高考總復(fù)習(xí)歷史（人民版）教師用書考點(diǎn)49啟蒙運(yùn)動

考點(diǎn)四十九啟蒙運(yùn)動(對應(yīng)學(xué)生用書P200)1．背景(1)思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的深入發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)：新航路的開辟，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)政治：英、法等中央集權(quán)民族國家形成。(4)文化：近代科學(xué)興起。2．概況(1)性質(zhì)：17、18世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的一場資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動。(2)過程：開始于英法，隨后擴(kuò)展到德國、荷蘭等國。(3)思想武器：理性。(4)斗爭矛頭：批判封建專制主義和宗教迷信，提倡理性與科學(xué)。[思維導(dǎo)圖]圖解理性主義3．啟蒙運(yùn)動的代表代表思想意義霍布斯(英國)每個人都有天賦的自然權(quán)利；有必要按照公共意志訂立契約保護(hù)公共權(quán)利。對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度影響深遠(yuǎn)。洛克(英國)國家權(quán)力來源于人民；分權(quán)學(xué)說；人民有權(quán)反抗暴政。為英國資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)。伏爾泰(法國)提倡自然權(quán)利學(xué)說，不反對財產(chǎn)上的不平等，贊成實行“開明專制”推動啟蒙運(yùn)動發(fā)展。孟德斯鳩(法國)提出三權(quán)分立學(xué)說。體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，奠定了近代民主政體理論基礎(chǔ)。盧梭(法國)天賦人權(quán)；主權(quán)在民；社會契約。否定封建王權(quán)，描繪共和政體藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，直接影響美國政治制度的建立。百科全書派(法國)天賦人權(quán)；契約國家。體現(xiàn)科學(xué)與民主的時代精神，成為法國啟蒙運(yùn)動中堅力量，為法國大革命做了充分思想準(zhǔn)備?？档?德國)人是自由、平等的；人不是他人的工具，應(yīng)該運(yùn)用理智，獨(dú)立思考，理性判斷。哲學(xué)探討理性，確立人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。[易錯提醒]1．啟蒙運(yùn)動高潮出現(xiàn)在法國，而不是英國，這是因為啟蒙運(yùn)動是資本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。2．文藝復(fù)興反對天主教神學(xué)的禁欲主義，把人性從宗教束縛中解放出來；宗教改革主張因信稱義和基督徒的自由，否定了羅馬教皇和教士的權(quán)威；啟蒙運(yùn)動，倡導(dǎo)理性和天賦人權(quán)，自由平等，號召人本身的徹底解放，已由思想自由發(fā)展到政治藍(lán)圖。[輕巧識記]“四個一”掌握啟蒙運(yùn)動4．對人文主義的發(fā)展(1)從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。(2)指出人類社會應(yīng)該滿足人對自由平等的要求。(3)崇尚理性，肯定世界的客觀規(guī)律性；提倡科學(xué)重視知識，反對愚昧；提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。5．意義(1)為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財富。(2)最重大的價值和意義在于對人本身的徹底解放。(3)留下了充滿個性的浪漫主義。(4)使西方人文精神得到了深刻圓滿的體現(xiàn)。(5)對后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。[通史鏈接]17－18世紀(jì)西方的政治、經(jīng)濟(jì)與思想內(nèi)容鏈接點(diǎn)政治美國1787年憲法體現(xiàn)了“三權(quán)分立”“分權(quán)與制衡”原則；法國大革命要求自由、平等啟蒙運(yùn)動是17－18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大的產(chǎn)物，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。猛烈沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，在其影響下美國、法國先后爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，建立起資產(chǎn)階級統(tǒng)治，兩國的治國原則深深烙上了啟蒙運(yùn)動思想的印記。啟蒙運(yùn)動也極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭經(jīng)濟(jì)殖民擴(kuò)張，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展思想反封建專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會；宣揚(yáng)理性，要求獲得人的徹底解放———[答題術(shù)語]—————————————————————————1．啟蒙運(yùn)動發(fā)生在17—18世紀(jì)的歐洲，中心在法國。指導(dǎo)思想是理性主義，主張理性、民主、自由、平等、科學(xué)，是一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。2．伏爾泰提倡天賦人權(quán)，反對君主專制，提出法律面前人人平等；孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭提出社會契約論、人民主權(quán)說。3．康德著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的總結(jié)。他堅持人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。4．啟蒙運(yùn)動沉重打擊了天主教會和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會制度，建立法治社會，為資本主義道路提供藍(lán)圖。5．啟蒙運(yùn)動首先為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法治的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革。6．啟蒙運(yùn)動極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭，成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。—————————————————————————————————考向預(yù)測：從人與社會的雙重覺醒的角度考查啟蒙運(yùn)動1．恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中寫道：“現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等?！边@從本質(zhì)上反映了啟蒙思想家所構(gòu)建的“理想王國”()A．