2022年山東省菏澤市平陰縣第一中學(xué)高三語(yǔ)文期末試題含解析

2022年山東省菏澤市平陰縣第一中學(xué)高三語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12—15題。走出書齋的閱讀凸凹

依據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)，我感到，生活本身比書籍的世界要豐富多了，如果讀書幽閉了我的內(nèi)心，真的不如沒有書。個(gè)體生命的局限性，是人們選擇閱讀的原動(dòng)力。人的心靈，是開在路口的客棧，誰愿進(jìn)來誰進(jìn)來。這種對(duì)事物的多樣性追求，才使生命絢爛激越起來。所以，讀書應(yīng)該使心靈達(dá)到更開闊、更開朗的境界，營(yíng)造一種無限的容量，即保持一種能隨時(shí)接受新事物的敏感。

而這種敏感卻在讀書人那里悄然丟失了。何以至此蓋因在長(zhǎng)期的讀書生活中，過于眷戀一種思想，導(dǎo)致思維方式的固化。把書籍倫理當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)的生活倫理。廝熟的書齋環(huán)境，培植了閱讀者的生活慣性和生命惰性。讀書的功利性追求，使讀書人根本地忽視了閱讀過程中應(yīng)享有的樂趣。于是，在這暗淡的讀書生活面前，根本的選擇，就是拋掉書本，到遠(yuǎn)離書齋的曠野，去傾聽風(fēng)聲。紀(jì)德在《地糧》一書中說：“拋掉我的書吧，不要在這書中尋求滿足；也不要以為別人能幫你找到--這種念頭正是你的奇恥大辱：假如我為你找到食品，你會(huì)反而不餓了；假如我為你鋪好床鋪，你會(huì)反而不困了……拋掉我這本書吧，須知對(duì)待生活有千姿百態(tài)，這只是其中的一種。去尋找你獨(dú)特的生活方式吧，別人能做得跟你同樣好的事情，你就不必去做；別人能寫得跟你同樣好的文章，你就不必去寫。凡是你感到自身獨(dú)具、別處皆無的東西，才值得你眷戀。啊要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成無法替代的人?！?/p>

這里的含義是深刻的，因?yàn)椋x擇就意味著放棄。對(duì)一種思想的眷戀，就意味著對(duì)其他的一切的放棄。而這其他一切卻是大量的，往往比所眷戀的更有價(jià)值、更可取。因此，智性的讀書人，應(yīng)該像智慧的愛者不貪戀對(duì)美色的占有一樣，對(duì)思想也不要拘泥于一時(shí)的占有。同時(shí)，對(duì)已有思想的迷執(zhí)，正是獨(dú)立思考能力喪失的前提，也正是獨(dú)創(chuàng)價(jià)值消亡的深層根源。如果這還不能讓讀書人醒悟，那么，反對(duì)思想多元、主張文化霸權(quán)的人，往往是讀書人這一事實(shí)，也應(yīng)讓偏執(zhí)的閱讀者警醒了。

不用諱言，讀書人是對(duì)書籍倫理有過分嗜好的人。所謂書籍倫理，就是書本中的道德原則和價(jià)值觀念。所以，讀書人與市井人的分野，就在于讀書人對(duì)事物的判斷，有形而上的既定判斷；而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有別的智慧。因此，在突發(fā)的生活事件面前，普通人往往有比讀書人更靈活的“變通”能力，他們生活得更靈動(dòng)、更有生氣，也更有力量。

有人問紀(jì)德：“倫理能增加你的樂趣嗎？”

“不能，”紀(jì)德回答說：“只會(huì)證明我的樂趣是正當(dāng)?shù)摹！?/p>

那么，書籍倫理的直接作用，就是使人長(zhǎng)期處在對(duì)自己行為后果的考慮之中，猶豫躑躅，弄得筋疲力盡，最后確信，只有干脆一動(dòng)不動(dòng)，才不會(huì)犯錯(cuò)誤。

在生存原則是首要的原則、甚至是唯一的原則的現(xiàn)實(shí)面前，在不容分說的生活洪流面前，書籍倫理顯得多么蒼白，書生的面孔顯得多么柔弱。他們是孱頭，而不是強(qiáng)者，他們是最先倒下的人。書本把他們害了！再說讀書人擁以自負(fù)的書齋。書齋就像專門培養(yǎng)庸人的太過于幸福的家庭--封閉的窩，關(guān)閉的門，怕人分享幸福的占有，自以為是的自我感覺。發(fā)黃的冊(cè)頁(yè)遮擋了讀書人的目光，使他忘記了門外的原野也正為他敞開著更為博大的胸懷；被書香麻痹了的心靈，使他無力做一番字紙外的暢想和憧憬。正像生活在幸福家庭的人，幽禁于妻子、孩子之中一樣，讀書人生命最美好的部分被幽禁于書本。也正像家庭把偉岸的丈夫奴役為庸夫，書本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么是與自然、社會(huì)和生氣格格不入的邊緣人，是離開書本就不能發(fā)出生命之音的人。

紀(jì)德說：“我憎惡家園、家庭，我憎惡人尋求安歇的所有地方，也憎惡持久的感情、愛的忠貞以及對(duì)各種觀念的迷戀-一切損害我主持正義的東西?！?/p>

所以，讀書人有理由憎惡書齋，幽閉了生命的處所，疏離了社稷民生的所在，非但傾聽不到生命因受到生活的創(chuàng)擊而發(fā)出的人性的吶喊，更不會(huì)聽到正義的訟辭。

