2025年高考語文?？甲魑闹炭笺暯樱?）：諸子百家、經(jīng)典名句

01閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們在與人交往中應該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。魯迅身處風雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。”不難看出，在關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。同學們很快就要投身社會、報效家國，你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】作文材料：荀子的話著意于“善言”的作用，可以溫暖人心。材料指出口出善言為美德，并解釋“善言即善于說話”，并言明能善言者是具有為人處世的智慧。隨后指出“善言”可以在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境中使用并取得良好效果。魯迅先生的話意在激勵青年人大膽發(fā)聲，說“真心話”，基于引用中“將中國變成一個有聲的中國”、“忘掉一切利害”、“推開古人”等語句，后文著意指出要在“關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下”“敢言”。寫作實際：1.在實際寫作中，學生能穩(wěn)穩(wěn)抓住“敢言”“善言”的核心話題，幾乎沒有跑題現(xiàn)象。2.審題立意時會出現(xiàn)偏差，多為未注意寫作要求中“你認為‘善言’‘敢言’哪一種對成長中的青年更重要？”而兩者并舉。3.部分同學選擇了“敢言”或“善言”，又沒有在行文中將二者進行適當必要的比較，而體現(xiàn)其選擇的合理性與正確性，導致文章說服力不強。4.當然可以在行文中二者都提及，但一定要有所“偏頗”，突顯你的選擇。5.要正確把握題目信息。如有的學生在談論“善言”時，分論點為：我們要提高自身文化修養(yǎng)，提煉語言用詞，避免使用如“yyds”等曇花一現(xiàn)的網(wǎng)絡流行語，此論述罔顧了材料中關(guān)于“善言”在“寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用”的提示。材料所講的“善言”應多指運用表達的技術(shù)和藝術(shù)讓語言表達文通字順，以便讓聽者理解重視、使聞者或聽取采納，或心悅誠服。同樣材料中所講“敢言”應多指言者不為私利，不謀私欲，不趨炎附勢，敢于秉持公心，說句公道話；言者有膽有謀不向聲背實，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，說句實話；言者深謀遠慮，真才實學，敢于任事?lián)?，說句驚醒世人的話?！痉段摹繉W會善言，春風化雨敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學會善言，把話說好，把話說對。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風。所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表達，說到關(guān)鍵點上，說得熨帖得當，可能是以退為進，可能是以柔勝剛。相對于直來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對青年的成長更有裨益。當然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請善待他們的直言諍語。不過很多“敢言”，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是“走火”“跑偏”。而一個優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細品方覺妙。所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”，所謂“春風化雨，陽光融露”，其實也是“善言”的極佳寫照。尤其在個性彰顯、多元并存的信息爆炸時代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點。很多人覺得，平和克制的觀點，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動筆就“敢言”，可能效果適得其反。