具有鮮明的階級性B．在當(dāng)時具有明顯的局限性C．具有強(qiáng)烈的反封建性D．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)利益解析：選A根據(jù)材料“理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化王國”“正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)”“平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等”，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益，具有鮮明的階級性，故A項正確。啟蒙運(yùn)動是17、18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性為武器反對封建專制的思想解放運(yùn)動。其主要觀點(diǎn)是反對專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和愚昧迷信，提倡政治民主、權(quán)利平等、個人自由和科學(xué)精神等等。啟蒙運(yùn)動促進(jìn)了人與社會的雙重覺醒，推動了法國大革命的爆發(fā)，影響了歐美資產(chǎn)階級革命與改革，也對亞洲中國等產(chǎn)生了重要的影響，成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。2016年全國乙卷的41題考查了盧梭的思想對近代歐美國家民主制度的影響。1．“啟蒙”之火引領(lǐng)著“人”與“社會”的雙重覺醒(1)啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法治的觀點(diǎn)eq\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(天賦人權(quán),否定特權(quán),人民主權(quán),否定王權(quán)))eq\a\vs4\al(人權(quán),公民取,代臣民)eq\o(→,\s\up7(需法律維護(hù)),\s\do5())eq\a\vs4\al(法治,取代,人治)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(社會契約,否定神權(quán),三權(quán)分立,防止專制))(2)啟蒙思想家倡導(dǎo)人生而平等，宣揚(yáng)理性至上，主張建立民主政治，對于我國當(dāng)前發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明及建設(shè)和諧社會具有一定的借鑒意義。(3)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭宣傳自由、平等，主張三權(quán)分立、人民主權(quán)，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。德國哲學(xué)家康德對理性做了更徹底的哲學(xué)探討，為人們打開了一扇智慧大門。2．各國民主政體對啟蒙思想的實踐(1)英國：資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任制內(nèi)閣和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則。實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。(2)美國：資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立學(xué)說。(3)法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。主題：“理性之光”——啟蒙思想史料一(2017·江蘇卷)文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏①“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，以對科學(xué)知識的張揚(yáng)，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動?！幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》史料二(啟蒙運(yùn)動)在政治方面，②哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語－③“社會契約”。……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！度蛲ㄊ贰?1)據(jù)史料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識，分析產(chǎn)生差異的原因。提示：差異：文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動：強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。(2)有學(xué)者認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興運(yùn)動中人文精神的延續(xù)與弘揚(yáng)，根據(jù)史料和所學(xué)知識，說明理由。提示：在反封建層面上，啟蒙運(yùn)動矛頭直接指向封建專制制度；在反教會方面，把反宗教神學(xué)與批判封建專制、建立資產(chǎn)階級“理性王國”聯(lián)系起來，表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。①指自然規(guī)律和科學(xué)法則等。②指啟蒙運(yùn)動的思想家。③啟蒙運(yùn)動的思想主張。啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)1．從批判的對象上看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。2．從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，啟蒙思想家宣傳理性，對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級壯大的反映。3．從批判的領(lǐng)域來看，集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是為了反對專制、教權(quán)和迷信。4．從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展在批判對象上文藝復(fù)興運(yùn)動矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動直指整個“黑暗的中世紀(jì)”，重點(diǎn)放在封建君主專制上在涉及領(lǐng)域上文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個方面在批判形式上啟蒙運(yùn)動擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷在思想特點(diǎn)上啟蒙運(yùn)動思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理1．(2016·江蘇卷·15)某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設(shè)計的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場所。“他們”是()A．