2025屆高考之事理分析型作文指導高考語文寫作技巧實戰(zhàn)分析與素材運用

2025屆高考之事理分析型作文指導近幾年高考作文命題的思想深度在逐漸加大，如強調材料關涉要素的“內在聯(lián)系”，注重對思辨能力的考查等。如2018年高考全國二卷“‘二戰(zhàn)’期間，英美軍方幸存飛機彈痕分析”，涉及現(xiàn)象與本質的辯證關系。2020年全國一卷的題目，從材料性質看，包含著“歷史材料”與“現(xiàn)實啟示”之間的關系；從材料的人物關系看，包含著君與臣、信任與被信任、欣賞與付出、識才與薦才、個體貢獻與共謀大業(yè)、個人與國家等多重關系。2021年新高考I卷作文“體育之效，強弱之變”注重考生內在的辯證思維能力和批判性思維能力的考查和區(qū)分。2022年新高考卷“本手”“妙手”的辯證關系非常值得探討。所以，考生在閱讀情境化材料的基礎上，通過分析比較等思維活動，提煉出抽象主旨，就是對思辨能力的最佳檢測手段。一、厘清內涵，降次消元，建構思維框架“三元關系型作文”相較于一元或二元關系型作文，它可以通過倒推學生思維發(fā)展的過程，建構起一種更為理想化的思維模型。我們首先要找出情境中出現(xiàn)的關鍵詞，即“元”，并嘗試著結合情境去理解“元”的內涵，在這一基礎上，再嘗試建構各“元”之間的關系。而不論是“三元關系”還是“多元關系”，我們都可以將其簡化為三組或者多組“二元關系”進行分析，這種思維類似于數(shù)學中的“降次消元”，而梳理出的幾組關系，我們則可以引入數(shù)學中的“排列組合”進行建構。只要我們能夠將“三元”乃至“多元”關系“降次消元”為“二元”關系，那么我們就已經(jīng)將其同化為我們在以前的學習中已經(jīng)訓練過多次的二元辯證思維模式，從而進行分析建構。而這一過程實際上也是提煉分論點，建構文章框架的過程。這類“三元關系型作文”在提煉分論點的時候要盡可能地圍繞各“元”之間的關系進行建構，那種忽略關系、著眼一元的分論點是很難體現(xiàn)學生的思維含量的。以下兩點在寫作過程中要引起重視：（一）厘清多元邏輯關系

【關鍵能力】思辯作文審題立意，要注意作文材料中呈現(xiàn)的思辯思辯雙方（或三方）存在的邏輯關系；如果邏輯關系都不清楚，還談什么思辯？了解各方的內涵，才能判斷彼此間想了在一種什么樣的邏輯關系，如對立關系、并列關系、層進關系或兼而有之。弄清思辯關系會讓我們視野開闊，在構思行文時能抓住多方關系面，進行整體性構思，體現(xiàn)思辯色彩。（二）聯(lián)系現(xiàn)實表述感悟

【關鍵能力】材料作文，起于材料，但不止于材料。作文題目最后幾乎都有“以上具有啟示意義”“請你結合自己的學習和生活經(jīng)驗”“談談你的感悟與思考”這樣的要求，很明顯，作文就材料寫材料是行不通的。由材料中的現(xiàn)象提出觀點，然后以此生發(fā)開來，聯(lián)系社會生活來談這一觀點的“生活化”理解感悟，對概念內涵盡量做出“落地性理解”，才是作文的要旨?？紙鰞?yōu)秀作文，50+向上走，在立意的精準和話題的深刻上是評分的等級標尺。典例導航：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古代哲學家墨子認為知識的獲取有親知、聞知和說知三種方式。親知是親身實踐從直接經(jīng)驗得到知識；聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識；說知是在聞知親知的基礎上通過邏輯推理得到知識。