走出書齋吧。

美的東西一旦超過了我們的渴求，就弱化了在我們心中的價(jià)值；過于魘飽的閱讀，會(huì)淡化讀書的生命樂趣。我們應(yīng)該時(shí)常到市井上走走，不僅是因?yàn)?，生活的給予與教化大于書本，也因?yàn)閷?duì)書本的暫時(shí)疏離，會(huì)找回久已不嘗的對(duì)閱讀的“饑餓感”---因?yàn)轲囸I，才有渴望，才有被滿足之后的酣暢醉意。

到了這般天地，書才真正融入讀書人的生命之中；讀書生活已遠(yuǎn)離了功利，成為一種天倫之樂。

l2一l3題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分)

12．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容理解不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．讀書人如果過于眷戀一種思想，導(dǎo)致思維方式的固化，就不可銫保持一種能隨時(shí)接受新事物的敏感。

B．書齋的空間有限，光線也比較暗淡，讀書人要有選擇地拋掉書本，到遠(yuǎn)離書齋的曠野，去傾聽風(fēng)聲。

C．對(duì)已有思想的迷執(zhí)，正是獨(dú)立思考能力喪失的前提，也正是獨(dú)到價(jià)值消亡的深層根源，這是讓讀書人醒悟的原因之一。

D．由于讀書人嗜好書籍中蒼白的倫理，所以，讀書人對(duì)事物的判斷能力總是不如市井之人。

E．讀書人過分嗜好書籍倫理，疏離了社稷民生的所在，不但失去了讀書的價(jià)值；也失去了讀書的樂趣。

13.下列對(duì)本文中心論點(diǎn)理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（3分）

A．讀書應(yīng)該使心靈達(dá)到更開闊、更開朗的境界，營(yíng)造一種無限的容量，即保持一種能隨時(shí)接受新事物的敏感。

B．個(gè)體生命的局限性，是人們選擇閱讀的原動(dòng)力。如果讀書幽閉了我的內(nèi)心，真的不如沒有書。

C．智性的讀書人，應(yīng)該像智慧的愛者不貪戀對(duì)美色的占有一樣，對(duì)思想也不要拘泥于一時(shí)的占有。

D．因?yàn)樯畹慕o予與轉(zhuǎn)化大于書本，我們應(yīng)該走出書齋，離開書本，走入市井，這才是讀書的一種天倫之樂。

14.作者引用紀(jì)德《地糧》中的話目的是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

15．請(qǐng)你結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勗鯓拥拈喿x才是“走出書齋的閱讀”？（4分）參考答案：12．BD13．A14.目的是要說明：讀書但不要眷戀書，被書所束縛。（或讀書不要被一種思想所束縛）（2分）因?yàn)樗枷搿⑽幕嵌嘣?，生活是豐富多彩的．眷戀書就失去了獨(dú)立思考的能力和判斷能力，以及生存的智慧（或讀書的樂趣）．（2分）l5.①具有接受各思想文化的態(tài)度（或保持能隨時(shí)接受新事物的敏感）：②遠(yuǎn)離功利，重視閱讀過程的樂趣；③關(guān)注社稷民生；④把書融入自己的生命之中．（每點(diǎn)1分）12．B“書齋的空間有限，光線也比較暗淡”是對(duì)原文“在這暗淡的讀書生活面前，根本的選擇，就是拋掉書本，一一”這句話中“暗淡的讀書生活”的膚淺理解，文中“暗淡的讀書生活”指的是“讀書的功利性追求，使讀書人根本地忽視了閱讀過程中應(yīng)享有的樂趣．”D“總是不如”絕對(duì)化。文中強(qiáng)調(diào)的是“在突發(fā)的生活事件面前”讀書人的“變通”能力不及普通人．13．這句話強(qiáng)調(diào)了讀書的真正意義和價(jià)值，統(tǒng)領(lǐng)全文，是文章的中心論點(diǎn)．2.閱讀下面文章，完成18～21題。寒冷的高緯度——我的夢(mèng)開始的地方遲子建從中國(guó)的版圖上看,我的出生地——漠河居于最北端,大約在北緯53度左右的地理位置上。那是一個(gè)小村子,依山傍水,風(fēng)景優(yōu)美,每年有多半的時(shí)間白雪飄飄。我記憶最深刻的,就是那里漫長(zhǎng)的寒冷。冬天似乎總也過不完。我小的時(shí)候住在外婆家,那是一座高大的木刻楞房子,房前屋后是廣闊的菜園。短暫的夏季來臨的時(shí)候,菜園就被種上了各色莊稼和花草,有的是讓人吃的東西,如黃瓜、茄子、倭瓜、豆角、苞米等；有的則純粹是供人觀賞的,如矢車菊、爬山虎等等；當(dāng)然,也有半是觀賞半是入口的植物,如向日葵。一到晝長(zhǎng)夜短的夏天,這形形色色的植物就幾近瘋狂地生長(zhǎng)著,它們似乎知道屬于它們的日子是微乎其微的。我經(jīng)?？匆姷囊环N情形就是,當(dāng)某一種植物還在旺盛的生命期的時(shí)候,秋霜卻不期而至,所有的植物在一夜之間就憔悴了,這種大自然的風(fēng)云變幻所帶來的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我對(duì)人生最初的認(rèn)識(shí),完全是從自然界的一些變化而感悟來的。比如我從早衰的植物身上看到了生命的脆弱,同時(shí)我也從另一個(gè)側(cè)面看到了生命的從容。因?yàn)樵S多死亡了的植物，在轉(zhuǎn)年的春天又會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，看上去比前一年似乎更有朝氣。童年圍繞著我的,除了那些可愛的植物,還有親人和動(dòng)物。請(qǐng)?jiān)徫野阉麄儾⒘蟹旁谝黄饋碚?。因?yàn)樵谖铱磥?他們都是我的朋友。我的親人,也許是由于身處民風(fēng)淳樸的邊塞的緣故,他們是那么的善良、隱忍、寬厚,愛意總是那么不經(jīng)意地寫在他們的臉上,讓人覺得生活里到處是融融暖意。當(dāng)然,他們也有自己的痛苦和煩惱,比如年景不好的時(shí)候他們會(huì)為沒有成熟的莊稼而惆悵,親人們故去的時(shí)候,他們會(huì)抑制住自己的悲哀情緒。我從他們身上,領(lǐng)略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然,這幾乎決定了我成年以后的人生觀。至于那些令人難忘的小動(dòng)物，我與它們之間也是有著難以理解的情緣。我養(yǎng)過貓和狗，它們都是公認(rèn)的富有靈性的動(dòng)物，我可以和它們交談，可以和它們惡作劇，有時(shí)它們與我像是朋友一樣親密，有時(shí)候則因這我對(duì)他們的捉弄，而好幾天對(duì)我不理不睬。在喧嘩而浮躁的人世間，能夠時(shí)?；貞浧鹚鼈?，內(nèi)心會(huì)有一種異常溫暖的感覺。在這樣一片充滿了靈性的土地上,神話和傳說幾乎到處都是。我喜歡神話和傳說,因?yàn)樗鼈兙褪撬囆g(shù)的溫床。相反,那些事實(shí)性的事物和一成定論的自然法則卻因?yàn)槠浔涞拿婵锥钊送?。神話和傳說喜歡以兩種方式存在,一種類似地下的礦藏,我們看不見摸不著,但能嗅到它的氣息,這樣的傳說有待挖掘。還有一種類似于空中的浮云,能望得見,而它行蹤飄忽,你只能仰望而無法將其捺入掌中。神話和傳說是最絢麗的藝術(shù)靈光,它閃閃爍爍地游蕩在漫無邊際的時(shí)空中。而且,她喜歡尋找妖嬈的自然景觀作為誕生地,所以人世間流傳最多的是關(guān)于大海和森林的童話。也許是因?yàn)樯裨挼淖甜B(yǎng)，我記憶中的房屋、牛欄、豬舍、菜園，山川河流、日月星辰等等，它們無一不沾染了申花的色彩和氣韻，我筆下的人物也無法逃脫它們的籠罩，我所理解的活生生的人，不是庸常所指的按現(xiàn)實(shí)規(guī)律生活的人，而是被神靈之光包圍的人，那是一群有個(gè)性和光彩的人，他們也許會(huì)有種種缺陷，但他們忠實(shí)于自己的內(nèi)心生活，從人性的意義來講，只有他們才值得永久的抒寫。

