2022年廣東省梅州市嘉應(yīng)中學(xué)高三語文模擬試卷含解析

2022年廣東省梅州市嘉應(yīng)中學(xué)高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)傳統(tǒng)天文歷法與中國文化的原點(diǎn)（節(jié)選）梁漱溟先生曾經(jīng)說過，中華文化是“理性早啟”的文化。意思是說，其他文明的發(fā)展過程通常都會經(jīng)歷一個從巫儺信仰如各種圖騰、鬼神、祖宗，到一元信仰如基督耶穌、真主安拉，然后才會在科技進(jìn)步推動下步入理性時代。而中華文明很早就拋卻迷信開啟理性，沒有經(jīng)歷建立自己的一元信仰的階段。所謂一元信仰，至少有兩個特征，一是相信有唯一的真神，即使不同派別也會信仰這個同樣的、唯一的真神；二是對現(xiàn)世生活有足夠的影響力，同時又能與現(xiàn)實生活保持足夠的距離，即具備足夠的超越性。倘若以此為標(biāo)準(zhǔn)，中華文明確乎沒有建立自己的一元信仰。漢末就開始傳入中土的佛教信仰，與本土固有文化尤其是儒家文化激蕩融合后，成為相對現(xiàn)世化、個人化的禪宗，更多的講究“明心見性”的內(nèi)在超越，世俗的各種制度構(gòu)建很少受其影響；唐以后陸續(xù)傳入的基督教和伊斯蘭教，基本上處于邊沿地位，根本沒能影響主流社會；本土的道教，也遠(yuǎn)未能發(fā)揮出如基督教對西方社會的那種影響力。倒是不談鬼神的儒家信仰主導(dǎo)了社會，與現(xiàn)實政制高度結(jié)合而具有極強(qiáng)的操作工具意義。儒家不談?wù)撋?，超越性明顯不夠，嚴(yán)格講來儒家也算不得是一種宗教信仰。至于今天影響力依然較強(qiáng)的法家文化，壓根兒就是一種不擇手段使國家強(qiáng)大、個人成功的操作指南，難以成為具有宗教意義的信仰。當(dāng)然，還有一度留下痕跡的墨家思想，由于過于利他主義而與現(xiàn)實生活脫節(jié)，未能早早逃脫湮滅的命運(yùn)。結(jié)果就形成了如有人總結(jié)的“儒家用世，道家忘世，佛家出世”，大體概括了我們的文化傳統(tǒng)。如果說中國人有自己的信仰，那就是我們天天掛在嘴邊的“天”。就影響當(dāng)今最深的幾大文化傳統(tǒng)來看，都不同程度主張和認(rèn)可“天道”的存在?！暗婪ㄗ匀弧辈挥谜f了，無論黃老的無為用世還是老莊的消極避世，都主張有一個不可違逆的天道存在；孔孟儒家來看，雖然“性與天道，不得而聞也”，大多談禮法與人倫日用，畢竟五十而“知天命”，君子“畏天命”，“唯天為大，唯堯則之”。后來，董仲舒的“天人感應(yīng)”，帝王的郊祀祭天、封禪，宋明理學(xué)中的“天理人欲”等，都承認(rèn)“天命”“天道”“天?！薄Ｗ鳛榉冶亲娴能髯?，雖然更多關(guān)注現(xiàn)實的權(quán)術(shù)勢，但也有“天行有常，不為堯存不為桀亡”“制天命而用之”等論述。至于追求內(nèi)在修行的禪宗，雖然基本上不論及天道，但至少也不反對?；蛟S禪宗真正的價值在于為宋明理學(xué)吸收后，完整了“誠心正意格物致知修身齊家平天下”的儒家價值鏈條。就拿今天的中國主流人群的精神世界來看，可以不信基督耶穌、可以不信安拉真主、可以不信佛陀的因果，可以不相信世間之外有鬼神，但通常不會否認(rèn)人道之外有“天道”和“天命”，而且把現(xiàn)有科技水平上的理性邏輯不能解釋的，統(tǒng)統(tǒng)歸咎于“天”和“命”。

（選自2015年第5期《書屋》，有刪改）8．下面有關(guān)“一元信仰”理解不正確的一項是（

）A．一元信仰的建立通常要經(jīng)歷巫儺信仰階段再到建立起自己的一元信仰階段。B．一元信仰相信有唯一的真神，即使不同派別也信仰這個同樣的、唯一的真神。C．一元信仰對現(xiàn)世生活有足夠的影響力，同時又與現(xiàn)實生活保持足夠的超越性。D．一元信仰沒有在中國建立起來，是因為我們只相信人道之外有“天道”和“天命”。9．下列說法不符合原文意思的一項是（

）A．漢末開始傳入中土的佛教信仰，與本土儒家文化激蕩融合后，成為相對現(xiàn)世化、個人化的禪宗；禪宗講究“明心見性”的內(nèi)在超越。B．唐以后傳入的基督教和伊斯蘭教，根本沒能影響主流社會；本土的道教，也未能發(fā)揮出如基督教對西方社會的那種影響力。C．影響力強(qiáng)大的法家文化，是一種不擇手段使國家強(qiáng)大、個人成功的操作指南，從本質(zhì)上說它就是一種宗教信仰。D．從今天的中國主流人群的精神世界來看，人們通常會把現(xiàn)有科技水平上的理性邏輯不能解釋的，統(tǒng)統(tǒng)歸咎于“天”和“命”。10．根據(jù)本文論述，概括中華文化“理性早啟”的原因

參考答案：8．D（原因是多方面的，也并非“只相信”“天道”和“天命”）9．C（原文“難以成為具有宗教意義的信仰”，可見它不是一種宗教）10．①中華文明很早拋卻迷信，沒有經(jīng)歷建立自己的一元信仰的階段；②中華文化具有強(qiáng)大的包容性（兼容性），外來一元信仰基本被邊沿化或本土化；③中國人相信“天道”和“天命”。（每一點(diǎn)1分，3分）2.閱讀下面的文字，完成小題水袖之痛肖復(fù)興胡文閣是梅葆玖的徒弟，近幾年名聲漸起。作為梅派碩果僅存的男旦演員，胡文閣的聲名無疑沾了梅派的光。當(dāng)然，他自己很努力，唱得確實不錯。六年前，我第一次看他的演出，是在長安劇院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地講，說韻味，他還欠火候，和師傅有距離；單說聲音，他要比師傅更亮也更好聽，畢竟他正當(dāng)年。其實，我對胡文閣的興趣，不僅在于他梅派男旦的聲名和功力，還因為聽他講了自己的一件往事。20世紀(jì)80年代，他還不到20歲，在西安唱秦腔小生，卻癡迷京戲，癡迷梅派青衣，便私下向名師李德富先生學(xué)藝。青衣的唱腔當(dāng)然重要，水袖卻也是必須苦練的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，當(dāng)數(shù)梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意兒，它既可以是手臂的延長，載歌載舞；又可以是心情的外化，風(fēng)情萬種。那時候，不到20歲的胡文閣癡迷水袖，但和老師學(xué)舞水袖，需要自己買一匹七尺長的杭紡做水袖。這一匹七尺長的杭紡，當(dāng)時需要22元，正好是他一個月的工資。為了學(xué)舞水袖，花上一個月的工資,也是值得的。但關(guān)鍵問題是，那時候,

