江西省上饒市鄱陽第一中學(xué)2022年高一語文測試題含解析

江西省上饒市鄱陽第一中學(xué)2022年高一語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1?3題?！敖邮軐W(xué)”屬于“文本學(xué)”的一個(gè)分支，即一篇文章一經(jīng)完成，便像商品一樣獲得了獨(dú)立于制作者（作者）之外的生命，此后進(jìn)行的商品消費(fèi)（解讀）就只是消費(fèi)者（讀者）自身的事，而與制作者（作者）無關(guān)。作為平等的主體，讀者當(dāng)然不承擔(dān)對作者的忠誠義務(wù)，事實(shí)上，在閱讀過程中，基于讀者與作者之間生活閱歷、知識(shí)背景、文字感悟與想象力等的不同，閱讀的走向遠(yuǎn)非作者所能控制和所應(yīng)控制的：一些作者想傳達(dá)的信息流失了，而作者未曾意識(shí)到的隱性信息卻被讀者無意間激活了。一些所謂作秀式的“素質(zhì)教育”，也有涉及這類思維模式的嫌疑。作秀式的“素質(zhì)教育”最大的可疑之處在于，它是一個(gè)至今無法獲得嚴(yán)格定義的概念。只能簡單地把素質(zhì)教育定義為到劇場里上語文課，到大自然里上生物課等。當(dāng)然，還有諸多非標(biāo)準(zhǔn)答案。如果作秀式的“素質(zhì)教育”可以部分歸結(jié)為“情景式教學(xué)”或“形象化教學(xué)”，那么，為“素質(zhì)教育”所包裝或掩蓋的很可能是一種教育思維的倒退，一種教育返祖現(xiàn)象。

說到底，現(xiàn)代學(xué)校教育是一種書面教育或書本教育，由原始的“情景式教育”發(fā)展到書面教育曾標(biāo)志著教育史上最大的方法論革命，因?yàn)樽詈唵蔚臅娓拍钜彩且环N“類”的抽象，而沒有這種抽象，學(xué)校教育的系統(tǒng)性、整體性或全面性是不可能的。從這個(gè)意義上看，一味地回歸“情景式教育”是對“讀圖時(shí)代”的無原則迎合。迎合這種形象性生存的“素質(zhì)教育”幾乎必定陷入“形象的狂歡”：到劇場上語文課，比如看《雷雨》，既免去了教師的教之累，又免掉了學(xué)生的學(xué)之苦，大家皆大歡喜，不亦樂乎！但劇場里的《雷雨》已完全剝奪了學(xué)生在課文《雷雨》中本應(yīng)得到的想象與思考空間。至于非標(biāo)準(zhǔn)答案，我的質(zhì)疑是，對于一個(gè)正在建立基本價(jià)值觀、思維模式與行為規(guī)范的高中生群體來說，“一切都是可以的”這種知識(shí)狀態(tài)對他們意味著什么？一個(gè)沒有共同語言、共同語法，一個(gè)在任何問題上還達(dá)不成共識(shí)的群體，如何合作？如何進(jìn)行道德評(píng)價(jià)？所以，我對當(dāng)下“狀元經(jīng)濟(jì)”的態(tài)度一向是樂觀其成的。如果總得有人為大眾傳媒提升銷量或收視率，那么讓這些高考狀元去占據(jù)那些本來由芙蓉姐姐、人造美女等占據(jù)的傳媒空間，又何嘗不是“兩害相權(quán)取其輕”？至少，他們代表的是勤奮努力的形象；至少，他們揭示的是“天道酬勤”的邏輯；至少，從他們當(dāng)中產(chǎn)生未來精英的概率大于任何一個(gè)群體。1.下列表述，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．“接受學(xué)”是“文本學(xué)”的一個(gè)分支，它認(rèn)為讀者閱讀作品與作者無關(guān)。B．讀者自身對文本進(jìn)行解讀，不承擔(dān)對作者的忠誠義務(wù)。C．作者無法控制讀者的閱讀走向，有些作者想傳達(dá)的信息可能流失。D．讀者對作者未曾意識(shí)到的隱性信息的激活，源于對作者的崇拜。2.下列對文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．到劇場里上語文課，到大自然里上生物課，在作者看來是一種“教育返祖現(xiàn)象”。B．“教育返祖現(xiàn)象”是指部分作秀式的“素質(zhì)教育”，也即“情景式教學(xué)”或“形象化教學(xué)”。C．“情景式教育”讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中起于形象，又終于形象，具有思維的想象能力。D．“教育返祖現(xiàn)象”使素質(zhì)教育陷入“形象的狂歡”，它剝奪了學(xué)生的思考空間。3.下列不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)（3分）A．現(xiàn)代學(xué)校教育是一種書面或書本教育，是學(xué)校教育系統(tǒng)性、整體性和全面性的體現(xiàn)。B．作秀式“素質(zhì)教育”包裝掩蓋的可能是一種教育思維的倒退，可能使教育陷入“形象的狂歡”。C．正在建立基本價(jià)值觀、思維模式與行為規(guī)范的高中生群體，需要標(biāo)準(zhǔn)答案。D．雖然“狀元經(jīng)濟(jì)”不可取，但讓狀元去擠占傳媒空間，這是作者樂見其成的。參考答案：1．D2．C