還有夢(mèng)境。也許是我童年生活的環(huán)境與大自然緊緊相擁的緣故吧。我特別喜歡做一些色彩斑斕的夢(mèng)。有時(shí)我想,夢(mèng)境也是一種現(xiàn)實(shí),這種現(xiàn)實(shí)以風(fēng)景人物為依托,是一種擬人化的現(xiàn)實(shí),人世間所有的哲理其實(shí)都應(yīng)該產(chǎn)生自它們之中。我們沒有理由輕視它們,把它們視為虛無。要知道,在夢(mèng)境中,夢(mèng)境的情、景、事是現(xiàn)實(shí),而孕育夢(mèng)境的我們則是一具軀殼,是真正的虛無。而且,夢(mèng)境的語(yǔ)言具有永恒性,只要你有呼吸、有思維,它就無休止地出現(xiàn),給人帶來無窮無盡的聯(lián)想。

我對(duì)文學(xué)和人生的思考,與我的故鄉(xiāng),與我的童年,與我所熱愛的大自然是緊密相連的。對(duì)這些所知所識(shí)的事物的認(rèn)識(shí),有的時(shí)候是憂傷的,有的時(shí)候則是快樂的。我希望能夠從一些簡(jiǎn)單的事物中看出深刻來,同時(shí)又能夠把一些貌似深刻的事物給看破,這樣的話,無論是生活還是文學(xué),我都能夠保持一股率真之氣、自由之氣。當(dāng)我童年在故鄉(xiāng)北極村生活的時(shí)候，因?yàn)椴恢馈吧酵庥猩剑焱庥刑臁?，我認(rèn)定世界就北極村這么大，當(dāng)我成年以后到過了許多地方，見到了更多的人和更絢麗的風(fēng)景之后，我回過頭來一想，世界其實(shí)還是那么大，它只是一個(gè)小小的北極村。——選自《小說評(píng)論》2002年第2期，有刪節(jié)18.概括說明文章第２自然段中，作者故鄉(xiāng)植物的生命具有哪些特點(diǎn)？描寫這些植物時(shí)作者主要運(yùn)用了什么修辭手法？（３分）19．除了植物外，文章中出現(xiàn)了哪些影響作者“對(duì)文學(xué)和人生的思考”的元素？這些元素分別給予作者怎樣的影響？（8分）20.文章結(jié)尾說“我回過頭來一想，世界其實(shí)還是那么大，它只是一個(gè)小小的北極村”，這句話有那幾種含義？請(qǐng)概括回答。（5分）21.下列對(duì)本文的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.在這篇散文中，作者對(duì)自己童年生活做了詩(shī)意的回顧，語(yǔ)言清新，情趣盎然。B.第3自然段中“愛總是那么不經(jīng)意的寫在他們的臉上”一句，凸顯了故鄉(xiāng)親人的淳樸善良。C.第4自然段中所謂“活生生的人”，是指有種種缺陷但忠于自己內(nèi)心生活的人。D.文章主、副標(biāo)題相配，既點(diǎn)明故鄉(xiāng)地理位置及氣候特點(diǎn)，又為全文籠罩上夢(mèng)幻色彩，別具韻味。參考答案：18.生命短暫