胡文閣的母親正在病重之中——他很想在母親很可能是一輩子最后一個生日的時候，給母親買上一件生日禮物。但是，他已經(jīng)沒有錢給母親買生日禮物了。在水袖和生日禮物兩者之間，他買了七尺杭紡做了水袖。他想得很簡單——年輕人，誰都是這樣，把很多事情想得簡單了——下個月發(fā)了工資之后，再給母親買件生日禮物。在母親的病床前，他把自己的想法對母親說了。已經(jīng)不能講話的母親嘶啞著嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，無情的病魔沒有給胡文閣補(bǔ)上母親生日禮物的機(jī)會。母親去世了，他才明白，世上有的東西是補(bǔ)不上的，就如同落到地上的葉子，再也無法如鳥一樣重新飛上枝頭。30多年過去了，直到現(xiàn)在，胡文閣都非常后悔。水袖，成為他的心頭之痛，是扎在他心上的一根永遠(yuǎn)拔不出來的刺。胡文閣坦白道出自己的心頭之痛，讓我感動。我們也常常會面臨類似的事情。在我們的人生旅途中，事業(yè)、愛情、婚姻、子女……我們覺得每件事都比父母重要。即使在母親病重的時刻，胡文閣還覺得自己的水袖更重要呢。都說人年輕時不懂愛情，其實，年輕時是不懂親情。愛情，總還要去追求，親情只要伸手接著就是，那么輕而易舉。問題是，胡文閣還敢于面對自己年輕時的淺薄，坦陳內(nèi)疚——多少孩子吃涼不管酸，并沒有覺得自己有什么對不起父母的地方，沒有什么心痛之感，而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫。想起我的父母，我常常會涌出無比慚愧的心情，因為在我年輕的時候，一樣覺得自己的事情才是最重要的，父母總是被放在了后面。記得當(dāng)初母親從平房搬進(jìn)新樓之后，已年過80，腿腳不利索，我生怕她下樓不小心會摔倒，便不讓她下樓。母親去世之前，一直想下樓看看家前面新建起來的元大都公園，總是興致很高地對我說：“聽說那里種了好多月季花！”正是伏里天，我對她說：“天涼快點(diǎn)兒再去吧?！闭l想，沒等到天涼快，母親突然走了。那時候，總以為父母可以長生不老地永遠(yuǎn)陪伴著我們。我們就像螞蟥一樣，趴在父母的身上，理所當(dāng)然地吸吮著他們身上的血。我不知道，如今的胡文閣站在舞臺上舞動水袖的時候，會不會在一瞬間想起母親。不知道為什么，自從聽到他講述自己這件30多年前的往事之后，無論是在舞臺上，還是在電視里，再看到他舞動水袖的時候，我總有些走神，忍不住想起他的母親，也想起我的母親。

（原載《今晚報》）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章開篇寫胡文閣作為梅派男旦的聲名和功力，目的是為下文寫他的心頭之痛做鋪墊。B.胡文閣決定先買水袖再給母親買生日禮物，主要原因就是他覺得親情容易得到，所以可以暫時不必在乎。C.作者寫到許多年輕人對待親情和對待自己的事情的不同態(tài)度，意在表明，胡文閣的“心頭之痛”，并非個別現(xiàn)象，從而增強(qiáng)文章的現(xiàn)實意義。D.作者在寫胡文閣時，融入了自己的切身體會，使文章情感更加厚重感人，也更能引發(fā)讀者深思。5.從修辭的角度賞析劃線“而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫”一句。6.緊密結(jié)合全文，理解“水袖”在文中的含義。參考答案：4.B

5.參考答案比喻。把追求讓自己錯失盡孝機(jī)會的事物等比喻成“刺”“繡花針”，把犧牲親情獲取的成功、事業(yè)等比喻成“美麗的圖畫”。形象生動地說明了年輕人只顧自己的事情而不懂親情不珍惜親情的現(xiàn)象。表達(dá)了作者對這種現(xiàn)象的批評及痛心之情。

6.參考答案：胡文閣的水袖。具體的水袖，因為買水袖，胡文閣失去了給母親買生日禮物的機(jī)會。我的“水袖”。抽象的水袖，具體指我年輕時自己的事情。因為覺得自己的事情重要，我錯過了陪母親看月季花的機(jī)會。年輕人的“水袖”。抽象的水袖，具體指年輕人心中的事業(yè)、愛情、婚姻、子女等。年輕人為了追求這些事情而忽視或不珍惜親情。（從“具體”和“抽象”兩個角度答也可以，注意“緊密結(jié)合全文”）【4題詳解】題干問的是“下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，這屬于綜合題，既考查小說中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。從原文來看：30多年過去了，直到現(xiàn)在，胡文閣都非常后悔。水袖，成為他的心頭之痛，是扎在他心上的一根永遠(yuǎn)拔不出來的刺?？梢缘贸鯞項，“覺得親情容易得到”于文無據(jù)，如果要是真的是這種想法，那么他為什么還非常后悔呢?！翱梢詴簳r不必在乎”也是曲解。故選B。【5題詳解】本題考查的是賞析句子類試題，分析小說的修辭手法，首先是通過語句內(nèi)容辨認(rèn)修辭，然后結(jié)合文段解釋為什么是這種修辭，最后結(jié)合文段分析效果，分析效果首先答出一般效果，然后結(jié)合句子分析具體的效果。如此題中的比喻，然后結(jié)合對文本的理解，作者將這顆刺比喻成繡花針，生動形象的體現(xiàn)的作者內(nèi)心對愧對母親失去母愛的惋惜之情?！?題詳解】本題考查的是對題目中詞語的含義的理解和分析類試題，題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從和文章的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行分析。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或物象的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨，有時還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析，有時還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語等。含義的分析注意從表層和深層的角度進(jìn)行分析，表層含義注意結(jié)合小說的情節(jié)作答，深層含義注意結(jié)合文章的主旨作答。本文中的“水袖”的含義有：一是指作者對事業(yè)的追求，二是指因水袖而失掉對母愛的回報的沉痛反思，三是寓意著年輕人對事業(yè)追求的執(zhí)著。【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。3.閱讀下面的文字，完成(1)?(4)題。⑵分）王澍:邊緣的突圍靳錦