三種方式在人們獲取知識的過程中各有其用，相互聯(lián)系、轉化，又共同助益我們獲取知識。以上材料對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題解析：這是模仿2022年全國語文新高考Ⅰ卷命題，考察三元關系的構建。材料主要分為三個層次。第一句話：提出三種獲取知識的方式。第二句話：解讀三種獲取知識的方式。親知是親身實踐從直接經(jīng)驗得到知識；聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識；說知是在聞知親知的基礎上通過邏輯推理得到知識。我們可以結合自己學習知識的經(jīng)驗進行理解，作文中對這三個概念進行深入闡釋。第三句話：闡釋三者之間的關系。如何理解三者的關系？材料已經(jīng)啟發(fā)我們可以從以下幾個角度考慮：①在人們獲取知識的過程中各有其用②相互聯(lián)系、轉化③又共同助益我們獲取知識若是不擅長深度思考，這三點已經(jīng)可以幫助我們快速搭建出三個分論點了。但寫作時，我們應該深入思考，聯(lián)系實際，條分縷析，琢磨成句，釀造自己的思維成果。另外，還要注意寫作任務：“以上材料對我們具有啟示意義。”“我們”是誰？是正在求學的青年學子，是每天收獲新知提高見識的，材料中的啟示意義，應該是有指向性的。寫的文章要“體現(xiàn)你的認識與思考”，認識，即我們對材料的理解；思考，即我們對材料的加工產(chǎn)生的新知。故，寫作應觀照自我，聯(lián)系現(xiàn)實。用墨子這三種獲取知識的方式來解讀這個作文題本身，我們可以這么理解：親知，正如我們平時在學習的實踐中獲得的經(jīng)驗、方法、道理；聞知，正如這段作文材料，正如墨子的理論；說知，即我們要寫的這篇文章，它應該是根據(jù)我們對材料的理解（聞知）結合我們自己的學習體會（親知）通過深入的思考、邏輯的推理、縝密的表達而呈現(xiàn)的一篇文章（說知）。二、“厘清內涵，降次消元，建構思維框架”實操演練：（一）尋找關鍵詞并界定概念。這道題中，我們很容易找到三個關鍵詞，即墨子提出的獲取知識的三種方式“親知、聞知、說知”，且三概念之間界限分明，在概念界定上難度不大。（二）“降次消元”，梳理三元關系。材料第三句話說三概念在獲取知識的過程中“各有其用，相互聯(lián)系、轉化，又共同助益我們獲取知識”，明確指向了三概念之間的關系。而要想梳理建構三者之間的關系，我們可以依據(jù)“降次消元”“排列組合”的思維模式，將這一組“三元”關系拆分為三組“二元”關系，即親知和聞知的關系、親知和說知的關系、聞知和說知的關系，然后再將分析所得進行梳理建構，我們便能夠從中提煉出行文的框架結構。首先梳理親知和聞知的關系。根據(jù)材料可知，親知是親身實踐從直接經(jīng)驗得到知識，聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識。兩者都可以獲得知識，親知強調親身實踐，但這個世界上我們能夠親身實踐的實在是少之又少，因而具有一定的局限性；而聞知則不受此局限，能夠最大程度最為簡捷地豐富人的知識，但往往需要轉化成親身實踐加以確認才能夠為我們所信服。由此可知，二者在人獲取知識上是互為補充、相輔相成的關系。其次，梳理親知和說知的關系。