生命力頑強(qiáng)

擬人19.親人，是作者領(lǐng)悟到隨意而安的平和與超然；動(dòng)物，使作者帶來異常溫暖的感覺；生活與傳說，使作品染上了神話色領(lǐng)略神靈之光；夢(mèng)境，是作者感悟人生道理，從而產(chǎn)生的聯(lián)想。20.（1）故鄉(xiāng)是世界的縮影；（2）作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛是永恒的；（3）童年在北極村學(xué)到的一切，奠定了作者人生基礎(chǔ)；（4）故鄉(xiāng)是作者人生思考與創(chuàng)作精神之源；（5）故鄉(xiāng)使作者對(duì)人生的理解得以升華。21.C解析：18.本題考查篩選文中信息和分析表達(dá)技巧，能力層級(jí)為C級(jí)。這個(gè)段落的主體在中間部分，抓住這部分中議論性的句子，并確定關(guān)鍵詞，就可以組織答案?；卮鸬诙枙r(shí)，最好答出修辭效果。19.本題考查篩選、概括文中信息。本題的答題區(qū)間是第3至5段。做題需要分析文章結(jié)構(gòu)，找到每一段中心句和關(guān)鍵句，進(jìn)行組織。20.本題考查理解文章內(nèi)容，把握文章主題。要聯(lián)系全文，以寫作目的為引子，以文章線索為牽引，多角度思考作者寫每一個(gè)對(duì)象的意圖是什么，綜合組織答案。21.本題考查鑒賞與評(píng)價(jià)文學(xué)作品，能力層級(jí)為E級(jí)。此項(xiàng)考查了理解文中重要詞語(yǔ)的含義的知識(shí)。思考時(shí)要注意語(yǔ)境，通過句間的邏輯關(guān)系理解各句的來龍去脈。這里“活生生的人”是指籠罩于神話光彩之下的凸顯人性本真的人。3.現(xiàn)閱讀下面的文字，完成1—3題。春秋戰(zhàn)國(guó)上下五百余載，是中國(guó)歷史上最充滿活力的黃金時(shí)代，是“禮崩樂壞，瓦釜雷鳴；高岸為谷，深谷為陵”的劇烈變化時(shí)代。那是個(gè)大毀滅、大創(chuàng)造、大沉淪、大崛起，從而在社會(huì)整體上大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，這使得那個(gè)時(shí)代的人無論是政治家、思想家，還是軍事家、教育家，是俠，是士，其生命狀態(tài)無一不是飽滿昂揚(yáng)奮進(jìn)向上的，充溢著一種不可遏止的進(jìn)取精神和非凡的創(chuàng)造力。那是個(gè)講究謀略的陽(yáng)謀時(shí)代，所以智慧叢生色彩斑斕；那是個(gè)本色人生的時(shí)代，所以仕學(xué)爭(zhēng)鳴俠隱飄逸，搖唇鼓舌皆成風(fēng)流；那是個(gè)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，所以強(qiáng)國(guó)富民為本，虛偽的文過飾非的理論無法泛濫；那是個(gè)深刻思索、創(chuàng)造思想、成就學(xué)問、鑄造精神的時(shí)代，是中華文化的原生代，所以出現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的燦爛輝煌的景象。在我們耳熟能詳?shù)闹袊?guó)偉人中，有一半多的偉人屬于那個(gè)偉大的時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、神秘文化……幾乎所有基本領(lǐng)域，都在那個(gè)時(shí)代開山立宗并創(chuàng)造了我們民族精神的最高經(jīng)典，不僅成為我們中華民族文化的源頭，而且當(dāng)之無愧地進(jìn)入了人類文化的殿堂。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是我國(guó)歷史上政治變革最為活躍的時(shí)代，五霸迭興，三家分晉，田氏代齊，七雄興衰，此起彼伏。在那個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代里，教育從戎與祀的禮制中掙脫出來，孔子私學(xué)，稷下學(xué)宮，最終實(shí)現(xiàn)“以法為教”“以吏為師”的學(xué)吏教育制度；文學(xué)形成了中國(guó)古典文學(xué)史上第一個(gè)黃金時(shí)代。文藝作品林林總總，詩(shī)歌、辭賦、小說、散文皆為后世之濫觴，這時(shí)期有《楚辭》的鋪陳抒情、浪漫想象；有《論語(yǔ)》《孟子》的雍容和順、靈活善譬；有《莊子》的想象豐富、奇氣襲人；有《韓非子》的鋒利峭刻、研箴析理。藝術(shù)更見洋洋大觀，青銅器絢爛多彩，金玉精琢嘆為觀止，銘文風(fēng)韻為篆刻藝術(shù)之典范；宋音楚舞，邊磬編鐘，宮殿廓城，髹漆彩繪無一不在世界藝術(shù)史上熠熠生輝，光彩奪目?？茖W(xué)技術(shù)可謂燦爛輝煌，光學(xué)物理、陰陽(yáng)五行、染色麻織、灌溉堤防、經(jīng)絡(luò)學(xué)說，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)人所取得的科技成就絕對(duì)遙遙領(lǐng)先于世界；當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)已經(jīng)是車步兵聯(lián)合作戰(zhàn)，水陸軍協(xié)同爭(zhēng)先的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中誕生了孫武、司馬穰苴、吳起、孫臏、尉繚等偉大的軍事家，他們的集古代兵家大成之作，奠定了中國(guó)古代軍事科學(xué)的理論基礎(chǔ)，時(shí)至今日對(duì)世界各國(guó)軍事理論產(chǎn)生著巨大影響。