黑皮衣、黑褲子，連圍巾也是全黑，“建筑師的典型裝扮”，他笑稱。

王澍在東南大學(xué)讀書時，氣質(zhì)凌人，同學(xué)說他走過來就像一把刀，身上帶寒風(fēng)。但眼前的王澍國臉，戴圓框眼鍵，面容柔和，唯眼神嚴(yán)肅。

采訪時正值江南雨季，位于杭州轉(zhuǎn)塘的中國美院象山校區(qū)到處都濕漉漉的，鑲在白色外墻的長走廊在雨中蜿蜓如蛇。這個建筑面積達(dá)6.4萬平方米的龐大校園是王澍的代表作，也是他獲得2012年普利茲克獎的主要依憑。

少年王澍對于知識的追求大過傳統(tǒng)的尊師重道，自學(xué)生時代起，便一直以叛逆著稱。建筑界流傳著他的許多故事。比如，臨近大學(xué)畢業(yè)，他寫了一篇一萬多字的長文《當(dāng)代中國建筑學(xué)危機(jī)》，將中國建筑萬年來的風(fēng)氣批判個底兒掉，從梁思成到自己的導(dǎo)師齊康，及數(shù)名家之談。他用陀思妥耶夫斯基的小說《死屋手記》命名自己的碩士論文，影射包括自己所在的建筑系在內(nèi)的整個中國建筑界，并大肆批判當(dāng)時流行的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。

王澍的叛逆在上世紀(jì)90年代初期遭遇到商品化浪潮的冷遇。與他爭辯過的對手、戰(zhàn)斗過的隊友，許多人都擁抱了這股浪潮，而他卻在過一種“非常孤獨(dú)和寂寞的生活”。1992年到1997年，他除了釣魚喝茶看書閑逛，他還像日本婦女一樣拿抹布趴在地板上擦地。他在50平米的家中演練著一些不成熟的想法，比如：用宋代《營造法式》中的榫卯結(jié)構(gòu)自制畫桌；還琢磨出一套房子一樣的木制燈具。

“我原來在自己家小房子里頭折騰，我從一個家庭生活的語言里頭，發(fā)展出了一個大型公共建筑的語言。”王澍回憶那5年蟄居生活對他的影響，“所以后來我說我做的所有建筑就是一個house,不管它是幾萬平方米的博物館，它就是一個家，我是按照人要生活的感覺的?！?/p>

1998年，王澍接到博士同學(xué)的邀請，為蘇州大學(xué)文正學(xué)院固書館做設(shè)計。復(fù)出之后的王澍不再有學(xué)生時期與一知決裂的叛逆姿態(tài)，但他仍然固執(zhí)堅守自己的美學(xué)理念。蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館建到一半的時候，一位副校長要讓工人用炸藥直接炸掉圖書館在水中央的一座用來給學(xué)生讀哲學(xué)書籍的小樓。“我當(dāng)時就說，如果炸掉我就再也不來了，這件事情就和我無關(guān)了。”副校長最終妥協(xié)。

“任何時候我都很簡單，這件事情必須聽我的，不聽我的，那就立刻結(jié)束，這就是我做一切事情的條件。”王對說，“我聽取一切建議，但所有最后的決定都是我做”。

他堅持掌握設(shè)計的主動權(quán)，在他的履歷表里，作品的數(shù)量并不多，但都個性鮮明。2005年建成的寧波美術(shù)館，他創(chuàng)造性地把回收的磚瓦用作墻面；2009年南宋御街改造完成，他拒絕拆涂原先風(fēng)格混雜的建筑，而是讓清朝、民國、西洋和上世紀(jì)入九十年代的建筑比鄰而居。

“歷史就是到今天為止之前的一切，是我們生活的經(jīng)歷，是真實的。千萬不要為了個人文化上的偏好，要么把明清的拆了，要么把西洋的拆了，要么把現(xiàn)代的拆了?！彼蛔觥凹俟哦笔降木坝^建筑。

王澍目前的代表作都集中在江浙一帶，相對于北京、上海、廣州的熱鬧，他可謂偏安一隅。獲獎之后，他也甚少到更“主浼”的地方設(shè)計，除了地域上的邊緣，王對還將自己1997年與妻子成立的工作室稱為“業(yè)余建筑工作室”?！皩τ谥袊沆慕ㄖ托鲁鞘薪ㄔO(shè)，專北建筑師需要負(fù)很大的責(zé)任，他們生產(chǎn)了大量的建筑垃圾。既然這樣，那我干脆當(dāng)一個北余的好了。”除了批判性,還有一點(diǎn)與主流分離的清高，“我不在乎我是業(yè)余的?！彼麑τ浾哒f。他甚至拒絕考一級注冊建筑師。

也正是因為這種邊緣性，王澍獲得了更大的自由度。中國美術(shù)學(xué)院院長許江在象山校區(qū)的設(shè)計上，與王澍達(dá)成五點(diǎn)共識：建筑在山水之間；有中國的感覺；造價低一半；達(dá)到國際標(biāo)準(zhǔn)；幾乎沒有設(shè)計費(fèi)。但王澍擁有設(shè)計的決定權(quán)，無人可以干涉。

2012年，王澍的獲獎在建筑界引起了“不大不小的轟動”?！巴蝗挥羞@么一個獎,授給了相對于我們這個行業(yè)來講一直是處在邊緣角度的人，”朱小地介紹，“可能會導(dǎo)致這個穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的崩塌?！北M管外界爭論不斷，王射依然延續(xù)著自己的建筑美學(xué)和價值現(xiàn)。