所以，青年應葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，行事處世，學會平和交流，學會好好表達，學會四兩撥千斤。歷史故事之中，善言之功效就如春風化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，妙語勸退秦穆公。其貌不揚的淳于髡循循善誘，設喻說服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當了相國。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學業(yè)繁重，身心俱疲，我們當然不樂意被當頭棒喝，而希望父母對我們和顏悅色，輕聲細語，希望老師對我們微笑，春風化雨，希望全世界能對我們溫柔以待。那么反過來，我們對人對事，也多一點善言以對，善意相處。今天的時代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時代變得更好，從學會善言開始。02閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。老子《道德經(jīng)》里提到，若要去除人生的是非煩惱，其根本就是要無身無我。無身無我，方可與萬物為一，與天地共生。佛教《雜阿含經(jīng)》中講到“諸行無常，諸法無我”，在佛法看來，世事是無常的，世間之物是沒有一個我的存在的，而人們之所以迷茫，總是在執(zhí)著有一個我。曾國藩多次強調(diào)“躬身入局，挺膺負責”，意思是面對世間一切事情，我必須投身其中，挺起胸膛擔負起自己該擔的責任。胡適在《致畢業(yè)生》中說：“天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐?！薄盁o我”是古今始終推崇的理念，而“無我”的境界也離不開“有我”的實踐。何時無我，何時有我，是一個值得認真思考的現(xiàn)實問題。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】一、有關(guān)材料解讀材料一和材料二的角度都是“無我”，關(guān)鍵詞是“無身無我”“諸法無我”等，并指出不能過多注重自我，不要有“有我”的執(zhí)念，從而不受到煩惱的影響，不會感到迷茫。材料三的角度是“有我”，關(guān)鍵詞是“躬身入局，挺膺負責”等，也就是要積極入世，承擔使命。材料四側(cè)重指出要付出努力，相信功不唐捐（所有功德與努力，都是不會白白付出，而會有回報），兼有“無我”“有我”的角度，功績不是哪一個人的，但卻需要每一個人的努力付出，只有聚眾、積久之“功力”，方有一事之“功成”。二、“無我”“有我”的內(nèi)涵1.“無我”：無身無我，無私忘我，淡泊名利，淡化個人得失，超脫世俗追求，不居功自傲，不沽名釣譽，學會寵辱不驚，懂得功成隱退，達到豁達、高貴的人生境界。“無我”可以是在付出、拼搏、奮斗時，可以是面對利益、榮譽、功勞時，可以是被煩惱、欲望、執(zhí)念困擾時?！盁o我”不是佛系遁世，不是消極低沉，不是直接躺平。提示：“無我”的內(nèi)涵相對多元，建議取最好理解和表達的角度。2.“有我”：有主體意識，有自我意識，有個體的參與意識，肯定自身的存在價值，有責任心，有使命感，有擔當意識，有奮斗精神，積極入世，愿為敢為。還可以進一步闡釋為：意識到自己是世界的“主人”，在同客觀世界的關(guān)系中，人應該居于主導和主動方面；意識到自己是個人命運的“主人”，應具有獨立自主的人格?！坝形摇边€可關(guān)聯(lián)到獨立意識、自覺意識、權(quán)利意識等等。但“有我”不是處處以自我為中心，不是斤斤計較個人利益，不是一切行動為一己之私。3.“無我”“有我”的聯(lián)系?！坝形摇焙汀盁o我”具有矛盾統(tǒng)一的辯證關(guān)系：要做成一件事，先要“有我”，“有我”才能付諸行動，才能干事創(chuàng)業(yè)，才能有所成就，而切實行動起來，為社會多做貢獻，才能實現(xiàn)個人的價值；但在追求過程中，又要做到“無我”舍身，甘于奉獻，而非處處想著自己的利益；功成之后也要“無我”，淡泊名利，淡看榮譽，失而不憂，得而不沾沾自喜，這樣才能活得真實而坦蕩?？梢允崂沓梢韵逻壿嬯P(guān)系：①“有我”的行動、實干，是通往“無我”的必經(jīng)之路。②“無我”的人生境界，需要“有我”的付諸行動。③從付出努力的“有我”，到高遠、可貴的“無我”境界，再轉(zhuǎn)化為另一種的“有我”境界（“無我”往往被人認可，受人尊敬，桃李不言，下自成蹊。