根據(jù)材料，說知是在聞知親知的基礎上通過邏輯推理得到知識。由此可知，說知重在邏輯推理，所得對自己而言多為新知識，當然對這個世界而言可能是已知的。但說知必須建立在自己的已知基礎上，而這一基礎由親知聞知提供。亦即親知是說知的基礎，而說知又可以回過頭來豐富親知。最后，梳理聞知和說知的關系。二者之間的關系與親知和說知的關系類似，不必贅述。在梳理完這三組“二元”關系之后，我們還要回歸材料，從整體或者宏觀的角度綜合考量這三者的關系。我們看到“三種方式在人們獲取知識的過程中各有其用，相互聯(lián)系、轉化，又共同助益我們獲取知識”，其中“各有其用”一詞告訴我們三者之間并無主次之分，“共同助益我們獲取知識”又明確了三者擁有共同的方向。（三）建構三元關系，提煉分論點。

綜合以上分析，我們可以梳理出三層關系：第一、親知、聞知之間互為補充、相輔相成的關系；第二、親知、聞知與說知之間的關系；第三、親知、聞知、說知三者共同助益獲取新知的關系。在行文的過程中，我們只要以此為基礎，將這三層關系用恰切優(yōu)美的語言將其轉化成三個分論點，那么這篇文章的框架結構也就隨之建構起來了。基于以上分析建構起了文章的三個分論點：1.親知驗證聞知，聞知補充親知，二者相輔相成，相得益彰。2.親知聞知立說知之基，辟知識新境；說知又能引航親知，豐富聞知，助知識進階。3.親知、聞知、說知，相互促進又相互轉化，共同助力我們開啟知識的大門。優(yōu)秀作文欣賞：問而且親培基礎，說知求索筑高臺古語云：“吾生也有涯而知無涯，以有涯求無涯，殆矣?！闭\哉斯言，知識如青冥，浩蕩而深邃，欲一探青冥之妙，當先悟三大要義：一曰親知，二曰聞知，三曰說知。親知是一種自身摸索的學習方式，從兒時的蹣跚學步到長大后的摸爬滾打，在風雨交織的路上，我們摔倒又站起，抹淚又前進，漸悟人生之道。鄧小平同志曾說：“實踐是檢驗真理的唯一標準?！泵撎ビ趯嵺`的知識才能更好的運用于實踐，無論是二十四節(jié)氣還是農(nóng)諺歇后語都將這一點詮釋得淋漓盡致，由設立經(jīng)濟特區(qū)到全面改革開放，新中國一步一個腳印，于實踐中求索，于經(jīng)驗中前行，秉執(zhí)親知實現(xiàn)了中國特色社會主義的構想。歷史長河緩緩回溯，長平之戰(zhàn)“黃埃散漫風蕭索”的場景歷歷在目，趙括終究因他的自負和放棄親知的虛浮付出了慘痛的代價。凌駕于事實之上的知識如同海浪翻涌時的泡沫，表面光鮮亮麗，實則在風浪考驗中化為泡影。于親知中求知，才能讓理論與現(xiàn)實統(tǒng)一。事事躬行總結經(jīng)驗固然難得，但由實踐得出理論的過程未免過于漫長，因此汲取他人智慧的聞知也至關重要。聞知是一種扎根于前人智慧土壤的成長方法，從師于人或書本給了我們站上前人肩膀的捷徑。扎根于先人智慧的土地，我們得以看破虛妄，柳暗花明。高爾基曾說:“書是人類進步的階梯?！蔽覀円泄P為杖，以書為階，一步步由山腳邁向山巔。而荀子也在《勸學》中指出：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！痹趯W習之路上，我們很容易陷入思想的漩渦，任萬千思緒結做蠶繭將我們束縛得動彈不得。誠然，自行思考也能讓我們掙脫這牢籠，但在這個時間彌足珍貴的時代，我們不能逞一時之強而囿于困惑，而應尋求幫助大步向前。只知親知便如滴水穿石，雖然有效但未免勞神傷身，只知聞知便如紙上談兵，看似頭頭是道實則虛無縹緲，親聞統(tǒng)一方成基礎，而基礎之上還虛追求說知。