兩千多年過去了，那個(gè)民族文化原生代所創(chuàng)造的精神，并沒因?yàn)闅q月的流逝而漸行漸遠(yuǎn)，依然博大精深，風(fēng)采依舊。梳理春秋戰(zhàn)國(guó)五百多年風(fēng)云變幻及國(guó)家強(qiáng)弱興衰之演變軌跡，窺探中國(guó)文化原生代的恢宏博大與燦爛輝煌，再現(xiàn)當(dāng)年諸子百家和俠客名士的神采風(fēng)流，以求我們?cè)谛碌拿褡甯?jìng)爭(zhēng)面前，在國(guó)家民族的轉(zhuǎn)型期把握住富國(guó)強(qiáng)民、團(tuán)結(jié)奮斗的主調(diào)。

(摘編自安然《原生文化是民族精神生命之源》)

1.下列各項(xiàng)中，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特征的表述不正確的一項(xiàng)是A．是劇烈變化、社會(huì)大轉(zhuǎn)型、充滿活力、促人奮進(jìn)的時(shí)代。B．是講究謀略、實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)強(qiáng)民富的時(shí)代。C．是中華民族文化的原生代，是個(gè)性張揚(yáng)、偉人多產(chǎn)、文化燦爛的時(shí)代。D．是政治變革活躍、教育不斷進(jìn)步發(fā)展、科技成就遙遙領(lǐng)先于世界的時(shí)代。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)講究謀略的陽(yáng)謀時(shí)代，所以智慧叢生色彩斑斕，仕學(xué)爭(zhēng)鳴俠隱飄逸，搖唇鼓舌皆成風(fēng)流。B．時(shí)勢(shì)造英雄，正是那個(gè)大毀滅、大創(chuàng)造、大沉淪、大崛起的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代造就了一大批耳熟能詳?shù)闹袊?guó)偉人。C．在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，幾乎所有的基本領(lǐng)域都創(chuàng)造出了我們民族精神的最高經(jīng)典，這些經(jīng)典不僅是中華民族文化的源頭，也是人類優(yōu)秀文化的代表。D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)古典文學(xué)的第一個(gè)黃金時(shí)代，作品豐富，風(fēng)格多樣，詩(shī)歌、辭賦、小說、散文皆為后世之源頭。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，藝術(shù)上的成就更是繁盛，青銅器制作、金玉雕琢、篆刻藝術(shù)、樂器制作、建筑等方面都取得了光彩奪目的成就。B．原生文化是一個(gè)民族的根基，其體現(xiàn)的精神沒有因?yàn)榻?jīng)歷了兩千多年就逐漸消退，研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史，我們可以從中找到有益的啟示。C．因?yàn)榻逃龔娜峙c祀的禮制中掙脫出來，所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育最終實(shí)現(xiàn)了“以法為教”“以吏為師”的學(xué)吏教育制度。D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)了孫武、司馬穰苴、吳起、孫臏、尉繚等一大批偉大的軍事家，他們編寫的軍事理論著作對(duì)后世軍事理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。參考答案：1．B（“強(qiáng)國(guó)富民”錯(cuò)，原文是“強(qiáng)國(guó)富民為本”）

2．A（“仕學(xué)爭(zhēng)鳴俠隱飄逸，搖唇鼓舌皆成風(fēng)流”不是“陽(yáng)謀時(shí)代”的特征，是“本色人生時(shí)代”的特征。）3．C（因果倒置）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成19～21題。（10分）柳屯田雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下。蘇子瞻學(xué)際天人，然皆句讀不葺之詩(shī)爾。乃知?jiǎng)e是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘，賀苦少典重，秦即專主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女雖極妍麗豐逸而終乏富貴態(tài)黃即尚故實(shí)而多疵病譬如良玉有瑕價(jià)自減半矣。(選自李清照《詞論》)19.用斜線(/)給下面的文言文斷句。(限6處)(6分)譬如貧家美女雖極妍麗豐逸而終乏富貴態(tài)黃即尚故實(shí)而多疵病譬如良玉有瑕價(jià)自減半矣。20．柳屯田、蘇子瞻分別指________、________。(2分)21．李清照在上文中提出了哪一個(gè)著名的詞學(xué)觀點(diǎn)？(用自己語(yǔ)言概括)(2分)__________________________________________________________參考答案：19.譬如貧家美女/雖極妍麗豐逸/而終乏富貴態(tài)/黃即尚故實(shí)/而多疵病/譬如良玉有瑕/價(jià)自減半矣。20.柳永，蘇軾。21.“詞有自身特點(diǎn)”“詩(shī)詞各有優(yōu)劣”“詩(shī)詞各有特點(diǎn)”可得2分。)

略5.閱讀下文，完成22～26題。(11分)致李子髯書【明】袁宏道

髯公近日做詩(shī)否?若不作詩(shī)，何以譴此寂寞日子?人情必有所寄，然后能樂。故有以弈為寄，有以色為寄，有以技為寄，有以文為寄。古之達(dá)人，高人一層，只是他情有所寄，不肯浮泛虛度光景。每見無寄之人，終日忙忙，如有所失，無事而憂，對(duì)景不樂，即自家亦不知是何緣故。這便是一座活地獄，更說甚么鐵床銅柱、刀山劍樹也，可憐，可憐！