3.D

解析：1．“源于對作者的崇拜”錯(cuò)，文中無此信息。2．根據(jù)第三、四、五段可知，作者反對“情景式教育”，認(rèn)為這是一種倒退，令學(xué)生缺少想象力。3.“雖然‘狀元經(jīng)濟(jì)’不可取”錯(cuò)，文中說“我對當(dāng)下‘狀元經(jīng)濟(jì)’的態(tài)度一向是樂觀其成的”。

2.閱讀下面的文章，完成15～18題。我與地壇(節(jié)選)史鐵生要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)埂１热缯f郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。如今我搖著車在這園子里慢慢走，常常有一種感覺，覺得我一個(gè)人跑出來已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊，看見一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個(gè)年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見一個(gè)老太太，她說：“喲，你還在這兒哪？”她問我：“你母親還好嗎？”“您是誰？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來這兒找你，她問我您看沒看見一個(gè)搖輪椅的孩子？……”我忽然覺得，我一個(gè)人跑到這世界上來真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇邊的路燈下看書，忽然從那漆黑的祭壇里傳出一陣陣嗩吶聲；四周都是參天古樹，方形祭壇占地幾百平米空曠坦蕩獨(dú)對蒼天，我看不見那個(gè)吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現(xiàn)在，響在未來，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。必有一天，我會(huì)聽見喊我回去。那時(shí)您可以想像一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想像是一個(gè)老人，無可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想像一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你時(shí)間畢竟是不早了。我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂。我說不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對一個(gè)情人來說，不管多么漫長的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽牛花初開的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。但是太陽，他每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會(huì)跑上來一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。（注：《我與地壇》是史鐵生的散文名篇，全文共七個(gè)部分，這里選的是第七部分，略有刪改。）15.文章第二段從哪三個(gè)方面表現(xiàn)“覺得我一個(gè)人跑出來已經(jīng)玩得太久了”？請簡要說明。（6分）16．文章四、五兩段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？（6分）17.從語言表達(dá)的角度賞析下面的句子。（4分）他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。18．綜觀全文，作者對生命的感悟是什么？請分析概括。（5分）參考答案：15、（1）舊照片上的那棵老柏樹現(xiàn)在已死了（2）多年前到園子里找“我”的母親已去世（3）祭壇里的嗩吶聲使“我”產(chǎn)生了滄桑之感16、（1）孩子：對生活感到新奇，對未來充滿渴望（2）老人：對死亡從容坦然，對人生無怨無悔（3）熱戀中的情人：對生活滿懷激情，對世界充滿眷念

17、（1）運(yùn)用擬人手法，通過“走下“”爬上“等詞語將太陽人格化，生動(dòng)形象。（2）運(yùn)用對比的手法，使日出與日落情景形成鮮明的對照，給人以深刻印象。（3）運(yùn)用前后對稱的語言形式寫景，給人以整齊的美感。(答出任意兩點(diǎn)記滿分)18、作為個(gè)體，生命是有限的；但從人類和宇宙的整體看，生命是生生不息的，是永恒的。（3分）根據(jù)文章分析2分。