說知者，推理也，它是建立在正確知識基礎上的發(fā)散，更是一種對已有知識的創(chuàng)新性發(fā)展。古有天文學家開普勒在查閱了老師第谷總結出的數(shù)據(jù)的同時觀星驗證，在海量的計算與推理中得出了沿用至今的開普勒行星三定律；今有“天才少年”曹原在充分掌握相關知識的基礎上縝密推理，不斷實驗，終于發(fā)現(xiàn)了“東方魔角”，讓低溫超導技術邁出了史詩性的一步。說知，讓我們走得更遠。聞知是汲取，幫助我們獲得各種各樣的知識，親知是分濾，幫助我們過濾掉錯誤的理論，獲得源頭的活水，而說知則是溝渠，讓思維的活水在知識的土地上綿延。且聽耳畔，書聲瑯瑯，時代在召喚，青年需遠航。我們當廣聞聞知，躬行親知，發(fā)散說知，在求知之路上砥礪前行！2025屆高考復習之事理類材料作文如何構思行文事理類材料作文的材料，是指闡述道理的材料，包括名言警句、經(jīng)典論斷、哲理性詩歌等，在高考中多以故事、寓言、名言警句、哲理詩歌等形式命題，意蘊深厚，哲理性強。事理類作文題材料，一般都有內涵和底蘊，材料僅是載體，事理性主題則寄寓其中。我們審視事理類作文題，認清題型后，要根據(jù)題型的特點，善于捕捉文字信息：或抓住關鍵詞，或抓住意象，……作為突破口切入，進而明確各種題型材料的側重和指向，從中挖掘出材料蘊涵的深刻事理，并進行立意。反觀統(tǒng)編教材中的不少課文，往往通過生活常識，在事趣中蘊含理趣，使人要饒有興致之余，進而引發(fā)思考，汲取豐富的人生教益。如《種樹郭橐駝傳》，正如郭橐駝所說“以子之道，移之官理”，其實郭橐駝的種樹之道，何止是為官之道？也可“試”說“新語”，緣事而發(fā)，推而廣之，也堪為“師說”——順其天性，法天貴真；堪為父母育兒經(jīng)、家庭教育法——不可愛之太恩，憂之太勤，溺愛孩子：也堪為喻世明言、警世通言——真人不露相，高手在民間，世間多有“掃地僧”。又如《庖丁解?！分?，庖丁十九年、所解數(shù)千牛，練就“以神遇而不以目視”的妙手，但每次解牛時仍如臨大敵、動刀甚微，一絲不茍，心無旁騖。解牛時，“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”，如此血腥殘忍的場面，在庖丁眼中，竟是如此充滿詩意，儼然時一場神妙的音樂舞蹈盛會。他手舞之足蹈之，也使人寂然凝慮，若有所思，思考生命的意義、工作的意義和優(yōu)雅的情懷。一言以蔽之，一篇《庖丁解?！?，何止是解剖之術、養(yǎng)生之術，也是處世之道、工匠精神、學問之道乃至生命哲思等。其實近年來高考作文，其材料類型，也與上述因事說理的課文如出一轍。從2021年“人字描紅”的書法之道，到2022年“本手妙手俗手”的弈棋之道，到近來各地?？甲魑?，材料多為專業(yè)術語、生活物語，或為圍棋博弈之道（2022年）、書法之道（2021年）、繪畫之道、篆刻之道、種植之道、烹飪之道、生活常識、常見效應……然后要求從中悟道，獲得啟示，聯(lián)系現(xiàn)實生活和自身實際寫作。那么面對這類相對固化的作文題型，寫作時如何應對呢？本文結合高考作文集近期各地?？甲魑?，總結此類作文開篇破題、展開行文、即結尾收束等技法，以能禆實用。概念先行，解析后置，循循善誘——材料特點此類材料作文，一反當下時事類、名言類材料，而是事理類材料。材料多為單則材料，但往往包含多個專業(yè)術語、概念，蘊涵著多元思辨。