大抵世上無難為的事，只胡亂做將去，自有水到渠成日子。如子髯之才，天下事何不可為?只怕慎重太過，不肯拼著便做。勉之哉，毋負(fù)知己相成之意可也。22．(1分)文題《致李子髯書》中的“書”，意思是

。23．(3分)起筆句“髯公近日做詩(shī)否”，所起的具體作用是

。24．(2分)第一段中多處運(yùn)用了對(duì)比，請(qǐng)根據(jù)文意，概括出兩組對(duì)比。

(1)

(2)

25．(2分)文中畫線句的表達(dá)效果是

。26．(3分)第二段“只胡亂做將去，自有水到渠成日子”一句，在文中有特定的含義。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，評(píng)價(jià)該句的思想意義。

。參考答案：22、書信、書簡(jiǎn)23、引起談?wù)摰脑掝}。24、(1)有寄之人與無寄之人；(2)自家與活地獄

(3)能樂與不樂

(4)不肯浮泛虛度光陰與終日忙忙，如有所失?！?5、運(yùn)用比喻和夸張的手法，表現(xiàn)出無寄之人生活的可憐與可怕。26、這句話是作者針對(duì)李子髯“慎重太過，不肯拼著便做”來說的，意在鼓勵(lì)那些循規(guī)蹈矩，不敢輕易出手做的人，不要顧慮太多，只管放手去做，就一定會(huì)有成功的日子。6.閱讀下面的文言文，完成后面問題。明生員傅先生山傳

嵇曾筠傅先生名山，字青主，陽(yáng)曲人。山生而穎異，讀書十行并下，過目輒能成誦。年十四，督學(xué)文太清拔入庠。袁臨候繼咸①，一見深器之，時(shí)以道學(xué)相期許，山益發(fā)憤下帷。崇禎丙子，繼咸為直指②張孫振誣詆下獄。山徒步走千里外，伏闕訟冤。孫振怒，大索山，山敝衣襤褸，轉(zhuǎn)徙自匿，百折不回，繼咸冤得白。當(dāng)是時(shí)，山義聲聞天下。后繼咸官南方，數(shù)召山，山終不往。國(guó)朝定鼎，自九江執(zhí)繼咸北上，山乃潛入都，密候繼咸起居。繼咸見殺，山收其遺而歸。山性至孝，父之謨病篤，朝夕稽顙于神，愿以身代。旬日父愈，人謂孝通神明。友愛諸季，先人遺產(chǎn)，弟蕩費(fèi)強(qiáng)半，終身無怨色。弟歿，撫遺孤過于己子。失偶時(shí)年二十七，子眉甫五齡，誓不復(fù)娶。自李自成犯京師，明莊烈皇帝殉國(guó)，山遂絕意進(jìn)取，棄青衿為黃冠，號(hào)石道人。衣草履，時(shí)遨游于平定、祁汾間，所至有墨痕筆跡。工詩(shī)賦，善古文詞，臨池得二王神理，博古今典籍，百家諸子，靡不淹貫。精岐黃術(shù)③，踵門求醫(yī)者戶常滿，貴賤一視之。家故饒，至是漸益窶，安貧樂道泊如也。屋舍田園，多為細(xì)人竊據(jù)，概置不問?？滴跷煳?，詔舉博學(xué)宏詞，廷臣交章薦山，山堅(jiān)以老病辭。當(dāng)事者立迫就道，道稱股病不能行，肩輿舁入都，臥旅邸不赴試。滿漢王公九卿、賢士大夫，下逮市井細(xì)民，莫不重山行義，就見者羅溢其門，子眉送迎常不及。山但欹倚榻上言∶“衰老不可為禮?！敝T貴人益以此重山，弗之怪也。明年三月，念其年邁，特授內(nèi)閣中書，著地方官存問，遂得放歸。歸愈澹泊，自甘僻居遠(yuǎn)村，不入城府。然欽其名者益眾，率紆道往見，冀得一面為榮。又六年卒，遠(yuǎn)近會(huì)葬者，數(shù)千百人。嵇禮齋曰∶先生蓋有道而隱者也。至若義白知己之冤，其賢于世之平居師友相親慕，臨難背負(fù)，不一引手救，漠然若不相識(shí)者，亦遠(yuǎn)矣。先生真無愧哉！

（選自《師善堂集》，有刪改）【注釋】①袁臨候繼咸：袁繼咸，明代大臣，提山山西時(shí)上疏抨擊權(quán)貴，遭宦黨誣陷，解京治罪，傅山等百余人追隨至京為之辯誣。明亡后拒降被殺。臨候，官職名。

②直指，官職名，“直指使者”的簡(jiǎn)稱。

③岐黃，指上古時(shí)代的兩位醫(yī)學(xué)家岐伯和黃帝。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．子眉甫五齡，誓不復(fù)娶