他目前的重點(diǎn)在鄉(xiāng)村建設(shè)，為江浙部分鄉(xiāng)村提供舊房改造的設(shè)計?！班l(xiāng)村舊房如果被拆，掉的話，我們可以宣布中國的文化就此終結(jié)了，我不希望這個文化死掉，所以我現(xiàn)在要做的就是保護(hù)。”王澍說。

采訪最后，王澍突然提到對未來的展望，“在我已經(jīng)看見的未來中，這個世界上所有的高層建筑已經(jīng)全部坍塌，像廢墟一樣。廢墟？”“大家回到了自然時期?！彼冻瞿撤N神秘的、又似乎洞悉了謎底的笑容：高層建筑并不必要，它只是權(quán)力、財富、金錢的象征。”(節(jié)選自2015.07《人物》，有刪改）【相關(guān)鏈接】①普利茲克獎素有“建筑界的諾貝爾獎”之稱，王澍是其設(shè)立36年來唯一一個獲獎的中國建筑師，且獲獎時年僅49歲。普利茲克獎的授獎詞里，有這樣的描述計論過去與現(xiàn)在之間的適當(dāng)關(guān)系是當(dāng)今一個關(guān)鍵的問題，因為中國當(dāng)今的城市化進(jìn)程正在引發(fā)一場關(guān)于建筑應(yīng)當(dāng)基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來的討論。正如所有偉大的建筑一樣，王澍的作品能夠超越爭論.并演化成扎根于其歷史背景、永不過時甚至具世界性的建筑?！雹凇拔矣X得他是一個冷靜的旁觀者，或者是行走在這樣一個大潮邊緣、不斷探究自己的發(fā)展路徑和社會快速發(fā)展的契合點(diǎn)的人，他不是融到里邊去，他是在旁邊、在邊緣，找到切入點(diǎn)的這么一個建筑師?！?/p>

——朱小地（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分）A.王澍的叛逆雖然讓他遭受上世紀(jì)90年代初期的商品化浪潮的冷遇，但也讓他有了象山校區(qū)的獨(dú)特設(shè)計，讓他獲得普利茲克的大獎。B.文中列舉蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館建造一事，是為了說明那位副校長不懂建筑的美學(xué)理念。C.王澍的履歷表里，雖然作品數(shù)量不多，但都體現(xiàn)著他在建筑理念上的獨(dú)特鮮明的個性。D.王澍對未來展望中，說到“高層建筑已經(jīng)全部坍塌，像廢墟一樣”，再次體現(xiàn)了他摒棄權(quán)力、財富，向往質(zhì)樸自然生活的思想。E.本文末尾的“采訪最后”與前文的“采訪時”雖寥寥幾字，看似閑筆，卻使得首尾呼應(yīng)圓合，結(jié)構(gòu)渾然一體。（2）文章開頭兩段對王澍的描寫有何作用？請簡析。（6分）（3）王澍的人格魅力有哪些？請結(jié)合文本概括分析。（6分）（4）題目是“王澍:邊緣的突圍”，王澍的邊緣性體現(xiàn)在哪些方面？“邊緣性”與他的獲獎有怎樣的關(guān)系？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：（1）（5分）EC（答E給3分，C給2分，D給1分，A、B不給分。A“王澍的叛逆”與“象山校區(qū)的獨(dú)特設(shè)計，讓他獲得普利茲克的大獎”沒有必然的關(guān)系。B不是為了說明“那位副校長不懂建筑的美學(xué)理念”，是為了刻畫復(fù)出后的王澍“仍然固執(zhí)堅守自己的美學(xué)理念”。D文中并沒有明確交代“他摒棄權(quán)力、財富，向往質(zhì)樸自然生活的思想”）（2）（6分）①形象塑造上：全身黑的典型裝扮突出王澍不從眾，固執(zhí)堅守自己的美學(xué)理念的性格。（2分）②情節(jié)結(jié)構(gòu)上：“走過來就像一把刀，身上帶寒風(fēng)”為后文寫他的叛逆、“批判個底兒掉”（不留情面/犀利）做鋪墊（影射、映襯、伏筆）。（2分）③肖像描寫上：“圓臉、圓框眼鏡、柔和、眼神嚴(yán)肅”為后文寫“復(fù)出之后的王澍不再有學(xué)生時期與一切決裂的叛逆姿態(tài)，但他仍然固執(zhí)堅守自己的美學(xué)理念”做鋪墊（影射、映襯、伏筆）。（2分）（3）（6分）①敢于批判（1分）：少年王澍對于知識的追求大過傳統(tǒng)的尊師重道，他寫的《當(dāng)代中國建筑學(xué)危機(jī)》，將中國建筑百年來的風(fēng)氣批判個底兒掉，從梁思成到自己的導(dǎo)師齊康，歷數(shù)名家之誤。他用陀思妥耶夫斯基的小說《死屋手記》命名自己的碩士論文，影射包括自己所在的建筑系在內(nèi)的整個中國建筑界,并大肆批判當(dāng)時流行的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。（任舉一例給1分）②堅守理念（1分）：寧愿過一種“非常孤獨(dú)和寂寞的生活”，也不委屈自己迎合當(dāng)時的那股浪潮。在蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館建造上與副校長的對決?！叭魏螘r候我都很簡單，這件事情必須聽我的，不聽我的，那就立刻結(jié)束，這就是我做一切事情的條件?！彼麍猿终莆赵O(shè)計的主動權(quán)，在他的履歷表里，作品的數(shù)量并不多，但都個性鮮明。（任舉一例給1分）③拒絕名利（自守清高）（1分）：不愿“生產(chǎn)大量的建筑垃圾”，哪怕“當(dāng)一個業(yè)余的”也好。除了批判性，還有一點(diǎn)與主流分離的清高，“我不在乎我是業(yè)余的。”他甚至拒絕考一級注冊建筑師。在象山校區(qū)的設(shè)計上，幾乎沒有設(shè)計費(fèi)，但只要擁有設(shè)計的決定權(quán)就行，既可以看出他對名利的淡泊，也可以看出他對理念的堅持。（任舉一例給1分）④保護(hù)傳統(tǒng)(文化)（1分）：在鄉(xiāng)村建設(shè)，為江浙部分鄉(xiāng)村提供舊房改造的設(shè)計。（1分）⑤冷靜旁觀（1分）：行走在這樣一個大潮邊緣、不斷探究自己的發(fā)展路徑和社會快速發(fā)展的契合點(diǎn)的人，他不是融到里邊去，他是在旁邊、在邊緣，找到切入點(diǎn)的這么一個建筑師。（1分）（以上5點(diǎn)任答出其中3點(diǎn)即給6分）（4）（8分）王澍的邊緣性體現(xiàn)在：①地域上的邊緣；②身份認(rèn)識的邊緣；③設(shè)計理念的邊緣。（共2分）關(guān)系：①地域上的邊緣決定了他的代表作都集中在江浙一帶，少了北上廣的熱鬧，有一點(diǎn)與主流分離的清高。（2分）②身份認(rèn)識的邊緣決定了他把自己定位于“業(yè)余”，他沒有設(shè)計費(fèi)高低的顧慮，從而讓他擁有了無人可以干涉設(shè)計的決定權(quán)，讓他獲得了更大的自由度。（2分）③設(shè)計理念的邊緣，讓他一直行走在一個大潮邊緣，能做冷靜的旁觀，從而找到恰好的切入點(diǎn)，讓他的作品超越爭論，并演化成扎根于歷史背景、永不過時甚至具世界性的建筑。（2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成小題。劉之遴，字思貞，南陽涅陽人也。父虯，齊國子博士，謚文范先生。之遴八歲能屬文，十五舉茂才對策，沈約、任昉見而異之。起家寧朔主簿。吏部尚書王瞻嘗候任昉，值之遴在坐，昉謂瞻曰：“此南陽劉之遴，學(xué)優(yōu)未仕，水鏡所宜甄擢?！闭凹幢贋樘珜W(xué)博士。時張稷新除尚書仆射，托昉為讓表，昉令之遴代作，操筆立成。昉曰：“荊南秀氣，果有異才，后仕必當(dāng)過仆?！庇分胸诽@，即之遴舅，憲臺奏彈，皆之遴草焉。遷平南行參軍，尚書起部郎，延陵令，荊州治中。太宗臨荊州，仍遷宣惠記室。之遴篤學(xué)明審，博覽群籍。時劉顯、韋棱并強(qiáng)記，每與之討論，咸不能過也。還除通直散騎侍郎，兼中書通事舍人。遷正員郎，尚書右丞，荊州大中正。累遷中書侍郎，鴻臚卿，復(fù)兼中書舍人。出為征西鄱陽王長史、南郡太守，高祖謂曰：“卿母年德并高，故令卿衣錦還鄉(xiāng)，盡榮養(yǎng)之理?！焙筠D(zhuǎn)為西中郎湘東王長史，太守如故。初，之遴在荊府，嘗寄居南郡廨，忽夢前太守袁彖謂曰：“卿后當(dāng)為折臂太守，即居此中。”之遴后果損臂，遂臨此郡。丁母憂，服闋，征秘書監(jiān)，領(lǐng)步兵校尉。出為郢州行事，之遴意不愿出，固辭，高祖手敕曰：“朕聞妻子具孝衰于親爵祿具忠衰于君卿既內(nèi)足理忘奉公之節(jié)”遂為有司所奏免。久之，為太府卿，都官尚書，太常卿。遴好屬文，多學(xué)古體，與河?xùn)|裴子野、沛國劉顯常共討論書籍，因為交好。是時《周易》、《尚書》、《禮記》、《毛詩》并有高祖義疏，惟《左氏傳》尚闕。之遴乃著《春秋大意》十科，《左氏》十科，《三傳同異》十科，合三十事以上之。高祖大悅。太清二年，侯景亂，之遴避難還鄉(xiāng)，未至，卒于夏口，時年七十二。前后文集五十卷，行于世。