如：華盛頓、鮑叔牙）。④“有我”的努力，成就“無我”的境界；“無我”的情懷，指引“有我”的方向。⑤“有我”強調(diào)行動（實踐，實干，參與），“無我”強調(diào)修心?！緮M題示例】（均來自48分以上的作文）“有我”“無我”的加減法（54）“有我”“無我”的二重奏（53）懷老莊氣，躬身入局（53分）以無我之心境，綻有我之光華（53分）有無相生，珍貴人間（53分）入乎其內(nèi)，出乎其外（53分）有我有責，無我無私（52分）付出有我，居功無我以有我之行，成無我之境無我修心，有我踐行愿做白馬，駛?cè)胩J花登有我之梯，達無我之境躬身入局，功成身退挺膺有我，隱身無我執(zhí)盈若虛，躬身入局有我務實，無我務“虛”道是無我卻有我無我立心，有我立行無我有我總相宜責任中有我，榮光下無我扎根“有我”，探尋“無我”建立自我，追求無我（李嘉誠語）“無我”之中實“有我”【開篇示例】（均來自高分作文或老師示范）精彩開篇一：人的一生，不會是一馬平川，直線前行，而注定有跌宕起落，有參差多樣。有時站在高山之巔，有時處于深谷之底，有時顯露臺前，有時淡隱幕后，有時“有我”，有時“無我”。精彩開篇二：老子的樸素辯證法，千百年來總是給人啟迪：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。“無我”和“有我”，就是這樣一組關(guān)系，看似分處兩極，實則彼此映照。精彩開篇三：有人說，人要有“有我”的闖勁；也有人說，人貴有“無我”的境界。而在我看來，“有我”“無我”恰若月亮的晴和陰，圓與缺。草木一秋人一世，“有我”“無我”總相宜。精彩開篇四：佛、道皆主張“無我”出世，而儒家則傾向于“有我”入世。兩者看似有所抵牾，實則又相互依存與轉(zhuǎn)換。平衡好“無我”和“有我”的關(guān)系，處理好人生的這道加減法，影響人生的走向與高度。精彩開篇五：人的一生，應始終奏響“無我”和“有我”的二重奏。一種是《道德經(jīng)》中的無身無我，與天地共生的悠遠和諧，另一種是“躬身入局，挺膺負責”的高亢激越。（54分作文）精彩開篇六：佛經(jīng)中講到“諸行無常，諸法無?！保鴩獎t強調(diào)“躬身入局，挺膺負責”。一無一有，相伴相生。我們不妨懷揣“無我”之心，實踐“有我”之行，演繹出盡態(tài)極妍的人生。（53分作文）【考場作文】世事無我，躬身有我老子在《道德經(jīng)》中和佛教《雜阿含經(jīng)》中都提到“無我”的理念，誠然世事無常，追求“無我”確實為一種擺脫世間煩惱的方法，但與“無我”相對的——“有我”，又該如何處之？我認為，應該做到“世事無我，而躬身有我”。何為“無我”？老子《道德經(jīng)》里提到，若要去除人生的是非煩惱，其根本就是要無身無我。無身無我，方可與萬物為一，與天地共生。佛教《雜阿含經(jīng)》中也講到“諸行無常，諸法無無”，在佛法看來，世事是無常的，世間之物是沒有一個我的存在的，而人們之所以迷茫，總是在執(zhí)著有一個我?！盁o我”在我看來，便是要解放心靈，解開對心靈的桎梏，莫把思想總困在自己給自己設定的條條框框當中，超脫思想局限，懷抱包容的世界，接納自然的觀點，來輕松從容的看待事物，為人處事。何為“有我”？曾國藩多次強調(diào)“躬身入局，挺膺負責”，意思是面對世間的一切事情，我必須投身其中，挺起胸膛負起自己該負的責任。這給我們當代青年的啟示便是：面對不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流，正處于百年未有之大變局的世界，當代青年必定要投身到國家的建設中去，必定要親自參與這歷史的進程，一起推動歷史的車輪滾滾向前，在社會各界各方面發(fā)揮個人的作用，貢獻個人的力量。面對這一切發(fā)展著的事，當代青年投身其中，堂堂正正地挺起胸膛面對自己，面對世界。此謂之“有我”。何時有我？何時無我？“無我”的境界則是個人的修煉，我們必定要在個人的修煉、個人的行為舉止、個人的世故卻不世故中臻于至善至美的無我境界；無我的境界也離不開“有我”的實踐，這不僅指對個人境界與思想的修煉，同時也包含著個人在社會中的貢獻與實踐。胡適先生在《致畢業(yè)生》中說：“天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐?！惫Σ惶凭枵^此，我們要懷著“功不唐捐”的熱情投身到建設中去，努力不會白費，成功由大家一起見證。習主席曾說：“功成不必在我，成功必定有我。”這樣的將“無我”之境與“有我”之境相結(jié)合的，正是我們要敬仰與追求的。面對世事變化，需修煉“無我”的境界；躬身實