甫：剛剛，才B．家故饒，至是漸益窶

窶：貧窮、窮困C．下逮市井細(xì)民，莫不重山行義

逮：抓，逮捕D．繼咸見殺，山收其遺而歸

遺：遺骨，遺骸10．下列各組語(yǔ)句，全都直接表現(xiàn)傅山品行高尚的一組是①山生而穎異，讀書十行并下，過目輒能成誦

②一見深器之，時(shí)以道學(xué)相期許

③山徒步走千里外，伏闕訟冤

④朝夕稽顙于神，愿以身代

⑤特授內(nèi)閣中書，著地方官存問，遂得放歸

⑥屋舍田園，多為細(xì)人竊據(jù)，概置不問A．②④⑤

B．③④⑥

C．③④⑤

D．①③⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．傅山的父親得了重病，他朝夕在神像前跪拜，他的孝行感動(dòng)了神靈，才使得父親得以康復(fù)。B．在傅山的幫助下，袁繼咸得以昭雪。后來袁繼咸多次召他南下，他不圖報(bào)答，始終沒有前往。C．傅山被放歸后，更加淡泊名利，不愿為官，甘愿住在偏遠(yuǎn)的村莊，足跡不愿踏進(jìn)城鎮(zhèn)、官府。D．傅山自幼聰慧，袁繼咸很器重他。袁繼咸蒙受冤屈時(shí)，傅山奔走千里，歷經(jīng)艱辛為袁繼咸伸冤。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）友愛諸季，先人遺產(chǎn)，弟蕩費(fèi)強(qiáng)半，終身無怨色。（2）精岐黃術(shù)，踵門求醫(yī)者戶常滿，貴賤一視之。（3）然欽其名者益眾，率紆道往見，冀得一面為榮。13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）蘇子謂楚王曰：“仁人之于民也愛之以心事之以善言孝子之于親也愛之以心事之以財(cái)忠臣之于君也，必進(jìn)賢人以輔之。今王之大臣，好傷賢以為資，厚賦斂諸臣百姓，使王見疾于民，非忠臣也。大臣播王之過于百姓，多賂諸侯以王之地，背王之所愛，亦非忠臣也，是以國(guó)危。臣愿無聽群臣之相惡也，慎大臣父兄；用民之所善，節(jié)身之嗜欲，以安百姓。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》）參考答案：9．D10．C11．B12．⑴（他）友善地愛護(hù)幾個(gè)弟弟，先祖留下來的遺產(chǎn)，弟弟們搶占了一大半，他一生沒有埋怨的臉色。⑵（他）精通醫(yī)術(shù)，登門求醫(yī)的人經(jīng)常擠滿了屋子，無論身份貴賤他都一樣對(duì)待。⑶這樣欽敬他名聲的人更多了，都迂回繞道前往拜見他，希望能以見他一面為榮耀。13．仁人之于民也/愛之以心/事之以善言/孝子之于親也/愛之以心/事之以財(cái)/忠臣之于君也9．試題分析：解答此題，可用代入法，即將各選項(xiàng)解釋代入原文語(yǔ)境考察。題中，D項(xiàng)對(duì)“逮”的解釋有誤，在這里應(yīng)譯為“至，到”?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。10．試題分析：解答此題，要緊扣題干“全都直接表現(xiàn)傅山品行高尚的一組”這一要求對(duì)題中六句話逐一仔細(xì)審視，不難發(fā)現(xiàn)①寫的是傅山的聰明天賦；②寫的是袁繼咸對(duì)傅山的器重和期望；⑤寫的是別人對(duì)他的賞識(shí)與安排：它們都不合乎題干要求，因此凡含此三句的選項(xiàng)都應(yīng)排除?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。11．試題分析：解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較。其中，B項(xiàng)錯(cuò)誤在于，“他的孝行感動(dòng)了神靈”與原文不符，原文是“人謂孝通神明”，是別人認(rèn)為他的孝行感動(dòng)了神靈，并非是真實(shí)的?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。12．試題分析：翻譯文言首先要結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。本題第（1）句要注意“季、蕩費(fèi)、強(qiáng)半”等詞；第（2）要注意“岐黃術(shù)、踵門、一視之”等詞語(yǔ)；第（3）句要注意“欽、益眾、率、紆道”等詞?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。13．試題分析：仁人之于民也，愛之以心，事之以善言。孝子之于親也，愛之以心，事之以財(cái)。忠臣之于君也。（【參考譯文】蘇秦對(duì)楚王說：“仁愛的人對(duì)于人民，用真心實(shí)意去愛他們，用好話去撫慰他們。孝子對(duì)自己的雙親，用真心實(shí)意去愛他們，用錢財(cái)去奉養(yǎng)他們。忠臣對(duì)自己的國(guó)君，一定要推薦賢能的人去輔助他。現(xiàn)在大王的宗室、貴戚喜歡毀謗賢能的人，以此作為資本，對(duì)臣民加重賦稅，使國(guó)君被人民怨恨，他們不是忠臣。大臣在百姓中宣揚(yáng)國(guó)君的錯(cuò)誤，把您的土地肆意賄賂諸侯，因此和大王的所愛相違背，這也不是忠臣。這樣下去，國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)。我希望您不要聽信大臣們互相攻訐之辭，要審慎地任用大臣和貴戚，要根據(jù)人民的喜好（作為施政方針）節(jié)制自己的嗜好和欲望，用來愛撫人民。）考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！緟⒖甲g文】傅先生名山，字青主，山西陽(yáng)曲人。傅山小時(shí)候就聰慧過人，讀書時(shí)十行一下瀏覽而過，過目就能背誦。十四歲，督學(xué)文太清選拔他到學(xué)校（學(xué)習(xí)）。袁繼咸一見就很器重他，時(shí)常用道義和學(xué)問激勵(lì)他，傅山更加勤奮閉門苦讀。崇禎丙子年，袁繼咸被直指使者張孫振誣陷詆毀下到獄中。傅山徒步奔走千里，趕到京城為他申辯冤屈。張孫振大怒，到處搜捕傅山，傅山穿著破衣爛衫，四處輾轉(zhuǎn)躲藏，經(jīng)受了很多挫折但不退縮，最終袁繼咸的冤情得以真相大白。當(dāng)時(shí)，傅山為人仗義的名聲傳遍天下。后來，袁繼咸到南方做官，多次召傅山前往，但傅山最終也沒去。清朝建立后，朝廷從九江押著袁繼咸北上，傅山就潛入到都城，悄悄伺候袁繼咸的日常起居。袁繼咸被殺，傅山收藏他的遺骨返歸家鄉(xiāng)。傅山為人特別重孝道，他的父親傅之謨病重，他從早到晚虔誠(chéng)地在神像前跪拜，愿意以身代替父親。十天后，他的父親病情痊愈，人們都說是傅山的至孝感化了神明。（他）友善地愛護(hù)幾個(gè)弟弟，先祖留下來的遺產(chǎn)，弟弟們搶占了一大半，他一生沒有埋怨的臉色。弟弟死后，他撫養(yǎng)弟弟的遺孤勝過對(duì)待自己的孩子。傅山喪妻時(shí)剛二十七歲，兒子傅眉剛剛五歲，他發(fā)誓終生不再續(xù)娶。自從李自成進(jìn)攻京城，明莊烈皇帝殉國(guó)（指明朝滅亡）以后，傅山就斷絕了求取功名的意念，拋棄讀書人穿的青衣戴上黃帽子（指出家當(dāng)?shù)朗浚?。他穿著草鞋，時(shí)常遨游在平定、祁汾之間，所到之處都留下了筆墨的痕跡。他工于寫詩(shī)賦文，擅長(zhǎng)古文詞章，學(xué)習(xí)書法得到了王羲之、王獻(xiàn)之的精髓，他博覽古今典籍，百家諸子的文章沒有不深通廣曉的。（他）還精通醫(yī)術(shù)，登門求醫(yī)的人經(jīng)常擠滿了屋子，無論身份貴賤他都一樣對(duì)待。他家里本來還算富有，此時(shí)漸漸貧困，但他安貧樂道，恬然淡泊。房舍田產(chǎn)宅院，大多被小人用不正當(dāng)?shù)氖侄握紦?jù)，他一概置之不理。康熙戊午年，皇帝下詔舉行博學(xué)宏詞科考試，朝中大臣呈遞奏章推薦傅山，傅山以年老多病為由堅(jiān)決拒絕。但是當(dāng)權(quán)者強(qiáng)逼著他上道赴京應(yīng)試，傅山在半道上稱腿有病不能走路，于是就讓別人用轎子抬著他入京，到了京城，他卻躺在旅店里不去赴試。滿族和漢族的王公大臣、賢良之士，下至平明百姓，沒有不推崇傅山品行道義的，求見的人列滿了他的門庭，兒子子眉送客迎客經(jīng)常來不及。傅山只是靠在床榻上說：“（我）身體衰弱不能行禮。”眾多的身份顯貴的人因此尊重傅山，不責(zé)怪他。第二年三月，朝廷念他年邁，特授予他內(nèi)閣中書的官職，著令地方官去慰問他，于是傅山得以放歸故里。回到故里后，他更加清靜淡泊，自己甘愿居住在偏僻的山村，不再進(jìn)入城鎮(zhèn)和官府。這樣欽敬他名聲的人更多了，都迂回繞道前往拜見他，希望能以見他一面為榮耀。又過了六年，傅山去世，遠(yuǎn)近來參加葬禮的多達(dá)數(shù)千人。我說：傅山先生大概是那種堅(jiān)守道義而隱居的人。至于為節(jié)義伸張知己的冤屈，他比世上那些師友間平常相親相慕，一旦臨難就背棄，卻不出手相救，冷漠如同不相識(shí)的人賢明太多了。傅山先生真是無愧于賢明的稱號(hào)啊！三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（