（選自《梁書?劉之遴列傳》，有刪節(jié)）4.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(

)A.值之遴在坐

值：遇到B.瞻即辟為太學(xué)博士

辟：征召C.操筆立成

立：立即D.丁母憂，服闋

憂：憂慮5.下列文句中，斷句正確的一項是(

)A.朕聞妻子具孝/衰于親/爵祿具忠/衰于君/卿既內(nèi)足/理忘奉公之節(jié)B.朕聞妻子具/孝衰于親/爵祿具/忠衰于君/卿既內(nèi)足/理忘奉公之節(jié)C.朕聞妻子/具孝衰于親/爵祿具忠/衰于君/卿既內(nèi)足理/忘奉公之節(jié)D.朕聞妻子/具孝衰于親/爵祿具忠/衰于君卿/既內(nèi)足/理忘奉公之節(jié)6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(

)A.吏部尚書王瞻曾探望任昉，任昉極力向王瞻推薦劉之遴，言明鑒的人應(yīng)當(dāng)選拔任用劉之遴。B.劉之遴的舅舅樂藹是御史臺中丞，御史臺的奏彈，都由劉之遴起草。劉之遴曾擔(dān)任宣惠記室。C.高祖在劉之遴堅決推辭郢州行事一職的情況下，親自寫詔書留住了他，劉之遴后又擔(dān)任多職。D.當(dāng)時只有《左傳》沒有高祖的義疏，劉之遴就著《左氏》十科等合三十事上奏，高祖很高興。7.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。①荊南秀氣，果有異才，后仕必當(dāng)過仆。