3.閱讀下面的文字，完成9～11題。（9分，每小題3分）

歷史遺留下的文學(xué)、藝術(shù)中的精品都有永久的魅力，后代人無法仿制。像《詩經(jīng)》《楚辭》都是被譽(yù)為不朽的作品。說它們不朽，無非是說它有比一般文學(xué)，藝術(shù)作品享有更長的壽命，在較長的時(shí)間里能繼續(xù)發(fā)生影響，“不朽”并不具有哲學(xué)概念的“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來說，漢朝初年的賈誼被感動(dòng)的痛哭流涕，今天試找了一位大學(xué)中文系的青年來讀一下，他的感受總難達(dá)到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷?！都t樓夢》也是一部名著，和《詩經(jīng)》《楚辭》一樣產(chǎn)生過廣泛的影響。“五四”前后青年男女知識(shí)分子沒有讀過《紅樓夢》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀《紅樓夢》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀《紅樓夢》的比例顯然要少得多。

以上現(xiàn)象，借用電信通訊的概念，可以稱為“文化影響衰減“現(xiàn)象。遠(yuǎn)距離的通訊聯(lián)絡(luò)，訊號(hào)逐漸衰減，距離越遠(yuǎn)衰減越明顯。為了防止衰減，中間設(shè)有接力站，使訊號(hào)得到增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因?yàn)楣湃说奶幘撑c今人不同，古人的思想感受有與今人相同處，也有與今人不同處，世代相去久遠(yuǎn)，古今人之間感受的差別越大。

中國哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)，孔子、老子等思想流派到今天還有影響。我們常聽人說孔子思想影響了中國兩千多年，要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先要發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)。也有人認(rèn)為孔于思想與今天中國的現(xiàn)代化關(guān)系不大，倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。這兩種看法都有根據(jù)，現(xiàn)在從文化影響的衰減現(xiàn)象來看，我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩千多年永遠(yuǎn)長壽而不衰減。

以孔子為代表的儒家影響長久不衰，完全是憑借了兩次接力站的補(bǔ)充，得到增益的結(jié)果。第一次增益，西漢的董仲舒抬出孔子為號(hào)召，增加了漢朝流行的天人感應(yīng)、陰陽五行學(xué)說，建立了宗教神學(xué)。在他的帶動(dòng)下，中國哲學(xué)史上出現(xiàn)了全國性的第一個(gè)高潮。思想是隨著社會(huì)生活的變革而變革的，當(dāng)董仲舒的哲學(xué)不能應(yīng)付佛教、道教的沖擊，孔子的獨(dú)尊地位保不住了。宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晉隋唐時(shí)期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來。朱熹把儒家學(xué)說變成儒教，形成了儒教經(jīng)學(xué)，為了壯大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。

經(jīng)典文句是凝固的。它的影響會(huì)隨著時(shí)移世變而衰減，但對經(jīng)典的解釋卻可以隨時(shí)改變、充實(shí)，使它免于衰減，記載孔子言行的可靠經(jīng)典《論語》，這部書不過一萬多字，它對后世的影響主要來自各家的解釋、闡發(fā)。朱熹的《四書集注》就經(jīng)常用注解的形式來闡發(fā)自己的思想，為了取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌，以述為作，是古代學(xué)者通用的辦法。辯明這個(gè)事實(shí)，就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。“五四”時(shí)期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是魯國孔丘，而是經(jīng)過朱熹改造的鞏固封建社會(huì)的儒教。長久不衰的不只孔子一家，道教老子也火了兩千多年，道教老子也是一個(gè)招牌。

（摘編自任繼愈《文化遺產(chǎn)的壽命》）

9．下列對“文化影響衰減”現(xiàn)象表述正確的一項(xiàng)是(

)

A．《詩經(jīng)》《楚辭》雖然被人們稱為不朽的作品，但在事實(shí)上它們只是比其他古代文學(xué)作品存世的時(shí)間和影響更加長久一些罷了。

B.屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動(dòng)的痛哭流涕，但是無法使今天的青年有同樣深

切的感受，因?yàn)檫@個(gè)青年不可能也有過那樣痛苦的遭遇。

C“五四”時(shí)期，《紅樓夢》在青年男女知識(shí)分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，但是現(xiàn)在，《紅樓夢》在青年中幾乎沒多少影響。

D．古人的處境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就跟今人不同，時(shí)代距離越遠(yuǎn)，古人和今人思想感受的差別就越大。

10．下列對文章的理解，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(

)