此類材料往往分為三部分：首先提出專業(yè)領域的某個術語、概念，創(chuàng)設陌生情境，乍一聽如天外來客，高深莫測，使“門外漢”的大多數(shù)考生深感隔膜，如圍棋術語“本手”“妙手”，篆刻術語的“布刀”“切刀”，經(jīng)濟學術語“沉沒成本”等；然后以通俗易懂的語言解說其內涵，使人豁然開朗，忽覺“不隔”；最后設置鮮活情境，循循善誘，引導考生由專業(yè)術語、生活常識，誘發(fā)對普適哲理的思考?！镜湫臀念}】本試卷現(xiàn)代文閱讀材料|提到自然帶的邊緣交錯地帶較為敏感，當環(huán)境出現(xiàn)波動時，它們會最先發(fā)生改變，進而推動整個地區(qū)產(chǎn)生變化。其實，歷史發(fā)展、社會變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決，都有類似的“交錯帶”。請以“交錯帶”為話題，寫一篇文章?！?024年九省適應性考試【典例剖析】材料首先提出地理學、物候學術語“交錯帶”；然后揭示交錯帶的特點：較為敏感，當環(huán)境出現(xiàn)波動時，它們會最先發(fā)生改變，進而推動整個地區(qū)產(chǎn)生變化。概括起來，無外乎三點：敏感、改變和推動大局。然后以“其實，歷史發(fā)展、社會變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決，都有類似的交錯帶”，旨在引導考生聯(lián)想延伸，拓展開來，將小眾的專業(yè)知識，闡發(fā)為普適的道理、哲理。因此，寫作時，考生可由農(nóng)耕文明與游牧文明之間交錯帶，氣候帶中的交錯帶，萬物得時，孕育出生物多樣性；地理上的交錯帶，各種地貌并存，大自然的鬼斧神工，創(chuàng)造出天下奇觀……進而聯(lián)想到“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的和合共生之道。由此及彼，推而廣之，升華淬煉——開篇技巧明確上述材料“三部曲”特點之后，寫作時，要迅速從材料中提煉出觀點。觀點不宜“雪藏”在文中，也不宜“千呼萬喚始出來”，一般開篇即引述或“點擊”材料，然后從專業(yè)小眾的術語概念，升華淬煉出普適、普世道理。一般材料中往往會涉及某一領域中的多元術語、概念，如“本手”“妙手”“俗手”，因此提煉觀點時，須辯證思考，厘清多元概念之間的邏輯關系?；蚴蔷€性關系，如“人字描紅”——起筆、中鋒、收筆，對應人生成長歷程；或為并列關系，如漢字之妙的“上”“止”，分別對應積極用世、超然處世兩種人生態(tài)度。由實入虛，以小見大，從材料中的“物語”到“物理”，從材料中的“事趣”到“理趣”，也可積累如下常見高格金句，以自然巧妙過渡：世事洞明皆學問深藏若虛，大道至簡以此之道，移之人生話俗理不俗此事雖小，可以喻大小常識，大道理……【典型文題】經(jīng)濟學中有一個“邊際遞減效應”原理，說的是在其他條件不變的情況下，如果一種投入要素連續(xù)等量增加，增加到一定產(chǎn)值后所提供的產(chǎn)品的增量就會下降。通俗地說就是開始的時候，收益值很高，越到后來，收益值就越少。但現(xiàn)實卻鼓勵人們不斷向前拓展，努力深耕，以便在某些領域取得突破。正如王安石在《游禪山記》中所說:“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！