②卿母年德并高，故令卿衣錦還鄉(xiāng)，盡榮養(yǎng)之理。參考答案：4.D

5.B

6.C

7.(1)①荊南是個秀氣的地方，果然有奇特的人才，（劉之遴）以后做官必當(dāng)超過我。②你母親年高德重，因此讓你穿著錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)，盡贍養(yǎng)母親的孝心。4.試題分析：本題考查文言實詞的意思和用法，題干要求選出“對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項”。D項，“丁母憂，服闋”，“憂”如解釋為“憂慮”，則與語境不合，“服闋”意思是“守喪期滿除服”，“憂”是指父母的喪事。理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。5.試題分析：本題考查文言斷句?！半蘼勂拮泳?孝衰于親/爵祿具/忠衰于君/卿既內(nèi)足/理忘奉公之節(jié)”，首先將句子帶回原文，結(jié)合文意理解大意，“朕聽說妻與子都在，對親人的孝心就減退了；爵與祿都有，對君主的忠誠就減退了。你內(nèi)心得到滿足，理應(yīng)忘記奉公的操節(jié)”；圈出句子中的名詞和代詞，如“朕”“妻子”“爵祿”“卿”等，然后根據(jù)語法關(guān)系進(jìn)行排除，如“聞”意思是“聽說”，句中聽說的內(nèi)容應(yīng)是“妻與子都在”，故應(yīng)在“具”后斷開，排除CD兩項，“妻子具”與“爵祿具”結(jié)構(gòu)一致，“孝衰于親”和“忠衰于君”結(jié)構(gòu)一致，故排除A項，選B項。6.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項對應(yīng)的語句，然后與選項進(jìn)行比較分析。C項，說“高祖……親自寫詔書留住了他”錯，文章倒數(shù)第三段說“出為郢州行事，之遴意不愿出，固辭，高祖手敕曰：“朕聞妻子具，孝衰于親，爵祿具；忠衰于君，卿既內(nèi)足，理忘奉公之節(jié)”遂為有司所奏免。久之，為太府卿，都官尚書，太常卿”，從高祖的話中來看，高祖并沒有挽留劉之遴，而是接著劉之遴被有司上奏免去了職務(wù)。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。7.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“荊南秀氣”，判斷句；“仕”，做官；“過”，超過；“仆”，謙辭，我。第二句中，“年德并高”，年高德重，“并”，都；“故”，所以；“衣”，名詞做動詞，穿；“榮養(yǎng)”，兒女贍養(yǎng)父母；“理”，孝心。參考譯文：劉之遴字思貞，是南陽涅陽人。父親劉虯，在齊國任國子博士，謐號文范先生。劉之遴八歲就會寫文章，十五歲舉茂才的對策，沈約、任防看了都很驚異。從家中征召出來，任寧朔主薄。吏部尚書王瞻曾探望任防，恰巧遇到劉之遴在座，任防對王瞻說：“此是南陽人劉之遴，學(xué)優(yōu)而未做官，明鑒的人應(yīng)當(dāng)選拔任用他?！蓖跽傲⒓凑髡偎翁珜W(xué)博士。當(dāng)時張稷新被授任尚書仆射，托任昉寫辭讓官職的奏章，任防讓劉之遴代作，執(zhí)筆立即寫成。任防說：“荊南是個秀氣的地方，果然有奇特的人才，（劉之遴）以后做官必當(dāng)超過我?！庇分杏罉诽@，是劉之遴的舅舅，御史臺的奏彈，都是劉之遴起草。遷任平南行參軍，尚書起部郎，延陵令，荊州治中。太宗幸臨荊州，便遷任他為宣惠記室。劉之遴好學(xué)明審，博覽群書。當(dāng)時劉顯、韋棱都有很強(qiáng)的記憶力，每次與劉之遴討論，都不能勝過他?；氐骄熓谌瓮ㄖ鄙ⅡT侍郎，兼中書通事舍人。遷任正員郎，尚書右永，荊州大中正。累經(jīng)升遷任中書侍郎，鴻臚卿，再兼中書舍人。出任征西都陽王長史、南郡太守，高祖對他說：“你母親年高德重，因此讓你穿著錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)．盡贍養(yǎng)母親的孝心?！焙筠D(zhuǎn)任西中郎湘東王長史，太守照舊。當(dāng)初，劉之遴在荊州官府，曾寄居南郡官舍，忽然夢見前任太守袁象對他說：“你以后當(dāng)為折臂太守，就居住此地?！眲⒅嗪髞砉粨p傷手臂，而且來此郡任職。居母親喪，服喪期滿除服，征入任秘書監(jiān)，領(lǐng)步兵校尉。出任郢州行事，劉之遴本意不想出任，便堅決推辭，高祖親筆詔書說：“膚聽說妻與子都在，對親人的孝心就減退了；爵與祿都有，對君主的忠誠就減退了。你內(nèi)心得到滿足，理應(yīng)忘記奉公的操節(jié)?！庇谑潜挥兴旧献嗝馊チ怂穆殑?wù)。很久，才任太府仰，都官尚書，太常仰。劉之遴喜好寫文章，多學(xué)古體寫法，與河?xùn)|人裴子野、沛國人劉顯常共同討論書籍，因此彼此友好。當(dāng)時《周易》、《尚書》、《禮記》、《毛詩》均有高祖的義疏，唯有《左氏傳》尚缺，劉之遴于是著《春秋大意》十科，《左氏》十科，《三傅同異》十科，合三十事上奏。高祖非常高興。太清二年，侯景叛亂，劉之遴避難返回家鄉(xiāng)，還沒有到達(dá)，就在夏口去世，時年七十二歲。前后有文集五十卷，流傳于世。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王安禮，字和甫，安石之弟也。早登科，從河?xùn)|唐介辟。（呂公弼）薦安禮于朝，神宗召對，欲驟用之。安石當(dāng)國，辭，以為著作佐郎、崇文院校書。他日得見，命之坐，有司言八品官無賜坐者，特命之。遷直集賢院，出知潤州、湖州州，召為開封府判官。嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事，帝甚鄉(xiāng)納。直舍人院、同修起居注。蘇軾下御史獄，勢危甚，無敢教者。安禮從容言：“自古大度之主，不以言語罪人。軾以才自奮，謂爵位可立取，顧錄錄如此，其心不能無觸望。今一旦致于理，恐后世謂陛下不能容才?！钡墼唬骸半薏簧钭l也行為卿貰之卿第去勿漏言軾方賈怨于眾恐言者緣以害卿也?！崩疃?、張璪皆擿使勿救，安禮不答，軾以故得輕比。以翰林學(xué)士知開封府，事至立斷。前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空。書揭于府前，遼使過而見之，嘆息夸異。帝聞之，喜曰：“昔秦內(nèi)史廖從容俎豆，以奪由余之謀，今安禮能勤吏事，駭動殊鄰，于古無愧矣?！碧厣浑A。帝數(shù)失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利國嗣，詔悉改卜，無虜數(shù)十萬計，眾洶懼。安禮諫曰“文王ト世三十，其政先于掩骼埋胔，未聞遷人之冢以利其嗣者，”帝惻然而罷。久之，御史張汝賢論其過，以端明殿學(xué)士知江寧府，汝賢亦罷。元祐中，加資政殿學(xué)士，歷揚(yáng)、青、蔡三州。又為御史言，失學(xué)上，移舒州。紹圣初，還職，知永興軍。二年，知太原府?？囡L(fēng)痹，臥帳中決事，下不敢欺。卒，年六十二，贈右銀青光祿大夫。10.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是A.朕不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。B.朕不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。C.朕不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。D.朕不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。11.下列対文加點(diǎn)詞話相關(guān)解說不正確的一項是A.登科，也稱登第。一般考中進(jìn)士以上就可稱登科。但民間有“大小登科”的說法，而結(jié)婚被稱為“小登科”。B.八品，古代官員分九品十八級，正八品是第十五級。宋代秘書郎、著作佐郎、國子博士等都屬于八品官。C.起居注，記錄古代帝王和皇子后妃的言行。從漢以后，幾乎歷代都有起居注，是撰修國史的基本材料之一。D.俎豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意、文中指祭祀。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.王安禮才華出眾。由于當(dāng)時是哥哥王安石執(zhí)政，他主動推辭了皇帝的任命，只擔(dān)任了小小的八品官。但他關(guān)于國家大事的見解卻得到了皇帝的賞識。B.王安禮為人正直。蘇軾因作詩諷刺新法下御史獄，情勢很危急，沒有人敢救他。王安禮卻坦然向皇帝進(jìn)諫，請求寬赦蘇軾，不要因言治罪。C.王安禮善于斷案。他的的前任審理得不十分妥當(dāng)?shù)陌缸?，王安禮都從輕發(fā)落，釋放了犯人，不到三個月，三獄院以及畿、赤縣上九個邑的的囚室都空了。D.王安禮敢于進(jìn)諫。他用文王治政首先就是掩埋路邊的尸骨的例子，勸說皇帝收回遷移百姓墓地的詔令?；实勐爮牧怂囊?。13.把文中中劃橫線的句子翻譯現(xiàn)代漢語。（1）嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事，帝甚鄉(xiāng)納。（2）今安禮能勤吏事，駭動殊鄰，于古無愧矣。參考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）（王安禮）曾與開封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨(dú)留下王安禮，拿一些國家大事來詢問向他，對他的意見，皇上很賞識，并加以采納。（2）現(xiàn)在安禮勤勉治政，使遠(yuǎn)方異域驚嘆，這與古人相比都毫不遜色。10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中B項，“也”后面斷開；“軾”作后句的主語，前面斷開。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中C項，起居注不記錄皇子后妃言行。12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤，題中C項，因室都空了是因為王安禮處理案件雷厲風(fēng)行，將之前滯留的案件都處理完了。并不是從輕發(fā)落釋放了犯人。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，訪以天下事：狀語后置；訪：詢問；鄉(xiāng)：賞識；納：采納；勤吏事：勤勉治政；駭：使……驚嘆；殊鄰：遠(yuǎn)方異域。參考譯文：王安禮字和甫，是王安石的弟弟。很年輕的時候即中進(jìn)士，受到河?xùn)|唐介的征召。呂公弼向朝廷推薦王安禮，神宗召王安禮應(yīng)對后，想馬上任用他。這時是王安石執(zhí)政，他即推辭了，被任為著作郎、崇文院校書。有一天神宗遇見他，命他坐下，有關(guān)官員說八品官沒有賜座的，皇上即特別地賜給他座。遷任直集賢院，出任知潤州、湖州，又召回任開封府判官。曾與開封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨(dú)留下王安禮，拿一些國家大事來詢問向他，對他的意見，皇上很賞識，并加以采納。入直舍人院、同修起居注。蘇軾因作詩諷刺新法下御史獄，情勢很危急，沒有人敢救他。王安禮則坦然地說：“自古以來胸懷大度的君主，是不會因別人的言語有什么不當(dāng)而治他的罪的。蘇軾以他的才干自發(fā)奮起，認(rèn)為爵位可以很快得到，而現(xiàn)在卻仍然這樣碌碌無為，他的心中不能沒有抱怨。今天如果按理治他的罪，我擔(dān)心以后人們會說陛下不能容納人哪。”神宗說：“我本來就不會深責(zé)他，現(xiàn)在既然你為他求情，我就寬赦他。你出去之后，不要把這事說出去了，蘇軾剛引起眾人的怨恨，我恐怕有人會拿這件事來害你。”李定、張璪都要王安禮不要解救蘇軾，王安禮沒有答應(yīng)，因此蘇軾只受到輕微的處罰。以翰林學(xué)士身份知開封府，在職位上，他雷厲風(fēng)行，只要有事他馬上處理，從不拖拉。他的前任審理得不十分妥當(dāng)?shù)陌缸?，以及立案后沒有處理的案子很多，牽涉到幾萬人。王安禮接手處理，不到三個月，三獄院以及畿、赤縣十九個邑的囚室都空了。審理案件的情況公布于府衙門前，遼的使者從府衙前經(jīng)過看到了，對王安禮夸獎不已。皇上聽后高興地說道：“春秋時秦國的內(nèi)史廖從容地祭祀，破壞了由余的陰謀?，F(xiàn)在安禮勤勉治政，使遠(yuǎn)方異城震動，這與古人相比都毫不遜色?！坝谑翘貏e提升了王安禮一級。”皇上多次死去皇子，太史說民間墓地隔京城太近了，所以不利于皇朝的后代，詔令他們將墓地都改遷，計有數(shù)十萬座，群情洶洶，對此很不滿。王安禮上奏說：“文王占卜說要傳世三十年，他治政首先就是掩埋路邊的尸骨，而沒有聽說他為了利其后代而要遷移百姓墓地的事?！被噬霞丛t令停止搬遷。過了很久，御史張汝賢上書彈劾王安禮，王安禮被貶出，以端明殿學(xué)士身份知江寧府，張汝賢也被罷免。元祐年間，加王安禮資政殿學(xué)士銜，歷知揚(yáng)、青、蔡三州。又被御史彈劾，失掉學(xué)士銜，移任知舒州。紹圣初年，恢復(fù)原職，知水興軍。紹圣二年（1095），知太原府。得風(fēng)寒病，四肢麻木不能行走，只得臥床辦公，但下面的人都不敢欺瞞他。去世時，六十二歲，贈他為右銀青光祿大夫。6.閱讀下面的文言文，完成5～8題。贈太傅董公行狀韓

