劇意味。比如：“高松年直跳起來，假驚異的表情做得惟妙惟肖，比方鴻漸的真驚惶自然得多。他沒演話劇，是話劇的不幸而是演員的大幸?！毙≌f通過語言描寫、心理描寫、神情描寫，有力地刻畫了人物的性格特征，穿插于其中的一些議論也恰到好處，對表現(xiàn)人物起到了畫龍點睛的作用，而通過神情、動作寫人物心理的的特點尤其鮮明。如寫高松年老于世故的處世手段和陰險狡詐的心理活動，就以“心靈的窗戶”里射出來的老辣的目光來表現(xiàn)?！耙话闳巳鲋e，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說、眼睛懦怯不敢平視對方，而高松年則不同；他知道運用西洋人相傳的智慧，假使你的眼光能與獅子或老虎的眼光相接，彼此怒目對視，那野獸給你催眠了不敢撲你……”果然，對方給他“三百瓦特的眼光射得不安，覺得這封信沒收到是自己的過失”。阿Q和堂?吉訶德不同點有：（1）生活的社會背景不同。堂?吉訶德是17世紀初的西班牙鄉(xiāng)紳，阿Q是20世紀的中國農(nóng)民。（2）生活經(jīng)歷和身份不同。一個是一無所有靠打短工為生的農(nóng)民，一個是實踐騎士精神、扶弱濟貧的“游俠”。（3）思想觀念不同。阿Q具有濃厚的封建意識，堂?吉訶德沉湎于騎士文化。（4）性格特征的不同。阿Q的主要特征是麻木不覺悟，堂?吉訶德的主要特征是脫離現(xiàn)實，耽于幻想，并且痛恨暴虐，反對壓迫，見義勇為。前者至死都沒有覺悟，后者最后終于知道自己是受了騎士小說的毒害。（5）在堂?吉訶德身上體現(xiàn)出人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情，在阿Q身上則表現(xiàn)出人的許多丑陋的劣根性。阿Q和堂?吉訶德相同、相似之處有：（1）精神勝利法。阿Q被別人打，無力還手，就說是兒子打老子；頭上長瘡，被人嘲笑，就說別人還不配。堂?吉訶德被風(fēng)車打倒，就說打仗的勝敗沒有常數(shù)，認為是憎恨他的法師把巨人變成風(fēng)車來剝奪他的勝利。（2）都是生活中被欺侮，被愚弄，被嘲笑的弱者，但內(nèi)心深處又都渴望成為強者。阿Q之所以蔑視王胡、小D，就是認為自己高他們一等。堂?吉訶德則希望自己是“空前絕后，當世無雙”的模范騎士。他們美好的愿望都在現(xiàn)實面前化成了泡影，在傷痛之余都是求助于“精神勝利法”。（3）相接近的遭遇。都是在一連串喜劇情節(jié)中，深藏著悲劇因素。兩個人的性格特征都反映了人的許多共同特點。賣油翁下課了，回顧學(xué)習(xí)一個小故事吧！學(xué)習(xí)目標1、復(fù)述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學(xué)會利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果要復(fù)述清楚?？磮D復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運用哪幾種方法去刻畫人物的形象？從文中找出具體句子進行分析。并說說你是如何看待這兩個人物的。2、從這個故事中你懂得了什么道理？自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨（善射）賣油翁（善酌）動作神態(tài)語言睨之無他，但手熟爾以我酌油知之我亦無他，惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔(dān)而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜（驕傲）謙虛對比道理:熟能生巧,即使有什么長處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)，說說熟能生巧的事例。

2、你認為一個人應(yīng)該如何看待自己的長處？又如何看待他人的長處？課外延伸人外有人，天外有天。取人之長，補己之短。自滿人十事九空，虛心人萬事可成。謙受益，滿招損。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。驕傲自滿是我們的一座可怕的