蹦拘脑凇端芈闹分幸苍?“所謂無底深淵下去，也是前程萬里。”綜合上述材料所引發(fā)的思考與感悟，寫一篇論說文，角度自選?！?024年?？嘉念}【示范文段】行至看似水窮處，切莫回棹以歸去經(jīng)濟學原理“邊際遞減效應”，無疑具有普適意義，旨在告訴我們：事物發(fā)展到一定程度，就會遭遇瓶頸，發(fā)展提升空間日蹙。（面對經(jīng)濟學術語，不故弄玄虛，而是深入淺出，切合人生共同體驗，一語中的。）于是乎，經(jīng)事多稠的長輩耆老們告訴我們“樹挪死，人挪活”，不可“在一棵樹上吊死”，因此，不少人放棄直道上的最后沖刺，轉而另辟蹊徑，開辟新賽道，以求換道領跑。如此審時度勢，未嘗不可，甚至理固宜然。但殊不知，當我們深信“邊際遞減效應”而選擇知難而退時，當我們距離登頂只有一步之遙而望而卻步時，我們便難以體驗那種“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪氣干云、睥睨天下的快感，為山九仞，功虧一簣，我們也往往與事業(yè)大成失之交臂。豈不痛哉？聲震長天，必自長久緘默。人生征途中，有時固然需要“回朕車以復路兮”“延佇乎吾將反”，知其不可而不為，學會轉身，但更需要“將軍逐鹿，不追小路”的執(zhí)著篤定，專注沉潛，砥礪深耕。（反復蓄勢后，觀點如橫空出世，振聾發(fā)聵，啟迪思考。）羅曼羅蘭說：“與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井?！边@種深井思維告訴我們，唯有沉潛深耕，唯有在一個地方反復“挖呀挖呀挖”，才能掘及地泉。人生亦是如此，既然篤定地選擇了遠方，便只顧風雨兼程，絕不彷徨瞻顧，絕不見異思遷，絕不知難而退。有時候，是否砥礪深耕，往往成為平庸與卓越的分水嶺。（巧用道理論證，類比自然，推理嚴謹，引發(fā)共情，使人服膺。）……【典例剖析】開篇首先直擊材料中的經(jīng)濟學原理——“邊際遞減效應”這一概念、術語；然后如兔起鶻落，順勢闡發(fā)，化深奧為通俗，化小眾專業(yè)為大眾常識：事物發(fā)展到一定程度，就會遭遇瓶頸，發(fā)展提升空間日蹙。這樣由此及彼，推而廣之，升華淬煉，既可迅速切題，統(tǒng)攝全文；同時轉換自然，水到渠成。緣事析理，雙向對接，事理相承——立骨架構事理類材料往往蘊含著多元思辨，因此開篇后行文時，主體部分闡發(fā)論述，可以并列式、遞進式，以分論點、版塊式展開。一般可先點擊點材料的概念，然后以“同理、人生已然、一直人生，何嘗不是……更需要更是如此”“物猶如此，人……”等插入語、過渡語和句式，結合人生、生活，自然引出分論點?！镜湫臀念}】.劍,素有“百兵之君”的美稱。自軒轅帝采首山之銅鑄軒轅劍以斬妖除魔起,劍文化傳習至今,激勵著仁人志士的報國之心。然而,鑄劍的過程異常艱辛,要經(jīng)過熔煉,澆鑄,鍛打,淬火等。熔煉,即除去原料中含有的雜質;澆鑄,即將熔煉成熟的金屬液體澆灌入劍范,使其成形;鍛打,即將金屬反復折疊敲打,提高韌性;淬火,即把打好的劍放在爐火上燒紅,然后立刻放入冷水中適當蘸浸,讓它驟然冷卻,這是事關成敗的一步,鑄工非有極其豐富的經(jīng)驗不可,故有“國工鑄良劍”的詩句。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考?！臼痉段亩巍胯T劍首先去除雜質。人要成為大器，何嘗不是如此呢？