A．雖然孔子的思想在當(dāng)時(shí)和后代都有影響，但是實(shí)際上按“文化影響衰減”的說法來看，孔子思想的影響力量只會(huì)越來越小。

B．孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減，但西漢儒家學(xué)說在全國形成了一個(gè)高潮，于是董仲舒把當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)，陰陽五行學(xué)說加進(jìn)孔子思想中。

C．魏晉隋唐時(shí)期孔子思想出現(xiàn)了第二次衰減，宋朝的朱熹把儒家學(xué)說變成儒教，并吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。

D.孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語》一書中，這部書只有一萬多字，造成的深遠(yuǎn)影響全都來自后代各家的解釋和闡發(fā)。

11．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(

)

A.當(dāng)我們說孔子思想影響了中國兩千多年的時(shí)候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影響也一起考慮在內(nèi)而這樣說的。

B.以述為作就是通過注解古代經(jīng)典的形式來闡發(fā)自己的思想，為了獲得權(quán)威性的理論根據(jù)，朱熹《四書集注》一書就采用了這種方法。

C.有人說，今天中國有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。其實(shí)這種保守思想應(yīng)該是后人加入的'并不是當(dāng)初魯國孔丘原來的思想。

D．中國哲學(xué)有著豐富的文化遺產(chǎn)，老子的道家思想和孔子的儒家思想同樣長壽，當(dāng)然道家思想中也同樣存在著后人的接力作用。

參考答案：9.A（B原文說“即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷。”C“現(xiàn)在青年讀《紅樓夢》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀<紅樓夢》的比例顯然要少得多?！盌應(yīng)為“古人的思想感受有與今人相同處，也有與今人不同處”，再者，這句話是在解釋原因。）10.C（A“孔子思想的影響力量只會(huì)越來越小”錯(cuò)B因果倒置D“全都來自后代各家的解釋和闡發(fā)”錯(cuò)）11.C（孔子原來的思想中有保守的思想）

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦因羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好

服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未性時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣述每聞角聲謂羲之當(dāng)侯己輒灑掃而待之如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書?王羲之傳》）（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)侯己輒/灑掃而待之。B．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)侯己/輒灑掃而待之/C．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊遂不重/詣述每聞角聲/謂羲之當(dāng)侯/己輒灑掃而待之/D．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重/詣述每聞角聲/謂羲之當(dāng)侯己/輒灑掃而待之/（2）對下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．從子在唐以前指父親兄弟之孫，唐宋時(shí)人開始將親兄弟之子稱作從子。B．隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁。C．廂即廂房，等級(jí)低于正房，傳統(tǒng)民居以左為尊，故東廂房的等級(jí)高于西廂房。D．真草是草書的一種體式，對應(yīng)的還有行草和狂草，《蘭亭集序》即為行書。（3）下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．太尉郗鑒派媒人前來選擇女婿時(shí)，王氏諸少“咸自矜持”，只有王羲之表現(xiàn)與眾不同，因而被郗鑒選中成為女婿。B．王羲之曾經(jīng)與當(dāng)時(shí)的文人雅士在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，并寫下著名的《蘭亭序》來抒發(fā)自己的人生感受。C．在聽聞王羲之向會(huì)稽孤居老姥求買鵝而不得后，山陰一位道士主動(dòng)提出條件，讓王羲之替他抄一遍《道德經(jīng)》來換群鵝。D．王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。參考答案：（1）B（2）D（3）C（1）“代述”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不可停頓，排除AD；“遂”一般用于句首，前面停頓，排除C；故選：B．譯文為：王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁了一次，就再也不登門．王述每次聽到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待．（2）D“真草是草書的一種體式”錯(cuò)誤，真草即是真書和草書．（3）C“在聽聞”，“主動(dòng)”錯(cuò)誤．是王羲之向道士要鵝，道士才提出要求的．原文為“又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之．道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳’．羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂．”參考譯文：

王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄．王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么過人之處．長大后，他很善于辯論，并且以性情剛勁、正直而著稱．他尤其擅長隸書，為古今之冠，人們稱贊他的書法筆勢，認(rèn)為是“飄若浮云，矯若驚龍”，他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他．陳留（今河南開封附近人）阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悅視為王家三位少年英才．當(dāng)時(shí)，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿，王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看所有的王家子弟．門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽到有信使來擇婿的消息后，都顯得拘謹(jǐn)不自然．只有一個(gè)人坐在東床上，敞開肚子吃東西，若無其事．”郗鑒說：“這正是我要選的佳婿．”一打聽，原來是王羲之，郗鑒就把女兒嫁給了他．

羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向．會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃，謝安未做官時(shí)就住在這里．（還有）孫綽、李充等人都以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合．王羲之曾和一群好友在會(huì)稽山陰縣的蘭亭會(huì)集，并親自作序來申明其志．

（王羲之）生性愛鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了一只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看．誰知老太太聽說王羲之要來，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天．當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看，非常高興，因此要買道士的鵝．道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦．”王羲之欣然拿筆，寫好后，用籠子裝鵝而歸，一路上樂不可支．

（還有一次，）他到學(xué)生家去，看見人家的竹筐矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草書．后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字給刮去了，那位學(xué)生懊悔了好幾天．王羲之的書法在當(dāng)時(shí)就很被世人看重，諸如此類的事情很多．（王羲之）常自稱：“我的書法和鐘繇相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行．”又曾經(jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人像他那樣沉迷于書法，也不一定比他差．”

當(dāng)時(shí)驃騎將軍王述年輕有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和．王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁了一次，就再也不登門．王述每次聽到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待．這樣過了一年，而王羲之竟然不來，王述深為遺憾．5.課外文言文閱讀(共11分，選擇題每題2分)鄭和，云南人，世所謂三保太監(jiān)者也。初事燕王于藩邸，從起兵有功。累擢太籃。成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)。永樂三年六月，令牽及英儕王景弘等通使西洋。將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣。造大舶，修四十四丈、廣十八丈者六十二。自蘇州劉家河泛海至福建復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆首達(dá)占城以次遍歷諸番國宣天子詔因給賜其君長不服則以武懾之五年九月，和等還，諸國使者隨和朝見。和獻(xiàn)所俘舊港酋長。帝大悅，爵賞有差。舊港者，故三佛齊國也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻(xiàn)俘，戮于都審．六年九月，再往錫蘭山。國王亞烈苦柰兒誘和至國中，索金幣，發(fā)兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國內(nèi)虛，率所統(tǒng)二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬。劫和舟者聞之，還自救，官軍復(fù)大破之。九年六月獻(xiàn)俘于朝。帝赦不誅，釋歸國。是時(shí)，交趾已破滅，郡縣其地，諸邦益震聾，來者日一多。十年十一月，復(fù)命和等往使，至蘇門答剌。其前偽王子蘇干剌者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，帥兵邀擊官軍。和力戰(zhàn)，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月還朝。帝大喜，賚諸將士有差。十四年冬，滿剌加古里等十九國咸遣使朝貢，辭還。復(fù)命和等偕往，賜其君長十七年七月還。十九年春復(fù)往，明年八月還。二十二年正月，舊港酋長施濟(jì)孫請襲宣慰使職，和赍敕印往賜之。比還，而成祖已晏駕。洪熙元年二月，仁宗命和以下番諸軍守備南京。南京設(shè)守備，自和始也。宣德五年六月，帝以踐阼歲久，而諸番國遠(yuǎn)者猶未朝貢，于是和、景弘復(fù)奉命歷忽魯謨斯等十七國而還。和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國。所取無名寶物，不可勝計(jì)，而中國耗廢亦不貲。自宣德以還，遠(yuǎn)方時(shí)有至者，要不如永樂時(shí)，而和亦老且死，自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。（選自《明史》列傳第一百九十二）8.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.祖義詐降，而潛謀邀劫

邀劫：邀人搶劫B.多赍金幣

金幣：錢幣財(cái)物C.成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之

蹤跡：追蹤探訪D.帝以踐阼歲久

踐祚：登上帝位9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.鄭和歷經(jīng)三朝，七次出使。其中六次都是永樂年間奉明成祖之命出使，只有一次出使是在明成祖晏駕之后，先后出使過三十多個(gè)國家口。B.明成祖命令鄭和出使是出于政治目的。一方面是為了到海外追尋明惠帝的下落，另一方面是為了到海外炫耀軍力的強(qiáng)大和國家的富裕。C.鄭和出使西洋起到了多方面的作用。掃清海道，保護(hù)商旅；發(fā)展了明朝政府與海外國家的外交關(guān)系，所出使的國家紛紛納貢稱臣。D.鄭和深通外交之道，對番國君長恩威并施。他在外交上主要采用懷柔的方式，動(dòng)用武力大都是在迫不得已的情況下的無奈之舉。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番。參考答案：8.A