文藝復(fù)興時期的文學(xué)家 B．宗教改革的發(fā)起者C．啟蒙運(yùn)動時期的思想家 D．進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者解析：選CA、B兩項中的“文藝復(fù)興”和“宗教改革”均以人文主義為指導(dǎo)思想，與題目中的信息“理性”不符，故排除；題目中的信息“他們擺脫了對上帝的恐懼……但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設(shè)計的完美結(jié)合的機(jī)器”反映了啟蒙運(yùn)動期間反對教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的思想，故C項表述正確；D項中的“進(jìn)化論”有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，與題目中的信息“他們……相信宇宙是上帝按照理性計劃設(shè)計的完美結(jié)合的機(jī)器”不符，故排除。2．(2016·浙江卷·27)有學(xué)者認(rèn)為：“在康德那個時代，啟蒙意味著一種覺醒，從自然王國中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在二十世紀(jì)的中國，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來的‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱’的封建綱常禮教的枷鎖?！睂Υ俗钋‘?dāng)?shù)睦斫馐?)A．歐洲啟蒙運(yùn)動源于對宗教神權(quán)的“覺醒”B．新文化運(yùn)動旨在“背叛”封建綱常禮教C．啟蒙思想家因“覺醒”與“背叛”的矛盾而求索D．思想啟蒙的歷史蘊(yùn)涵著“覺醒”與“背叛”的變奏解析：選D材料即提到歐洲啟蒙運(yùn)動在宗教迷信中“覺醒”，又提到中國新文化運(yùn)動砸碎封建綱常禮教的“背叛”。A項表述只談到歐洲的啟蒙運(yùn)動，沒有涵蓋中國的啟蒙，故A項不符題意；B項表述只涉及到中國的啟蒙，沒有涵蓋歐洲的啟蒙，故B項不符題意；題干中講的是中西兩條線，一是歐洲啟蒙的“覺醒”，另一是中國啟蒙的“背叛”，沒有講這兩線的交織與矛盾，故C項不符題意；據(jù)材料可知，思想啟蒙的歷史既蘊(yùn)含了歐洲啟蒙運(yùn)動的“覺醒”，也蘊(yùn)含了中國思想啟蒙的“背叛”，故D項符合題意。3．(2015·山東卷·20)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動?！边@場運(yùn)動是()A．實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B．?dāng)[脫天主教會控制的宗教改革C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D．規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動解析：選D文藝復(fù)興和宗教改革屬于神學(xué)運(yùn)動，故A、B項錯誤。自身的世俗運(yùn)動說明是人類社會的政治、思想運(yùn)動，故C項錯誤。啟蒙運(yùn)動，提出科學(xué)、民主、法制等主張既體現(xiàn)了對人類社會的駕馭能力又體現(xiàn)了對自然的駕馭能力，故D項正確。4．(2015·北京卷·21)對于美國《獨(dú)立宣言》在大革命前法國的反響，有學(xué)者評論說：宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克(英國啟蒙思想家)，法國讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有()①法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無關(guān)③法國社會中的等級觀念已經(jīng)動搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A．①③ B．②③C．①④ D．③④解析：選D盧梭是法國人，法國是啟蒙運(yùn)動的中心，法國讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說，故①錯誤；材料的意思是說《獨(dú)立宣言》既來自盧梭，也來自洛克，故②錯誤；“人人生而平等”等思想在法國廣泛傳播，1776年的《獨(dú)立宣言》發(fā)表時，法國啟蒙運(yùn)動方興未艾，當(dāng)時法國的等級觀念已經(jīng)動搖，故③正確；天賦人權(quán)在美國《獨(dú)立宣言》中出現(xiàn)，也在法國哲人們的筆下出現(xiàn)，說明已在大西洋兩岸傳播，故④正確。1．(2018·河南高考診斷卷)孟德斯鳩和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家。在下列孟德斯鳩關(guān)于國家政治的主張中，與伏爾泰的主張不同的是()A．反對君主專制 B．法律是理性的體現(xiàn)C．主張君主立憲 D．人人生而自由平等解析：選B啟蒙運(yùn)動思想家都反對封建君主專制，故A項錯誤；孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說，注重司法精神，故B項正確；伏爾泰反對君主專制，主張實行君主立憲制，孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說認(rèn)為行政權(quán)應(yīng)當(dāng)歸君主所有，故C項錯誤；伏爾泰和孟德斯鳩都主張?zhí)熨x人權(quán)、人生而平等，故D項錯誤。2．(2018·金華十校模擬)在18世紀(jì)，歐洲某思想家的學(xué)說發(fā)展了古代希臘、羅馬的政治理論，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)說是()A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立C．社會契約 D．主權(quán)在民解析：選B天賦人權(quán)與國家政治體制的建立無關(guān)，故A項錯誤；孟德斯鳩的三權(quán)分立思想發(fā)展了古代希臘、羅馬的政治理論，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)，故B項正確；社會契約論是近代民主理論成果，與古希臘和羅馬無關(guān)，故C項錯誤；主權(quán)在民沒有涉及國家政治體制，故D項錯誤。3．(2018·湖南師大附中模擬)盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑的這將是合法的破壞?！边@主要反映的是()A．社會契約論 B．人民主權(quán)說C．自由平等 D．三權(quán)分立學(xué)說解析：選B材料主要反映的不是人民之間簽訂契約，維護(hù)公共利益，故A項錯誤；材料主要強(qiáng)調(diào)“假如所有公民一致同意破壞契約”，社會契約也可以廢除，本質(zhì)上反映出人民主權(quán)，故B項正確；材料沒有涉及個人的自由平等，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立學(xué)說，故D項錯誤。4．(2018·大慶模擬)康德認(rèn)為：“通過一場革命或許很可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”。這說明啟蒙的真諦在于()A．思想自由 B．人身自由C．推翻專制 D．主權(quán)在民解析：選A康德認(rèn)為“思想變革”是難以通過“推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫”可以實現(xiàn)的，故A項正確；推翻專制統(tǒng)治能夠?qū)崿F(xiàn)人身自由，故B項錯誤；康德認(rèn)為啟蒙的