愈公諱晉，字混成。先皇帝時，兵部侍郎李涵如回紇，詔公兼侍御史，賜紫金魚袋，為涵判官?；丶v之人來曰：“唐之復(fù)土疆，取回紇力焉。約我為市，馬既入，而歸我賄不足，我于使人乎取之?！焙瓚植桓覍Γ暪?。公與之言曰：“我之復(fù)土疆，爾信有力焉。吾非無馬，而與爾為市，為賜不既多乎？爾之馬歲至，吾數(shù)皮而歸資。邊吏請致詰也，天子念爾有勞，故下詔禁侵犯。諸戎畏我大國之爾與也，莫敢校焉。爾之父子寧而畜馬蕃者，非我誰使之？”于是其眾皆環(huán)公拜，皆兩舉手曰：“不敢復(fù)有意大國?！崩顟压夥?，懷光所率皆朔方兵，公知其謀與朱泚合也，患之，造懷光言曰：“公之功，天下無與敵；公之過，未有聞于人。某至上所，言公之情，上寬明，將無不赦宥焉。乃能為朱泚臣乎！彼為臣而背其君，茍得志，于公何有？且公既為太尉矣，彼雖寵公，何以加此？彼不能事君，能以臣事公乎！公能事彼，而有不能事君乎？彼知天下之怒，朝夕戮死者也，故求其同罪而與之比，公何所利焉？公之?dāng)潮擞杏嗔Γ蝗缑鞲嬷^，而起兵襲取之，清宮而迎天子，庶人服而請罪有司，雖有大過，猶將掩焉。如公則誰敢議！”語已，懷光拜曰：“天賜公活懷光之命。”故懷光卒不與朱泚。汴州自大歷來多兵事。劉元佐益其師至十萬，元佐死，子士寧代之，畋游無度。其將李萬榮乘其畋也，逐之。三年，萬榮病風(fēng)，昏不知事，其子乃復(fù)欲為士寧之故。監(jiān)軍使俱文珍與其將鄧惟恭執(zhí)之歸京師，而萬榮死。詔未至，惟恭權(quán)軍事。公既受命，遂行，不以兵衛(wèi)。及鄭州，逆者不至，鄭州人為公懼，或勸公止以待。有自汴州出者，言于公曰：“不可入?！惫粚?，遂行。后二日，惟恭及諸將至，遂逆以入。進(jìn)見公者，退皆曰：“公仁人也。”環(huán)以相告，故大和。始公為華州，亦有惠愛，人思之。公居處恭，無妾媵，不飲酒，不諂笑，好惡無所偏，與人交泊如也。（節(jié)選自《韓昌黎集》，有刪改）10．對下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項是（3分）A．而歸我賄不足