9.C

10.自鄭和死后，凡是奉命出使海外的，沒有誰不極力稱贊鄭和來向國外夸耀的?！?題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞和在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語言環(huán)境來推斷詞語的含義和用法。選不正確的一項(xiàng)。本題A項(xiàng)，“祖義詐降，而潛謀邀劫”意思是“陳祖義佯裝投降，卻暗地策劃攔路搶劫”，“邀劫”，“攔路搶劫”。選項(xiàng)對“邀”的解釋錯(cuò)誤。故選A?！?題詳解】本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)力分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題C項(xiàng)，“紛紛納貢稱臣”錯(cuò)。原文“其君長不服，則以武懾之”“六年九月，再往錫蘭山。國王亞烈苦柰兒誘和至國中，索金幣，發(fā)兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國內(nèi)虛，率所統(tǒng)二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬”“十年十一月，復(fù)命和等往使，至蘇門答剌。其前偽王子蘇干剌者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，帥兵邀擊官軍”等。可見“紛紛納貢稱臣”的說法錯(cuò)誤。故選C。【10題詳解】本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵詞有：將命，奉命；海表，海外；莫，沒有誰；以，來；夸外番，省略句，夸（于）外番?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：鄭和，云南人，就是世人所說的三保太監(jiān)。起初在明成祖（朱棣）還是燕王的時(shí)候在燕王府侍奉他，跟隨燕王起兵奪權(quán)有功。多次提拔到太監(jiān)。明成祖懷疑明惠帝（朱允炆）逃亡到海外，打算追蹤探訪他的下落，而且想向外國炫耀大明朝的武力，顯示中國的富強(qiáng)。永樂（明成祖年號(hào)）三年六月，命令鄭和與儕王朱景弘等出使西洋。帶領(lǐng)士卒二萬七千八百多人，攜帶了很多金銀財(cái)物。建造了大船，長四十四丈、寬十八丈的船有六十二艘。從蘇州劉家河渡海到福建，又從福建五虎門揚(yáng)帆出發(fā)，首先到達(dá)了占城（印度支那古國），依次走遍了各國，向他們宣讀天子的詔書，并賞賜和饋贈(zèng)當(dāng)?shù)氐木?、首領(lǐng)，有不降服的就用武力鎮(zhèn)壓。永樂五年九月，鄭和等人回到明朝，各國派的使者也跟隨鄭和的船只來朝見明成祖。鄭和獻(xiàn)上俘虜?shù)呐f港酋長。明成祖非常高興，對出海者都不同程度的進(jìn)行了封賞、賜爵。舊港，就是從前的三佛齊國（今印度尼西亞蘇門答臘島巨港），這里的酋長陳祖義，搶掠過往的商客。鄭和派人去宣讀口諭招撫他，陳祖義佯裝投降，卻暗地策劃攔路搶劫。鄭和打敗了他們，生擒了陳祖義，獻(xiàn)給朝廷，在京城的集市處死了。永樂六年九月，鄭海再次出使錫蘭山（今斯里蘭卡）。錫蘭山國王亞烈苦柰兒引誘鄭和到國內(nèi)，索要金銀財(cái)物，并發(fā)兵劫持鄭和的船。鄭和窺探到敵人大部分都出動(dòng)了，國內(nèi)空虛，就率領(lǐng)自己統(tǒng)轄的二千多人，出其不意攻破了他們的都城，生擒了亞烈苦柰兒及其妻子、兒女、官員。搶劫鄭和船的敵人聽說后，回來救援，鄭和的官軍又大敗了他們。永樂九年六月把俘虜獻(xiàn)給朝廷?；实凵饷饬怂麄儧]有處死，釋放他們回國了。這時(shí)，交阯已經(jīng)被打敗滅亡，明朝把這個(gè)地區(qū)作為自己的郡縣，各國更加恐懼，來朝拜的日漸增多。永樂十年十一月，明成祖又派鄭和出使，到了蘇門答剌國。該國的前偽王子蘇干剌，剛謀劃殺掉了國王自立為王，怨恨鄭和不賞賜自己，率兵抄擊鄭和的官軍。鄭和奮力作戰(zhàn)，追到喃渤利捉住了蘇干剌，并俘虜了他的妻子兒子，永樂十三年七月回國?；实鄯浅８吲d，不同程度的獎(jiǎng)賞了將士們。永樂十四年冬天，滿剌加、古里等十九國都派使者來朝廷進(jìn)貢，各國使者回去的時(shí)候，明成祖又派鄭和等人和他們一同前往，賞賜各國的君主、酋長。永樂十七年七月回國。永樂十九年春又出使西洋，第二年八月回來。永樂二十二年正月，舊港的酋長施濟(jì)孫請求繼承宣慰使的官職，鄭和帶著文書和官印前去頒發(fā)給他。回來的時(shí)候，明成祖已經(jīng)駕崩了。洪熙（明仁宗年號(hào)）元年二月，明仁宗派鄭和的部下守備南京。南京設(shè)置守備，就是從鄭和開始的。宣德（明宣宗年號(hào)）五年六月，皇帝認(rèn)為登上帝位時(shí)間很長了，而離中國遠(yuǎn)的外國依然沒有來朝拜進(jìn)貢，于是鄭和、朱景弘又奉命出使了忽魯謨斯等十七國，然后回朝。鄭和歷經(jīng)三朝，先后七次奉命出使，所經(jīng)歷的國家共有三十多個(gè)，得到的不知其名的寶物不計(jì)其數(shù)，而朝廷耗費(fèi)的財(cái)物也不可勝計(jì)。從宣德年間以來，遠(yuǎn)方各國不時(shí)也有來中原的，但終究也不能與永樂時(shí)期相比，而鄭和也快老死了。自鄭和死后，凡是奉命出使海外的，沒有誰不極力稱贊鄭和來向外國夸耀的，所以世人把三保太監(jiān)下西洋傳為明朝初年的盛事。6.文言文閱讀（22分）閱讀下列文段，完成9—13題。(18分)

