小學(xué)古詩(shī)：《鹿柴》原文譯文賞析【9篇】

小學(xué)古詩(shī)：《鹿柴》原文譯文賞析【9篇】賞析篇一作者求禪未得，繼續(xù)探索。作者深入山林，在這時(shí)落日的余暉映入了深林，金色的余光又撒在青苔上，景色宜人。這說明王維再此之前也曾看到過夕陽(yáng)通過密密的樹林露出的縫隙照在青苔。在這一前一后地復(fù)觀夕陽(yáng)照青苔中，時(shí)間凸顯處來。此時(shí)王維在瞬間之中在金色的落日余暉中頓悟了真如。落日映照下的光影，如同真如自體所具有的智慧，它永恒不滅，遍照四法界。心中的佛性在剎那之間被觸發(fā)。剎那是開始也是結(jié)束，同時(shí)也無所謂開始無所謂結(jié)束，剎那之間就是永恒，在這剎那之中，人的妄念生滅，因此于念念不住，即于念而不念，心中“無念”，故消解了一切情與欲的駐留，亦無所謂主觀、主體的執(zhí)拗，“無塵心、無機(jī)會(huì)、無分別之心；沒有任何內(nèi)心牽掛、沒有滯累、沒有焦慮、沒有緊張，也沒有妄執(zhí)，真正做到‘是心是情，同歸性?！?、‘脫棄凡近’”。王維在這剎那之間看透了世間萬相的生滅，萬相為空，萬相不著。所謂“離一切相，是無相；但能離相，性體清凈”。王維悟得了時(shí)間的“空”，而內(nèi)心寂靜，不喜不悲，這樣一切都還原為太上無情的自然本色，人的心靈達(dá)到真正的空寂澄明?？占攀巧镜目瞻着c寂靜，卻并非一無所有，它是一種生命原始的空白與寂靜，是一種生命原始的存在。道安《安般守意經(jīng)》說：“得斯寂者，舉足而大千震；揮手而日月捫；疾吹而鐵圍飛；微噓而須彌舞。”這種空寂是人心的真正頓悟，達(dá)到了“真如”，這是內(nèi)心的真正自足、自信，得到真如的內(nèi)心無比強(qiáng)大，一切邪妄不能改變他，達(dá)到了真如的精神的無比充盈。王維對(duì)包括鹿柴在內(nèi)的輞川別業(yè)抱有深情厚誼，在他有事要離開輞川別業(yè)時(shí)曾賦詩(shī)一首，題為《別輞川別業(yè)》：“依遲動(dòng)車馬，惆悵出松蘿。忍(）別青山去，其如綠水何?！陛y川是王維的精神寄居之地，在這里王維參悟禪法，享受恬靜自然的生命狀態(tài)。因此空即看透世界是假有以及時(shí)間是虛妄也是永恒之后的寂靜?？站褪菍?duì)時(shí)間的超脫，是王維的精神之家?？盏臅r(shí)間性為以靜觀動(dòng)的剎那直觀提供了基礎(chǔ)。王維的山水詩(shī)以空觀色，山水在剎那的直觀下成為純粹的現(xiàn)象，王維終在《鹿柴》中悟得了佛禪，而鹿柴也在佛性的映照下熠熠生輝，澄靜地坐落在藍(lán)田和王維的心里。鹿柴原文及翻譯篇二鹿柴作者：王維空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。注解１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。２、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。譯文山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧嘩的人語(yǔ)聲響。夕陽(yáng)的金光射入深林中，青苔上映著昏黃的。微光。賞析這是寫景詩(shī)描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來。空谷傳音，愈見其空；人語(yǔ)過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。王維簡(jiǎn)介王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。注釋：篇三鹿柴(zhài)：王維輞川別墅之一（在今陜西省藍(lán)田縣西南）。柴：通“寨”、“砦”，用樹木圍成的柵欄。但：只。返景(yǐng)：同“返影”，太陽(yáng)將落時(shí)通過云彩反射的陽(yáng)光。復(fù)：又。譯文篇四幽靜的山谷里看不見人，只聽得說話的人語(yǔ)聲響。落日的影暈映入了深林，又照在幽暗處的青苔上?！堵共瘛纷⑨屍迓共?zhài)：王維在輞川別業(yè)的勝景之一（在今陜西省藍(lán)田縣西南）。柴：通“寨”、“砦”，用樹木圍成的柵欄。但：只。返景(yǐng)：同“返影”，太陽(yáng)將落時(shí)通過云彩反射的陽(yáng)光。復(fù)：又。作者簡(jiǎn)介：篇六王維(701~761，一說699~761)，漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西省運(yùn)城市）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩(shī)佛”之稱。