2024-2025學年高三青桐鳴9月聯(lián)考作文：知其不可而為之高考語文名校名題作文導(dǎo)寫（全國）

2024—2025學年高三青桐鳴9月聯(lián)考作文知其不可而為之原題呈現(xiàn)+寫作指導(dǎo)+參考立意+響亮標題+精彩語段+高分范文+經(jīng)典名言【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)孔子周游列國，以宣揚其仁政主張，歷經(jīng)多年未能成功。他說:“道之不行，已知之矣。盡管如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當今紛繁復(fù)雜的世界，我們面對所有問題，都需要知其不可而為之嗎?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽靠鬃诱f的“道之不行,已知之矣”,表明他確實“知其不可”,但他依然“為之”,這體現(xiàn)的是孔子為實現(xiàn)仁政思想而不知疲倦、終生奮斗的精神。如果把這個作為寫作的出發(fā)點,就應(yīng)該對孔子進行贊美，以弘揚其奮斗精神為主旨。不過,“知其不可”就是明明知道這樣做沒有什么結(jié)果,那么,為了不浪費時間和精力,明智一些,停下無用的腳步,確實也是一種較好的選擇。如果把這個作為寫作的出發(fā)點，就應(yīng)該對“知其不可而為之”進行批評,指出其不良后果。當然,如果對“知其不可”的“其”進行分類,指出有些事知其不可也要做,有些事知其不可則不做,同樣也是可以的。注意題干中的“當今”“我們”,寫作時需結(jié)合實際來談?！緟⒖剂⒁狻竣僦灰稣_,即使明知不可,也當努力為之；②既然不能實現(xiàn),就不必浪費時間,而要及時止損；③現(xiàn)在“知其不可而為之”,將來其卻未必不可；④有些事應(yīng)“知其不可而為之”,有些事則應(yīng)“知其不可而不為”?！揪蕵祟}】以量力而行辨別為與不為知其不可，另尋他路遇不可，成其可知難而上，奮發(fā)有為知其不可而為之，勇做時代弄潮兒知其不可，迎難而上在不為中蓄力，在為之中發(fā)力知其不可而為之，方能糾錯而進之知其不可而為之，發(fā)現(xiàn)錯誤要改之知其不可而為之，勇做時代弄潮兒知其不可，理性為之雖知其不可，也踴躍嘗試知其不可而不為知其不可而為之，知其不可而不為知其不可為應(yīng)量力而行之知其不可而為之，堅持到底才成之【素材積累】“知其不可而不為”的例子：1.介之推辭官（春秋時期）春秋時期，晉國的公子重耳在流亡期間，有一位忠誠的隨從名叫介之推。當重耳回到晉國成為國君后，他封賞了所有跟隨他的臣子，但忘記了介之推。介之推并沒有因此去爭取功名，而是選擇了默默地帶著母親隱居山林。他明知可以爭取功名利祿，但他選擇了不為，體現(xiàn)了一種超脫名利的高尚品質(zhì)。2.企業(yè)拒絕不道德商業(yè)機會在現(xiàn)代商業(yè)實踐中，一些企業(yè)在面對巨大利益誘惑時，可能會遇到道德和法律的挑戰(zhàn)。例如，假設(shè)一個公司被提供參與一個可能違反環(huán)保法規(guī)或損害公司聲譽的商業(yè)計劃。公司的管理層在權(quán)衡利弊后，可能會決定拒絕這個機會，即使這意味著放棄潛在的利潤。這種“知其不可而不為”的決策，反映了公司對長期可持續(xù)發(fā)展和社會責任的重視?！爸洳豢蔀槎鵀橹钡睦樱?.諸葛亮北伐（三國時期）在三國時期，蜀漢丞相諸葛亮為實現(xiàn)先主劉備的遺愿，五次出兵討伐魏國，希望能夠恢復(fù)漢室的統(tǒng)一。盡管面對強大的魏國和不利的局勢，諸葛亮仍然堅持北伐，最終因積勞成疾而病逝在五丈原。他的北伐雖然未能成功，但他的忠誠和毅力成為后人敬仰的楷模。2.