）A．習(xí)近平在看望出席全國(guó)政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)：各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的光榮傳統(tǒng)應(yīng)代代相傳，我們要努力筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一。B．近日，據(jù)美國(guó)《福布斯》雜志公布的2013年度“全球最具權(quán)力女性榜”顯示，德國(guó)總理默克爾連續(xù)三年問鼎冠軍，包括彭麗媛在內(nèi)的9名中國(guó)人榜上有名。C．毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)民意表達(dá)較之傳統(tǒng)媒體上的民意表達(dá)更為直率、本真，一些社會(huì)熱點(diǎn)事件因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)這面“鏡子”的存在而增加了透明度，有助于問題的解決。D．十八屆三中全會(huì)后，這項(xiàng)與所有人切身利益直接相關(guān)的改革正在成為衡量社會(huì)公正的試金石，讓更多人分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果已經(jīng)成為未來改革推進(jìn)的大方向。

參考答案：D8.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是A．我們?cè)?016年“公民道德宣傳月”中取得了很大成就，是由于全社會(huì)成員共同關(guān)注并參與公民道德建設(shè)的結(jié)果。B．一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步與否，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，這在很大程度上取決于全體社會(huì)成員都具有較高的道德素養(yǎng)。C．巾幗原本是古時(shí)貴族婦女在祭祀大典時(shí)佩戴的一種用絲織品或發(fā)絲制成的珍貴頭飾，其上往往裝綴著金珠玉翠。D．城鎮(zhèn)化自從采取了逐步擴(kuò)展的方式，城中村作為城鎮(zhèn)化發(fā)展的前沿地區(qū)，需要從基層社區(qū)的土壤中由下到上地建設(shè)。參考答案：C試題分析：本題考查語(yǔ)病。先抓典型的語(yǔ)病