今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學(xué)，精通詩(shī)、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。《鹿柴》篇七朝代：唐代作者：王維《鹿柴》篇八王維空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。賞析篇九一、對(duì)“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”的詩(shī)句的解讀幽靜的山谷里看不見人，只能聽到人說話的聲音在山谷里回蕩，綿綿不絕。這句詩(shī)運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的寫作手法，以山谷中一聲悠悠的人語(yǔ)使山更幽、更靜?！翱铡痹谕蹙S的詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)，是王維表現(xiàn)幽靜、澄明的代名詞。印度佛學(xué)中，空的原意是萬法的存在。近人丁福保詮釋“空觀”時(shí)云：“觀諸法皆空之理也。一切諸法，皆為因緣所生，因緣所生之法，無有自性，空寂無相也?！币磺惺挛铩F(xiàn)象說到底都是由于人的“不明”和因緣和合所產(chǎn)生的幻象，一切都是空。但這個(gè)“空”并不能看死，看死就不免生相。南宗禪創(chuàng)立者慧能的法偈揭示的就是這個(gè)理，“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，佛性常清靜，何處有塵埃！”[1]海德格爾認(rèn)為，“日常的、獲取時(shí)間的此在首先在世內(nèi)照面的上手事物與現(xiàn)成事物那里發(fā)現(xiàn)時(shí)間。它在切近的存在之領(lǐng)會(huì)的視野中領(lǐng)會(huì)以這種方式‘經(jīng)驗(yàn)’到的時(shí)間，亦即把時(shí)間本身領(lǐng)會(huì)為某種現(xiàn)成事物”，[2]但同時(shí)，“諸法如電，新新不停，一起一滅，不相待也，彈指頃有六十念過，諸法乃無一念頃住，況欲久停？無住即如幻，如幻則不實(shí)，不實(shí)則空?！盵3]一切事物、現(xiàn)象無時(shí)無刻不在變化、流逝，但同時(shí)這些變化、消逝又讓人感受到了時(shí)間的變化、時(shí)間的流動(dòng)過程，因此時(shí)間是“空”。時(shí)間為“空”，“空”表達(dá)的正是禪的時(shí)間觀。將時(shí)間看空是從將世界萬物的“相”看空而來的必然，但是將時(shí)間看空并不是認(rèn)為無時(shí)間，而是要在無住的時(shí)間中保持內(nèi)心的寂靜，做到念念不住，不糾結(jié)于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語(yǔ)觸刺欺爭(zhēng)，念念之中，不思前境。前念、今念、后念，剎那生滅，分別為過去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來時(shí)三種生命的。時(shí)態(tài)，它們起起落落，無暫住，無故實(shí)，展現(xiàn)的只是一股意識(shí)生命的綿延之流，只是虛幻的心的體驗(yàn)而已。在念念無住之中，時(shí)間被推向永恒，脫離前世、今世、來世的輪回轉(zhuǎn)世的苦難?！堵共瘛分小翱丈讲灰娙?，但聞人語(yǔ)響?！蓖蹙S在空寂的深林之中聽到了人語(yǔ)，但是茂密的山林卻遮蔽了說話的行人，即使四目張望也無法看到。在這句詩(shī)中，為了描述寂靜山中有人聲穿過、飄過，作者可以用“人語(yǔ)過”等語(yǔ)句，但王維用了“人語(yǔ)響”，“響”有將聲音擴(kuò)大、延長(zhǎng)的意味。在這句詩(shī)中“響”將這聲音延長(zhǎng)，雖然山中的人語(yǔ)一經(jīng)發(fā)出不一會(huì)兒就會(huì)減弱直至消逝，但對(duì)于作者和讀者來說這聲音仿佛在耳邊不斷地回蕩，久久不絕。同時(shí)這人語(yǔ)似乎帶走了王維的思緒，將他的目光引向深山，將他的注意力集中到尋找人語(yǔ)的發(fā)出者。這里王維還未悟到佛禪，處于“于念而念”的堅(jiān)執(zhí)狀態(tài)，在這里王維糾結(jié)于由人的“不明”和因緣和合瞬間產(chǎn)生的虛妄——人聲。佛教講求無念，即于念而不念，達(dá)到念念不住，一念若住，念念即住，則名系縛。在這種種狀態(tài)下，人處于塵世間的種種幻象中，無法自拔，一旦陷入其中就會(huì)被患得患失的痛苦所折磨，不得解脫。禪宗里有一個(gè)小故事可解“于念而不念”。一個(gè)老和尚領(lǐng)著小和尚游方，途經(jīng)一條河，有一位婦人也在這河邊，但猶猶豫豫，面露難色，想過