南非反種族隔離斗士納爾遜·曼德拉納爾遜·曼德拉是南非的反種族隔離斗士，他為了結(jié)束南非的種族歧視制度，堅持不懈地進行了長達數(shù)十年的斗爭。在這場斗爭中，曼德拉被囚禁了27年。出獄后，他沒有放棄斗爭，而是繼續(xù)推動南非的和平過渡，最終見證了種族隔離制度的廢除和南非的民主改革。他因其卓越的領(lǐng)導(dǎo)力和對和平的貢獻，被譽為南非的國父。【精彩語段】知其不可為而為之，是“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，是“雖千萬人吾往矣”的霸氣，是“捐軀赴國難、視死忽如歸”的志氣，是迎難而上、不懼得失的骨氣。唯有敢為“不可為”之事，方能開生路、闖新路、成大局。面對困難，中國自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人。國家積弊，民生艱難，王安石迎難而上、勇于革新變法，以熱血扶大廈之將傾;日寇入侵、民族蒙難，全國人民前仆后繼、勇往直前，甘以血肉筑長城;疫情席卷、人心惶惶，醫(yī)務(wù)工作者逆流而上、堅守一線，用自己的生命捍衛(wèi)人民的安全。正是有了一代代志士仁人的敢為之舉，才使我們的民族日漸強大，也為我們挺起了民族的脊梁。試想，若沒有鄧稼先、于敏、孫家棟等科研工作者面對技術(shù)空白迎難而上，又怎會有兩彈龍吟起大漠、一曲高歌響太空的國家底氣?若無袁隆平面對技術(shù)難關(guān)時的堅持科研，又怎會有今日十四億人口的糧食安全?知其不可為是認知，為其不可為是態(tài)度，是堅守，更是我們民族精神的重要組成部分。而為其不可為之事，雖是面對困難時的堅定選擇，但卻決非蠻干，也需要明確方向后更好地把握規(guī)律，順其自然?！緝?yōu)秀范文】01山高路遠，止不住行者征程山高路遠，止不住行者征程；春秋幾變，篆刻鯤鵬軌跡?？追蜃痈F盡一生，周游列國，便說諸侯，終不見用，而其志終不改?？追蜃舆@種為了理想，知其不可而為之的高貴品格，彪炳史冊，可謂我輩受用一生的精神食糧。人生路上，選擇是一時的，但永恒的是選擇。既然選擇了，便只顧風雨兼程。在一件事情成功之前，誰也不能確定一定會成功，不是因為看到希望才堅持，而是堅持才能看到希望。而今火爆海內(nèi)外，助力我國傳統(tǒng)文化走向全世界的游戲《黑神話˙悟空》，一經(jīng)銷售就熱賣15億，話題幾上熱搜，何其盛也！可在此之前幾乎沒人相信，沒人看好它，連馮驥自己都說擔心了4年，何其衰也！如果馮驥當時就把研發(fā)這款游戲定義為“不可為”事件，并用孔夫子“知其不可為而為之”都沒成功，何況我輩為由放棄，豈不是一大遺憾？人生路上，過錯是暫時的，但錯過是永恒的。既然出發(fā)了，便只顧篤定前行?？追蜃拥娜收枷霘v經(jīng)多年未能成功，但這并不能證明其仁政思想是荒謬之談，而孔子本人至死也未曾懷疑過仁政主張的正確性。就算全世界都不看好又怎樣？那是世人的世俗眼光淺陋短視，我們需要的只是篤信篤行。東方有孔夫子，西方有愛因斯坦，偉大的愛因斯坦的偉大的相對論，同時代誰人能理解？愛因斯坦生前與孔子生前一樣，他們因超前的智慧而孤獨；愛因斯坦和孔子去世后也一樣，他們超前的智慧終于被后代接受并贊頌千秋，震驚世界。什么叫“不可”？什么叫“可”？不同的層次有不同的詮釋。如果認定了就堅定前行吧，其他留與后來人評說。人生路上，風風雨雨是常態(tài)，風雨兼程是狀態(tài)，風雨無阻是姿態(tài)，知其不可而為之才是應(yīng)對風云變化應(yīng)有的心態(tài)。雷軍說:“站在風口上，豬都能飛起來?！币恍┤说某晒κ且驗樽プ×藱C遇。但這個世界還需要一些“固執(zhí)”的人們，他們堅定心中的理想信念，不為了功名利祿而隨波逐流，他們干一行，愛一行，專一行，精一行。陶行知，擇一事，終一生，以其畢生精力奉獻于教育事業(yè)，對中華民族的前途和中國的教育事業(yè)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。