倘若人生伊始，心懷雜念、三觀不正，不撣思想塵，不破心中賊，使內心清明、純粹，又如何能行穩(wěn)致遠？（由接材料中鑄劍“熔鑄，除去雜質”，迅速對接闡發(fā)人生道理：人生需要正心、明志。）蔡元培在北大建校時即明確告誡諸君抱定宗旨，非為干祿仕進和稻粱之謀而求學。惟其如此，北大學子，自覺慨然以天下為己任，為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，終使英才斯盛，成為經(jīng)天緯地的棟梁之材。揆諸當下，那些后浪中的巨浪，曹原、周承鈺、陳時鑫、陳云霽……他們傲人的履歷、英卓的人生，往往受益于扣好“第一顆扣子”：初心清白不染塵，散作乾坤萬里春，心之所向素履以往，心無雜念一葦以航。去除內心的雜志，他們最終成為倚天長劍，劃破時代的長空，使人生劍氣如虹。（古今對照，運用例證，用例時，有群體，有個題，凸現(xiàn)時代意義。）鑄劍還需澆鑄定型，與人生成才若合一契。魯迅說“即使是天才，他生下來的第一聲啼哭，也未必是一首好詩”，即使天縱之才，若是“縱一葦之所如”，輕信“不扶則直”，不以規(guī)矩、教育之模具，規(guī)范矯正，只能不郎不秀，難成大器。（由鑄劍“定型”迅速對接闡發(fā)人生之道：人生需要教育、培養(yǎng)。）方仲永夙慧天成，父母卻不使學；石虎才兼文武，最終成為歷史上暴戾恣睢的跳梁小丑，身死國滅……何也？缺乏必要的“模具”使然。模具是什么？核心價值觀，公序良俗，正人君子，圣賢之書……都是我們當代青年正身塑形的模具，而非禁錮我們的牢籠?！澳臼芾K自直”，青少年處于拔節(jié)孕穗的關鍵時代，尤其需要這些模具。（運用例證論述時，由古到今，先破后立。）鑄劍的關鍵，在于鍛打和淬火。人生成長，更需要鍛煉和磨礪。“平靜的湖面練不出精悍的水手”，躺平安適，無法砥礪才干。只有走出溫室，甚至在逆境中磨煉意志，涵養(yǎng)心性，才能增益其所不能。（由鑄劍“鍛打”“淬火”，迅速對接闡發(fā)人生之道：人生需要鍛煉和磨礪。）孔子說自己“少也貧，多能鄙事”，大抵圣賢之才，無不源于磨礪。余秋雨在《蘇東坡突圍》也感慨：正是煉獄淬火般的黃州四年，使蘇軾脫胎換骨。今之亦然。君子通大道，修行在基層，大山的女兒黃文秀，主動奔赴邊遠山區(qū)，在泥土中、地氣中，“將才華寫在大地之上”；回首身后事，可憐無數(shù)山，致謝博士趙安，看見人生疾苦，更懂得聞雞起舞；書生請纓自有路，書劍青春赴戎機，清北三十名學子，放棄都市的優(yōu)渥生活，主動奔赴軍營，在軍營大熔爐里鍛打淬火。（運用例證時，從古到今，簡潔鋪敘，同類疊加，具有歷史與現(xiàn)實縱深，具有雄辯的力量。）……【典例剖析】上述文段，堪為物語對接人生、緣事析理的典范。材料由接材料中鑄劍“熔鑄，除去雜質”，迅速對接闡發(fā)人生道理：人生需要正心、明志。由鑄劍“定型”迅速對接闡發(fā)人生之道：人生需要教育、培養(yǎng)。由鑄劍“鍛打”“淬火”，迅速對接闡發(fā)人生之道：人生需要鍛煉和磨礪。這樣鑄劍步驟與成才歷程一一對應，嚴絲合縫，令人信服。類比聯(lián)想，拓展深化，得魚忘筌——展開充實主體部分展開論述，在運用例證和分析議論時，可不失時機地扣合材料中的術語概念，也可有意點染、暗合，以求神似而不求形似，對材料中的術語不必“一篇之中三致志焉”似的反復點擊，完全可以得魚忘筌。展開時一般可圍繞淬煉出的事理，運用類比聯(lián)想，由材料“照著講”，“順著講”，豐富文章例證，充實內容，然后圍繞分論點，扣合議論，形成一個總分總的論證閉環(huán)。