高中歷史-3.22《希臘先哲的精神覺醒》課件-岳麓版必修3

第12課

希臘先哲的精神覺醒第一頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。人類最初的文化形態(tài)是宗教和神話，哲學(xué)脫胎于宗教和神話的世界觀。世界各民族都有宗教和神話，但不是每一個(gè)民族都有哲學(xué)。在諸多古代文明中，只有中國(guó)、印度和希臘產(chǎn)生出一般意義上的哲學(xué)，并且，這三個(gè)民族的哲學(xué)是在大致相同的歷史時(shí)期誕生的。在人類開展史上，一談起西方文化，我們就不能不提到希臘，正所謂“言必稱希臘“。古希臘歷來(lái)是被認(rèn)為是歐洲文明的搖籃，它的哲學(xué)更是歐洲乃至整個(gè)西方哲學(xué)的源頭。第二頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。一、古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生和開展1、哲學(xué)的產(chǎn)生及其概念〔1〕哲學(xué)的誕生〔2〕含義雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電，是諸神和人類的主宰。第三頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。2、自然哲學(xué)

〔1〕主要內(nèi)容：自然界〔2〕代表人物：泰勒斯萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水〔3〕意義自主意識(shí)標(biāo)志精神覺醒第四頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。3、智者學(xué)派

〔1〕背景〔2〕主要內(nèi)容：關(guān)注社會(huì)和人〔3〕代表人物：普羅塔哥拉“人是萬(wàn)物的尺度〞〔4〕意義〔5〕評(píng)價(jià)：積極、消極第五頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。二、蘇格拉底的哲學(xué)思想

1、主要思想

認(rèn)識(shí)人自己，德知合一2、意義P54

第六頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。三、亞里士多德的哲學(xué)思想

1、“吾愛吾師，吾尤愛真理〞2、成就：創(chuàng)立了邏輯學(xué)3、影響P54第七頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。有學(xué)生問(wèn)他的希臘老師：“什么是狡辯？〞老師反問(wèn)到：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰(shuí)會(huì)洗？〞有四種可能：一是甲洗，因?yàn)樗袗鄹蓛舻牧?xí)慣；二是乙洗，因?yàn)樗枰?；三是兩人都洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?；四是兩人都沒洗，因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。第八頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。

未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命。

——蘇格拉底

別人為食而生存，我為生存而食。

——蘇格拉底世界上最快樂(lè)的事，就是為真理而奮斗。

——蘇格拉底返回返回第九頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。蘇格拉底和他的兩個(gè)弟子〔繪畫〕蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué)在向人傳授知識(shí)時(shí)，蘇格拉底不是強(qiáng)制別人接受，而是創(chuàng)造和使用了以師生共同談話、共同探討問(wèn)題而獲得知識(shí)為特征的問(wèn)答式教學(xué)法，即所謂的“蘇格拉底法〞。他喜歡在大街上、市場(chǎng)里或朋友家的客廳里，以提問(wèn)和交談的方式，討論各類問(wèn)題。第十頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。蘇格拉底的教學(xué)法：詰問(wèn)法學(xué)生：蘇格拉底，請(qǐng)問(wèn)什么是善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說(shuō)對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說(shuō)，援軍就要到了。但實(shí)際上并無(wú)援軍，這種欺騙是惡行嗎？

學(xué)生：這是善行。

第十一頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否認(rèn)傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，沉著赴死。?蘇格拉底之死?第十二頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。亞里士多德亞里士多德〔前384—前322〕古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來(lái)被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作。他解剖過(guò)50多種動(dòng)物，開辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他最大的哲學(xué)奉獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。第十三頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。亞里士多德局部著作的書影〔中文單行本〕第十四頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。柏拉圖與亞里士多德辯論柏拉圖雕像柏拉圖〔前427—前347〕，是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨(dú)立思考。第十五頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。自我測(cè)評(píng)1.智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法有何不同？他們各自的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么？①不同：智者學(xué)派是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的民主政治的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演說(shuō)的根底，因此人們需要學(xué)習(xí)知識(shí)。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須有知識(shí)，才能到達(dá)善，他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為根底，最高的知識(shí)就是對(duì)“善〞的認(rèn)識(shí)。②各自的哲學(xué)觀點(diǎn)：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，他們認(rèn)為，正義、美德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。由此，它否認(rèn)了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，追求真善美，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。第十六頁(yè)，編輯于星期四：二十三點(diǎn)三十四分。

①自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。②智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡疑心精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的根本內(nèi)涵。③蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人〞的學(xué)問(wèn)，他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。④亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神開展到頂峰，給后人留下一