他堅信“千教萬教，教人求真”，“千學萬學，學做真人”，這些教育思想至今指引著無數(shù)教育工作者不懈奮斗。鐘芳蓉，一位來自湖南省的學子，在2020年高考中取得了優(yōu)異的成績，全省文科排名第四，總分達到了676分。這樣的成績足以讓她在眾多高校和專業(yè)中選擇，但她卻做出了一個出人意料的決定，選擇了清華大學考古專業(yè)。這一選擇在當時引起了廣泛的關(guān)注和討論，因為考古專業(yè)被視為相對冷門的專業(yè)，就業(yè)前景不明朗，與當時許多考生更傾向于選擇就業(yè)前景好的專業(yè)形成了鮮明對比。盡管外界對她的選擇表示質(zhì)疑，認為她可以選擇一個“熱門”的經(jīng)濟類專業(yè)，但鐘芳蓉對自己的選擇充滿了熱愛和堅定。這樣的“不通事務(wù)者”，知其不可而為之者，更令人敬佩，更是世界的脊梁。如果堅信自己是對的，那就篤定的前行吧！山高路遠，止不住行者征程；春秋幾變，篆刻鯤鵬軌跡。知其不可而為之的人生自帶光芒，何須浮躁的霓虹來照亮。02以量力而行辨別為與不為吾輩有志，應(yīng)當付諸行動，但面對明知其不可的志向該如何呢?“路雖遠，行則必至;事雖難，做則必成?！庇纱丝梢妶猿种匾?，而有時做到合理放棄也不失為一種智方。面對這樣眾說紛云的論題，我認為應(yīng)該以量力緩達目標，堅持必達目標。以量力緩達目標，堅持不懈，才能歷盡芳華成此景?！瓣柨床嫉聺?，萬物生光輝。”我們這一代青年人身逢盛世，生其逢時，何不為實現(xiàn)自身志向，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗?新中國成立前，處于水深火熱中的舊中國，早已在清政府的腐敗中，在列強的侵略中，在一條條不平等條約中被下達死亡病危痛知書。但有識之士仍不畏艱險，披荊斬棘，在荊刺中開辟出一條花路，用社會主義，馬克思主義挽救中國。革命先烈面對舊中國，雖不知未來如何仍為之。以量力緩達目標，大膽自信，才能放長空得大觀。成功離不開創(chuàng)新，自新又包含著大膽與自信。世界首富埃隆˙馬斯克，通過自己的頭腦與能力，多次完成在外人看來不可能的事。新能源汽車特斯拉，火星秘民計劃(現(xiàn)已成功發(fā)射火箭)、現(xiàn)如今正在研究的人腦對接技術(shù)……在外人看來都是瘋狂的，可馬斯克一步步打破了別人對他的嘲諷與不解?；蛟S馬斯克開始也知其不可，但他還是大膽為之，創(chuàng)造奇跡。以量力緩達目標，合理放棄，才能守得云開見月明。有時，面對超出自身能力幾十幾百倍的目標，學會放棄，懂得“退縮”又何嘗不是-種智慧呢?老子曰”知人者勝，自知者強?！笨梢?，了解自己能力所能企及的高度也是十分重要的。如果在這類問題上堅持不懈，鉆牛角尖，最后可能落個人財兩空，得不償失的下場。奧本海默得知自己在實驗研究方面不擅長后，便轉(zhuǎn)而攻起物理理論，物理理論讓奧本海默重新找到自信，最終成為大名鼎鼎的原子彈之父。由此可見，有時放棄會為自己提供一條更寬闊平坦的路，通往更明媚的未來。吾輩少年郎，曄曄如扶桑。面對知其不可的問題，吾輩應(yīng)做到以量力之行緩達目標，合理放棄，這樣做才能魚和熊掌兼得。大風泱泱，大潮滂滂，吾輩有志青年以量力辨別為與不為，定能以今日之我，贏得明日華枝春滿，天心月圓。讓我輩接過如椽的時代巨筆，書寫中華民族偉大復(fù)興新華章。03知其不可，理性為之“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔?！泵鎸Τ乃?，屈原選擇用生命祭奠。古往今來，諸多人杰皆為人生理想奮不顧身，知不可為而為之。這是否意味著，我們要不顧自身力量去做認定的事情呢？不可否認的是，“知不可為而為之”能拓寬個體的界限，是推動社會進步的源動力。