文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對策集英殿。帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之。”十年，改知贛州。德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，發(fā)郡中豪杰，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，天祥曰：“第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者?！北M以家貲為軍費(fèi)。明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，如軍中請和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，北至鎮(zhèn)江。天祥夜亡入真州，展轉(zhuǎn)至高郵，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。崖山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。天祥臨刑殊從容。謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死，年四十七。（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）9．對下列句中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．年二十舉進(jìn)士，對策集英殿（對策：對付的策略）

B．第國家養(yǎng)育臣庶三百余年（養(yǎng)育：養(yǎng)活、撫養(yǎng)）

C．吾深恨于此（深恨：非常遺憾）

D．天祥臨刑殊從容（從容：沉著鎮(zhèn)靜）10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(

)（3分）

A．因見故相江萬里

因人之力而敝之

B．君其勉之

越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也

C．以江西提刑安撫使召入衛(wèi)

賈余慶等以祈請使詣北

D．與大元丞相伯顏抗論皋亭山

失其所與，不知11．下列句子分別編為四組，全都表明文天祥有“志節(jié)”的一組是(

)（3分）

①捧詔涕泣②與大元丞相伯顏抗論皋亭山③盡以家貲為軍費(fèi)④左右命之拜，不拜⑤張弘范兵突至，天祥倉皇出走⑥天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？

A．①③④B．②④⑥C．①⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A．咸淳九年，文天祥任湖南提刑時(shí)遇見舊相江萬里，談及國家大事，江萬里容色改變，認(rèn)為改變社會(huì)狀況的責(zé)任大概在有志節(jié)的文天祥身上。

B．德祐元年，元軍進(jìn)逼愈急，皇上下詔號(hào)召天下起兵幫助朝廷抗敵，文天祥“發(fā)郡中豪杰”響應(yīng)，有眾萬人，并傾盡家財(cái)為軍費(fèi)，領(lǐng)兵入衛(wèi)。

C．德祐二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯顏談判時(shí)據(jù)理力爭，遭到元方的扣押，被帶到鎮(zhèn)江，后來趁夜色逃離，最后來到溫州。

D．至元十五年，元將張弘范兵突至，文天祥在五坡嶺被執(zhí)。崖山被攻破后，文天祥被送往京師。元朝百般勸降，他堅(jiān)決不屈服，最后從容就義。13．把上面一篇文言文閱讀材料中畫橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。（5分）翻譯：____________________________________________________________________（2）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（5分）翻譯：________________________________________________________________________參考答案：9.A

（對策：對答皇帝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)的策問）10.C

（A因：于是／依靠