賄：財物B．邊吏請致詰也

詰：責(zé)問、追問C．故求其同罪而與之比

比：勾結(jié)

D．乘其畋也，逐之

逐：隨、跟隨11．下列句子中全都屬于董公“以理服人，以行感人”的一項是（3分）①爾之父子寧而畜馬蕃者，非我誰使之

②公知其謀與朱泚合也③天賜公活懷光之命

④公不對，遂行⑤進(jìn)見公者，退皆曰：“公仁人也?！?/p>

⑥與人交泊如也A．①③⑤

B．②④⑥

C．②③⑤

D．①④⑥12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．董公以判官的身份陪同兵部侍郎李涵出使回紇，面對回紇的責(zé)難，李涵無言以對，董公慷慨陳詞，有力地回?fù)袅嘶丶v，并贏得了回紇人的尊重。B．李懷光造反的時候，董公擔(dān)心他和朱泚聯(lián)合起來，就親自拜訪他，為他分析形勢，講清各種利害關(guān)系，最終感化了李懷光，使他沒有與朱泚聯(lián)盟。C．汴州多兵變，當(dāng)鄧惟恭叛亂之時，董公奉詔領(lǐng)兵征討，他不顧個人安危，不聽他人勸阻，深入險境，最終折服了鄧惟恭及其將領(lǐng)，平息了戰(zhàn)事。D．董公為人有仁愛之心，深受百姓得愛戴。他在平時生活中端莊正派不隨便，不茍言笑，不以自己的好惡而有所偏袒，與人交往恬淡無所求。13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）我之復(fù)土疆，爾信有力焉。（3分）（2）且公既為太尉矣，彼雖寵公，何以加此？（4分）（3）劉元佐益其師至十萬，元佐死，子士寧代之，畋游無度。（3分）參考答案：10.D

11.A

12.C

13．（1）我們收復(fù)疆土，你們確實出了力。評分建議：“信”“有力”各1分，語意通順1分，共3分?！坝辛Α狈g為“有功勞”亦可。（2）況且你已經(jīng)身居太尉之職，他（朱泚）即使尊寵你，（給你的官位）又怎么能超過太尉呢？評分建議：“既”、“加此”、反問語氣各1分，語意通順1分，共3分。

（3）劉元佐擴(kuò)充兵力到十萬，他死后，他的兒子士寧取代了他的職位，（士寧）無節(jié)制地打獵游樂。評分建議：“益”“畋游”各1分，語意通順1分，共3分?！耙妗狈g為“增加”亦可。10．D（逐：驅(qū)逐、趕走）11．A（②④⑥不屬于董公“以理服人，以行感人”的內(nèi)容）12．C（“奉詔領(lǐng)兵征討”理解不當(dāng)；“鄧惟恭叛亂”這一說法也缺乏依據(jù)。）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面《孟子》、《論語》選段，回答問題。（6分）①孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財①者，有答問者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也?！保ā睹献印けM心上》）②孟子曰：“教亦多術(shù)矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！保ā睹献印じ孀酉隆罚勖献釉唬骸按蠼巢粸樽竟じ膹U繩墨，羿不為拙射變其彀率③。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之?！保ā睹献印けM心上》）

④孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。（《論語·陽貨》）[注]①財：通“材”。②私淑艾：不是直接作為學(xué)生，而是自己仰慕而私下自學(xué)的。③彀率：拉開弓的標(biāo)準(zhǔn)。（1）

根據(jù)①、②、③三個選段，簡要概括孟子的教育思想。（3分）

（2）結(jié)合以上材料分析，孔子對孺悲的教育方式與材料中孟子所闡述的哪一種教育方式相似？請說說這種教育方式的合理性。（3分）

參考答案：（1）①教學(xué)方法多種多樣，但教無定法，要因材施教。②教師對學(xué)生要嚴(yán)格要求，不能人為降低標(biāo)準(zhǔn)。③教師要重在啟發(fā)引導(dǎo)，傳授方法，以身作則，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。（評分標(biāo)準(zhǔn)：共3點(diǎn)，答出一點(diǎn)得1分，意思基本符合，即可給分。）（2）孔子對孺悲的教育方式與孟子的“不屑之教誨”類似（1分）“不屑之教誨”的方法，是從反面激發(fā)學(xué)生的自尊心，（1分）目的是使學(xué)生自我反思，發(fā)現(xiàn)不足，感到羞愧，從而奮發(fā)向上（1分