馬斯克以把人類送上火星為夢，看似遙不可及，但在經(jīng)歷數(shù)十次爆炸，研究成果灰飛煙滅后，終是極大地推動了航天事業(yè)的發(fā)展。而更重要的是，這是一種不可多得的勇氣與崇高的精神境界，體現(xiàn)了個體強大的內(nèi)驅(qū)力。前有魯迅、陳獨秀等文人為解放國民思想嘔心瀝血，后有戍邊戰(zhàn)士張開雙臂以渺小身軀抵御千百外軍。他們或胸懷濟世之志，或堅守個體高尚的精神價值。即使黑暗的時代環(huán)境壓迫，即使個體力量渺小如蚍蜉撼樹，就算結(jié)局依然明了，他們?nèi)詧猿譃槔硐霌]灑血淚，這種精神感召讓人敬仰贊頌。然而，有些認定的事是膚淺的?；蚴歉∮谖镔|(zhì)的豐富或短暫的快感，或是只為個體私欲而無視他人利益。這些認定之事是不值得去做的，往往會讓人陷入偏執(zhí)的境地，不擇手段。守財奴葛朗臺一生認定了金錢，一毛不拔，全然不顧女兒與妻子的生活，拋棄了親情友誼等所有人生美好的內(nèi)涵，至死仍攥著黃金，諷刺至極。這種不顧個體力量的追尋，只能體現(xiàn)精神的貧瘠，視野的狹隘。惟有精神的豐盈才值得以畢生精力追求，這是人生持久滿足感的源泉，更深刻厚重的意義。但就算是崇高的理想，往往在實現(xiàn)過程中也是充滿坎坷，不顧自身局限的追逐只會陷入盲目的境地。失去現(xiàn)實基礎(chǔ)的理想如水中浮萍、空中樓閣，虛無飄渺，無所依托。尼采有言：“人的情況和樹一樣，越想升向高處、明亮處，根就愈向下，向泥土，向黑暗處?！蔽覀兿蛲饷?，便須向下扎實根基，強化個人的能力、閱歷和思想深度，不能讓理想變成一時之任性意氣，否則理想變空想，便沒有任何實現(xiàn)的途徑。罔顧時代大背景的追尋也往往會讓個體走向幻滅，令人悲哀。不過對自我有清醒認識，扎根現(xiàn)實并不代表失去硬氣，面對人生中微小的阻力便止步不前甚至順勢退縮，因為反抗本身正是一種意義。即使注定無望也堅持反抗的人，他們的命運是屬于自己的，正如加繆《西西弗神話》中所闡述的那樣。相比于對命運逆來順受的人來說，每個為了夢想奮不顧身的人都是幸福的，因為他的人生是自由而充盈的。因此，“知不可為而為之”不是對物欲私利的偏執(zhí)追求，不是不切實際的飛蛾撲火，而是告訴我們在必要的時候，需要一種敢于抗爭，為高尚理想孤注一擲的勇氣。而在這之前，首先要明晰自我，找到適合自己畢生追尋的對象，選對內(nèi)修，再為認定之事腳踏實地地前行，忠貞不渝。不要畏懼跌倒，不要害怕失敗，因為意義就寓于尋覓的過程中，或許這比最終是否抵達更加重要?！靖呖兼溄印块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)從經(jīng)濟學角度來看，“知其不可而為之”往往是不夠“經(jīng)濟”的，這是否意味著人們應(yīng)該放棄這樣的行為？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】1.抓類型：現(xiàn)象類、觀點類、思辨類。2.抓背景：從經(jīng)濟學角度看。3.抓對象：知其不可為而為之放棄。4.抓關(guān)系：因為知其不可為而為之不夠經(jīng)濟，是否要放棄。5.抓思辨：①哪些知其不可為就不為（放棄）②哪些知其不可為還須為（不放棄）③哪些看起來不經(jīng)濟，其實是經(jīng)濟的（不放棄）【思路梳理】引材料：西西弗斯推石上山希臘神話中，西西弗斯每天推巨石上山，石頭太重，每到山頂一定會滾落，于是他再從頭來過，循環(huán)往復(fù)，永無止歇。人們都認為西西弗斯是痛苦的，西西弗斯卻感到無比快樂。因為他的命運是屬于他的，他的巖石是他的事情。他爬上山頂所要進行的斗爭本身，就足以使他感到充實而幸福！愚公移山精衛(wèi)填海2.析材料（1）界定概念a.出處：“知不可為而為之”出自《論語·憲問》:“子路宿于石門。