【典型文題】著名書法家湯臨初《書指》云：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生。”意思是，學書法是先由生疏到熟練，但為了避免太熟以致媚俗，則熟后又須生新穎，使之漸入高雅之境。這句話闡述了學書的過程，體現(xiàn)了他對中國書法藝術中“生”與“熟”的思考。湯臨初對書法藝術的闡述，既在藝術領域給我們帶來啟發(fā)，也在其他社會生活領域給我們以啟示。請寫一篇文章，談談你對此的思考與感悟。要求：結合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。——2023年11月?？甲魑摹臼痉段亩巍客瞬皆瓉硎窍蚯埃ㄒ酶挥欣砣さ乃卧娫娋?，高度契合材料意蘊，并表明觀點。）宋代詩人楊萬里，從插秧之法穎悟人生之理——“退步原來是向前”；著名書法家湯臨初亦云“書必先生而后熟，亦必先熟而后生”。從熟到生，不是退化或回歸，其實何嘗不是退步向前呢？（開篇破題，引用名句，并順勢巧妙勾聯(lián)材料，初步表明態(tài)度。）誠然，學問、技藝，無不遵循從生到熟的普適之理。不少大師，初入門時，四顧茫然，往往以熟能生巧砥礪自我，或“書讀百遍，其義自見”，或“拳不離手、曲不離口”……勤學苦練，如王羲之臨池學書，如貝多芬練琴到手指發(fā)燙，方才有日后的苦心孤詣。（肯定“從生到熟”，并簡要論述。）從生到熟，已是常識；而湯臨初的“必先熟而后生”，鄭板橋的“畫到生時是熟時”，如石破天驚，均認為無論技藝還是人生，唯有從熟到生，才能不斷突破自我，超越自我，使人生常新，事業(yè)長青。（承接上文，從“從生到熟”引出“從熟到生”，明確提出觀點。）莊子筆下的庖丁，以其嫻熟的屠牛絕技，足可傲視族庖。但每次解牛，遇到筋骨交錯處，“目為止，行為遲，動刀甚微”，儼然剛入門的生手。庖丁從未駕輕就熟，視作例行公事的簡單重復。正因如此，庖丁超拔眾人，幻化為生命的舞者、歌者，一生情懷未央，不斷實現(xiàn)技近乎道的飛躍。一生以“熟戲要當生戲演”砥礪自我的著名導演馮小剛，執(zhí)導影片無數(shù)，堪為熟手大咖，但每導演一部影片，絕不陳陳相因，始終力求不落窠臼，唯陳言務去。為了拍攝《一九四二年》，他寧拙勿巧，重走當年難民逃難路線，方使其作品具有震撼人心的歷史感。羽生結弦擯棄自己熟練的穩(wěn)操勝券的動作，敢于挑戰(zhàn)并不熟悉的4A高難度動作；徐悲鴻一生畫馬，意到筆隨，但從不“復制粘貼”，每一匹馬都是形神迥異……（運用大量典型鮮活例證，鋪敘論證，繁簡結合，共同從正面論證“從熟到生”是更高境界。）從熟到生，絕非退化退步，技藝泯然。從熟到生，退步原來是向前，需要勇氣，需要突破舒適圈，勇于自我否定，不斷突破自我，揮手作別原來原本熟練的自我，不斷精進，不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)新的跨越。（在上段例證基礎上，水到渠成，分析議論，提煉深化。）人們都習慣于安臥于自己的舒適圈。曾經(jīng)，作為生手的我們，聞雞起舞，勤修苦練，一旦成為熟手得心應手之后，我們往往認為已到天花板，突破空間日蹙，開始躺平高臥，進取之心漸漸泯滅。于是我們在所謂的“熟能生巧”中，機械重復，啃著老本，越來越匠氣十足，缺乏創(chuàng)新和突破。殊不知，止于精熟，遵從習