晨門曰:‘奚自？’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而為之者與？’本質(zhì)：展現(xiàn)出儒家精神的底蘊。可以是明知山有虎，偏向虎山行的一種執(zhí)著；可以是挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾的一種精神；可以是累累如喪家之犬而不忘本心的一種使命；也可以是不自量力。（2）“經(jīng)濟”：收獲能夠大于等于付出，利益能夠最大化3.歸因分析（為何經(jīng)濟角度下，這種行為不經(jīng)濟）：（1）自身局限若無法突破，一味地失敗和嘗試會帶來財力、物力的消耗，增加成本（2）投入產(chǎn)出比低（做可為之事能帶來更實際、實惠的結(jié)果，更好地利用資源）（3）浪費機會成本（浪費時間和精力）4.“不可為”如何界定？（1）時代限制：科技、環(huán)境等（2）客觀條件：不符合天時、地利（3）主觀設(shè)限：自我能力的限制、認知的局限5.思辨哪些不可為之事不能放棄？（1）能夠鍛煉意志、磨礪品格，提升自我的事。（2）使命與職責賦予我們需要去承擔和堅守的事。（3）能夠喚起更多人參與，對社會有益的事。為什么不放棄（做這些不可為之事的經(jīng)濟價值、超越經(jīng)濟之外的價值）（1）激發(fā)探索精神，積極試錯，不斷突破自身局限，未來帶來更多經(jīng)濟價值（思想上）（2）一個人的力量不可為，做了才可能帶動更多的人使其可為，從而帶來經(jīng)濟價值（3）現(xiàn)在不可為，積極探索，以后可能可為（行為上）（4）時代賦予的使命和擔當是寶貴的精神財富，是無價之寶，超越經(jīng)濟價值6.怎么做（1）勇于突破，執(zhí)著堅持（2）承擔必要使命和職責，不逃避（3）勇做時代先鋒，高瞻遠矚【高分范文】能成之事在于人,尊嚴更比經(jīng)濟重同滾滾落下的巨石標志著努力功虧一簣一致，“知其不可而為”是個人主觀意愿與客觀條件相違的反抗。然而，從經(jīng)濟學角度來看，西西弗斯的日復(fù)一日搬巨石上山似乎也“不夠經(jīng)濟”，但我認為：“為之”經(jīng)濟的背后是多重價值的體現(xiàn)。從考量成本與收益的經(jīng)濟學角度來看，知其不可而為之的行為在大量付出后得到的回報卻聊勝于無，所以否定“知其不可而為之”具備縝密的邏輯體系，有一定合理性。同工具理性的要求一致，這一論調(diào)強調(diào)了對風險的規(guī)避和理性的抉擇，而在當今社會，經(jīng)濟化的判斷，堅定的消滅得不償失的可能，是對機會成本的明智考量，也似乎成了日新月異，現(xiàn)代社會動蕩中的最優(yōu)選項。（論述從經(jīng)濟學角度否定“知其不可而為之”具有一定的合理性）然而，經(jīng)濟并非是價值的唯一標準，扁平的價值取向易使人走向極端化。若一味以是否“經(jīng)濟”的評判“知其不可而為之”的行為，易給個人發(fā)展設(shè)限，僅僅關(guān)注是否“可為”和“經(jīng)濟”，使個體做事束手束腳，放不開也放不下自己的利益考量，從而喪失磨煉進而成功的機會。試問若神農(nóng)畏首畏尾只從經(jīng)濟出發(fā)，生命面前，一切“不可為”，如何嘗百草編出一部《本草綱目》使后世收益？最終從積極進取走向放棄的邊緣。同樣地，從社會角度出發(fā)，一味“經(jīng)濟”會致使物欲風氣盛行，形成單一的經(jīng)濟風向標，使得一批批“佛系”青年們僵守泥潭中而不自知，永遠躺平在舒適圈。（論述一味以是否“經(jīng)濟”評判的弊端）相反的，拋開經(jīng)濟，從多重角度和標準思考“知不可為而為”的價值，我們可以看到其無窮的可能性和價值所在。盡管時代烏云籠罩，蘇格拉底卻在雅典廣場為正義而慷慨赴死；孔墨二人惶惶如喪家犬